闻一多生平简介
闻一多先生的简介
闻一多先生的简介闻一多是我国著名的爱国主义的文学家，是近代历史上的民主战士。
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闻一多先生的简介闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日)，本名闻家骅，字友三，诗人、学者。
生于湖北黄冈浠水。
家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友。
新月派代表诗人，1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》，1946年夏在昆明被国民党特务暗杀。
1948年8月，闻一多的遗著——《闻一多全集》出版，由朱自清主编。
闻一多的文学主张在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是著名的“三美”：“诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。
”音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。
绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。
建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。
闻一多的说和做故事“人家说了再做，我是做了再说。
”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
”作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。
那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。
他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。
仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。
他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。
他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。
他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。
现代文学闻一多
《闻一多选集》1951年，上海开明书店 《闻一多诗文选集》1955年，人民文学出版社 《闻一多青少年时代诗文集》1983年，云南人民出版社 《闻一多论新诗》（评论）1985年，武汉大学出版社
关于闻一多主要研究资料有：
《闻一多纪念文集》（三联书店，1980） 陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947） 王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979） 梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967） 臧克家《闻一多先生的说和做》（人民日报1980年2月12日）
4、革命斗士闻一多
20世纪40年代，闻一多由于不满国民党的法西 斯统治，思想日益靠近共产党，积极投身爱国 民主运动。 1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、 昆明《民主周刊》社长。一二一惨案发生后， 他更是英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石 的独裁统治。 1946年7月15日在悼念被国民党特务暗杀的李 公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演 讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党 昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山枪杀 1946年被国民党特务暗杀。
学术著作
著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》 《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》 《诗经新义· 二南》及《释朱》等。 《楚辞校补》（古典文学研究）1942年，重庆国民图书出版社 《神话与诗》（古典文学研究）1956年，古籍出版社 《古典新义》（上下册，古典文学研究）1956年，古籍出版社 《唐诗杂论》（古典文学研究）1956年，古籍出版社 《闻一多论古典文学》1984年，重庆出版社 《离骚解诂》（古典文学研究）1985年，上海古籍出版社
人物传记：闻一多先生
人物传记：闻一多先生闻一多（1899．11．24-1946．7．15），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
湖北省蕲水县（今黄冈市浠水县）人，杰出的诗人和学者，著名的民主战士。
中国民主同盟早期领导人。
1912年考入清华大学，1922年毕业后赴美留学。
先入芝加哥美术学院，次年转入科罗拉多大学美术系。
1925年回国后任北京艺术专科学校教务长。
1927年后，任南京国立第四中山大学(后改为中央大学，49年又更名南京大学)外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长1923年出版第一部诗集《红烛》。
1928年出版第二部诗集《死水》。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他蓄须发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
1943年后，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。
1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
1946年7月15日在悼念李公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山枪杀，闻一多之子闻立鹤也身受重伤。
代表作品：新诗集《红烛》、《死水》，著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等，其对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为'前无古人，后无来者'。
有《闻一多全集》出版。
学堂新思潮闻一多的家乡浠水县，位于浠水东北岸。
下巴河镇是稀水县的一个大镇，因巴河得名，南临长江，它在武汉下游，上距武汉大概有一百余里地。
临近下巴河镇的陈家岭，虽然是一个僻静的村庄，但距离武汉不远，交通便利，不乏书报流传，能较早较快地受到新思潮的影响。
闻一多的家世为浠水县地主阶级的望族，他从小就受到优越的文化教育。
他的祖父子淦公，知识广博，极好”广鸠群籍”，并修筑书房，名日”绵葛轩”，请名师教读子孙。
2017年高考语文必背知识点：闻一多作品及生平简介
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高考语文必背知识点：闻一多生平简介闻一多原名闻家骅。
清光绪二十五年十月二十二日生于湖北浠水县巴河镇闻家铺的一个书香家庭。
1912年考入清华大学，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学、武汉大学、国立山东大学、清华大学、西南联合大学的教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长。
出版书籍《闻一多全集》。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。
