影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_就职演说
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_鹿野说法
（古印度）释迦牟尼老死因有生，生缘由一切善恶行为的业结果，决不是什么天神所造，生是没有自体的。
生是行为的有业，行为的有业生出取来，好比有柴薪才能起火燃烧。
“取”由“爱”生，“爱”由“受”生。
痛苦时需要安乐，饥饿时需要饮食，所有这一切就生出爱来，受是爱的原因。
受又是从哪里来的呢？它由“触”而生，苦和乐的感受，都是因为有触。
，才会感觉出来。
触由如果一个人遵循道谛的八正道去做，能正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就可以取得灭谛的果，能将无明烦恼、集谛业断、我法执除、贪嗔痴尽；能够生死解脱、众苦云消、得寂灭境，安住涅槃。
众生的眼、耳、鼻、舌、身、意的“六入”（即六根）而生。
“六入”又由“名色”而来，名色好比是芽，六入好比是茎叶，芽可以成为茎叶。
名色的根源是“识”，识是生出名色的种子。
不过，：有时识生名色，有时名色又生识，这好比人有时坐车有时拉车一样。
也有名色和识互生，名色是由六根而展开的。
“行”在识和名色中间起作用，而行的产生又是由于众生“无明”，也就是生死的根本。
谛就是真理，这四谛可用四个字表示：苦、集、灭、道。
苦就是苦谛，就整个人生而言，会遇到不尽的苦恼。
人生即苦，苦波重重。
四谛中的苦谛与集谛属于迷界，也就是众生不觉悟，陷于迷茫茫之中是受苦的原因。
灭谛和道谛是悟界，也是众生摆脱痛苦、生、老、病、死的境界。
苦谛中，人生有八苦。
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。
这八苦是迷界的果。
有果必有因，那因就是集谛，就是无明，就是痴、嗔、贪的聚集。
痴是不明事理，迷惘愚昧；嗔是嗔恚忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲。
八苦就是痴、嗔、贪的果。
人生就是苦，具体说是八苦，第一是生苦，初受生时，在母胎内，窄隘不净，及出胎时，冷风触身有如刀割，时年渐，种种烦恼业力众苦交集，可见生之苦。
第二是老苦，体力不支，牙齿脱落，耳聋眼花，行动不便，遭人不敬，可见老苦。
第三是病苦，四大不调，寒热交作，身心受病，精神痛苦，可见病苦。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_一个遗臭万年的日子5篇
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_一个遗臭万年的日子5篇第一篇：影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_一个遗臭万年的日子副总统先生、议长先生、参众两院各位议员：昨天，1941年12月7日——一个遗臭万年的日子——美利坚合众国遭到了日本帝国海、空军部队突然和蓄谋的进攻。
合众国当时同该国处于和平状态，而且，根据日本的请求，当时仍在同该国政府和该国天皇进行着对不论要用多长的时间才能战胜这次预谋的入侵，美国人民以自己的正义力量一定要赢得绝对的胜利。
话，对于维持太平洋的和平有所期待。
实际上，就在日本空军中队已经开始轰炸美国瓦胡岛之后l小时，日本驻合众国大使及其同事还向我们国务卿提交了对美国最近致日方的信函的正式答复。
虽然复函声明继续进行外交谈判似已无用，它并未包含有战争或武装进攻的威胁或暗示。
应该记录在案的是：由于夏威夷同日本的距离，这次进攻显然是许多天乃至若干星期以前就已蓄意进行了策划的。
