人生之贵-成就一生的修身养性和为人处世法则_第一章 人以正为贵
人品以正直为贵，心地以善良为贵
人品以正直为贵，心地以善良为贵人品以正直为贵，心地以善良为贵。
情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。
待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。
学问以通达为贵，技艺以专精为贵。
言语以简明为贵，行动以稳健为贵。
衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵。
养身以寡言为贵，治家以勤俭为贵。
做人以信仰为贵，做事以尽心为贵。
人以善为本，体以健为本；心以悟为本，性以静为本；思以勤为本，欲为寡为本；志以高为本，喜以度为本；乐以淡为本，家以和为本；长以慈为本，幼以孝为本；友以诚为本，情以真为本；律已严为本，待人宽为本；成以谦为本，败以搏为本；失以安为本，得以舍为本；富以仁为本，穷以志为本花儿无名，也能开出绝地风景；小草卑微，亦可铺出盎然绿色。
现实生活中，因为太重的负荷，我们湮没了灵性；因为太多的仰望，我们丢弃了自我。
其实，对于我们爱的人和爱我们的人，我们都是最重要的。
这种重要，源自我们对生活的渴求，对生命的允诺，它散发出的光芒，让我们拥有了温暖、温馨.....一生中，人始终面对着两扇门。
一扇是心灵的门，一扇是社会的门。
人要走向社会，获得成功，或者走近他人，享受生活，不仅要打开心灵的门，而且要打开社会的门。
不是一次性打开，而是千万次打开。
这两扇门哪一扇没打开，哪一扇打开得不够，或者两扇门打开得不合拍，人都不可能真正成为社会人。
再好的东西，都有失去的一天。
再深的记忆，也有淡忘的一天。
再爱的人，也有远走的一天。
再美的梦，也有苏醒的一天。
该放弃的决不挽留。
该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过!也不可以做敌人，因为彼此深爱过。
有些话，可能是一辈子想要而得不到的答案！用理想以及信念来支撑本身的精神；用安然以及容情来看待四周的目光；用常识以及技能来改善家人的生活；用理性以及判断来制止情感的危机；用主动以及关怀来赢得别人的友爱；用豪情以及毅力来实现最初的梦想；用行动以及挑战来提升人生的价值；用严厉以及冷酷来改正自身的缺点！。
人生之贵-成就一生的修身养性和为人处世法则_第十六章 家以眭为贵
1、家和方能万事兴如果说，西方的社会都是以个人为组成基础的，讲求个性，追求个人自由，那么，中国的社会便都是以家庭为组成单位的，看重一家一姓的整体兴旺。
中国过去都是大家庭，四世同堂甚至五世同堂的情况比比皆是。
到今天虽然开始细分化，但家庭观念在中国人心目中仍然是至关重要的。
但因为中国人的家庭关系庞大而复杂，造成的内部矛盾也就不少。
前一段有一个新闻，说一家五个兄弟姐妹为了父母的一处房产发生争执，二姐幺妹是一方，其他的家庭成员是一方，人脑子都打出狗脑子了。
这样的家庭，可能兴旺得起来吗？中国人的窝里斗是出了名的，相互之间看不起，自然学不会相互合作。
加之私心重、视野窄、眼光短，所以中国人在企业里面非常缺乏团队精神。
一个公司开会，大家一口一个“我们市场部”、“你们设计部”、“他们行政部”，好像根本就不是一个公司的。
协调起来也很费劲，没人去想如果工作搞砸了，谁的利益也无法保证这个道理。
同样的，在很多中国家庭中也充斥着窝里斗。
这看上去仿佛很矛盾，但事实就是这样。
很多家庭稍微日子好过一点就开始斗，他们想的不是如何把整体利益搞上去，而是惦记着把那些眼前的利益先抢到手里。
连皇帝家里都是如此，康熙的那些个儿子一闹“家务”，连他这样的一代雄杰都压不住。
他晚年倦于政事，搞得国库亏空、文恬武嬉、吏治腐败，恐怕也就是从这上面来的。
人多固然力量大，可是人多而不和，那么内耗和阻力也大。
一个兴旺的家庭不仅仅是子孙满堂，还要和谐、默契，各守其位，各显其能，友爱互助，日子才能越过越红火。
