＊认识孔子与论语：
孔子与论语的现代解读
孔子与论语的现代解读论语是中国古代文化中的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为“百世之师，其言传无疆”。
作为一个传统文化学者，我对论语进行了深入的研究，并从现代的角度进行了解读。
首先，论语中的“仁”是一个核心概念。
孔子强调“己所不欲，勿施于人”，即要以仁心对待他人，关注他人的需求和感受。
在现代社会，这一理念仍然具有重要意义。
我们应该尊重他人的权益，关心社会弱势群体的生活状况，推动社会公平正义的实现。
同时，仁心也体现在对待他人的宽容和理解上。
在多元文化的背景下，我们应该尊重不同的文化、宗教和价值观，以包容的心态对待他人。
其次，论语中的“学”是孔子思想的核心。
孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，即要不断学习、实践和反思。
在现代社会，知识更新日新月异，我们应该保持学习的姿态，不断充实自己的知识储备。
同时，学习也需要实践和反思的过程。
只有将所学知识应用于实际中，并反思自己的行动和思考，才能不断提高自己的能力和素质。
论语中还强调了“礼”与“义”的重要性。
孔子认为，通过遵守礼仪和尊重他人的权益，可以维护社会秩序和人际关系的和谐。
在现代社会，礼仪和道德的重要性依然不可忽视。
我们应该尊重社会的规则和道德准则，遵守公共秩序，维护社会的和谐稳定。
同时，我们也应该关注个人的道德修养，注重自身的品德修炼。
此外，孔子在论语中也提到了“孝”与“悌”的重要性。
孔子认为，孝顺父母和尊重长辈是人伦关系的基础，悌则是兄弟姐妹之间互相关心和帮助的表现。
在现代社会，家庭关系的重要性依然不可忽视。
我们应该尊敬父母，关心家人，维护良好的家庭关系。
同时，我们也应该关注社会的互助精神，帮助他人，共同构建和谐社会。
最后，论语中还强调了“诚”与“信”的重要性。
孔子认为，诚实正直是为人处世的基本原则，信守承诺是维护人际关系的基础。
在现代社会，诚实和信任的重要性不言而喻。
我们应该坚持诚实守信的原则，言行一致，不言而信，以建立良好的人际关系和社会信任。
对论语和孔子的认识
对论语和孔子的认识说到《论语》和孔子，大家脑袋里肯定会浮现出一位穿着古装、留着胡子、手拿竹简的老爷子，嘴里不时冒出一些高深莫测的语句。
别看孔子活了几千年，他的话依然被许多人当成了生活的“宝典”。
你有没有想过，《论语》其实并不是一本什么深奥的哲学书，它是孔子和他的弟子们的对话记录，很多话听起来就像咱们平常聊天时说的家常话，简单、直接，还特别接地气。
尤其是那些“温文尔雅”但又极具智慧的言辞，怎么看怎么有味道。
就好像我们听老一辈的人唠叨：“做人要踏实”，这不就是“和而不同”的精神吗？咱们先说说孔子，他可是个了不起的老头。
不是说他天生就聪明无敌，而是他经历了很多波折，人生像过山车一样，跌宕起伏。
大家都知道，孔子小时候家里条件不好，甚至差点饿死，活得特别艰难。
你要是没点本事，也许早就放弃了，哪还能有后来那么多的追随者和智慧？不过，孔子从来都不急躁，他知道自己做事情得有耐心。
就像他说的：“三人行，必有我师焉。
”他从不觉得自己是万能的，反而非常谦虚，认为每个人都有值得学习的地方。
这种思想放在今天，就是咱们常说的“活到老，学到老”。
你看，那时候的孔子已经明白了一个道理：即便世界如何变化，人要不断进步才不会被社会淘汰。
《论语》这本书，字里行间全是孔子的思想，很多都是他平时对弟子们的教诲。
比如他提到“学而时习之，不亦说乎？”，这句话说白了就是，学习不止步，不断复习，才能体会到其中的乐趣。
大家都知道，咱们读书的时候，总有那么几门学科，学得很痛苦，像数学、化学，记得有次我为了背公式和定理，简直都快抓狂了。
但是，孔子说得对，真正的快乐是从不断努力和进步中找来的，就像登山一样，爬到顶峰的瞬间，所有的辛苦都值得了。
再比如“温故而知新”，这是多么智慧的一句话！看似简单，实则深刻。
人活在世上，难免会遇到各种挑战和困境，但是回过头去想想，自己走过的路和曾经学过的东西，或许能给你提供新的视角。
想想看，咱们这一代人，不管走到哪里，手机里总有一堆学习的APP，回头一看，学了那么多东西，可有多少真的记住了呢？但是如果能“温故而知新”，把过去的经验重新审视，或许会有更多的收获。
孔子与论语的读后感6篇
孔子与论语的读后感6篇写读后感是提高写作能力的一个重要方法，每次看完书后，内心充满了感悟，记得及时写进读后感中，下面是本店铺为您分享的孔子与论语的读后感6篇，感谢您的参阅。
孔子与论语的读后感篇1子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
