2011级《孔子与论语》复习提纲(1)
2011级研究生公选课《孔子与论语》复习要点一、背诵《论语》前四篇，熟读下列经典名句。
《学而篇》1、有子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本欤！”2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”4、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”5、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”6、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”7、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”《为政篇》8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
”10、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
11、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”15、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”16、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”17、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《八佾篇》18、林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”19、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”20、仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”21、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”《里仁篇》22、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”23、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”24、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”25、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”26、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”27、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”28、子曰：“放于利而行，多怨。
”29、子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出。
门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”30、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”31、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”32、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”（《公冶长》）33、颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》）34、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《公冶长》）35、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”（《雍也》）36、子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
（《雍也》）37、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”（《雍也》）38、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）39、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）40、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》）41、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）42、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）43、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）45、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）46、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）47、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”（《子罕》）48、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）49、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
（《先进》）50、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）51、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
（《颜渊》）52、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。
”（《宪问》）53、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）54、子曰：“人能弘道，非道弘人”。
（《卫灵公》）55、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
（《季氏》）56、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”（《季氏》）57、子曰：“饱食终日，无所用心，难以哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
”（《阳货》）58、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）59、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《子张》）60、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”（《尧曰》）二、把下列句子译成现代汉语。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？）2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？）3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。
）4、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑法来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。
如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