中国改革开放之初，有一户人家以经营干果炒货摊为生。
由于他们的瓜子个大饱满，又脆又香，广受顾客的青睐。
之后，他们又以灵活的经营手段，将产品迅速打进北京、上海、南京等大城市，创立了中国第一个全国知名的瓜子品牌。
那个时候的中国，能成为“万元户”已经是一个让人羡慕得不得了的事情了，而这个家庭却成为了中国最早的百万巨富之一。
连邓小平同志都曾经对这个家庭给予了关注和支持。
人生13贵！人以正为贵！家以和为贵！邻以亲为贵！友以诚为贵！
人生13贵！人以正为贵！家以和为贵！邻以亲为贵！友以诚
为贵！
人生中，何为贵？
有人说人生最珍贵的是时间，它不能倒流；
有人说人生最珍贵的是金钱，它无所不能；
更有人说人生最珍贵的是生命，它只有一次。
人生第1贵：为人正直！
人生第2贵：家庭和睦！
人生第3贵：睦邻友好！
人生第4贵：待人坦诚！
人生第5贵：身体健康！
人生第6贵：衣着得体！
人生第7贵：雅居之所！
人生第8贵：人穷志不穷！
人生第9贵：为富而仁！
人生第10贵：心质善良！
人生第11贵：人品端正！
人生第12贵：物以稀为贵，人以诚为本！
人生第13贵：真情难觅！
时间、金钱、生命，对于我们有思想的人来说，三者缺一不可。
作为凡人的我们，曾问修炼千年的佛：人生最珍贵的是什么？
佛日：人生最珍贵，不是那些已经失去的和没有得到的，而是我们此时此刻曾经拥有的。
人的命运掌握在自己手里，只有懂得珍惜现在的幸福，才能让幸福延续……。
人生之贵-成就一生的修身养性和为人处世法则_第三章富以仁为贵
人生之贵-成就一生的修身养性和为人处世法则_第三章富以仁为贵1、金钱的本身并不邪恶清朝雍正时期，直隶总督李绂是有名的道学先生。
外人在他面前不能谈钱，一谈钱他就会露出一副厌恶的表情，似乎真的是视金钱如粪土。
他和别人交往，也自命清高，那些所谓的言利之臣，俗气之辈，是不配与他交朋友的。
有一次，他和另一位江南总督李卫一起被廉亲王允禩邀请到府中做客。
允禩人称“八佛爷”，善使怀柔手段来笼络人心，在朝野拥有一股很大的势力，是雍正皇帝的政敌。
一进王爷府，江南总督李卫便对里面的富丽堂皇惊叹不已，摸摸这个，敲敲那个，嬉皮笑脸地说：“王爷您可真会享受，像我们在外任上也是起居八座、建牙开府的封疆大吏，在生活上跟您一比，那简直就是个乡下土老帽儿。
如今雍正爷整顿吏治，我们这些官儿除了拿一份养廉银，并不敢再打别的主意。
我是皇上龙潜时的家生奴才，更得为主子做个表率不是？也亏得有了一份养廉银，我现在也还能够生活得体面，养得起一两个师爷。
您是王爷，各地的田庄产业数不胜数，像我们，一辈子也就当个穷官儿啰！哎——这个宣德炉是明朝的吧，我看怎么也值得几千两银子，抵得百户穷人家一年的用度了……”李绂却坐在一旁，眼观鼻，鼻观心，对府中的奢华视而不见，听李卫絮絮叨叨地说这个好那个棒，脸上便带出了一副不屑之意。
这一切，都被廉亲王允禩看在了眼里。
两人走后，有人对允禩说：“此二李都是雍正的人，据我看，这个李卫爱钱，好拉拢，李绂嘛，你看他一副清高的样子，真的是老鼠拉乌龟，没处下嘴啊！”“清高？”允禩冷笑了一声，“李卫表面上嘻皮笑脸，摸摸这个看看那个，似乎是很感兴趣的样子，但又不在意地放下了，你看他说的那些话，是夸我呢还是骂我呢？他是在跟我打哈哈呀。
江南是什么地方？富得流油的膏腴之地！我听咱们的眼线说他在江南确实清廉，除了养廉银真的是一介不取，把钱都用到了地方上的治理去了。
河南发生饥荒，数十万饥民涌入江南，李卫没有在那和河南总督扯皮推卸责任，一句话—赈灾！调动银库粮仓，活人无数啊！这个李卫还真是个人物。
做人、做事的标准
【做人、做事的标准】人之为贵人品以正直为贵；心地以善良为贵；修德以布施为贵；行善以孝顺为贵；情感以真挚为贵；性格以坚韧为贵；待人以诚恳为贵；处事以谦让为贵；学问以通达为贵；技艺以专精为贵；言语以简明为贵；行动以稳健为贵；富裕以质朴为贵；贫穷以志节为贵；衣饰以得体为贵；饮食以素淡为贵；治家以勤俭为贵；做人以诚信为贵；做事以尽心为贵；养身以寡欲为贵。