在策划的过程之中，H小政府通过虚伪的声明和表示希望维系和平而蓄意对合众国进行了欺骗。
昨天对夏威夷群岛的进攻，给美国海陆军部队造成了严重的损害。
我遗憾地告诉各位，很多美国人丧失了生命。
此外，据报，美国船只在旧金山和火奴鲁鲁之间的公海上也遭到了鱼雷袭击。
昨天，日本政府已发动了对马来西亚的进攻。
昨夜，日本军队进攻了香港。
昨夜，日本军队进攻了关岛。
昨夜，日本军队进攻了菲律宾群岛。
昨夜，日本人进攻了威克岛。
令晨，日本人进攻了中途岛。
因此，日本在整个太平洋区域采取了突然的攻势。
昨天和今天的事实不言自明。
合众国的人民已经形成了自己的见解，并且十分清楚这关系到我们国家的安全和生存的本身。
作为陆海军总司令，我已指示，为了我们防务采取一切措施。
但是，我们整个国家都将永远记住这次对于我们进攻的性质。
不论要用多长的时间才能战胜这次预谋的入侵，美国人民以自己的正义力量。
一定要赢得绝对的胜利。
我现在断言，我们不仅要作出最大的努力来保卫我们自己，我们还将确保这种形式的背信弃义永远不会再危及我们。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_广播演说
同志们！公民们！兄弟姊妹们！我们的陆、海军战士们！我的朋友们，我现在向你们讲话！希特勒德国从6月22日起向我们祖国发动的背信弃义的军事进攻，现仍持续着。
虽然红军英勇抵抗，虽然敌人的精锐师团和精锐空军部队被击溃，被埋葬在战场上，但是敌人又向前线投入了新的兵力，继续向前进犯。
我们的祖国面临着严重的危险。
我们光荣的红军怎么会让法西斯军队占领了我们的一些城市和地区呢？难道德国法西斯军队真的像法西斯吹牛宣传家所不断吹嘘的那样，是无敌的军队吗？正像拿破仑和威康的军队一样，希特勒法西斯军队也是能够被击溃的，而且—定会被击溃。
当然不是！历史表明无敌的军队现在没有，过去也没有过。
拿破仑的军队曾被认为是无敌的，但是这支军队却先后被俄国、英国和德国的军队击溃了。
在第一次帝国主义战争时期，威廉的德国军队也曾被认为是无敌的军队，但是这支军队曾经数次败在俄国军队和英法军队手中，终于被英法军队击溃了。
现在希特勒的德国法西斯军队也是这样。
这支军队在欧洲大陆还没有遇到重大的抵抗，只是在我国领土上，德国才遇到了重大的抗击。
由于我们的抵抗，德国法西斯军队的精锐师团已被我们红军击溃。
这就是说，正像拿破仑和威廉的军队一样，希特勒法西斯军队也是能够被击溃的，而且一定会被击溃。
为了消除我们祖国面临的危险，需要做些什么呢？为了粉碎敌人，应该采取哪些措施呢？首先，我们苏联人必须了解到威胁我国的危险的严重程度，坚决克服泰然自若、漠不关心的心理，克服和平建设的情绪；这种情绪在战前是完全自然的，但是现在，战争使形势根本改变了，这种情绪就会置我们于死地。
敌人是残酷无情的，他们的目的是要侵占我们用汗水浇灌出来的土地，掠夺我们凭劳动获得的粮食和石油。
他们的目的是要恢复地主政权，恢复沙皇制度，摧戏俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人、立陶宛人、拉脱维亚人、爱沙尼亚人、乌兹别克人、鞑靼人、摩尔达维亚人、格鲁吉亚人、亚美尼亚人、阿塞拜疆人以及苏联其他各自由民族的民族文化和国家制度，把他们德意志化，使他们变成德国王公贵族的奴隶。
影响你一生的励志演讲稿（精选16篇）
影响你一生的励志演讲稿（精选16篇）影响你一生的篇1尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好!青春易逝，也就几年的光景，很多人都希望趁着这仅有的机会多玩几次，我却对此嗤之以鼻：就这几年的时间，你不为你的未来打好基础，长大是准备去工地搬砖吗?这还是说你打算成为一块砖，哪里需要哪里搬?青春要努力奋斗，在别人玩的时候你学习，在别人学习的时候你仍然学习。
