壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡芽歌书为例
从“坡芽歌书”看壮族文化
部 部 长 许 六 军 ，在 为一 部 电视 剧 收 集 文 山 壮 族 民 歌 ，和 富 宁文 化 工 作 者 前 往 坡 芽村 采风时 ，请两位壮族青年为他们演 唱壮 族 山 歌 ，因 记 不 住 歌 词 ，返 回 家 中
“ 坡芽歌书’看壮族文化 ’
刘 琉 （ 山学 院 音 乐 系 ） 徐 文 健（ 云南 民族 大学 艺 术学 院 ）
人 能 通 过 图案 认 读 山 歌 。 这 部 歌 书 的 持
有 者 农 凤 妹 和其 堂 媳农 丽 英 是 其 中 的 佼 佼 者 。在 许 老 师 们 的强 烈要 求 下 ，主 人
度 、七 度 ，乃 至 八 度 跳 动 都 有 。调 式 多 为 羽 调 式 ，此 类 曲调 速 度 自由 ，即 兴 成 分 很 大 ， 曲式 结构 四段 体居 多 （＋ ＋ ＋ ＡＢＣ Ｄ ，Ａ 为 词 之 第 一 句 （ 前 有 一 衬 字 ） 之
少 ，一 进 寨 门 ，还 可 以看 到 代表 本 村 寨 的原 始 图腾 。２ ０ ０６年 ，原 文 山师 专 宣 传
歌 书 山歌 队演 唱 的曲 目，分别 为 “ 吩
单 ” “ 莫” “ 果 芒 ” “ 丫玉 ” 、 吩 、 吩 、 吩 、 “ 喂 嗨 咧 ” “ 呃 哎 ” “ 标 乖 ”等 吩 、 吩 、 吩
县 接 壤 ，居 住 着 文 山 人 口 最 多 的 少 数 民 族— — 壮 族 。 为 山 间 河 谷 喀 斯 特 地 貌 ， 是壮 语北部 方言和南 部方 言的交 汇处 ， 也 是 壮 族 口 述 文 化 的 资 源 地 ，神 奇 的
“ ”或 “ 妹”等） 哎 阿 ，Ｂ为 衬 句 “ 哥 小
以。小调的伴奏乐器丰富多彩 ，吹奏 乐
试论“坡芽歌书”的符号形象
２１ 年 １ ０１ Ｏ月
文 山学 院学 报
Ｊ ＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｗ Ｅ Ｓ Ｏ Ｎ ＨＡＮ ＵＮＩ ＲＳ Ｉ ＶＥ ｒＹ
Ｖｏ． ４ Ｎｏ ５ １２ ．
ＯＣ． ０ １ ｔ２ １
试论 “ 坡芽 歌 书 ＂ 的符 号 形 象
戴 艳 ，邹雨橙
（． １ 文山学院 美术 系，云南 文山 ６ ３０ ；２ ６０ ０ ．中央民族大学 少数 民族语言文学 系，北京 １０８ ） ００ １
邹雨 橙（ ９２一） １９ ，女 ，壮族 ，云南文 山人 ，中央 民族大学少数 民族语言文学 系 ２ １ ００级学生 。
１ ５
第２ ４卷
文 山学 院学报
２１年 ０１
第 ５期
符 ：想哥 妹 厥 昏。 也 就 是 说 ，“ 书 ” 歌 的作 者 只 是
描画出一些 “ 引导字” 的图符 ，与这些图符直接相关 的往往只是语 言中的一些词或短语 ，而这些 图符却 能辅助歌者记忆起 全部歌词。因此 ，这类 引导字 ， 是原始文字 、不成熟不完善的文字体系共同的现象。 “ 坡芽 歌 书” 中的 图符 可 以标 记语 言 的词 、词 组 、句
收稿 日期 ：２ １ ０ ２ ０ １— ８— ８
基金项 目：２ １ ００年度教育部人文社 会科学研究西部和边疆地 区规划基金项 目“ 美术学视野中的 ‘ 坡芽歌书 ’ 符号形象研究 ”
（ ０ Ｊ ７ ０ ０ ） １ Ｘ Ａ ６０ ３ 。
作者简介 ：戴
艳 （ ９ ８一） １６ ，女 ，壮 族 ，广 西宁 明人 ，文 山学 院美 术 系副 教授 ，主要从 事 美术 教育 油 画方面 的研 究 ；
摘 要 ：符 号形 象是 “ 芽 歌书 ” 一个 明显特 征 ，“ 芽歌 书” 符号 形 象 以叙 事和 抒 情 的手 法 ，描绘 了 坡 的 坡 的 青年 男女 由偶 遇到 相识 ，相 互倾 慕 到相 恋 、相 知 ，最 后 相 约 白头、誓 同生死 的全 过 程。 “ 芽 符 号” 图案 坡 的
壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡芽歌书为例