人生修养修养是智慧的心曲，是思想的灯盏，是灵魂的美韵。
与有修养的人谈话，如品香茗，如沐阳光，如坐春风。
修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。
因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。
它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
现将“修养之歌”推荐给各位朋友，以赐欣赏：沉着，但不寡断；自爱，但不自娇；豪放，但不粗野；自由，但不放纵；老实，但不愚蠢；自知，但不自弃；谦虚，但不怯懦；大方，但不奢侈；谨慎，但不胆小；朴素，但不寒酸；成熟，但不世故；自立，但不自私；坚定，但不固执；温柔，但不软弱；勇敢，但不粗野；自信，但不自负；机警，但不多疑；自珍，但不自赏；单纯，但不幼稚；自责，但不自辱；忍让，但不迁就；自尊，但不自傲；活泼，但不轻浮；自强，但不自骄。
人生八度高度---决定事业深度---决定智慧宽度---决定理念广度---决定思维速度---决定效率力度---决定能力角度---决定方向尺度---决定成败做人之道知书应先达礼，做事必先做人。
智者借力而生，慧者运力而存。
多说宽容人的话，少说抱怨人的话。
多说尊重人的话，少说讽刺人的话。
多说关怀人的话，少说批评人的话。
多说鼓励人的话，少说命令人的话。
不要自以为是，不要自以为能。
不要倚老卖老，不要格格不入。
感恩得助力，谦卑得人缘。
百贵精言醒世恒言感悟人生
百贵精言醒世恒言感悟人生百贵精言感悟人生目以明为贵，耳以聪为贵，口以慎为贵，手以勤为贵，脑以慧为贵。
心以诚为贵，志以坚为贵，意以锐为贵，质以朴为贵，气以平为贵。
行以方为贵，知以圆为贵，思以敏为贵，情以笃为贵，理以顺为贵。
学以奋为贵，事以恒为贵，识以博为贵，友以直为贵，谊以久为贵。
邻以睦为贵，昆以让为贵，妯以谅为贵，体以健为贵，神以凝为贵。
官以清为贵，政以廉为贵，家以和为贵，父以严为贵，母以慈为贵。
子以孝为贵，命以立为贵，屋以实为贵，衣以洁为贵，食以素为贵。
言以真为贵，辞以达为贵，起以早为贵，居以安为贵，艺以精为贵。
技以高为贵，德以昭为贵，望以重为贵，名以符为贵，医以德为贵。
钱以节为贵，才以专为贵，心以思为贵，品以优为贵，性以导为贵。
智以卓为贵，福以同为贵，礼以先为贵，进以新为贵，物以用为贵。
事以预为贵，虑以周为贵，兄以友为贵，弟以恭为贵，夫以正为贵。
妻以贤为贵，信以守为贵，财以义为贵，贫以奋为贵，贱以耿为贵。
富以勤为贵，耻以雪为贵，书以钻为贵，文以通为贵，业以守为贵。
利以疏为贵，难以克为贵，国以民为贵，民以强为贵，人以杰为贵。
地以灵为贵，站以高为贵，坐以平为贵，恩以报为贵，工以巧为贵。
法以守为贵，谏以诤为贵，怨以谅为贵，货以真为贵，价以实为贵。
兵已精为贵，将以韬为贵，债以偿为贵，过以该为贵，乱以理为贵。
世以活为贵，险以夷为贵，逆以持为贵，穷以坚为贵，苦以共为贵。
忧以排为贵，病以治为贵，胜以勇为贵，财以振为贵，万以一为贵。
醒世恒言人生哲理平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。
人生修养
人生修养人以正为贵，家以和为贵；邻以亲为贵，友以诚为贵；师以严为贵，体以键为贵；马以骏为贵，牛以勤为贵；衣以适为贵，食以素为贵；住以雅为贵，行以稳为贵；穷以志为贵，富以仁为贵；心以善为贵，品以端为贵；书以理为贵，学以精为贵；文以真为贵，画以神为贵；山以高为贵，水以秀为贵；花以洁为贵，月以圆为贵；草以绿为贵，树以根为贵；物以稀为贵，情以真为贵。
让我们有一颗感恩的心感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激抛弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激绊到你的人，因为他强化了你的能力。
