文化概念综述
组织文化的研究综述（五篇范例）
组织文化的研究综述（五篇范例）第一篇：组织文化的研究综述组织文化的研究综述摘要：组织文化一直是组织领域研究的主流问题，其内涵逐渐丰富、完善起来且呈现多元化趋势。
本文将从国外学者的定义、我国学者的定义阐述其概念的界定，引出国外研究状况，如组织文化理论研究的深入探讨、组织文化与企业经营业绩的研究问题等，还有我国研究状况，如在实践领域的塑造缺乏整体性、忽视了组织文化的创新和个性化等问题。
针对我国组织文化研究问题提出了综合把握组织文化概念、从方法论方面加强研究、注重创新实行人本管理等建议。
20世纪70年代末开始，西方社会在反思了日本经济如何在短期内飞速发展的原因之后，认为一个组织不仅以结构、部门、关系存在，它们还像人一样具有个性，具有区别于其它组织的独特的价值体系、行为模式，这便构成了组织文化。
20世纪80年代中期以后，组织文化管理问题渐渐成为西方组织理论学家们关注较多的、同时也是引起激烈竞争论的问题。
一大批学者围绕组织中的文化问题进行了孜孜不倦地探索，终于结出了累累硕果。
大批学者认为我们绝大多数人都生活在组织中，人们总得与组织打交道。
因此要了解组织生活，了解组织发展的原动力，就必须建立组织文化的概念，对组织中的文化问题有深入的了解。
关键词：组织组织文化研究文化理论研究方法1组织文化概念的界定20世纪80年代开始许多学者发现企业的文化特征是促使企业发展的重要因素，由此管理学家开始对组织文化或企业文化给予了相当热情的研究。
因此当组织文化在实践领域、企业管理领域及学术界变成时髦且流行的名词时，许多学者开始研究其概念并对其定义。
1.1国外学者的定义1.1.1普遍的观点组织文化是指组织在长期活动中形成的、并且为组织成员普遍认可和遵循的、具有本组织特色的群体意识和行为规范的总和以及体现组织群体意识与行为规范的规章制度和物质特色。
国外的学者大多把组织文化看成是组织内在长期的生产经营中形成的特定的文化观念、价值体系、道德规范、传统、风俗、习惯和与此相联系的生产观念。
企业文化概论
企业文化概论一、概述企业文化是管理科学的一个分支，其系统性研究始于二十世纪七十年代美国学者对日本企业飞速进展并不断取得令世界瞩目的辉煌成就之集中探究，一时间出版了大量研究企业文化的专著。
国内理论界与企业界从二十世纪八十年代即开始进行企业文化问题的全面探索与实践，不仅形成了十分丰富的理论研究成果，亦积存了众多的成功企业案例。
2002年，由中国企业联合会、中国企业家协会携北京大学、清华大学共同举办的“首届中国企业文化年会”，第一次对我国企业文化建设的实践成果进行了大检阅，有三十家企业获“中国企业文化优秀奖”，人们耳熟能详的海尔、联想、万科等国内成功企业文化先驱都榜上有名，其中还包含广西的玉柴机器；其后专门编辑出版的《发现企业文化前沿地带》更是系统详尽地将这些企业的文化体系之形成、进展、提升、创新、特征等进行了深入总结，就我国企业文化战略实施的基本做法、软硬件建设与运行做了全面分析，对我国企业文化建设的基本经验进行了高度概括与精心提炼。
关于“企业文化”的定义或者实际涵义众说纷纭，有学者统计甚至不下数百种，所涉及的深度、广度既颇有差异，所运用的分类方法也各不相同。
比如：群体意识论：视企业文化为企业组织所特有的一种群体意识。
组织文化论：视企业文化为一种存在于组织内部的文化现象。
广义文化论：视企业文化为企业所有精神与物质财富的总与。
狭义文化论：视企业文化为企业的价值观与企业理念。
经营哲学论：视企业文化为企业的一种经营管理哲学。
事实上，学术观点上的差异只只是反映了对企业文化这一弘大课题懂得与认识的角度不一致，或者侧重点各不一样，各类论点均可从一个方面或者几个方面表达企业文化的实际意义。
在企业文化的研究与实践中亦存在一些比较典型的误区。
如将企业文化简单地视为企业的外在形象表现；或者将企业文化这一内涵十分丰富的命题笼统地归纳为几句空洞、泛义、“放之四海而皆准”的口号；或者把企业文化等同于企业的行为风俗习惯，局限于缺少实际内容支持的一些所谓理念、精神等。
相关概念和文献综述
相关概念和文献综述本文旨在对相关概念和文献进行综述，帮助读者更好地理解相关领域的知识和研究进展。
下面是本店铺为大家精心编写的3篇《相关概念和文献综述》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《相关概念和文献综述》篇1一、相关概念1. 概念 A概念 A 是该领域中最为基础的概念之一，指的是某种现象或事物的特定属性。
概念 A 在理论和实践中都有广泛的应用，其定义和解释在不同的研究中有所不同。
在一些研究中，概念 A 被认为是一个重要的因素，可以影响研究结果的有效性和可靠性。