或许有些人会大喊不公平，对此，我只能送你两个字：“呵呵”。
当你被城管追着满大街跑时，你就不会说不公平了。
一份耕耘，一份收获。
想不劳而获什么的，我只能说你想太多了。
“好好学习，天天向上”，这句话谁都会说，可说着容易做着难。
有些学生认为学习好不算什么，只要有颜就够了，这个时代，颜值才是王道，实在不行就去当网红。
呵呵，现在网红这么多，有几个是特别红的?很早之前有个刘梓晨，现在谁还记得他?他也蹦达不起来了。
颜值很重要?我们学校门口有两个卖艺品养生粥的小哥哥，长的挺帅的，但起早贪黑的不说，还要被城管追，你怜惜人家，但城管不啊，城管才不管你好不好看。
在这里，颜值有用吗?有些人则认为在大街上卖水果也行。
对于这样的想法，我真想拍着这些人的肩膀说：“扎心了，大兄弟。
想象很丰满，现实很骨感啊!”话说，我们那一条街，城管天天在那儿盯着，你时时刻刻处在危险之中，稍有不慎，就会落网。
这种提心掉胆的日子谁愿意过?所以还是老老实实地在学校学习吧?社会太危险，一不留神就被逮!还是学校安全!总之，青春就是要努力，要奋斗，努力的青春最美丽，奋斗的青春最飞扬，希望人人都能拥有一份飞扬美丽的青春!忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
下面是由小编给大家带来的学生影响你一生的励志演讲稿5篇，让我们一起来看看！影响你一生的励志演讲稿篇2亲爱的老师，同学们：大家好!人生中，必需要经差错败，才有可能成功。
我以为挫折磨练是锤炼意志和才能的好机遇，挫折好像就像一道道游戏的关卡，假如你不当真的，坚强的去面对它。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_我也是义和团
因为我也主张把他们赶出我们的国家。
我把俄国电讯再看了一下，这样，我对世界和平的梦想便消失了。
电讯上说，保持军队所需的巨额费用使得节约非实行不可，因而政府决定，为了维持这个军队，便必须削减公立学校的经费。
而我们则认为，国家的伟大来自公立学校。
试看历史怎样在全世界范围内重演，这是多么奇让中国自己去决定，哪些人可以到他们那里去，那便是谢天谢地的事了。
怪。
我记得，当我还是密西西比河上一个小孩子的时候，曾有同样的事发生过。
有一个镇子也曾主张停办公立学校，因为那太费钱了。
有一位老农站出来说了话，说他们要是把学校停办的话，他们不会省下什么钱，因为每关闭一所学校，就得多修造一座牢狱。
这如同把一条狗身上的尾巴用作饲料来喂养这条狗，它肥不了。
我看，支持学校要比支持监狱强。
你们这个协会的活动，和沙皇和他的全体臣民比起来，显得具有更高的智慧。
这倒不是过奖的话，而是说的我的心里话。
影响一生的励志演讲(5篇)
影响一生的励志演讲(5篇)篇一：影响一生的励志演讲亲爱的老师，同学们：大家好!在漫漫的人生路途中，我们总会遇到这样那样、形式不同的难题。
有的人面对这些难题一筹莫展，不知从何下手，从而被难题所-;而有的人却毫不畏惧它们，积极面对，解决了一个有一个的难题，并最终迎来了成功的曙光。
爱迪生是美国伟大的发明家，给人类带来了电的福音。
在他的人生路途中就是难题重重。
小时候，他学习成绩不好，被学校开除了，但是他的母亲不放弃他，在家里教他学习;长大后，他热爱科学发明，在火车上进行试验却惹出了祸端，被车长打成了左耳失聪。
但是他并没有退缩，仍坚持着科学试验;发明电灯时，他试验过六千多种材料都不能做灯丝时，他仍不放弃，继续试验并最终找到钨丝发明了电灯。
试想，如果爱迪生在面对身体残疾、发明不顺利等等难题时，不是积极地去面对，他的成功从何而来?也正是因为他在面对人生的难题时的“不抛弃，不放弃”才使他成为举世闻名的大科学家，为人类的进步做出了不可磨灭的贡献。
与爱迪生一样积极面对人生难题的人还有他——贝多芬。
