黄庭坚《登快阁》原文、注释及解析
黄庭坚《登快阁》原文、注释及解析
〔原文〕
登快阁
[宋] 黄庭坚
痴儿了却公家事②,快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大,澄江一道月分明③。
朱弦已为佳人绝④,青眼聊因美酒横⑤。
万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟⑥?
〔注释〕
①本篇选自黄庭坚《豫章黄先生文集》。快阁在太和县,以江山广远,景物清华得名。诗作于元丰五年(公元1082年),黄庭坚为太和令时。
②痴儿,如言痴人,作者自称。了却公家事,办完公事。晋夏侯济与傅咸书说:“生子痴了公事,官事未易了也。”黄诗本此。
③澄江,双关语。它是水名,快阁即在其上;也是清澈平静的江。
④朱弦句,古时,伯牙善鼓琴,钟子期最知音。子期死,伯牙绝弦,示不再弹。黄诗用此事。
⑤青眼句,晋阮籍能作青白眼。嵇喜来,他作白眼,表示厌恶;嵇康来,他作青眼,表示爱重。横,此指目光流动。
⑥与白鸥盟,和鸥盟誓说明归心坚决,而且惟鸥鸟可以为友。
〔解析〕
快阁是吉州太和县(今江西泰和)的一处名胜,黄庭坚于宋神宗元丰五年(公元1082年)登临此阁,写下了这首脍炙人口的七律,诗人当时正知太和县事,为一县之长。
要欣赏这首诗,首先必须了解诗人当时的境遇怀抱。黄庭坚踏上仕途之时,正是王安石变法推行之日,而诗人和这场变法是格格不入的。他在地方官任上要违心地执行这些法令,目睹民不聊生的惨状,内心十分痛苦,故时时流露出归隐之念,但为了养家活口又无法弃官而去,正如他在诗中所叹:“蚤为学问文章误,晚作东西南北人,安得田园可温饱,长抛簪绂裹头巾。”《同韵和元明兄知命弟九日相忆》)一般来说,官员上任伊始,总要表示有所作为,而黄庭坚一到任却写了《到官归志浩然二绝句》,诗云:“满船明月从此去,本是江湖寂寞人”;“敛手还他能者作,从来刀笔不如人”。他与当权者的凿枘不合,于此可见一斑。《登快阁》作于他到任的第二年,披露的是同样的心境。
诗人一上来就以“痴儿”(语出《晋书·傅咸传》)自比,公余之暇,登临高阁,纵目远眺,胸襟为之一展。“东西”状其放眼扫视,气宇轩昂;“倚晚晴”更显其洒脱不扬,且造语生新。“倚”字之妙在于有倚阁赏晚晴两重意思,如用“赏”字则失之抽象,“倚”字则写出了诗人陶然于山水的神态。不仅如此,所“倚”者“晚晴”又非具体事物,兼有宾语与状语的作用,耐人玩味,李商隐诗云:“小苑试春衣,高楼倚暮晖”(《即日》),黄诗与之同一机杼,又挽合义山“天意怜幽草,人间重晚晴”之句(《晚晴》),见出其夺胎换骨之工。
颔联为此诗之警策,写登临纵目所见。“落木”句写出秋日景色的高远,“千山”极言其广袤,林木叶落之后更显出天宇的寥廓。前人咏此境界之句有李白的“水寒夕波急,木落秋山空”(《秋夜宿龙门香山寺……》),柳宗元的“木落寒山静,江空秋月高”(《游南亭夜还叙志七十韵》),老杜还有“无边落木萧萧下”(《登高》)之句,但意绪偏于哀杀悲凉。而黄诗此句写秋山旷远,秋空高爽,表现出诗人宽阔的胸襟,格调俊爽健朗。“澄江”指快阁前流贯而过的赣江,语出南齐谢朓的“澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)。月映江水,景色分明,让人宛然如见清澈的秋水与明净的秋月,水月交相辉映,于万象澄澈中透出清新爽健之气,景物的清澄也映照出诗人高洁的襟怀。
诗的前半写登高赏景,景物中暗示了一条由傍晚至月出的时间流程,可见诗人流连于斯、陶然忘归的情景。至颈联则有一转折。“朱弦”句用伯牙为好友钟子期之死而绝弦的故事,慨叹世无知音,表露了怀才不遇而又自恃清高的心迹。诗人于观赏秋景之时突然感慨知音之绝,与前此之心旷神怡适成对照。“青眼”句则又一转折:世上虽乏知音,幸而还有美酒,足以宽慰孤寂的心灵。诗人在此以阮籍自比,史载阮籍“能为青白眼”,对喜爱的人或物则显青眼;又阮籍嗜酒,“闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉,遗落世事”(《晋书》)。诗人在失望之余,聊将美酒作为知己,“横”字状其瞥见美酒时的欣喜,下字亦颇生新。
尾联又归结为退隐江湖之意。“万里”云云,颇有夸张意味,因为诗人的家乡分宁(今江西修水)在太和之北,同属江西,并非悬隔万里。如此落笔,则可表现出他对广阔的自由天地的向往之意。“弄长笛”使人联想到唐人赵嘏的诗句:“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”(《长安秋望》),泛舟江湖,烟波渺渺,长笛悠悠,何等风神潇洒的意境! 在这样一个超尘脱俗的境界中,诗人只想终老是乡,因此诗的最后表示要与白鸥为盟,胸无机心,共居云水之乡。