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激所以所有使我坚定成长的人，让我们生活在感恩的世界里。
个人修养一成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
二在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
三知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。
四你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。
五人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
六变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。
七简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
八人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。
九我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。
十你的丑和你的脸没有关系十一航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。
十二穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
十三不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。
十四一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。
十五静坐常思己过，闲谈莫论人非。
十六发展是硬道理，但硬发展是没道理。
十七人们是看你做什么，不是听你说什么。
十八要求别人是很痛苦的，要求自己是很快乐的。
十九不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。
二十对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。
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什么人才是真正干事业的?一、忍得住孤独人生想要获得成功，必须忍得住孤独，尤其是在职场奋斗中，很多时候为了达成目标，可能别人在休息时，我们还一个人在默默无闻的付出。
这种过程是非常孤独的，但如果能挺得过去，我们将会比别人取得更大的成功。
二、耐得住寂寞为了生活、为了工作、为了事业，往往很多时候我们都不能陪在亲人朋友的身边，而是必须占用很多的休息时间和与家人团聚的时间。
我们是否能够耐得住这种寂寞？三、挺得住痛苦人生道路并非一帆风顺，一路上难免会有很多坎坷、泪水、痛苦。
痛苦之后往往会有两种结果：一是委靡不振；二是更加强大。
我们在经历了痛苦之后究竟是委靡不振还是更加强大？取决于我们是否能挺得住痛苦？四、顶得住压力没压力就会没动力，大家都知道这个简单的道理，但是很多人却在遇到压力时选择了逃避和放弃。
只有当我们摆正心态，坦然的面对压力时，才会给我们的成长和发展注入无限动力。
五、挡得住诱惑做人做事必须坚守自己的理想和原则。
只要我们所坚守的是正确的事情，哪怕会有短暂的痛苦，也应该坚持下去。
如果我们所做的是错误的事情，哪怕会得到短暂的快乐，也应该坚决拒之！生活中处处都会存在着各种各样的诱惑，如果定力不强，这些诱惑会随时影响并阻碍着我们前进的步伐，甚至会让自己迷失前进的方向，陷入短暂利益的漩窝中。
在种种诱惑面前我们要一如继往的坚持自己正确的原则和理想。
