大学德育回归生活世界的路径探析
谈谈思想品德教育中“生活世界”的回归
谈谈思想品德教育中“生活世界”的回归以下是关于谈谈思想品德教育中“生活世界”的回归，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
谈谈思想品德教育中“生活世界”的回归王礼碧湖北省麻城市龟山熊家铺中学（ 438300）为了适应新时代的要求，2011年修订了新的《课程标准》。
新课程标准背景下的思想品德课的教学出现了新的气象——回归“生活世界”！这不仅是教学的本质需求，更是新课标对社会价值的追求。
1为什么要回归“生活世界”？回归“生活世界”的教育应该是使人们生活的文化环境及个体的生活经验能以全面的、直接的参与成长，以一种鲜活的方式与个体展开对话。
教育不能脱离生活经验，受教育者即中小学生自身的生活体验必须加入到教育活动中来，而不是被动接受教育。
过去复视“生活世界”的教育带来一系列教育弊端：教育忽视了学生的主体性；教育内容的选择理性有余感性不足；教育过程中的技术化特征日益明显，而人文关怀、艺术化教育的魅力则逐渐消失；教育离生活越走越远，日益封闭成一个自说自话的领域，自我认为是符合规律的，而忽略了对以往没有研究过的现象的观察，存在教育的教条主义。
·2初中思想品德课回归“生活世界”教学的主要含义是什么？初中思想品德课回归“生活世界”教学的主要含义是：教材编排要贴近学生生活，教学内容要体现学生生活，教学行为要围绕学生生活，教学问题要突出学生生活，教学方式要融入学生生活，教学目标要指导学生生活。
要使复杂的教材内容简单化，使深奥的教学内容通俗化，使单一的教学手段多样化，使抽象的概念名词形象化，使呆板的教学课堂生活化。
努力激发学生的学习兴趣，培养学生的学习习惯，形成良好的学习方法，获得真切的情感体验，形成明确的生活态度，确立正确的人生价值。
3思想品德教育对“生活世界”的回归有什么意义？思想品德教育对“生活世界”的回归有意义主要体现在这样几个方面：第一，有利于发挥学生在思想品德教育过程中的主体性，对学生的经验在其世界观、人生观、价值观发展中起着重要作用。
德育回归生活世界的理论探析的开题报告
德育回归生活世界的理论探析的开题报告
一、课题背景
随着经济的飞速发展，越来越多的人追求物质上的享受，而忽略了精神上的满足。
德育作为人类精神文明中的核心内容之一，已经被越来越多的人所忽视。
因此，本文
选取“德育回归生活世界的理论探析”作为研究课题，旨在探讨如何使德育重新回归
生活世界，提高人们的精神水平。
二、研究目的
1. 探究当前德育的现状，分析问题所在。
2. 探究如何使德育回归生活世界，提高人们的道德品质。
3. 探究德育与现代教育体系的融合。
三、研究内容
1. 当前德育的现状分析
对当前中小学德育教育的现状进行分析，探讨存在的问题。
具体包括德育教育与学科教育的脱节、德育教育的形式化、师资力量不足等。
2. 德育回归生活世界的方法
探究德育回归生活世界的方法，包括如何通过家庭教育、社会教育等途径来增强德育的有效性，如何通过社会实践、社区服务等方式来活跃生活中的德育教育，使道
德品质得到提高。
3. 德育与现代教育体系的融合
探究德育与现代教育体系的融合，分析德育与现代教育体系的共性与差异，如何将德育与现代教育体系紧密相连，促进整个教育体系的有机衔接，为学生全面发展提
供有力保障。
四、研究方法
本文将采用文献分析法、实证研究法等方法，通过对专业文献和实际案例的分析，来探究德育回归生活世界的方法。
五、研究意义
本文的研究对当前德育教育的改进具有重要的参考作用，为促进学生道德素质的提高，提升社会公德心和社会道德水平，发挥重要的推动作用。
同时，本文对学校教育管理者和教育实践者，提供了可行性的方法和策略。