2. 概念 B概念 B 是与概念 A 相关的另一个重要概念，指的是某种现象或事物的特定方面。
概念 B 在实践中也有广泛的应用，其定义和解释在不同的研究中也有所不同。
在一些研究中，概念 B 被认为是一个关键因素，可以影响研究结果的解释和应用。
二、文献综述1. 文献 A文献 A 是该领域中的一篇重要文献，研究了概念 A 和概念 B 之间的关系。
文献 A 发现，概念 A 和概念 B 之间存在显著的相关性，并且提出了一些可能的解释。
文献 A 的研究结果对于理解概念 A 和概念 B 之间的关系具有重要的意义。
2. 文献 B文献 B 是该领域中的另一篇重要文献，研究了概念 A 和概念 B 的测量和评估方法。
文献 B 提出了一种新的测量和评估方法，可以更准确地评估概念 A 和概念 B 的影响。
文献 B 的研究结果对于改进概念 A 和概念 B 的测量和评估方法具有重要的意义。
3. 文献 C文献 C 是该领域中的另一篇重要文献，研究了概念 A 和概念 B 的应用。
文献 C 提出了一种新的应用方法，可以将概念 A 和概念 B 应用于实际问题中。
文献 C 的研究结果对于推广概念 A 和概念 B 的应用具有重要的意义。
《相关概念和文献综述》篇2相关概念和文献综述：儿童戏剧教育是一种综合性艺术教育形式，能够融合音乐、歌唱、表演、舞蹈等多种表现形式，并且与幼儿的精神世界相契合，容易与其他艺术形式融合运用。
中国文化研究综述：概念、内容及发展进程
文化长廊南方论刊·2020年第9期中国文化研究综述：概念、内容及发展进程吴冠磊（南京特殊教育师范学院 江苏南京 ２１００３８）【摘要】中国文化博大精深，源远流长。
本文以中国文化的概念、内容、形成与发展方面为切入点进行研究。
通过文献研究，借鉴学界的既有成果来厘清中国文化的概念，探寻中国文化的精神。
通过历史的维度来梳理中国文化形成与发展的脉络，探究中国文化与马克思主义的关系。
【关键词】文化；中国文化；概念；内容；发展进程我们生活在文化之中，文化如影随形。
中国文化则是我们生于斯，长于斯的精神家园。
我们在研究中国文化，学习相关文献时，经常会看到中国文化、中华文化、中国传统文化、中华传统文化、中华优秀传统文化等一些相似、相近或相关的概念。
所以要想进一步研究中国文化，梳理中国文化形成与发展的脉络，必须要先弄清楚文化、中国文化这两个基本概念分别是什么。
熟悉概念是进一步研究的基础，也是对思想政治教育工作者提出的基本要求。
熟谙中国文化是新时代高校思想政治教育工作者必备的文化素养。
一、文化的定义是什么？“文化”一词在近代人类学上的专门意义始于英国人类学家泰勒一八一七年的用法[1]。
然而，什么是文化，国内外学界没有统一的认识和界定。
英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，而德国传统的文化研究者将文化理解为生活的样态[2]。
可见，欧美国家的文化研究者对文化的理解是不同的。
文化的定义各不相同。
台湾大学教授殷海光在《中国文化的展望》中列举了国外学者的四十七个关于文化的定义，并将这些定义归纳为六条[3]。
文化受环境的影响。
文化本是人类控制环境的工具，环境不同，文化自因之而异（2010，吕思勉）[4]。
广义的文化。
梁簌溟对文化的定义简单明了，文化就是吾人生活所依靠之一切[5]。
张岱年、程宜山，陈先达关于文化的定义有相似的地方。
文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和（张岱年、程宜山，2015）[6]。
东西方文化思想综述总结
东西方文化思想综述总结东西方文化思想的差异源于两者不同的历史背景、价值观和观念体系。
东方文化思想注重整体性、宇宙观和道德伦理，强调人与自然、人与人之间的和谐共处；而西方文化思想则更加注重个体权利、自由主义和理性思考。
在东方文化思想中，宇宙观和人与自然的关系被认为是至关重要的。
东方文化中的道教和佛教强调个体与自然的和谐共生，强调顺应自然规律和宇宙的整体性；而儒家思想注重人际关系和社会秩序，强调家族的重要性和敬老尊师的观念。
东方文化思想中的价值观也强调道德伦理和责任感，个体的行为被认为应当符合道德规范和社会期望，追求的不是个体权利而是社会和谐。
与之相反，西方文化思想强调个体的权利和自由。
西方哲学思想中的启蒙运动提倡个体的自由和理性思考，认为个体应该追求自己的利益和幸福。
西方文化思想中的个体主义和理性主义对个体的发展和社会的进步起到了积极的作用。
西方文化思想还注重科学和技术的发展，推崇实证主义和实用主义的思维方式。
西方文化思想中的法治观念强调个体的权益和社会的公正。