[收稿日期]2019-11-20[基金项目]2018年南宁职业技术学院正高职称专项资助科技项目“壮民族文化的审美人类学探究”（2017ZX08）；2017年度广西高校中青年教师基础能力提升项目“‘一带一路’战略下广西优质民族文化资源输出研究”（2017KY0989）。
[作者简介]门超（1981-），女（满族），黑龙江七台河人，南宁职业技术学院艺术工程学院讲师，南宁职业技术学院教育政策与法规研究所研究人员，主要从事艺术设计与民族装饰艺术设计研究、职业教育学研究；王敦（1972-），男（壮族），广西乐业人，南宁职业技术学院教授，主要从事民族审美文化研究。
DOI：10.19846/xb.2020.05.020壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡芽歌书为例门超，王敦（南宁职业技术学院，广西南宁530008）[摘要]中国富宁壮族坡芽歌书是用原始的图画文字将壮族民歌记录在土布上的民歌集，形象地反映了我国壮族群众的爱情故事、民风习俗、饮食文化、服饰文化等，具有较高的文字学、美学、风俗学以及壮文化学等价值。
以坡芽歌书的发掘源头为出发点，阐述坡芽歌书的文字学价值、民俗学价值、传播学价值等多向度价值，并且从“形”的稚拙美、“势”的动态美以及“意”的内涵美提出壮族图形文字的美学意蕴。
[关键词]中国富宁壮族坡芽歌书；壮族；古文字符号；美学[中图分类号]K890[文献标识码]A[文章编号]1009-3621（2020）05-0097-04人类文字的起源可追溯至新石器时代，当时社会文明的进步、人类社会的迁徙，催生了我国古代南方以壮族为主体的骆越文明，同时也造就了古壮族文字的产生。
壮族古文字由最初的“虫纹字”演变为原始的、图形符号的象形文字，再到后来方块形古壮字的产生，历经了一千多年的历史。
壮族古文字对壮族人民生产生活及文化交流起到了举足轻重的作用。
中国富宁地处古代骆越地区，辖属云南省文山市，与广西、贵州相接，与越南边境毗邻，保留了丰富的、原始的壮民族传统文化习俗。
非物质文化遗产在中小学的传承发展——以富宁壮族《坡芽歌书》为例
班级有两个班的音乐课被安排在体育课之后，上音乐课时，很多人 都迟到，在课上也都趴在桌子上睡觉，这种不合理的安排直接导致 音乐课堂教学的有效时间短，教学效率低。并且每周只有一节音乐 课，教师教不完，学生学不够，几乎下节课学生就会把上节课的内 容忘记，这影响了教学的整体质量。
（三）学生自身学习态度 在南诏镇文华中学实习期间，曾对初一初二初三年级每个年级 选出来两个班级来进行抽查，让每位学生写出一首自己最喜欢的歌 曲，大部分同学都喜欢爵士音乐，古风音乐，民谣歌曲，说唱等流 行音乐，只有少部分同学喜欢戏曲或是民歌。但经过富宁几所中小 学调查发现，很多学生对于非物质文化进入校园还是支持的，支持 《坡芽歌书》进校园的学生高达百分之百。很多学生并不是不喜欢 非物质文化，只是因为没教师教，而民歌太多是口头的，学生在学 习中也存在一定困难。 三、非遗在中小学保护传承的措施及方法 （一）开设非遗文化教育课及营造非遗文化校园 政府和学校应支持在中小学开设具有地方特色的课程，将代 表性项目作为特色教育的重要组成部分纳入中小学课程，通过开设 非遗课程、与有关单位联合开办传习班等方式培养专业人才。学校 可以组织建设非遗文化校园，营造非遗文化校园。包括设立非遗宣 传板、文化墙、黑板报、展板、校园广播、课间音乐、校报等都可 以相应地利用起来，通过这些设施，我们可以为非遗宣传提供一窗 口。富宁县政府及学校可以把《坡芽歌书》融入全县中小学活动， 通过黑板报、校报、校园广播等宣传《坡芽歌书》，每次音乐课和活 动课前10分钟教学生一起唱《坡芽歌书》，把《坡芽歌书》的部分歌 曲编成舞蹈，在学校课间操的时候带着学生一起跳。在非遗文化校 园的构建下，将非遗的种子潜移默化地渗透到学生的内心，滋养他 们的民族情感，同学们对民族文化会更加有兴趣。 （二）组织非遗文化艺术实践活动 学校应积极组织开展非遗教育实践活动，通过举办一系列民间 艺术节、展览、民族民间游戏等活动，提高中小学生对家乡优秀传 统文化的认识、理解和保护。以及非遗的继承。此外，学校还应开 展非遗产活动周、文化遗产日等非遗产宣传活动。中小学可以抓住 机遇，积极组织学生参加实践活动，在进行非遗实践活动时，可以 与当地民俗相结合，根据当地的民俗节日、传统节日和民间庆祝活 动。“三月三”和“陇端节”是壮族比较重大的节日，学生可以根据