这里讲的是如何调和学和思的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子与论语的读后感篇2《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。
这本书是记录孔子和他的弟子的言论。
《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。
从《论语》中看孔子_心得体会
从《论语》中看孔子从《论语》中看孔子《论语》，孔子的弟子及再传弟子对孔子言行的记录。
孔子，春秋时期思想家，教育家，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
这些都是课本上清晰拓印出来的，学生们背得滚瓜烂熟的对孔子的简介。
在熟读《论语》之前，我对孔子的印象永远都只停留在那几句经典和这句冰冷的简介中——孔子——被冠以“圣人”之称的——是一个不食人间烟火的神，是一个思想超前的智者，是一个完美的“圣人”。
虽然我对这个“圣人”的思想领悟也颇为敬佩，但也对他极其厌恶——死都死了还不能放过我们，我不想背枯燥无味的《论语》经典了啊！不过很快我就被啪啪打脸了。
从一开始的“被逼无奈”到后来的“兴趣盎然”，只因在熟读《论语》的过程中，我印象中的那个孔子从单薄变得丰盈，从空洞变得真实，从无聊至极变得可爱至极。
抛开那些人人都能背诵的至理名言之外，还有很多有趣好玩儿的对话。
面对上课打瞌睡的宰予时他会愤怒地说“朽木不可雕，粪土之墙不可污”；而每当提到颜回时，他从来不吝啬自己的赞美，一个儿地夸他好；颜回去世时，他甚至哭得悲痛不已。
这些个或愤怒或哀痛的孔子，一点点地融合在一起，成为了一个完整的孔子——一个真实的有情感的孔子。
当然，除此之外，他还有着自己的一套理论，从政治思想到人情世故，从治理国家到教导学生，他的思想早已超前，洞察了人性本质，修炼了君子之道。
他认同等级秩序，约束自我以服从封建统治，这是人格理想的内核；过于中庸，本分收敛，这是其人格形态的主要特征。
说到底，《论语》所传播的无非就是两个字——“仁”与“礼”。
孔子已经将前者推行到了极致，但对后者的推崇有一种盲目的坚持，这是我所不能认同的。
他妄想用礼乐制度维护崩坏的王朝统治，殊不知这种社会发展是历史的潮流，是完全不可逆转的。
但孔子还是由于深受封建思想禁锢，一昧坚持着旧社会的礼仪。
这是我对他唯一不满的地方。
但“人非圣贤，孰能无过”？处于当时那样的社会中，孔子还能有自己的深刻思考，也算得上是难能可贵了。
论语第1课介绍孔子与《论语》PPT课件
孔子因求仕得不到 重用，乃集中精力从 事教育及文献整理工 作。一生培养弟子三 千余人，身通六艺 （礼、乐、射、御、 书、数）者七十二人。
孔子终生热衷于 从事政治，有一腔报 国之热血，也有自己 的政治见解，但最高 统治者对于他始终是 采取一种若即若离、 敬而远之的态度。他 真正参与政治的时间 只有四年多。
“当你的女友改名为玛丽， 你怎能送她一首《菩萨蛮》？”
美国前总统里根说：
“孔子高贵的行谊与伟大的伦 理道德思想，不仅影响了他的 国人，也影响了全人类。孔子 学说世代相传，提示全世界人 类丰富的为人处世原则。”
孔子为世界十大思想家之首
1988年1月，世界各国的诺贝尔奖获 得者在巴黎会议上宣布：“如果人类要 在21世纪生存下去，必须回头二千五百 年，去汲取孔子的智慧。”
孔子拥有了较高的声誉。
政治上的辉煌
孔子51岁时，担 任鲁国首都的市长 “中都宰”，政绩 卓著。在孔子的治 理下，鲁国国泰民 安。
周游列国时期
• 55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 • 此后14年中东奔西走，多次遇到危险，险些
丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
晚年时期
• 58岁，孔子回到鲁 国。很受尊敬，享 受国老的待遇，但 政治上得不到重用。 孔子退而修诗书礼 乐。
二、《论语》
《论语》是记载孔子及 其弟子言行的书，是儒家经 典著作之一。体例主要是语 录体。
内容上以教育为主，包 括哲学、历史、政治、经济、 艺术、宗教等方面。
从中可以看出许多当时 社会的政治生活情况，看出 孔子和他的弟子们的人格修 养、治学态度和处世方法。
中
国
古 代
论
智 慧
语
的
结
晶
结合论语谈谈对孔子的认识
孔子是一个活生生的人，坦然承认男女之事是人的强烈欲望所在，也知道好色乃世人通病，但是，他更希望人们更应该注意修身养性。估计孔子所处春秋时代，乐坏礼崩，世风日下，淫逸之风盛行。他以自己的亲身感受发出叹息说：“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