浅析高校德育生活化的途径
逐渐 成长 而趋 于成 熟 的儿 童 ” “ 的 道 德 规 范 应 。 好
生活， 就受 什么样 的教育 ， 就会有 什么样 的德性 。 大学 生正是 在 生活 的过 程 中 ， 习得 作 为 德性 历 史 积 累的规范 ， 拥有 德性 。大学 生作为道德 的存在 ， 有
属 于 自己的现 实 的道德 生 活 ， 学校 德 育 的 根本 任 务 就在 于帮 助 大 学 生 完 成 人 生 意 义 的求 索 和 生 活 质
２０ ０ ９年第 ３期 （ 总第 ３ ９期）
Ｊ ｕｎ ｌｏ 铁Ｒａｌ 职 ｃ ｔ ｎ ｌ＆ Ｔ院 ｎｃ ｌ ｎ ｔｕｅ ｏ ｒ ａ西ｆ安 ａ 路 ｗ ｙ Ｖｏ ａｉ 术 学 ｅ ｈ学ａ ｓｉ ｔ Ｘｉ ｎ ｉ ａ 业 技ｏ ａ ｃ ｉ 报 ｔ Ｉ
Ｎ．， ０ ｏ ２９ ３ ０
ａ ． ９ ｌＮＯ ３
浅 析 高 校德 育 生活 化 的途 径
张 槊
（ 西安铁路职业技术学 院 陕西 西安 ７０ １ ） １０４
摘
要 ： 对高校德 育教 育的现状 。 针 本文提 出让德育回 归生活世界 、 把情 感注入德 育、 以渗透 式激活德 育、 多元化 用
评价保障德育等几个方面 ， 而实现新形 势下高校道德教 育的 目标 。 从 关键词 ： 高校 ； 德育； 回归 ； 式 方
ｔ ｎ ｕ ｄ ｒｔ ｅ ｎ ｗ ｉ ａ ｉｎ． ｉ ｎ ｅ ｈ ｅ ｓｔ ｔ ｏ ｕ ｏ Ｋｅ ｒ ： ｏｌｇ ｙ ｗｏ ｄｓ ｃ ｌｅ ｅ；ｍｏａ ｄ ｃ ｔ ｎ；ｒ ｔ ｍ ；ｗａ ｓ ｒ ｌｅ ｕ ａｉ ｏ ｅｕ ｙ
德 育 的 目标 是 培 养 能 自主判 断 、 自我 控 制 、 自
量的提升。消除传统德育弊 端 ， 把德育从抽象化 、
高校德育回归生活世界的探索与研究
Hale Waihona Puke 融 合 在 一起 ，使 客 观世 界 、主 观 世 界 和 社 会 世 界 相 互 融 合 贯 通， 内外 结 合 。 到 教 育 人 的 作 用 。 起 德育 回归 生活 世 界 是 对 传统 “ 德 灌 输 ” 教 育 模 式 的扬 道 式 弃 。 为 道 德 主 体 的 学 生 在接 受 枯 燥 的道 德 教 育 的 同 时 ， 观 作 主 能 动性 不 断被 忽 视 。学 生 不 断地 被 教 育 ， 不 是 主 动 思 考 ， 而 道 德 教 育越 来 越 成 为 政 治 传 输 的 工 具 。 塞 尔 认 为 ， 们 在 生 活 胡 人
道 德 教 育 源 于 日常 的生 活世 界 。但 日常 的 生 活 世 界 常 常 被 德育 工作 者 忽 视 。 今 的德 育 在 很 大 程 度 上 脱离 了生 活 ． 现 忽 视 了道 德 教 育 客 体 的主 观 能 动 性 。 德 育 工 作 出 现 了 困境 。 使 必 须 指 出 。 统 的 德 育 是 教 出 来 的 ， 是 真 正 的 德 育 叉不 能是 教 传 但 出来 的 。 只有 回到 它 真 实 的生 存 环 境 ， 能 具 有 生 机 和 活力 。 才 高 校 德 育 回 归 生 活世 界 的必 要 性
世界 中进 行 着 生 动 的 、 满 “ 格 主义 态度 ” 充 人 的交 往 ， 这种 交往 是 主 体 间 的交 往 ：交 互 主 体 性 ” “ 互 主 体 性 ” 成 了人 们 之 “ 。交 完 间 的 “ 识 ” “ 识 ” 发 挥 了教 育 者 和 被 教 育 者 两 方 面 的 主 互 和 共 。 动性 和积 极 性 。 道德 教 育 本 身 就 具 有 生 活 的 意 义 ． 关 注 个 体 生 命 、 是 生存 和生 活 的教 育 。每 个 人 生 活 在 这 个 生 活世 界 里 ， 进 行 交 流 、 要 思考 ， 到 尊 重 ， 感 就 要 得 到 表 达 。 