神秘的云南省壮族坡芽歌书（图）
神秘的云南省壮族坡芽歌书（图）神秘的云南省壮族坡芽歌书坡芽歌书是流传在云南省富宁县壮族地区，以原始的图画文字将壮族民歌记录于土布上的民歌集。
它是迄今为止发现的唯一用图画文字记录民歌的文献，由 81个图画文字构成，笔法简洁、形象，每一个图画文字代表一首歌。
这是一部迄今为止发现的用古老形态记录民歌的歌曲，它集中了壮族民歌的精华，承载着壮乡儿女天籁欢歌般的情爱密码，是壮族最优美的篇章。
“坡芽”是一个充满诗情画意的壮语地名，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南文山的富宁县。
驮娘江畔的剥隘镇，不仅是云南通往两广的大门，也是壮族文化的“富矿区”。
在壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，又称“杨咪咪花”，采黄花煮于沸水，可得壮家人制作五色花糯饭所需的黄色染料，“坡芽”即“山花烂漫的地方”，村庄因位于“坡芽”而得名。
坡芽歌书是2006年富宁县对全县壮族文化资源进行全面普查时在剥隘镇坡芽村发现的，原件为一块画有81个奇特图形符号的土布。
据介绍，这是祖传的一份歌书，每一幅图画代表着一首特定的山歌，81幅图画记载了81首壮族情歌。
这些图画根据每首歌中用以表情达意的主要物象绘制而成，书写符号相对抽象而固定，且能唤起人们对歌词的相同记忆，只要见到这个图画，即可根据它约定俗成的特定涵义演唱整首山歌。
意义解读【词】49个（基本分两大类：自然26个、人文23个），占60.49%；如：1月亮，8孤独人1独生子等。
【词组】13个，占16.05%。
偏正词组12个（其中10个数量词组），并列词【词】49个组1个。
如：4两只鸳鸯30七日。
【句子】19个，占23.46%。
如29想哥妹厥昏73下雪，等。
歌词大意这是一部壮族爱情组歌，反映了谈情说爱的全过程，展示了青年男女的炽烈感情和互相考问的智慧。
阅读方式：从右向左，由上至下。
组歌以五言句为主，每首歌四句到几十句不等，独立成篇。
可用不同曲调变化而歌。
壮族“坡芽歌书”母语韵味融入管弦乐创作的思考
壮族“坡芽歌书”母语韵味融入管弦乐创作的思考中国民族音乐的历史源远流长,是我国历史的一个组成部分。
民族题材创作的多元化,从音乐风格、技法运用、题材创作中分析。
本人以“坡芽歌书”为例,阐述其原始音乐素材的延伸及其发展及“坡芽歌书”母语基因的提炼。
“坡芽歌书”是早期壮族文字的萌芽状态,它只是一个文字符号,是文字图案索引式的原生态情歌集,本人尝试运用管弦乐编配的办法,将这些音乐基因用管弦乐的手法把它表现出来,让“坡芽歌书”这种带有少数民族母语的音乐,变成一种管弦乐的音乐,变成总谱文本,把声乐的母语变成了管弦乐的语言和音响,从而达到真正的传承和保护作用。
“坡芽歌书”自2006年被世人所发现至今,引起了各个领域学者们的高度关注,理论成果很多。
但是,非常遗憾,本人发现诸多的研究成果中,恰恰对于音乐形态的研究介入少之又少,本人想借用作为一个专业的研究生独特的视角,从“坡芽歌书”的母语当中挖掘创作管弦乐作品的可能性,为今后的文献可以提供一个可供参考的资料。
本着由原生态音乐及其编配的开创性和传承的延展性构建出音乐创作的框架,通过本人创作的音乐作品来探索少数民族母语在器乐化写作的运用,分析管弦乐《坡芽组曲》。
《坡芽歌书》壮族象形文字在手机图标设计中的应用
142学研探索视觉摘要：现代的手机图标设计趋向于简洁、扁平的风格，简单而能传意的图标更受欢迎。
图标的图形设计要结合语义学理论，让人们能根据以往生活经验，一眼识别图标的旨意，《坡芽歌书》中的文字符号属于表形文字，直接传达歌曲的意思。