尽管东西方文化思想之间存在差异，但也有一些相似之处。
东西方文化思想都关注个体与社会的关系，都提倡和平、公正和道德行为。
东方哲学思想中的和谐观念和西方哲学思想中的公正观念有一定的相通之处。
此外，随着全球化的发展和文化交流的增多，东西方文化思想之间也在逐渐融合和相互影响。
综上所述，东西方文化思想在宇宙观、个体与社会、价值观和观念体系等方面存在差异。
东方文化思想注重整体性、宇宙观和道德伦理，强调和谐共处和责任感；而西方文化思想则注重个体权利、自由主义和理性思考。
尽管有差异，东西方文化思想之间也存在相似之处，并且在全球化的背景下，两者之间的相互影响也越来越明显。
第一章 文化概述
第一章 文化概述
六、文化学概述
1、文化学的起源
“文化学” 一词最早出现于德国。1838年，德国学者列 列 皮格亨首次提出了“文化科学”的术语，主张进行文 维·皮格亨 皮格亨 化研究，建立专门的学科； 1871年，英国的著名人类学家泰勒在其名著《原始文化》 《原始文化》 中将“文化学”概念从德语世界引入英语世界，并给“文 化”下了一个经典性的定义； 文化学来自人类学，是对人类学的细化。
第一章 文化概述
三、文化的分类
3、从状态来分：
美国人类学家克莱德·克劳克洪将文化分为 ：
显形文化：具有符号特征的各类文化事实，包括物态的、 行为的以及精神文化中被物化了的。 隐形文化：是指具有文化内涵的价值观念。 克莱德·克劳克洪：“显形文化寓于文字和事实所构成 的规律之中，它可以经过耳濡目染的证实直接总结出 来。……然而，隐形文化却是一种二级抽象。在这里， 人类学家所推断的是最不一般、最少共性的特征——看 来它们确实是构成文化内容多重性的基础。……隐形文 化由纯粹的形式构成，而显形文化既有内容又有结构。”
第一章 文化概述
五、文化的功能
1、满足需要的功能
马斯洛需要层次理论
第一章 文化概述
饮食的发展历程
第一章 文化概述
第一章 文化概述
第一章 文化概述
五、文化的功能
2、认知的功能
文化的认知功能表现为人类所具有的一种知识能力和创 造能力。 对于文化的认知首先表现在对于文化的学习上，并且在 此基础上创造，形成新的文化内容，开始新一轮的文化 认知。 文化的认知通过传播和教育手段获得。教育也是一种传 播手段，通过知识的传授，可以省略直接实践的环节来 认知许多基本的文化知识。
第一章 文化概述
五、文化的功能
企业文化研究文献综述
企业文化研究文献综述陈清辉摘要：随着经济全球化进程的加快，企业文化建设在企业发展中起到的作用越来越突出。
营造以人为本、创新为本的企业文化可以为战略管理提供最有力的、最长效的平台。
因此企业文化越来越受到企业界与学术界的广泛关注。
本文对企业文化在核心竞争力、绩效、人力资源管理等方面的研究进行了回顾和梳理，并在此基础上提出了几个未来值得研究的问题，以期为进一步的研究进行理论铺垫。
关键词：企业文化；核心竞争力；绩效；人力资源管理对于企业文化的概念，不同的学者给出了不同的定义。
迪尔和肯尼迪把企业文化整个理论系统概述为5个要素，即企业环境、价值观、英雄人物、文化仪式和文化网络。
当然也有的学者认为企业文化是指企业在长期生产经营过程中形成的独特的企业价值观、企业精神，以及以此为核心而生成的行为规范、道德标准、生活信念、企业风俗、习惯的总称。
但是不可否认的是在企业不断发展和革新的过程中，企业文化在不断的发挥它那独特的影响力。
同时随着企业文化的不断发展，相关的企业文化理论也呈出不穷的涌现出来。
作为企业文化的精华集成，企业文化理论弥补了古典管理理论、行为科学管理理论、管理丛林理论等的不足，强调了“软”、“硬”结合的最佳管理方式，把管理理论推进到一个新的高度。
近年来，学者们对企业文化进行了大量研究，研究成果显著。
一、企业文化与核心竞争力研究企业核心竞争力概念，最初是由美国管理学家普拉哈拉德(C．K．Prahalad)和加里·哈默(Gary Hamel)于1990年在《哈佛商业评论》上发表的《企业的核心能力》中提出的。
企业文化和企业核心竞争力理论是当代经济学和管理学相互交融的最新成果，学者们在这方面做的研究不少。
在企业文化对核心竞争力的作用方面，汪凤桂（2009）[1]对企业文化与企业核心竞争力一致性机理分析表明，企业文化通过内部化为员工的行为理念，进而影响企业管理者和一般员工的行为能力，进而对竞争力的形成产生作用，降低企业交易成本。
文化及中国文化理论概述
文化及中国文化理论概述文化及中国文化理论综述周雨第一部分文化的概念一、文化的定义1．泰勒（1871）：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。