传 统 的 道 德灌 输 和 道德 得 情 说教 。 没 有 考 虑 上 面 教 育 对 象 的 主 客 观 因素 ， 并 没有 对教 育 的 对象 进 行 以人 为本 的关 注 。 回归 了生 活 本 身 的德 育 ， 用熟 悉 的 生 活情 境 教 育 人 ， 身 边 的 人 物 感 染 人 ， 温 暖 的人 文关 怀关 用 用 注人 的成 长 ， 个 体道 德 素 质 在 潜 移 默 化 中得 到提 升 。 使 二 、 活 世 界 理 论 指 导 下 的 高校 德 育 新 模 式 生 （ ） 体 验 式 德 育 中 实现 自我教 育 一 在
回归生活世界的高校道德教育
性的特权赋予超验主体 ． 因而并不比把意识看作身体 之纯 粹现 象 的机械 唯物 主义进 步多少 ”１ ［ ３ 。 为此 ，一 场 以教 育 要 回归 生 活 、以教 育要 关 注
人 性 为指 导思 想 的生 活教 育 运动 悄 然 兴起 。生 活 教 育 运动 的倡 导者 杜威 明 确提 出 ：“ 教育 即生活 ，为社
哈 贝 马斯 则认 为人 的生 活世 界 从根 本 上 不 同于
会生活做准备 的唯一方法 ， 是参加社会生活。 离开任 何 直接 的社会 需要 和动 机 ，离 开现 存 的社会 环境 ， 以 建 立社会 有益 的和经用 的 习惯 ， 折不 扣地 是用 通过 不 水外的动作教儿童游泳 。『 ． ”ｌ 就是说 ，道德教育要尊 ４ 也 重 受 教育 者 的个性 ，让人 们 在 社会 中参加 真 实 的生 活 ，在 生活 中发展 他们 个性 ，养成 道德 。 我 国著名教育家陶行知先生也提出了“ 生活即教 育” “ 、社会即学校” “ 、学做合一” 的教育思想。 生活即 教育， 是对教育本质的理解， 强调生活的教育意义。生 “
可或缺的方法论启示和重要 的思想源泉 ，但这并不 意味着西方哲学 中的生活世界可以直接拿来作为道
德 教 育 的理 论 基 础 。 因为 这些 理论 都 不 同程 度 地走 向 了主 观 主义 和 理想 主 义 ，在 真 正 的社 会 生活 实 践 中难 以发挥 应 有 的作 用 。如胡 塞 尔 就最 终走 向 了先
高 教 探 索
２０ ０ ９年第 ５ 期
Ｈｉ ｈｅ Ｅｄｕ ａ ｉ ｎ ｐｌ ｒ ｔｏ ｇ ｒ ｃ ｔｏ Ｅｘ ｏ ａ ｉ ｎ
回归生活世界 的高校道德教 育 水
关于高校道德教育向生活世界的回归
关于高校道德教育向生活世界的回归论文关键词：高校道德教育生活世界路径论文摘要：德育要“回归生活”的教育理念已成为德育理论界的共识和实践的指导思想，是新世纪德育发展的重要方向。
从德育的指导思想、目标、内容、教育方式、教育者与受教育者等方面着手来研究，勾画出德育向生活世界回归的现实路径。
“学校教育的制度化，知识传播在教育中的空前突显，掩盖遮蔽了导向德的教育的本质，随着科技的发展，改造自然大于或高于生命本身，人的本质，教育的本质开始异化。
”长期以来，高校德育无法摆脱低效的困境，其主要原因是德育与大学生生活实践的脱离。
基于对传统德育远离学生的实际生活、实效性差、针对性不强的反思与批判，基于人们对高校德育的自觉追求，德育要“回归生活”的教育理念便成为德育理论界的共识和实践的指导思想，是新世纪德育发展的重要方向。
l高校道德教育向生活世界回归的必要性(1)生活是道德教育的基础和源泉。
德育是为了培养社会生活所需要的有道德的人。
“道德产生于并内在于社会生活，道德与社会不是‘两张皮’”。
道德起源于人类最基本的社会生产劳动。
人们在生产劳动中结成各种各样的关系，也产生了各种各样的矛盾和冲突，为解决这些矛盾，道德随之产生。
道德产生于人们对美好生活追求的需要，是社会生活的重要组成部分。