贝多芬是众所周知的音乐巨匠，他所谱写的《英雄交响曲》、《命运交响曲》等都是广为传颂的宏伟乐章。
可是有谁知道他的后半生是在一片寂静中度过的。
在他人到中年事业正如日中天的时候，命运给了他一道“难题”——双耳失聪。
要知道声音是音乐人的命脉，听不到声音就无法谱曲。
可是贝多芬却不想放弃自己热爱的音乐。
他用嘴叼根木棒来感应音符，克服了重重困难，谱写出了《命运交响曲》。
贝多芬在面对人生的磨难时没有选择放弃，而是找到了一种解决方法，并凭借着顽强的毅力，积极面对最终获得了成功。
孟子曾说过：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”古人都知道要想成才必先吃苦这一道理，更何况我们。
当我们在面对人生的种种不如意时，我们都应该以一种积极地态度去面对，并积极地区寻求解决途径，那他们就一定能够迎刃而解，而我们也会一步步走向成功。
影响你一生的名人励志演讲稿（精选14篇）
影响你一生的名人励志演讲稿（精选14篇）影响你一生的名人篇1谈到名人，第一个进入脑海的常常是爱因斯坦，不止因为他是举世闻名的物理大师，《相对论》的提出，对增进人类宇宙思惟上做出卓越贡献，更因为我很喜欢他，喜欢那种天真、活泼、幽默、顽皮的一面，一位伸着舌头拍照的老顽童。
一句话改变一个人的一生脑袋神奇，被喻科学家中的科学家的科学巨人，求学的经历，一点也不神奇，甚至被当做「低能」看待，四、五岁还不太会说话，喜欢静静的坐着，常常发呆，父母一度以为他有智能障碍。
小学的成绩表现，果真一如预言的糟透了，除了数学卓越之外，其它都很差，是班上永远的最后一名，老师甚至对家长直言：「做什么都一样，反正你的孩子将一事无成」，朽木终于被退学，连中学毕业证书都没拿到。
爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读;成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。
大文豪苏格特，我好熟悉!喜欢文学，对他的著作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，著作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。
这样一位优质的成功者，成绩却难以入目，身染小儿麻痹症的他，右脚行动不便，身体孱弱，几次重病差点丧命，本来就有些自卑的他，加上成绩不如人，便成了「学校怪胎」，言行常常不礼貌，爱缺课，学期末的都很糟。
只有一位老师知道，他虽然厌恶功课，但对读书却充满兴趣而给予鼓励，而这也正是他的人生转折点。
成名后的苏格特曾回小学的母校参观，感触良多的问学校老师：「现在学校成绩最差的孩子是谁?」他学习当年看重他的那位贴心老师，告诉那位红着脸的小朋友：「你是个好孩子，我当年也跟你一样，成绩很差，不要灰心」，说完并从口袋掏出一枚金币送他。
影响人一生的文章-影响你一生的演讲辞_人类生存的目标
我们的时代以其在人类智慧发展的进程中取得的进展而自豪。
对真理和知识的探索与追求是人类最为崇高的品质之一，尽管大声叫喊这种自豪的常常是那些付出最少努力的人。
当然，我们同时要注意别把理智看成我们的上帝，它当然具有强健的肌肉，但却没有人格。
它不能引导，只能服务，而且它选择领袖时并不仔细。
这个特点可从它的布道人——知识分子的品质中反映出来。
理智对方法和工具有独到的眼光，我们犹太人无论在哪里，都只算很小的少数民族，一点武力自卫手段也没有，正职身于一场最严酷的苦难中，甚至要被完全灭绝，其程度比世上任何民族都要糟糕。
但对目的和价值却是盲目的。
因此毫不奇怪，这种致命的盲目性从老一代转到了年轻一代并牵涉到了当今整整一代人。
我们犹太祖先，即先知者，和中国古代贤哲们了解到并表明：铸就我们人类存在的最重要的因素是一个目标的产生与确立。