2．帕克和伯吉斯（1921）：一个群体的文化指这一群体所生活的社会遗传结构的总和，这些社会遗传结构又因这一群人特定的历史生活和种族特点而获得其社会意义。
3．威斯勒（1929）：某个社会或部落所遵循的生活方式被称作文化，它包括所有标准化的社会传统行为。
部落文化是该部落的人所遵循的共同信仰和传统行为的总和。
4．斯莫尔（1905）：文化是指某一特定时期的人们为试图达到他们的目的而使用的技术、机械、智力和精神才能的总和。
“文化”包括人类为达到个人或社会目的所采用的方法手段。
5．威利（1929）：文化是一个反应行为的相互关联和相互依赖的习惯模式系统。
6．亨廷顿（1945）：我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。
7．《词海》：“文化”一词有三种含义：一、从广义上说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；二、从狭义上讲，文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
其二，范指一般知识，包括语文知识在内。
其三，指中国古代封建王朝所实施的文治和教化的总称。
8．梁漱溟：文化，就是吾人生活所依靠之一切。
俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。
文化之本义，应在经济、政治、乃至一切无所不包。
9．张岱年、方克立：广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生产方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
狭义的文化，排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
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文化概念综述文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。
不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。
然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义一、文化的辞源学含义（一）汉语中“文化”的词源学含义“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。
“文”的本义，指各色交错的纹理。
《易经•系辞下》载：“物相杂，故曰文。
”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。
在此基础上，有若干引申义。
其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
《尚书•序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语•子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。
其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书•舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语•雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记•乐记》所谓“礼减而进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书•大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。
“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子•逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。
《易•系辞下》：“男女构精，万物化生”。
《黄帝内经•素问》：“化不可代，时不可违”。
《礼记•中庸》：“可以赞天地之化育”等等。
归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国儒生编辑的《易传•贲卦•象传》：“刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。