将这些符号运用到手机图标的设计当中，将是一种大胆、新鲜的尝试。
使用“隐喻”设计手机图标，成为情感化设计的一个重要表现手段。
关键词：产品语义 手机图标 象形文字 隐喻 移动应用中图分类号：J04 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2018）11-0142-04Abstract：Modern mobile phone icon design tends to simplicity and flat style. It is more popular to be simple and easy to communicate.Icon graphic designshould combine the theory of semantics to let people identifying the icon will accord the experience of the past life. The words symbol in Poyage Book belongs to Hieroglyphic ，which directly conveys the meaning of the song. The conclusion is utilizing the symbols in the mobile phone icon design will be a fresh attempt. It becomes an important manifestation of emotional design to use metaphor in designing icons.Keywords：Product semantics Mobile phone icon Pictographs Metaphor Mobile application广西民族大学相思湖学院 张 婷桂林电子科技大学 叶德辉广西民族大学相思湖学院 黄 帆*引言壮族民歌记载于土布上的民歌集——《坡芽歌书》，运用了原始的图画文字，也是本次手机图标的设计灵感，《坡芽歌书》是由81个图画文字而构成的文献，它是已知中发掘的唯——份运用图画文字记载民歌的文献，更是单刀直入地提示诗歌的物象，应属于表形文字。
富宁壮族音乐活化石——坡芽歌书
■揭开 《 坡芽歌 书》 的神秘 面 纱
富宁堪称壮族文化 的 “ 富矿 区” 。长 期以来 ，由于历史 的原 因 、地理 的因素 ， 富 宁一直 处 于较 为封 闭 的状态 。 冈而 ， 保 留了十分丰 富的壮族原生 态文化 。而 坡 芽村可 以说是典 型的代表 。坡芽 为壮
语 地名 ， “ 坡 ”即山坡 ， “ 芽 ” 汉 语 俗 称杨 咪咪花 （ 春 季 开 花 ，是 壮 族 制 作 花 糯 饭 的 黄 色染 料 ） ，意 即 “ 山 花 烂 漫 的 地
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富宁壮族音乐活化石——坡芽歌书
一 龙 符 （ 文山学院图书馆 ） 刘冰 山（ 文 山 州委 宣 传 部 ）
《 中国富 宁壮族 坡芽歌 书》 以下 简
称 微 芽歌 书》，自发现以来 ，受到了国 内有 关专家 的高度重视 和关 注 ，被有 关
专 家称为壮族古老 形态的 图画文字 ，
图形符 号认读 山歌 。被誉为 “ 歌书传人 ” 的农凤 妹和农丽英 是其 中的佼佼 者 ，在 村 中的各种礼仪 习俗 ，尤 其是婚 丧嫁娶
的 习俗 中 ，充 当领 唱 和 司仪 的 角 色 。她
值和开 发价值 。最 近 ， 《 巾 国富 宁壮族 坡芽歌 书》 编 委会 专程 赴文 山 ，在州政 府举行 该书 的编译工作 座谈会 ，与会 的
项 目来 源 ： 广 西 教 育厅 人 文 社 会 科 学 科 研 资 助 项 目— — 广 西 环 江 毛 南 族 仪
式 歌研 究 （ 编号 ： Ｓ Ｋ １ ３ Ｙ Ｂ ０ ８ ３ ）
参考文献 ：