六、经得起折腾每一次的失败、每一次的泪水和汗水总是在不断的折腾着我们，因此让我们的发展道路充满荆棘，但经过无数次的折腾才会让我们从中深刻的体会到生活的真谛，我们试问自己能一而再、再而三的经得起折腾吗？当经历无数次的折腾后，我们还能坚持吗？七、受得起打击当面对他人一次又一次的冷嘲热讽、当面对客户对我们一次又一次的打击时，我们能经受得起吗？我们是否还能保持最初的激情，同时坚守自己的目标？我们是否还能保持不下降指标而是持续不断的增加措施？在市场开发中，当客户毫不客气的让我们“滚”时，我们会保持一种什么样的心态呢？我们是继续争取还是马上灰溜溜的离开而从此不再争取面谈？无论是个人还是集体不在打击中成长，就在打击中消亡！八、丢得起面子面子是自己给自己的，不是别人给的。
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1、心贵正，正则不敢私“心贵正，正则不敢私”，这是宋代著名文学家欧阳修说过的一句话，这里的“正”，有公正、正直的意思。
“私”是私利、私情。
人以正为贵，但心正在先。
正，意味着内心自觉自愿的服从，从某种意义上说，这才是“正”的核心。
没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁能强迫你献身，一切源自你的内心。
心正，才能人正。
心正，人就不会在处理事务时因个人感情而做出错误决定；因个人私利而伤害到社会公义。
《韩非子》中说到这样一个故事：宋国有一个富人，某日，天降大雨，把他家的墙都淋坏了。
他儿子对他说，这墙需要马上修好，否则一定会有人乘虚而入偷窃家里的财物，住在隔邻的一位老人在一旁看到这副光景，也这样提醒他。
但富人没有特别重视。
这天晚上，富人家果然被盗了。
富人懊恼之余，很自然地感到他儿子真是有先见之明，反过来却怀疑邻家老人是窃贼。
从这个故事中我们不难发现，富人的心不“正”，在对一件事情做出判断时，就很容易受到“私情”的影响。
其实事实可能恰恰相反：富人的儿子在外吃喝嫖赌，为老父所责，并严格限制儿子的支出。
儿子竟勾结外面的狐朋狗友，乘此机会盗取自家财物继续挥霍。
这位富人把心放偏了，想当然，自然就难以觉察到事情的真相。
公正、正直的品行，自古以来就为人类所推崇。
战国时期的思想家荀子说：“公生明，偏生暗”；明朝的大思想家、大学者王阳明在《习录》中说道：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归吴”，认为做人“大中至正者”，已经达到了超入圣域的境界。
虽然，历史上有不少人道貌岸然，干的是“挂羊头，卖狗肉”的恶心事，但“人以正为贵”的原则思想，却一直是社会文明发展的基石，放之四海而皆准。
否则，人类的发展历史早就自我湮灭了。
在古代，心怀公正的人是受人爱戴的，他们常常被奉为圣贤，被寄予希望。
包公的故事为什么直到今天仍然为老百姓所津津乐道？没有别的原因，就是因为他能够“法律面前人人平等”，不因为自己也属于官僚地主阶级而“钱权结合，官官相护”。
他不偏私，所以一小搓“私人”对他心怀不满，但广大的正直之士及人民群众却是他的“铁杆粉丝”。
公正如包拯者，岂是奸邪小人所能害的，连皇帝老儿都敬他三分。
包拯历任开封府尹（首都市长）、御史中丞（最高人民检查院院长）、枢密副使（国务院副总理）等职，受封龙图阁大学士。
公正主要说的是处事，而正直讲的却是为人。
汉朝文学家韩婴曾说过一句话，“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
”这句话说得多好！正直的人都是顺着天道自然而行的，顺应潮流，自然无往而不利；正直的人讲的话都是符合道理的，讲道理，自然有人愿意听；正直的人处事是公平无私的，无私则无畏，问心无愧，心安理得；正直的人不因为太平安定而放纵自己的意志，不因为危险祸害而改变自己的行为，这就有点“富贵不能淫，威武不能屈”的意思了，孟子说做人能够达此境界者，“可谓大丈夫”。