日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。
同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。
这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。
在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也。
文化不改，然后加诛”（《说苑•指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选•补之诗》）。
这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。
因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。
（二）英文中“culture”的词源学含义目前通行的文化一词是外来词的意译，相当于英语Culture和德语Kultur，这两个词源于拉丁语Cultura。
拉丁语Cultura，含有耕作、垦殖、育种之义，后来泛指农业和园艺。
以农业、园艺一词作为词根，引申出神明祭祀、性情陶冶、品德教化。
cultivate,耕田；栽培（v.）cultivation,耕作；教养（n.）cultivated,有教养的（a.）把文化当做精神、人文，西方最早记载于1510年的《牛津词典》。
二、近代以来的“文化”概念（一）多样化的文化定义英国学者威廉斯曾说过“文化”一词是英语语言中最复杂的二、三个词之一。
据说现在世界上有关文化的定义已达200多种。
但比较权威并系统归纳起来的定义源于《大英百科全书》引用的美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书，这本书共收集了166条文化的定义（162条为英文定义），这些定义分别由世界上著名的人类学家、社会学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。
在该书中，两位学者把所收集的162条有关文化的定义分成七组，并在每一组定义后，予以了综述的评判，这对理解每一组定义起到了导向作用。
这七组定义分别为：描述性的定义、历史性的定义、行为规范性的定义、心理性的定义、不完整性的定义。
现将其中的162条英文定义中选出典型意义的定义（以克罗伯和克拉克洪的分组为准，每组择一）摘录如下：1、泰勒（1871年）文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道理、风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。
（属描述性的定义）2、帕克和伯吉斯（1921年）一个群体的文化是指这一群体所生活的社会遗传结构的总和，而这些社会遗传结构又因这一群体人特定的历史生活和种族特点而获得其社会意义。
（属历史性的定义）3、威斯勒（1929年）某个社会或部落所遵循的生活方式被称作文化，它包括所有标准化的社会传统行为。
部落文化是该部落的人所遵循的共同信仰和传统行为的总和。
（属行为规范性的定义）4、斯莫尔（1905年）“文化”是指某一特定时期的人们为试图达到他们的目的而使用的技术、机械、智力和精神才能的总和。
“文化”包括人类为达到个人或社会目的所采用的方法手段。
（属心理性的定义）5、威利（1929年）文化是一个反应行为的相互关联和相互依赖的习惯模式系统。
（属结构性的定义）6、亨廷顿（1945年）我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。
（属遗传性的定义）7、萨皮尔（1921年）文化可以定义为是一个社会所做、所思的事情。
（属不完整性的定义）。
最后，克罗伯和克拉克洪对文化下了一个综合定义：文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。
这一文化定义为现代西方许多学者所接收。
（二）狭义文化视野与广义文化视野按文化学的定义，目前通常使用的文化含义有广义和狭义之分1、狭义文化概念(作为观念形态的文化)E·B·Tylor（[英]爱德华·泰勒）：人类脱离蛮荒的社会，逐渐转向有思想、智慧的人，并缔结相应的政治制度，“就其广泛的人种学意义而言，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力与习惯。
”（《原始文化》，1871）提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