欢 腾 。他们 先对 主家唱祝贺 的歌 ，然后 以天文地 理 、经 书典故或 时事政策 、农 事 科学 等 为题 ，一 来一 往 ，问 的巧 妙 ，
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壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡
芽歌书为例
壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡芽歌书为例
古文字作为一种记录语言和传递信息的工具，代表着特定文化的独特符号体系。
在中国的少数民族中，壮族拥有独特的古文字系统，其中最具代表性的就是富宁壮族的坡芽歌书。
坡芽歌书是一种纳西文+汉字+壮字的结合体，以其独特的图形符号和美学价值，成为了壮族文化瑰宝之一。
本文将以富宁壮族坡芽歌书为例，探讨壮族古文字图形符号的美学特点。
一、坡芽歌书的起源和发展历史
富宁壮族的传统文化早在2000多年前就有文字的记载，而其中的坡芽歌书便是在历代壮族先民的长期实践中形成的。
坡芽歌书的图案来源于富宁地区的自然环境和生活场景，通过极为精致的绘画技巧，以及独特的图形符号，刻画了壮族人民在生活中的各种情感、历史、传统和文化。
二、坡芽歌书的图形符号美学
1. 独立性和表意性
坡芽歌书的图形符号具有很高的独立性，每一个符号都能够独立表达特定的意义。
符号的形状和构图经过精心设计，既得到了符号自身的完整性，又能够准确传达信息。
这种独立性和表意性的结合，使得富宁壮族坡芽歌书具有很高的辨识度。
2. 自然主义和锐意创新
图形符号在重现自然元素和相关事物时，具有鲜明的自然主义特点。
富宁壮族的坡芽歌书通过细致入微的描绘和准确的线条表现，展示了大自然中的花草、动物和山水等多种元素。
同时，壮族先民也锐意创新，在继承传统的基础上，通过对图形符号的重新构图和改良，形成了更加复杂和丰富的新符号。
3. 平衡和对称性
坡芽歌书的图形符号具有较强的平衡和对称感。
无论是整体结构还是局部构图上，壮族先民都注重对称和平衡的形式美。
这种形式美不仅表现在每一个符号的内部，也体现在符号之间的组合。
通过和谐的对称性，图形符号之间产生了一种和谐统一的视觉效果。
4. 色彩的细腻和对比
坡芽歌书中的图形符号色彩丰富多样，虽然多以简单的黑白为主，但是在一些特定的场景中也运用了多种颜色。
壮族先民对色彩的应用非常讲究，通过色彩的细腻变化和对比，使得图形符号更加饱满和生动。
同时，色彩的应用也能够增强符号的表达力和感染力。
三、坡芽歌书的当代传承和保护
作为富宁壮族文化的独特符号系统，坡芽歌书在当地壮族人中的传承和保护十分重要。
为了保护这一瑰宝，富宁壮族先民通过文字和图片等形式，记录了坡芽歌书的应用场景、绘画技法和图形符号的意义，形成了一套完整的坡芽歌书字典和教程。
同时，坡芽歌书的当代传承也离不开社会力量的参与。
相关机构和团体通过举办展览、书籍出版、培训等形式，推广和宣传富宁壮族坡芽歌书文化艺术，提高公众对壮族文化的认知和理解。
总之，富宁壮族的坡芽歌书以其独特的图形符号和美学价值，展现了少数民族文化的瑰宝。
在当代社会中，我们要保护和传承这一宝贵的文化财富，以期在多元文化的交流中发挥更
大的作用。
同时，也希望通过本文的探讨，能够让更多的人了解和关注壮族文化，推动其保护和传承的进程
总的来说，富宁壮族的坡芽歌书以其独特的图形符号和美学价值，展现了少数民族文化的瑰宝。
通过对坡芽歌书的形式、图形符号和色彩的分析，我们可以看到它的独特之处和与壮族文化的紧密联系。
坡芽歌书的当代传承和保护是十分重要的，富宁壮族人通过记录和传承的方式形成了一套完整的坡芽歌书字典和教程。
同时，社会力量的参与也对坡芽歌书的传承起到了积极的推动作用。
通过举办展览、出版书籍和培训等形式，富宁壮族的坡芽歌书文化艺术得到了更广泛的推广和宣传。
保护和传承富宁壮族的坡芽歌书文化对于维护少数民族文化多样性和促进多元文化交流具有重要意义。
希望通过本文的探讨，能够让更多的人了解和关注壮族文化，推动其保护和传承的进程。