此后致力于古典文学的研究。
对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为前无古人，后无来者。
代表作有《红烛》、《死水》。
后致力于古典文学的研究。
遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。
当时的青岛是一个殖民统治影响相当严重的海滨名城，日本人在此气焰嚣张，为非作歹。
曾有青岛大学学生在海滩上无端被日本浪人打得遍体鳞伤，日本浪人反把学生送到警察局扣押。
闻一多简介
• 闻一多
• （1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家 骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，中国现代伟大的 爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期 领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学 者。1899年闻一多生于一个书香家庭，1912年考入 清华留美预备学校，1916年开始在《清华周刊》上 发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。代表作 有《红烛》、《死水》等，作品主要收录在《闻一 多全集》中。1946年夏在昆明被国民党特务暗杀。
人物评价
• 瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委马悦然认为：“闻一 多，1946年被枪杀了。他的《死水》和《红烛》很好，非常好。 他的《死水》我认为是非常伟大的作品——这是／一沟／绝望 的／死水，清风／吹不起／半点／漪沦。《死水》是闻一多在 诗歌构建方面最成功的实验，是五四运动期间诗歌中最悲哀的 一首诗，是现代中国文学中韵律最完美的挽歌式的诗歌。他的 诗有一种建筑的美，他是个诗歌建筑家，他的诗歌都有一个美 丽的形式，非常好。他有一些短诗诗意很像唐朝时代的绝句。 闻一多不光是伟大的诗人，也是一位杰出的学者，他是五四运 动之后非常杰出的作家。他还有一首诗《闻先生的书桌》，写 得非常好，写他书桌上的笔墨、纸砚，他看着那些东西就开始 发牢骚。他的诗歌都是用民间语言写出来的，像《飞毛腿》， 完全是用北京的拉车夫的语言写的——“我说飞毛腿那小子也真 够别扭，管保是拉了半天车半天歇着”，这首诗非常好。”
出版作品
• 著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》 《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神 女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞 本楚辞音残卷跋》《诗经新义· 二南》及 《释朱》等， 在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是著名 的“三美”：“诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的 美，并且还有建筑的美。” • 音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节 奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐， 符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特 殊效果而运用声音。 • 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现 一幅幅色彩浓郁的画面。 • 建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间 应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字 数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有 一种外形的匀称均齐。
闻一多
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太阳啊， 自强不息的太阳! 大宇宙许就是你的家乡吧。 可能指示我我的家乡的方向? 太阳啊，这不像我的山川，太阳! 这里的风云另带一般颜色， 这里鸟儿唱的调子格外凄凉。 太阳啊， 生命之火的太阳! 但是谁不知你是球东半的情热， --同时又是球西半的智光? 太阳啊， 也是我家乡的太阳! 此刻我回不了我往日的家乡， 便认你为家乡也还得失相偿。 太阳啊， 慈光普照的太阳! 往后我看见你时， 就当回家一次， ;我的家乡不在地下乃在天上!
闻一多的故事
闻一多先生敢于同黑暗势力大胆抗争、热情追求民主的精神，是大家所共知的。这不 仅说明他个性的刚烈、刚强，也显示了一个正直的中国知识分子在社会变革时代的献身精 神。 1925年，闻一多先生从美国留学归来，看到军阀混战、民不聊生、政治腐败、经济凋 敝的社会现实，心中的梦幻破灭了，但诗人还有爱国热情、正义感和向黑暗势力作斗争的 勇气。他对人生、对社会、对现实、对祖国也并非心如死灰槁木，而是从痛恨走向愤激。 诗人当时的确对未来有某种不可知、未能知的憧憬，但为了希望，它让“丑恶”去开垦， 而“丑恶”并不一定就暗示着希望。因为这希望太神圣、太艰难了，它藏得很深很深。 当时的闻一多对人民革命还缺乏理解，在政治立场上还接近国家主义，至少他不在 “五四”以来人民革命的主流之中，但是他心中爱国的火焰始终在跳跃。正如他自己所说： “我只觉得自己是座没有爆发的火山，烧得很痛，却没有能力炸开那禁锢我的地壳，放射 出光和热来。少数跟我很久的朋友才知道我有火，并且就在《死水》里感觉出我的火 来。”“死水里藏着火”，于绝望中去寻求希望，是爱国激愤之情的一种表现。这种于绝 望处写希望的诗情，很容易使我们联想到鲁迅先生几乎是同一时期在《野草》里的名言： “绝望之为虚妄，正与希望同。”这句话是整个“野草”精神的象征。一方面是失望，觉 得希望很虚妄，但没有希望地走下去，是不是就要走向绝望呢？反过来诗人又没办法相信 绝望是一种实际，绝望也是虚妄的，所以这种情绪表现了“知其不可为而为之”的精神。 正是心中的这一把火，让闻一多先生把一腔热情献给了心爱的祖国。抗战八年中，他 留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利决不剃去，表示了抗战到底的决心。解放战争时期， 他积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。
闻一多简介简介
闻一多简介简介诗词网提醒您，本文是闻一多简介的简介，如果您想查看闻一多简介的诗，可以点击查看。
闻一多简介闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。
后改名多，又改名一多。
他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。
著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。
学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等。
闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。
关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967）。
闻一多生平（1899-1946）中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。
原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
闻一多