”）5、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”（鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答道：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。
”）6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。
”）三、思考题1、举出五位儒家著名代表人物。
孔子、孟子、颜回、曾子、子思、荀子、董仲舒、程颐、程颢、朱熹2、儒家经典著作“四书五经”指的是哪些书？四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》3、孔子提倡“学而时习之”，试举数例说明孔子的好学精神。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”（《学而》）；子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）；子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）4、孔子的义利观。
义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。
孔子提出了“重义轻利”（或者说“先义后利”）思想。
孔子一方面认为“义以生利”，同时孔子强调行义要符合礼的规定。
孔子说：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
”另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。
符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？”另外，孔子也认识到利益是使老百姓安定的重要因素，治国安民不能忽视利益的取得。
就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。
孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。
儒家从孔子始，义和利便是统一的。
孔子也不可能只谈义不谈利。
义是依附于利而存在的，只谈义不谈利也只能是一种空谈。
5、孔子的孝道思想。
孝是中华民族的传统核心美德之一。
首先,孔子认为“孝”是一切道德规范的根本及其发展的前提。
《论语》记载了孔子的学生有子所说的一句名言:“君子务本, 本立而道生, 孝弟也者, 其为仁之本也。
”这句话是说,孝悌是做人的根本, 人之行莫大于孝, 为人者如果做不到孝, 那其他的品质也就无从谈起。
有子继承的是孔子的思想,可是说这是对孔子孝道思想的延展,孔子自己也说,“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。
行有馀力,则以学文。
”儒家从理论上肯定了孝是人伦最重要的要素之一。
“仁”是孔子强调为圣人的必要准则,而孝作为仁的内核,可见其地位之重要。
孔子提倡的孝也不是一味的愚昧和保守。
有一次,曾子问孔子,“孝”是不是就等于“从父之令”,缺乏自己的独立意志和价值的准则呢? 孔子的回答是:“故当不义,则子不可不争于父,臣不可不争于君。
故当不义则争之,从父之令又焉得为孝乎! ”在“孝”之外,孔子还用了另一个道德的准则“义”来规范它的实行。
如果上级或者长辈言行不已,就可以阻止或者不执行。
总而言之,“孝”是子对为什么要从“父之令”的审慎的把握。
《论语》复习提纲
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------《论语》复习提纲《论语》复习提纲一、填空题：1．什么叫做儒？冯友兰是这么说的：。
儒就是人所需要的，与所需要的人。
2．《说文解字》讲：儒：儒，柔也，术士之称。
3．胡适之先生讲，儒实际上就是：指性格柔和而有学问的人，就是最早的教师. 4．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章《原道》篇里讲到中国的道统：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，。
汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。
5．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。
上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说夫子之学，集大成者也。
6．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰：1 / 3学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。
虽孔孟复生，不过以此教人。
若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！ 7．春秋时期，士也为较低级官吏之称。
8．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；为士人时，特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。
宋宋以后，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称。
9．孔子回答子路的士是：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡. 10．孔子回答子贡的三种不同层次的士是：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣；宗族称孝焉，乡党称弟焉；言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣. 11．教师则是人们需要的人。
儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是孔子。
2011级《孔子与论语》复习提纲
2011级研究生公选课《孔子与论语》复习要点一、背诵《论语》前四篇，熟读下列经典名句。
《学而篇》1、有子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本欤！”2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”4、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”5、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”6、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”7、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”《为政篇》8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
”10、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
11、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”15、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”16、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”17、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《八佾篇》18、林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”19、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”20、仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