孔子是一个幽默风趣、知书达理、有血有肉的人，和学生们之间也没有尊卑名分。孔子也是一个性情中人，不高兴的时候就骂骂人，高兴的时候就带着学生们游泳唱歌。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”看到了吗，这才是真实的孔子。沂河是一条清澈见底的沙河，至今仍流淌在曲阜城南，而舞雩台是沂河北岸的大土坡，长满了槐树。据我考证，春秋时期到河里游泳都是不穿衣服的。老师和学生们在沂河里面游泳，天体相见，坦诚相待。洗完澡就到舞雩台上面自然晾干，唱唱歌吟吟诗，真可谓不亦乐乎。
孔子高兴的时候还给学生开玩笑。有一次，孔子到武城，学生子游当城宰。听见满城都是读书声，孔子莞尔一笑：“割鸡焉用牛刀。”子游反驳说，“这是您教给我的呀，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”孔子便说：“嘿嘿，你是对的。我刚才说的，只不过是开个玩笑而已。”
了解孔子及《论语》
探究四：在孔子看来，个人的德行与为政有着怎样的联系？
孔子讲为政，不是谈政治，他讲的是政治哲学，或者说是政治原则，从这个角度来 看，孔子的言论更有价值，更有普遍意义。作为思想家作为圣人，其价值乃是提供 治理国家的基本原则，放之四海而皆准的真理，而不是具体某一个样板。孔子认为， 政者、正也。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了 一个君子的要求，他才能够为国家做事，也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、 致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。 在本章节中，孔子就明确提出“其身正、不令而行；其身不正，虽令不 从。”(13.6)如果统治者有感召力，则就如北极星一样，“居其所而众星共之”。 (2.1)如果这样就没有必要“杀无道、以就有道。”(12.19)小人必然会被感化。 “君子之德风，小人之德草，早上之风，必偃。”(12.19)这样孔子自然就反对武 力征服，主张“远人不服，则修文德以来之。”(16.1)统治者自身做出榜样就是对 百姓最好的教育。“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则 劝。”(2.20)孔子设教，不仅注意个人修行，其对家庭社会国家种种法则制度秩序， 所有使人群相处相安之道，莫不注意。自孔子之教言，群己即在一道中。为人之道 即是为政之道，行己之道即是处群之道。不仅是双方兼顾，实则是二者合一。就政 治言，治人得与治于人者同是一人，惟职责应在治人者，不在治于人者。其位愈高， 其权愈大，则其职责亦愈重。故治人者贵能自反自省，自求之己。孔子答季康子问 政诸条，语若平直，而寓义深远。若不明斯义，不能修己，徒求治人，不知立德， 徒求使民。人道不彰，将使政事惟在于争权位，逞术数，恣意气。覆辙相寻，而斯 民日苦。
了解孔子及《论语》
天不生仲尼，千古是长夜
走进孔子与《论语》
《走进孔子与论语》教学设计杜一琦一、认识孔子1、小朋友，你们还记得去年刚进校时，参加的开笔礼活动吗？那时我们都一起向这位老先生行礼，你知道他是谁吗？（课件出示学校孔子雕像）2、是呀，这位老先生啊，就是孔子。
谁能看着大屏幕来介绍介绍孔子呢？3、嗯，古代的人都有两个名字，孔子名丘，字仲尼，可以叫孔丘，也可以叫孔仲尼。
4、中国古代最早的学校就是孔子创办的，他是中国古代最伟大的老师，所以直到现在也有很多人提议将孔子的生日作为教师节呢！二、孔子与衢州1、其实啊，孔子与我们衢州也有很深的渊源呢！看！图片上的地方你去过吗？2、是呀，这就是坐落于我们衢州市新桥街的孔子家庙。
像这样的孔子家庙全国只有两座，一座在孔子的家乡山东曲阜，还有一座就在我们衢州。
因此，咱们衢州有“东南阙里”之称。
3、看！照片上的这位老先生叫“孔祥锴”，谁来看着大屏幕来介绍介绍。
4、是的，我们衢州的孔庙就是由这位孔家后人担任管理主任。
三、介绍论语，讲述小故事。
1、小朋友们，刚才我们了解到孔子是中国古代最伟大的老师，你们猜猜看他有多少学生？2、相传啊孔子的弟子有三千，其中比较出名的有72人，孔子的弟子把孔子与学生言行记录了下来，编成了一本书就是《论语》。
3、看！论语有这么多的版本呢！4、宋朝开国丞相赵普就用半部《论语》治理了天下。
想不想听听这个故事。
5、讲故事。
6、故事听完了，你有什么想说的吗？7、嗯，是呀，论语的用处确实很大呢！论语全书共二十篇，内容不仅涉及政治，而且还涉及教育、文学、哲学以及为人处世的道理等很多方面。