闻一多诗歌的造型，是一种“节的匀称与句的均齐”，这是中国传统美学的传承与发展。闻一多特别重视视 觉上的整齐，因为汉字是象形文字，而文学是时间和空间的艺术，可以通过空间产生的视觉形象来使诗歌产生美 感。均齐是闻一多诗歌造型最大的特点。翻开他的诗集，大部分诗歌的间隔、句从所选的两首诗来看，每一节句 子数量是相同的，相应的每一句的字数也是相同的，节与节、句与句完全对称。但是，均齐不等于整齐划一，在 整饬中又有变化，如《死水》等诗的排列格式，规范而灵活，凝重而放逸，这便是一种章节对应、回环摇曳的对 称型均齐的“建筑美”。这种美指向和谐，和谐产生快感，能诱发读者在视觉上的审美享受。显然，闻一多是在 通过多种途径，创造出更为多元的形式美和艺，中国闻一多研究会、武汉大学文学院、闻一多基金会共同发起了定于8月20 至23日在武汉举办的“2004闻一多国际学术研讨会”。这次会议的主题一为“闻一多的学术研究与新诗的再考 察”，一为“闻一多的生平、思想及其他”。
感谢观看
闻一多诗歌奖由闻一多基金会设立，每年评选一届，旨在“倡导诗意健康人生，为诗的纯粹而努力”，《中 国诗歌》杂志每年的12位头条诗人即为当届候选人。因对作品质量的高标准要求和高额奖金，该奖项被誉为“中 国诗歌界最高年度奖” 。
2004年5月，湖北人民出版社与闻一多家属代表闻立雕在北京签订了《闻一多全集》重印合同。签约双方表 示：为了弘扬闻一多先生的爱国主义精神、向读者展示闻一多先生文学创作和学术研究成就，同意重印1993年湖 北人民出版社出版的《闻一多全集》。
生命意识
闻一多认为，生命是一个从生到死的过程。生与死都是人的生命的组成部分。要认识人生，不仅要面对生， 而且要面对死。死是必然的，生是有限的，故需要每一个人对人生、生命进行积极筹划。他从生命哲学的角度对 “生死”进行解读：死与生都是生命的本质，两者交融在一起，死是生的动力，生是死的结束，生与死互为始终。 所以死亡是生命的一种特殊状态，也可以说它是新生命诞生时必然要经历的“奠基礼”。在他这里，死亡不再是 一个悲剧，而更像一个新的开始。他把死看作生命中一个必经的阶段，并且生命会因此而达到一种完满的状态。 他的这种观点异于中国传统的生死观，超越了一直以来人们叹息生命，忧思生死的范畴，更多的是一种自在、自 为的色彩。这种生命观贯穿了他的一生，在他的诗作、研究和人生经历中都有深刻的反映 。
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闻一多生平简介
青少年时期
闻一多生于清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日），湖北省黄冈市蕲水县（今黄冈市浠水县）巴河镇的一个书香门第，自幼爱好古典诗词和美术。
五岁入私塾启蒙，十岁到武昌就读于两湖师范附属高等小学。
1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预备学校（清华大学前身），在清华度过了十年学子生涯。
喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
入校时他的姓名是闻多，同学就用谐音的英文词widow（寡妇）给他起了绰号。
那时候，闻一多的革命主张是废姓，朋友间直呼其名，潘光旦便建议他改名为一多，他从善如流，立刻笑领了。
他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》、《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。
1919年“五四运动”的爆发，闻一多紧随校园运动的潮流。
他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一，并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年8月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社。
1922年3月，写成《律诗的研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
赴美留学
1922年7月，他赴美国留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院进行学习，在专攻美术且成绩突出时，他更表现出对文学的极大兴趣，特别是对诗歌的酷爱。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年9月出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
回国任教
1925年5月回国后，任北京艺术专科学校教务长，并从事《晨报》副刊《诗镌》的编辑工作。
1928年1月出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情，标志着他在新诗方面所取得的进步和成就。
从武汉大学开始，闻一多开始致力于中国古代文学研究。
他从唐诗开始，继而上溯，由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《庄子》而《周易》，由古代神话而史前文学，同时对古
文字学、音韵学、民俗学也下了惊人的功夫，涉猎之广，研究之深，成果之丰，郭沫若叹为不仅前无古人，恐怕还要后无来者。
1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。
1932年，南京国民党政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。
1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
1932年秋，他回到母校清华大学任中国文学系教授，从事中国古典文学的研究。
投身革命
1937年7月，全国抗战爆发，闻一多随校迁往昆明，任北大、清华、南开三校合并后的西南联合大学教授。
面对严酷的现实，他毅然抛弃文化救亡的幻想，积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。
1943年，他开始得到中共昆明地下党和民主同盟的帮助，党通过不同渠道，给他送去毛泽东的《新民主主义论》等著作。
他开始认识到要救中国，必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀的统治。
蒋介石的《中国之命运》发表后，他表示五四给他的印象太深，《中国之命运》公开的向五四宣战，是无法接受的。
1944年，他加入中国民主同盟，后出任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。
1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的一二一惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。
出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列，并撰写了《一二一运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着四烈士的血迹”继续战斗。
1946年6月29日，民盟云南支部举行社会各界招待会，他在会上宣布民盟决心响应中共的号召，坚持“民主团结、和平建国”的立场，号召“各界朋友们亲密地携起手来，共同为反内战、争民主，坚持到底！”
枪杀遇难
1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。
闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。
他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了他的安全，没有安排他发言。
但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。
散会后，
闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。