孔子论语知识点总结
孔子论语知识点总结
一、仁爱之道
孔子提倡仁爱之道，认为“己所不欲，勿施于人”，主张待人宽厚和谦和，反映了孔子对于
人际关系的理解和态度。
同时，在对待上级和下级、亲朋好友之间，也体现了孔子的仁爱
之道。
二、儒家教育
《论语》是中国儒家的重要经典，其中包括了许多有关教育的思想。
孔子在教育理念上主
张“教学相长”，让学生自觉地去学习、感悟，引导学生自我实践，培养学生的审美能力和
情感激发。
另外，孔子也强调了师德，主张“教无倦，学无怨”。
三、政治治国
《论语》中有许多关于政治、治国的言论，主要包括了孔子对政治的理论和实践性的建议。
孔子强调了君子治国的原则，在政治思想上主张仁政、民主、礼治。
并以自己的人格魅力
以及对于政治的积极介入，实践了自己对于政治的理论观点。
四、修身养性
孔子提倡修身养性，并体现在他对待生活、处事的态度上。
孔子主张对人生应抱有积极乐
观的态度，积极向上地对待人生遭遇，认为只有不断地修身养性，才能做到自身的完善，
并对社会有所贡献。
五、实践原则
孔子提倡实践原则，主张技艺、学问要通过实践才能真正掌握，并强调在实践中不断摸索、反思，才能够进一步提升自己。
这一思想也贯穿于孔子的治学方法中。
综上所述，《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了丰富而深刻的思想观点，涉及
到了政治、教育、修身养性、实践原则等方面。
通过研究《论语》，可以对儒家思想有更
加深入的了解，帮助我们树立正确的人生观、价值观，不断提升自我修养和素质。
论语复习纲要
《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。
孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。
孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
二、克己复礼文化思想明白“仁”与“礼”的关系。
孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。
孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
三、知其不可而为之文化思想“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。
但对这种精神要具体分析。
首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。
为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。
其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。
四、仁者爱人文化思想1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
论语期末复习提纲
• 第九篇（ 26 ,28, 29,）
• • • • • • • •
第十篇（10, 11） 第十一篇（3, 12,） 第十二篇（ 1, 2, 4, 5, 7, 16, 第十三篇（6, 17, 23, 26） 第十四篇（ 2, 10, 23, 24, 26, 28, 30, 34, 42） 第十五篇（ 8, 9, 10, 15, 31） 第十六篇（4, 7） 第十九篇（13）
《论语》期末复习重点
• 1.孔子简介 • 《四书》《五经》 • 孔门四科
2.各篇重要章节
• • • • • • • • • 要求能熟读、背诵、翻译、句逗 第一篇（1, 2, 4， 6， 11， 14, 16） 第二篇（4, 11, 13, 15, 17, 19） 第三篇（19, 20） 第四篇（5, 11, 16. 17, 19, 26） 第五篇（10） 第六篇（ 18, 19, 20, 23 ,27,） 第七篇（2, 8, 12, 20, 22, 25, 37） 第八篇（ 4, 7, 14,）
3，论述题
• 1.如何理解“君子和而不同，小人同而不和。” • 2.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻， 益矣。友辟，友善柔，友便佞，损矣。” • 请翻译，根据古文，结合实际，谈谈你自己的交友之道。
• 3.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报 德？以直报怨，以德报德。” • 请翻译，如何理解，并谈谈自己的看法。 • 4.子曰：“吾五十有五，而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”请翻译，结合实际，谈 谈你自己的人生之道 • 5.找出书本中孔子的财富观的句子，然后谈谈孔 子的财富观。
《论语》复习概要
【评析】 孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样 一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔 子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他 认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题 涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。
（四）、中庸思最高标准。 不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”， 中庸就是不偏不倚的平常的道理。子曰： “《关雎》乐而不淫，哀而不 伤。”(《八佾》)这里，孔子主张哀乐 中节，乐而不淫，哀而不伤，是儒家中 庸思想的一种体现。 中庸思想主张在实际应用中时常变通， 但万变不离其宗，都要以“中”、 “正”、“宜”为准。
六是应当举用贤才。
子使漆雕开仕。对曰：‚吾斯之未能信。‛子说。
哀公问曰：‚何为则民服？‛孔子对曰：‚举直 错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。‛
根据上面两段文字，谈谈孔子的政治思想。
孔子提出了一个为政用人的原则：举荐贤 才，选贤用能。只有选用贤才治国，才能 收到“举直错诸枉，能使枉者直”的理想 政治功效。
高考模拟题：
你认为下面选段体现了孔子的什么观点？
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不 以其道得之，不处也。贫与贱，是人 之所恶也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
⑴孔子肯定人们对富贵的追求，对贫贱的厌弃。 ⑵孔子认为追求富贵和摆脱贫困不能违背仁。 ⑶孔子认为君子做到仁，需要很高的修养和自持力。 不管在什么时候什么环境都要用“仁”来约束自己。
（五）、天命思想
孔子强调天人合一，主张畏天命， 认为人的一切全在天的掌控中。 孔子赞成敬鬼神。 他对鬼神既不盲目肯定，也不盲目 否定，而是主张把“务民”之事放 在首位，这是他对待鬼神思想的积 极意义所在。
《论语》复习资料
《论语》复习资料《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中国传统文化的重要组成部分。
它是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教育理念。
在中国古代，读《论语》被视为一种修身养性的重要途径。
如今，虽然社会发展迅速，但《论语》的价值仍然不可忽视。
下面，我将为大家提供一些《论语》的复习资料，希望对大家的学习有所帮助。
第一部分：《论语》的背景和作者《论语》是中国古代文化的重要经典之一，它的作者是孔子及其弟子。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
《论语》是孔子的弟子们记录了他的言行，反映了孔子的思想和教育理念。
第二部分：《论语》的内容和主题《论语》的内容非常丰富，主要包括孔子及其弟子的对话和言行。