2、广义文化概念(作为人类生活方式的文化)C·Kluckhohn（[美]C·克拉克洪）：“文化是一种渊源于历史的生活结构体系，这种体系往往为集团的成员所共有”，它包括这一集团的“语言、传统、习惯和制度，包括有激励作用的思想、信仰和价值，以及它们在物质工具和制造物中的体现。
”胡适：“文化是一种文明所形成的生活方式。
”（《我们对西洋文明的态度》）梁启超《中国文化史目录》包括朝代、种族、政制、法律、军政、教育、交通、饮食、宅居等28篇。
实际上成为一部中国大通史。
3、狭义文化视野与广义文化视野的根本区别狭义文化视野（“小文化”）：作为观念形态的文化。
排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。
实际上是把文化视为与政治、经济相区别的实体范畴。
广义文化视野（“大文化”）：与自然相区别的人类活动与创造。
着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生活方式。
实际上是把文化视为一切社会现象的实质属性。
4、广义文化视野下的文化结构马林诺夫斯基（B·Malinnowski)将文化结构分解为物质、社会组织、精神生活三个层次，提出了著名的“文化三因子说”：“社会因子介于物质和精神因子之间”，“是了解文化的全盘关系的总关键”；“精神因子针对物质和社会因子而言，乃是二者的上层结构，所以也是文化的核心”。
（《文化论》，费孝通译本）钱穆：文化即人生。
文化结构可以从人生角度分为三个阶层：物质的—社会的—精神的。
（《文化学大义》）庞朴：文化结构可以分为三个层面：物质的—制度的—心理的。
其中“文化的物质层面是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信念、思维方式等，属于最深层；介乎两者之间的是种种制度和理论体系。
”（《要研究“文化”的三个层次》，《光明日报》1986-01-07）从广义文化视野上看社会结构（层次、领域），可以分为“物质（经济）文化”、“制度（政治）文化”与精神（观念）文化。
如果用“文明”加以概括，即“物质文明”、“制度（政治）文明”与“精神文明”。
（三）文化的本质特征1、超自然性和超个体性纯自然物与自然现象不属于人类文化范畴。
只有将自然加工改造成物质和精神产品，打上人类心智的印记，才能成为有别于自然物的文化成果。
2、普遍性、永恒性、时代性和民族性在人类活动所有的时间、空间内都有文化存在，是贯穿时空、普遍地永恒地存在的东西。
任何文化都是一定的民族所具有的文化。
同一个民族的人们，由于共同的生活环境、生存条件，有了共同的文字和语言，形成了一些共同的心理状态，在如何处理人和人、人和集体、人和自己的关系上形成了一系列的共识。
这些东西加在一起就成为文化的民族性。
文化也是时代的产物，会打上时代的烙印。
同一个民族在不同时期评价事物的标准可能有很大的不同，即便是同一个人在不同的年代也可能有不同的审美趣味、价值观念、思维方式、生活方式。
3、继承性、变异性文化的稳定是相对的，任何文化都会随着时代的变迁而变异。
（四）文化的功能人类由于共同生活的需要才创造出文化，文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用：（1）整合。
文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用。
社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。
文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。
（2）导向。
文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。
通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。
（3）维持秩序。
文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。
某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。
而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。
（4）思想传续。
从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了思想传续功能，即把上一辈的思想传承到下一代。