它是源于生活的需要，为了生活并且必须在生活中进行，它的基本内容是和学生的思想实际、社会生活实际紧密联系在一起的。
因此，思想政治教育应该把生活作为自己的逻辑起点，从生活出发，围绕生活的需要，生活的问题进行。
它的理论知识只有回到生活中去才能真正被学生理解和接受；也只有和生活相结合，用于指导学生的生活实际，才能发挥思想政治课的教育价值，对思想政治教育的任何审视都不能偏离了这一基本的界域。
(2)生活是思想政治教育活动的实践方向。
在实践中，强调道德教育从生活出发，意味着道德教育不能从大而空的理想化的目标或抽象的概念、教条出发，而是从生活着、实践着的事物本身出发，把道德教育当作活生生的具体生活实践来看待。
回归生活世界——高校德育之根基所在
(一)更新高校德育理念， 树立以 人为本、 回归生活的德育观 道德原本就是来源于生活并体现在生活世界之中，离开 生活就丧失了存在的根基; 德育在本质上又是关涉人性的教 育， 它必须与生活交织、 渗透在一起， 在活生生的现实中凸现 人性中的善、 美、 恶、 丑。传统高校德育脱离了人性的基础， 向
学生传授和灌输的大多是枯燥乏味且被抽取人性本质内涵的
性品质。 二、 高校德育定位的回顾与反省
(三)功能的萎缩:德育=得分 在国家“ 德智体全面发展” 的教育方针中， 德育是一直高 居首位， 可是在实际操作中， 往往成为知识教育的一部分， 成 了为应付考试、 争取考分而设置的一门课程。 这虽然不是普遍 存在的现象， 但在相当一部分的高校中存在着。 ( 四)准确的定位:德育 =生活世界中的伦理与道德教化
正是由于长期以来高校德育定位存在着理想与现实的矛
盾， 以至于在社会转型的今天， 青年学生的道德失范现象时有 发生。 所以， 高校德育准确的定位应该回归现实生活的根基中 来。注重引导学生在生活世界中学会做人， 学会关爱， 关注生 活， 珍爱生命， 具有良好的行为习惯和道德规范。
三、 高校德育向生活世界回归的实践途径
中国传统社会是一个伦理社会， 对德育的重视经久不衰， 但在几千年的封建社会中， 传统道德教化在整体上是一种精 神统治术。 直到“ 五四” 以后才开始发生变化， 然而在内忧外患 的政治、 经济形势下， 真正稳定的德育无从展开。中华人民共
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道德观念、 原则和规范。而且， 传统的高校德育特别突出社会 定向性， 德育工作的开展通常以教育方针的指导为绝对依据: 当教育方针强调教育为无产阶级政治服务时，德育就变成了 “ 政治工具” ;当教育方针强调为经济建设服务时， 德育又试图 成为“ 经济工具” 。久而久之， 德育就成为了一种空洞的、 抽象 的行为规定， 这样的德育只能影响青年学生的外部行为表现， 很难穿透他们的心灵。 其实， 一切道德规范都根植于或发自 于 人性的需要和追求，当德育脱离或背离它的人性基础和现实 生活根基时， 它就只能成为没有鲜活生命力的“ 口号” 空 和“ 壳”青年学生是无法从这种“ ， 口号” 空壳” 和“ 化的德育中领会 到道德的根本和实质的。同样它也诱发不出青年学生对于人 生的感悟、 生活的理解、 生命的珍视以及对他人的关怀等基本 的道德意识， 于是就造成了学生的双重人格和人性扭曲。 这种 “ 只见规范不见人” 的现象， 导致了高校传统德育实践中“ 人” 的缺席， 导致了“ 无人” 的德育。树立以人为本， 回归生活的高 校德育理念， 就是要求我们在高校德育工作中， 把真实的“ 人”
也谈德育回归生活世界
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ｔ ＂ ３
作者 简 介 ： 王彩 霞 ， 陕西师范大学 （ 陕西西安 ， ７ １ ０ ｏ ６ 向 为教 育 基 本 理 论 及 德 育