也许有人说，这上面说的都是古人的道理，早就过时了，现代社会为人正直、追求公平的人都是傻瓜！有空子就钻，有便宜就占的人才有本事。
正直？公平？几毛钱一斤？这样的想法看起来挺聪明，其实都是一些小聪明。
在现代社会，追求个人的利益并不是一件可耻的事情，就连亚圣孟子也说过：“生，我所欲也；义，我所欲也”，在这里，“生”就是个人的最根本利益。
可是，个人的私利如果侵犯了社会的公正、公平、公义，这样的私利是不可能长期据有的。
钻空子的人，一时得逞，却不可能永远得逞；占便宜的人，常常会因小失大，甚至于吃进去还得吐出来。
追求公平公正，仍然是现代社会的主旋律。
那些正直、公正的人，仍然是我们心中所尊敬的对象。
波尔是中国观众非常熟悉的一位德国乒乓球运动员，这次2008北京奥运会，他率领球队一路杀进男团决赛，虽然最终惜败于中国队之手，但波尔却仍然为中国的乒乓球队员及观众们所尊敬。
这不仅仅是因为波尔以自己精湛的球技撑起了欧洲乒乓球的大旗，更因为他为人正直，处事公正的人格魅力。
2005年，第48届世乒赛于上海举行，在一场淘汰赛中，中国选手刘国正对阵德国选手波尔，胜者将进入下一轮，而负者则只能打道回府，再无争夺奖牌的机会。
在欧洲乒乓选手中，波尔是不多见的几个能给强大的中国队造成麻烦的对手之一，而打败中国队员，也是波尔在此次世乒赛上最渴望得到的胜利。
两强相遇，一场艰难的拉锯战开始了，前几局双方你来我往，战成了3比3平。
在第7局也是决胜局中，刘国正小分以12比13落后，再输一分就将被淘汰。
赛场的气氛都凝固了，这可是关键的一分啊！波尔发球，双方相持了几板，刘国正大力回球攻击波尔正手，可是，这个球居然“出界”了！原本沸腾的场馆顿时发出“唉！”的一声巨大叹息，刘国正自己好像也懵了，愣愣地站在那里。
波尔的教练已经开始起立狂欢，准备冲进场内拥抱自己的弟子。
但就在这一瞬间，波尔却优雅地伸手示意，指向台边———这是个擦边球，应该是刘国正得分。
就这样，刘国正被对手从悬崖边“救”了回来，而且，最终反败为胜。
很多人都知道，对于波尔，夺取世界冠军是他梦寐以求的夙愿，却屡屡因为败于中国队员之手而失之交臂。
在这里，他又一次离自己的梦想如此之近。
而那个球是否擦边只在毫厘之间，观众们以为出界了，他的对手也以为出界了，即便是裁判也极有可能做出错误的判决。
但是，波尔却毫不犹豫地选择了主动示意。
这一幕，让中国队，让中国的观众，让世界上所有通过媒体看到、听到了的人们都肃然起敬。
比赛结束后，记者蜂拥而来，围着波尔追问为何他要这么做。
波尔却只是笑了笑，轻描淡写地说了句：“公正让我别无选择。
”是的，“公正让我别无选择”，这句话代表了伟大的体育精神，也证明了波尔高贵的道德人品。
尽管他输掉了人生中的一场比赛，但是，他却赢得了自己的整个人生。
2、身正要防影子斜人以正为贵，这固然不错，但要真正做一个正人却并不是那么容易。
这个世界上，君子虽然不少，但小人也自古都是从不缺席的。
正因为君子为人正直，不与小人同流合污，所以他们是小人眼中的“天然异类”，必欲去之而后快；也正因为君子处事对多数人公正，在一小撮小人眼里，便是对他们的不公，妨碍了他们巧取豪夺他人的利益。
中国有一句俗话，说“身正不怕影子斜”，一个人行得正，走得端，就不要怕别人的流言蜚语。
《国》里有这样一个故事：曹操征张绣失利，大军溃败。
其部下有一支青州兵，原为黄巾军和山贼流寇改编而成，军纪极差，乘败洗劫百姓。
曹操部下将领于禁得知后率本部兵平乱，剿杀了不少为非作歹的败兵。
这些青州兵向来较得曹操的娇宠，于是纷纷跑到曹操那里告状，说于禁乘曹公新败，公然反叛，一些原跟于禁不睦的小人也乘机起哄，说于禁早有反意，如与张绣联手将成曹公大敌，必须立即戡灭。
曹操大惊，亲率大军前来，却见于禁并不立即前来拜见，营中反而立栅下寨。
曹操方欲派人前去责问，张绣追兵已到。
只见于禁营中一轮急箭，张绣大败而走。
于禁这才卸甲到曹操帐中拜见。
曹操问他为何不先来解释，于禁说：“分辩事小，退敌事大。