这个目标就是要通过内心不断的努力摆脱反社会的、具有破坏性的天性，使人类变成一个自由幸福的群体。
在这种努力过程中，理智会是最为得力的助手。
理智努力的成果加上奋斗本身，同艺术家的创造性活动结合起来，就给生活提供了内容与意义。
但是如今人类的狂热比以往任何时候都不加节制地统治着全球。
我们犹太人无论在哪里，都只算是很小的少数民族，一点武力自卫手段也没有，正置身于一场最严酷的苦难中，甚至要被完全灭绝，其程度比世上任何民族都要糟糕。
对我们猖獗的仇恨源于如下事实：我们倡导了和谐共存的理想，并使之在我们民族中的佼佼者的言行中得到了体现。
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参议院和众议院的公民们：在人生沉浮中，没有一件事能比本月14日收到根据你们的命令送达的通知更使我焦虑不安。
一方面，国家召唤我出任此职，对于她的召唤，我永远只能肃然敬从。
而我十分偏爱、并曾选择了隐退，我还满怀奢望，矢志不移，誓愿以此作为暮年归宿。
星转斗移，我越来越感到隐退的必要和亲切，因为喜爱之余，我已经习惯，还因为岁月催人渐老，身体常感不适。
另一方面，国家召唤我担负的责任如此重大和艰巨，足以使国内最有才智和经验的人度德量力；而我天资愚钝，又无民政管理的实践，应该倍觉自己能力之不足，因此必然感到难以荷此重任。
怀着这种矛盾的心情，我惟一敢断言的是，通过正确理解可能产生影响的各种情况来克尽厥职，乃是我忠贞不渝的努力目标。
我惟一敢祈望的是，如果我在执行这项任务时因陶醉于往事，或因由衷感到公民们对我高度的信赖，因而过分受到了影响，以致在处理从未经历过的大事时，忽视了自己的无能和消极，我的错误将会由于使我误入歧途的各种动机而减轻，而大家在评判错误的后果时，也会适当包涵产生这些动机的偏见。
国家召唤我出任此职，对于她的召唤，我永远只能肃然敬从。
既然这就是我在遵奉公众召唤就任现职时的感想，那么，在此宣誓就职之际，如不热忱地祈求全能的上帝就极其失当。
因为上帝统治着宇宙，主宰着各国政府，它的神助能弥补人类的任何不足。
愿上帝赐福，保佑一个为美国人民的自由和幸福而组成的政府，保佑它为这些基本目的而作出奉献，保佑政府的各项行政措施在我负责之下都能成功地发挥作用。
我相信，在向公众利益和私人利益的伟大缔造者献上这份崇敬时，这些话也同样表达了各位和广大公民的心意。
没有人能比美国人更坚定不移地承认和崇拜掌管人间事务的上帝。
他们在迈向独立国家的进程中，似乎每走一步都有某种天佑的迹象；他们在刚刚完成的联邦政府体制的重大改革中，如果不是因虔诚的感恩而得到某种回报，如果不是谦卑地期待着过去有所预示的赐福的到来，那么，通过众多截然不同的集团的平静思考和自愿赞同来完成改革，这种方式是难以同大多数政府在组建过程中所采用的方式相比的。
我相信大家会和我怀有同感，即除了仰仗上帝的力量，一个新生的自由政府别无他法能一开始就事事如意。
根据设立行政部门的条款，总统有责任“将他认为必要而妥善的措施提请国会审议”。
但在目前与各位见面的这个场合，恕我不进一步讨论这个问题，而只要提一下伟大的宪法，它使各位今天聚集一堂，它规定了各位的权限，指出各位应该注意的目标。
在这样的场合，更恰当、也更能反映我内心激情的做法是不提出具体措施，而是称颂将要规划和采纳这些措施的当选者的才能、正直和爱国心。
我从这些高贵品格中看到了最可靠的保证：其一。
，任何地方偏见或地方感情，任何意见分歧或党派敌视，都不能使我们偏离全局观点和公平观点，即必须维护这个由不同地区和利益所组成的大联合；因此，其：二，我国的政策将会以纯正不移的个人道德原则为基础，而自由政府将会以赢得民心和全世界尊敬的一切特点而显示其优越性。