四、生活中的《论语》1、其实，我们现在用的很多成语都来自《论语》，我们一起来读一读吧！2、除了这些成语，论语中还有许多的名言佳句，请一起来读一读吧！3、啊，论语真是一本了不起的书啊，你想不想也买一本来读一读呢！老师建议你们买一本插图版的，借助插图来理解意思，好吗？4、这节课我们就上到这儿，相信你们已经对孔子与《论语》有了一些了解，最后让我们用孔子的《大同颂》来结束今天的课吧！。
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1.（ ）孔子的本名為：（1.尼
2.丘
3.鯉
4.仲）
2.（ ）孔子生於春秋時期的魯國，是現在的：（1河北 2山西 3
山東 4河南.）
3.（ ）下列敘述何者正確?（1孔子十分厭惡禮樂2.他在當時受
到國君的重用，一生在魯國為官 3他的政績非常好，使鄰國害怕 4.他的學生眾多，自成一家，稱為道家）
4.（ ）關於孔子的學生（1.他們共四千人 2身份都是貴族 3.孔
子教他們的方法都一樣 4.孔子要他們學會六藝）
5.（ ）下列關於孔子敘述何者有誤? 1.他以豐富的知識寫了《春
秋》及《論語》，並修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》2.十五歲時立志向學 3.他最喜歡的弟子是顏回 4.後世稱他為「萬世師表」）
6.（ ）下列關於《論語》敘述何者有誤?（1.孔子自己所作 2.內
容都是政治相關的問題 3.可以了解孔子的智慧與人格 4.形式是「編年體」
）
(1)
不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教
為羞恥。
語出《論語．公冶長》：「子曰:敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
」
(2)
《論語．雍也》:
「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
」後用以形容人舉止文雅有禮。
(3) 誠懇。
語出《論語．學而》:「子曰：『巧言令色，鮮矣仁。
』」
(4) 而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。
」
(5) 路途中說給其他的人聽。
語出《論語．陽貨》:「道聽而塗說，德之棄也。
」後指沒有經過證實、缺乏根據的話。
(6)
的人，使其安居樂業。
語出《論語．季氏》:「遠人不服，則脩文德以來之。
既來之，則安之。
」後指既然已經來了，就且安下心來。
(7) 冉求曰：
「非不悅子之道，
力不足也。
」子曰：「力不足者，中道而廢，今如畫。
」
1.（ ）孔子的本名為：（1.尼
2.丘
3.鯉
4.仲）
2.（ ）孔子生於春秋時期的魯國，是現在的：（1河北 2山西 3
山東 4河南.）
3.（ ）下列敘述何者正確?（1孔子十分厭惡禮樂2.他在當時受
到國君的重用，一生在魯國為官 3他的政績非常好，使鄰國害怕 4.他的學生眾多，自成一家，稱為道家）
4.（ ）關於孔子的學生（1.他們共四千人 2身份都是貴族 3.孔
子教他們的方法都一樣 4.孔子要他們學會六藝）
5.（ ）下列關於孔子敘述何者有誤?（1.他以豐富的知識寫了《春
秋》及《論語》，並修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》2.十五歲時立志向學 3.他最喜歡的弟子是顏回 4.後世稱他為「萬世師表」）
6.（ ）下列關於《論語》敘述何者有誤
?（1.孔子自己所作 2.內
容都是政治相關的問題 3.可以了解孔子的智慧與人格 4.形式是「編年體」）
(1) 不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教
為羞恥。
語出《論語．公冶長》：「子曰
:敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
」
(2) 《論語．雍也》
:
「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
」後用以形容人舉止文雅有禮。
(3) 誠懇。
語出《論語．學而》
:「子曰：『巧言令色，鮮矣仁。
』」 (4)
而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。
」
(5) 路途中說給其他的人聽。
語出《論語．陽貨》:「道聽而塗說，德之棄也。
」後指沒有經過證實、缺乏根據的話。
(6)
人，使其安居樂業。
語出《論語．季氏》:
「遠人不服，則脩文德以來之。
既來之，則安之。
」後指既然已經來了，就且安下心來。
(7) 「非不悅子之道，
力不足也。
」子曰：「力不足者，中道而廢，今如畫。
」。