”曹操听后大为赞赏，说于禁“识大体，有名将之风”，加封他为益寿亭侯。
“身正不怕影子斜”，这固然是一番道理，如果过于忧谗畏讥、明哲保身，那确实就什么事都干不成了。
但“不怕”并非就说明可以“不防”。
正人君子从来都是奸佞小人的天敌，既为小人所忌，更为小人所恨。
就像鹰为毒蛇天敌，但毒蛇却常常趁大鹰不在，悄悄爬上悬崖树梢，将巢中的鹰卵或者小鹰吞食掉一般。
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，小人之所以为小人，是因为他们正事不干，却常常躲在阴暗处对干正事的人使绊子、放冷箭。
很多正人君子不是毁在敌人手里，而是毁在了小人手里。
于禁固然不畏流言，有名将之风，也是因为他碰上的是明主曹操，如果换上刻薄猜忌的袁绍，恐怕他早就成了刀下冤魂了。
同样是《三国》的故事。
官渡之战中，曹操兵寡，依许攸之计亲率奇兵去烧袁绍的粮草重地乌巢。
袁绍部下大将张郃自告奋勇要率重兵去救乌巢粮库，谋士郭图却说应趁曹操在乌巢而本营空虚，派大将张郃、高览进攻，以为“围魏救赵”之计。
张郃反对，说曹操多谋，外出营中必有备，万一攻击不利而乌巢被烧，己方将不战而溃。
但袁绍还是采纳了郭图的意见。
结果不出张郃所料，曹操营中早有准备，袁军大败。
郭图恐怕张、高二将回来证对是非，便先一步在袁绍面前进谗言，说：“张邰、高览见主公兵败，心中必喜。
”袁绍惊问：“何出此言？”郭图说：“这两人素有降曹之意，今遣击寨，故意不肯用力，以致损折士卒。
”袁绍大怒，立即遣使急召二人归寨问罪。
郭图反过来又派人去向张、高二将报信，说主公很恼火，要杀掉他们以正军法。
张郃、高览万般无奈之下，只好投降了曹操。
这就是小人，成事固不足，败事却有余。
莫说张郃、高览一介武夫，即便是天下至贤的周公，也因小人流言而心怀恐惧，避居东国；天下至慧的诸葛亮，也因奸臣进谗而中途退兵，北伐遗恨。
“身正要防影子斜”。
古代的一些忠臣义士为奸人所害，固然令人扼腕痛惜，但也是因为他们只凭着一腔热血，缺少了对小人坏事的警惕，也缺乏与小人进行斗争的智慧。
小人心不正，但他们的脑子却好使得很。
正人君子要想战胜奸诈小人，就要能识其奸，防其奸，必要时，还应该学会以诈对诈，以奸治奸。
明朝嘉靖年间，皇帝痴迷于修道，不理朝政。
奸臣严嵩和其子严世蕃贪赃枉法、祸国殃民，而且纠集了一大批党羽，把持朝政。
朝野上下的正直之士都敢怒而不敢言。
即便是嘉靖皇帝的两个儿子裕王、景王，虽然很厌恶严嵩，但也不敢对他怎么样。
可有一个人却不计个人安危，毅然向皇帝上书，奏报严嵩的十罪五奸。
这个人，就是官至兵部员外郎，被誉为明朝第一铁汉的杨继盛。
杨继盛的忠正清直之名朝野皆知，处于深宫的嘉靖皇帝也有所听闻；他以死相谏的勇气让世人惊佩，不少人的良知被他所唤醒，准备声援于他；他奏折中所列严嵩的罪状也是查有实据，众人皆知。
可结果是，严嵩未被参倒，杨继盛却被抓进诏狱，受尽酷刑，三年后被斩于市。
是嘉靖皇帝白痴吗？不，这是一个智商很高，善于权谋的皇帝。
他常年居于深宫，可权力还是牢牢掌握在自己的手里；他信赖像严嵩这样的小人，同时也重用像徐阶这样的贤臣，而他在上面玩弄所谓的“恐怖平衡”严嵩初听杨继盛参劾他时也很害怕，急忙叫来自己的儿子严世蕃商议对策。
严世蕃之狡诈更在其父之上，当他看完杨继盛的奏折抄本后，笑了笑说：“父亲大人请安心，儿子已找出杨继盛奏折中一句话的破绽，就凭这句话，我必置他于死地。
”这句话就是——“或问于裕、景二王”。
裕、景二王都是嘉靖皇帝的儿子，杨继盛在奏折中说，作为大明朝的臣子，检举不法是我的工作职责，我在奏本上所列的严嵩的罪状也都是实实在在的，皇上您要不信，召您的两个儿子裕王、景王一问就清楚了。
问题就出在这上面。
对于嘉靖皇帝来说，自己还春秋鼎盛，最怕的就是儿子勾结大臣来逼宫。
严世蕃抓住这句话向嘉靖皇帝告状，说根据制度，皇子不得结交大臣，杨继盛让陛下您去问裕、景二王，足证他们已经结成了一股势力，要来打击忠心于您的重臣了。