我对国家的一片热爱之心激励着我满怀喜悦地展望这幅远景，因为根据自然界的法则和发展趋势，在美德与幸福之间、责任与利益之间、恪守诚实宽厚的政策与获得社会繁荣幸福的硕果之间，有着密不可分的统一；因为我们应该同样相信，上帝亲自规定了永恒的秩序和权利法则，它决不可能对无视这些法则的国家慈颜含笑；因为人们理所当然地、满怀深情地、也许是最后一次地把维护神圣的自由之火和共和制政府的命运，系于美国人所遵命进行的实验上。
除了提请各位注意的一般事务外，在当前时刻，根据激烈反对共和制的各种意见的性质，或根据引起这些意见的不安程度，在必要时行使宪法第五条授予的权利究竟有多大益处，将留待你们来加以判断和决定。
在这个问题上，我无法从过去担任过的职务中找到借鉴，因此我不提具体建议，而是再一次完全信任各位对公众利益的辨别和追求；因为我相信，各位只要谨慎避免作出任何可能危及团结而有效的政府的利益的修订，或避免作出应该等待未来经验教训的修订，那么，各位对自由人特有权利的尊重和对社会和谐的关注，就足以影响大家慎重考虑应在何种程度上坚定不移地加强前者，并有利无弊地促进后者。
除上述意见外，我还要补充一点，而且向众议院提出最为恰当。
这条意见涉及到本人，因此宜尽量讲得简短一些。
我第一次荣幸地奉召为国效劳时，正值我国为自由而艰苦奋斗之际，我对我的职责的看法要求我必须放弃任何俸禄。
我从未违背过这一决定。
如今，促使我作出这一决定的想法仍然支配着我，因此，我必须拒绝享用任何个人报酬，并认为这对我来说是不适宜的，而不可避免的是，行政部门享有俸金有可能被列入永久性规定。
同样，我必须恳求各位，在估算我就任的这个职位所需要的费用时，可以根据我的任期以公共利益所需的实际费用为限。
我已将有感于这一聚会场合的想法奉告各位，现在我就要向大家告辞。
但在此之前，我要再一次以谦卑的心情祈求仁慈的上帝给予帮助。
因为承蒙上帝的恩赐，美国人有了深思熟虑的机会，以及为确保联邦的安全和促进幸福，用前所未有的一致意见来决定政府体制的意向。
既然如此，上帝将同样明显的保佑我们能扩大服界，稳健地进行协商，并采取明智的措施，而这些都是本届政府取得成功所必不可少的依靠。
作者1797年，法国革命家康斯坦丁·沃尔涅拜访华盛顿。
沃尔涅为了获准周游美国各地，请求总统开张介绍信。
华盛顿想：不开吧，让沃尔涅碰个钉子；开吧，又叫我为难。
于是在他在纸上写道：“康斯坦丁·沃尔涅不需要？乔治·华盛顿的介绍信。
” 路易应当无死，因为祖国必须生大会已经不知不觉地远离了真正的问题。
这里并不要搞什么诉讼案。
路易不是一个被告人。
你们也不是审判官。
你们只是，你们只能是政治家和国民的代表。
你们无须为支持或反对某一个人而宣布判词。
但是要采取一种救国措施，要采取一种作为国家保护人的行动。
在共和国内，一个被废黜的国王只有两种用处：要么扰乱国家安宁和动摇自由，要么加强安宁和自由。
可是，我肯定地认为，到目前为止，你们的讨论的性质是直接违反这个目标的。
实际是，为巩固新生的共和国，健全的政策该拿出什么样的办法来呢？这就是要把对王权的鄙视深深地铭刻在人的心里，并使国王的所有拥护者都惊惶失措。
因此，要把他的罪行作为一个问题，把他的动机作为法国人民的代表们忙于最严肃、最认真、最困难地进行讨论的对象那样，向全世界说明，在对他过去曾是一个怎样的人和作为一个公民应有的品格之间的诚实的回忆所出现的难以估量的距离，正好找到了之所以还使自由处于危险中的秘密。
路易曾经是国王，而现在共和国已经成立。
仅凭这两句话，已经决定了你们正在讨论的这个著名的问题。
路易由于他的罪行而被废黜，路易指责法国人民是叛乱者，为了惩罚人民，他曾召唤他的同僚一一暴君们的军队。
胜利和人民决定了只有他是叛乱者。
因此，路易不能再受审；他已经被定罪，而共和国也并未死亡。
提出起诉路易十六，不管可能出现什么方式，都是向君主的和立宪的专制的倒退，这是一种反革命思想，因为它把革命弄成有争议的事情了。