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课 程 与 教 学
交 往 理 性 也 强 调 从 注 重 道 德 知 识 转 向 知 情 意 行 的 统 一 。传 统 德 育 课 程 片 面 注 重 道 德 知 识 的 传 授 ， 而 德 育 的 最 终 目 标 也 是 唯 一 目 标 是 追 求
人平 等 、 正常 、 互 相 尊 重 地 交 流 对 话 。从 我 们 的 日 常生活交流 、 内 心世 界 的倾 诉 与 倾 听 ， 上 升 到 知
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大学德育回归生活世界的路径探析
随着社会的快速发展和大学教育的普及，德育教育面临着越来越多的挑战和机遇。
然而，大学德育教育的回归生活世界成为了当下大学德育教育面临的一个重要问题。
作为大学德育教育的重要组成部分，大学德育如何回归生活世界，成为了当下教育界和社会关注的热点问题。
一、生活世界的概念及其意义
生活世界是指作为人类实践和生活场域的各种社会与文化环境，包括人们的知识、观念、价值观、文化习惯、社会组织与社会制度。
生活世界对于人类的生存与发展都有着非常重要的意义。
在现代社会，随着生活条件的改变和科技的发展，生活世界也发生了很大的变化。
大学德育教育要回归生活世界，就必须要认识到当代生活世界的特征和改变，进而找到相应的途径和方法来回归生活世界。
二、大学德育回归生活世界的必要性与意义
大学德育教育的回归生活世界，是因为现行的大学德育教育面临着很多问题和挑战。
一方面，现代化的大学德育教育很大程度上是抽象的、理论的、普遍性的，缺少生活的情境和实践的基础。
另一方面，随着社会的进步，学生的社会实践和生活经验相对较少，很多年轻人对于实际问题的解决能力和实践能力较弱。
同时，随着社会环境和价值观的改变，传统的德育教育已经不再适应现实的需要。
因此，大学德育回归生活世界，具有很强的必要性和重要的意义。
三、大学德育回归生活世界的具体途径和方法
1. 强化跨学科交互
大学德育回归生活世界的首要途径是跨学科交互。
在当今社会，德育教育应当强化专业知识与人文素质、实践与理论、专业能力与综合素质等方面的交互，使学生能够在综合素质和专业能力之间取得平衡。
此外，通过跨学科的交互，还可以培养学生“跨界”思维的能力，使他们更好地适应日新月异的社会变革。
2. 建立和谐社会
大学是社会的一个缩影，因此，如何创造和谐的社会环境，是大学德育回归生活世界的一个重要问题。
为此，大学要注重培养学生积极向上的心态和健康向上的人生观，使他们能够在校内建立和谐的人际关系和团队精神，能够更好地去适应社会的发展。
3. 多元文化交流
多元文化交流是大学德育回归生活世界的另一个重要途径。
现代社会是多元化的社会，大学德育教育要培养学生跨文化交流的能力，使学生能够更好地理解和融入不同的文化，构建丰富多元的文化环境。
除了对本国文化的了解外，更需要对国际文化进行了解交流。
4. 在生活实践中开展德育培养
大学德育教育最终的目标是为社会培养具有健康人格、良好行为习惯、适应社会的素质并带有一定信息素养的高素质人才，因此大学德育教育要回归生活世界，最终要通过生活实践的方式进行培养。
在实践活动中，学生可以通过亲身体验去感受社会的发展与变化，学习和理解理论知识。
同时，实践活动还能够锻炼学生的实践能力和技能，提高其综合素质。
结语：
大学德育回归生活世界是当前高等教育的一项重要任务。
要找到合理的途径和方法，实现大学生德育教育的回归生活世界，深化大学德育教育改革，加强对学生思想品德的培育，进一步提高高等教育服务社会的能力和水平。