其中，孔子的思想和教育理念是《论语》的核心内容。
他强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一。
《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的思想和教育意义，值得我们深入研究和思考。
第三部分：《论语》的学习方法学习《论语》需要一定的方法和技巧。
首先，我们应该从整体上把握《论语》的思想体系和教育理念，理解孔子的核心价值观。
其次，我们可以选择一些重要的章节和篇目进行重点阅读和分析，深入理解其中的思想内涵。
同时，我们还可以结合实际生活，将《论语》中的思想与现实社会相结合，思考如何将其应用于实际生活中。
最后，我们可以通过讨论、写作等方式加深对《论语》的理解和把握。
第四部分：《论语》的现实意义虽然《论语》是古代的著作，但它的思想和教育理念对我们现代人仍然具有重要的现实意义。
首先，孔子强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，这些价值观在现代社会仍然具有重要的指导意义。
其次，孔子倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一，这对我们个人的成长和发展同样具有重要的启示。
最后，我们可以通过学习《论语》，了解中国传统文化的精髓，增强文化自信和民族自豪感。
《论语》名著阅读复习提纲
2014.11.12
背景介绍
1、《论语》 成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。它集中体现了孔子在 政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
【延伸】四书五经：南宋朱熹《论语》《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”；将《诗经》《尚 书》《周易》《礼记》《春秋》）合为“五经”。 六艺：就是“五经”加上已经散佚的《乐》。 十三 经：《论语》《孟子》；《诗经》《尚书》《周易》《礼记》；《春秋左转》）《春秋公羊传》《春秋谷梁传》； 《周礼》《仪礼》《孝经》《尔雅》。
2、孔子 享年 73 岁，名求，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒 家学派的创始人。他是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。
（1）政治活动 ①齐景公问政 孔子提出来了“君君，臣臣，父父，子子”的见解。结局 是景公虽然欣赏孔子的思想，却未能采用。 ②周游列国 鲁定公时因政治抱负难以施展，55 岁 的孔子就带领颜回、子路、子贡、冉有等弟子离开鲁国，周游列国，68 岁才返回鲁国，其间长达 14 年之久。结局是终不见用，甚至被当时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。
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1、《论语》充分反映了儒家的治国理念——仁。 能够统率《论语》全书的思想是仁。 【延伸】孔子总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述：
（1）“克己复礼为仁”。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。只有不断反省、循礼而 行，才能达到“仁”的境界。 （★克制和礼让，从个人的修养角度谈的）
（2）“仁者爱人”的思想。而要达到这一点，就要“己所不欲，勿施于人”；从更积极的角度 说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”。 （★宽恕待人，从人与人的相处之道或处理人际关 系角度谈的）
《论语》六则基础知识大纲
《论语》六则基础知识大纲一、文学常识1.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。
我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“万世师表”、“千古圣人”。
2.《论语》是儒家经典著作之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，是我国第一部语录体的散文集。
行文以对话体为主，是语录体散文的典范。
南宋朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
二、字词积累(一)重点生字词1.学而时．习之，不亦说．(yuè)乎（时：时常，常常；说：通“悦”，愉快，高兴）。
2.有朋．自远方来（朋：同一师门的师兄弟）3.温故．而知新．．（故：学过的知识；知：理解、领会；新：新的理解与体会）4.人不知．而不愠．(yùn)，不亦君子．．乎（知：了解；愠：怨恨，心里不满；君子：道德修养高的人）5.学而不思则罔．（wăng,通“惘”，迷惑不解），思而不学不殆．（dài,学业上陷入困境）6．好．之者不如乐．之者（好：喜好；乐：以······为乐）7.择其善．者而从．之（善：优点，长处；从：采纳，听从）8.吾十有．五而志于学，三十而立．（有：通“又”；立：有所成就）9.七十而从心所欲，不逾矩．．（逾矩：超越法度）（二）一词多义学而．时习之，不亦说乎顺承，并且人不知而．不愠，不亦君子乎转接，却而温故而．知新顺承，然后学而．不思则罔，思而．不学则殆转接，却择其善者而．从之，其不善者而．改之顺承，然后三十而．立，四十而．不惑顺承，就温故而知．新理解，领会知人不知．而愠了解（三）通假字1.不亦说乎说：通“悦”愉快，高兴；2.吾十有五有：通“又”，用在整数与零数之间；3.学而不思则罔罔：通“惘”，迷惑不解。
（四）词类活用1. 学而时习之时：名词作状语，时常，常常；2. 温故而知新故：形容词作名词，学过的知识；新：形容词作名词，新的理解和体会；3. 不如乐之者乐：名词作动词，以……为乐。
《论语》高考语文复习提纲
《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。
孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。
孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。
”（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张这种主张体现了什么思想观（2分）（2）你怎样评价孔子的这种主张（2分）参考答案：（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。
这是人道主义思想观的体现。
（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。
2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。
你怎么理解孔子的这种坚持请简述之。
（不超过100字）（《为政以德》）答案要点：在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。
从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。
在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。
（4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。
譬如北辰，居其所而众星共之。
”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。
”（《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。
”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”（《论语集注》）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。