事实上，如果路易还可以成为一个诉公案的对象的话，那么他可以被赦免，他可以是无罪者。
我说什么呢？他在被审判以前就已经被假定为无罪者了。
然而，如果路易可以被赦免，可以被假定为无罪者，那么革命又成了什么呢？如果路易是无罪者，那么自由的一切保卫者倒成了恶意中伤者了，叛乱者倒是真理的朋友和被迫害的无辜者的保护人了，外国宫廷的所有声明倒只是反对一个执政的捣乱集团的合法抗议了。
到目前为止，路易受到的监禁本身也是一种不公正的欺负了；结盟军、巴黎人民、广大法国的所有爱国者都是罪人了，而在这个合乎常理的法庭里进行的罪行和美德、自由和暴政之间的巨大诉讼案。
最终的判决竟会是有利于罪行和暴政的了。
公民们，请你们小心。
在这件事情上，你们正在被一些虚假的概念所欺骗。
你们把民法、人为法的准则同国际公法的原则混淆了，你们把公民之间的关系同国民和一个阴谋反对他们的那个敌人之间的关系混淆在共和国内，一个被废黜的国王只有两种用处：要么扰乱国家安宁和动摇自由，要么加强安宁和自由。
了，你们也把在革命中的人民的地位同处于一个稳固的政府之下的人民的地位混淆了。
你们把在保持政府的形式下惩治一名公职人员的国民同摧毁政府本身的国民混为一谈。
我们在把依存于我们从未运用过的原则的一种特殊情况同我们所熟悉的概念联系起来。
这样，由于我们习惯于看到我们作为见证人的犯罪行为都是按历来的准则审判的，我们自然会认为，在任何情况下，国民是不能用其他准则来公正地惩处一个侵犯他们权利的人的；而且在审判的场合，我们看不到一名陪审官、一个法庭、一种诉讼程序，我们不觉得什么司法权。
我们把这些术语用到它们平常表达的不同于我们的概念的概念上去，这些术语本身就把我们搞糊涂了。
正是这种习惯的自然的威力，使我们把最专横的惯例，有时甚至是最不完善的规定看作真与假、正义与非正义的最绝对的准则。
我们甚至没有想到大部分人还必然会坚持专制政权给我们养成的偏见。
我们曾长期屈服于专制政权的桎梏，以致我们很难把自己提高到永恒理性的原则上来，而所有追溯到一切法律的神圣来源上去的东西，在我们看来似乎都有一种不合法性，自然秩序本身在我们眼里也好像是一片混乱。
一个伟大民族的壮美的运动，美德的崇高的跃进，在我们胆怯的目光中往往显得像是火山的爆发和政治社会的颠覆。
当然，我们存在的习俗软弱、精神堕落与我们敢于追求的作为自由政府前提的原则纯洁、性：质坚强之间的矛盾，并不是引起我们混乱的较小原因。
当一国国民被迫行使起义权时，对暴君来说，国民回到了自然状态。
暴君怎么还可能引用社会公约呢？他已经把公约销毁了，在关于公民之间的关系方面，如果国民认为适当的话，可以保留公约；但就暴政和起义的结果而言，却是暴君与公约关系的完全中止，并彼此构成战争状态。
法庭、司法程序只是为了社会成员才设置的。
设想旧宪法可以支配国家的这种新程序，这是一种明显的谬误，这会被设想为该宪法本身还在生效。
取代这一宪法的是什么法律呢？是自然法，是作为社会本身的基础的法：人民的获救。
惩处暴君的权利和废黜暴君的权利是一回事，并无形式上的不同。
起诉暴君就是起义，对他的判决就是他的权力的崩溃，对他处刑是人民的自由所要求给予的处分。
人民不像法院那样进行审判，他们并不作出判决，而给以霹雳般的打击，他们不给国王们定罪，而让国王们归于澌灭，这种裁判不亚于法庭的裁判。
如果这是为了他们的获救，他们武装起来反抗他们的压迫者的话，他们又怎么会坚持采取一种对他们有新的危险的惩处方式呢？路易十六诉讼案！然而这个诉讼案如果不是向某一个法庭或大会控告起义，又是什么呢？当一个国王业已被人民推翻时，谁有权利使他重新出场，成为制造混乱或叛变的新的借口，而这种做法又会产生什么别的后果呢？给路易十六的辩：}户者开辟一个活动场所，你们就是重新挑起专制主义反对自由的争吵，你们就是认可那种咒骂共和国和人民的权利，因为保卫过去的专制君主的权利涉及到与他的案情有关的一切权利。