论者向以“清新瘦硬”来概括黄庭坚的诗风,此诗足以当之。在这首诗中,清新是通过其景物意象表现出来的,无论是其登临所见还是向往之境,都散溢出一股脱去尘滓的清秀之气。这种意境是作为恶浊的世俗社会的对立物而出现在诗中的,它映照出诗人对现实政治的反感,对官场仕途的鄙弃,正是这种清操傲骨构成了此诗内蕴的瘦硬骨力,颈联尤其表现出他不愿趋炎附势的独立特行的风骨。
在结构上此诗也颇具特色。诗的前半如高屋建瓴,一气贯注,以高远之景物写开阔之胸襟;颈联盘旋顿挫,骨力峭劲,以流水对出之,潜气流贯;尾联述志,豪气横溢,是在更高层次上向前一起已脱俗境界的复归。全诗如长江大河直泻而下,途中经盘郁回旋之后复奔流到海。此诗体现出黄庭坚对律诗的改造:破骈为散,使偶俪平整的律体更具流走之势。
黄庭坚《论书》原文注释与译文
黄庭坚《论书》原文、注释与译文
【原文】 《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲（1）。今世学《兰亭》者，多此也。鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”（2）可以学书矣。王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。要之右军二言，群言之长也。【注释】 （1）蔽于一曲：蒙蔽于局部。此语见于《荀子-解蔽第二十一》：“凡人之愚，蔽于一曲而暗于大理。”“一曲”是指一部分，“大理”是指全局性的大道理。 (2)鲁之闭门者：相传鲁国一男子独居一室，一天，一位女子要求投宿，闭门不纳，以绝淫乱。《诗-小雅-巷伯》毛传云：“鲁有独处室者，邻有嫠妇。夜暴风雨，室坏，趋而托之。鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。” 柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人。居柳下，谥惠。相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之心。【译文】 《兰亭序》虽是行楷书的好范本，但不必一笔一画都作为准则。正如周公、孔子不能没有过错一样，但小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人。不善于学习的人，连圣人的过错都学，所以容易固守一隅。今天学《兰亭序》的人，多是这样。鲁国那位闭门不纳邻居嫠妇的男子说：“我将用不让妇人进屋的办法，来学习柳下惠坐怀不乱的精神。”有了这种认识，就可以学习书法了。 王羲之书法，被认为如同以锥画沙、用印印泥一般。大概说的是他在行笔时中锋藏锋，意在笔先。师承王氏的人总是以《兰亭序》开头的“永”字作为楷模，这样容易拘泥于法，形成俗气。重要的是明白王羲之笔法“如锥画沙”、“如印印泥”这两点，这是我们值得师法的。
【原文】 东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》。(1)先秦古器，科斗文字，结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、《李斯峄山刻》、秦始皇及二世皇帝诏。(2)近世兼二美，如杨少师之正书行草，徐常侍之小篆。(3)此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。唯用心不杂，乃是入神要路。 【注释】（1）书法史上，《东方朔画像赞》有二：一为晋王羲之小楷，二为唐颜真卿大楷；此处及《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》（即“天下第一行书”《兰亭序》）都是指王羲之书法。（2）《瘗鹤铭》：南朝摩崖石刻，《中兴颂》：即唐颜真卿书摩崖石刻《大唐中兴颂》，刻于湖南祁阳浯溪崖壁；秦始皇及二世诏版：秦朝为了统一度、量、衡将诏书刻于器具上字法相对自由的小篆文字。 （3）杨少师：即唐末五代书法家杨凝式，字景度，陕西华阴人。官至太子少师，人称“杨少师”。徐常侍：即宋代徐铉，字鼎臣，江苏扬州人。擅长小篆，累官至散骑常侍，故世称“徐常侍”。 【译文】 苏轼先生说：“大字书写难以达到结体严密不散，小字书写难达到结体宽绰疏朗。”像王羲之的《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》等就是这样。先秦古物器皿上的文字，蝌蚪篆文，紧密而不散，如焦山摩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《大唐中兴颂》、李斯所书秦始皇及二世皇帝诏文的《峄山石刻》等。近人能够兼二者之长的，如杨凝式的楷书与行草书，徐铉的小篆。这虽然不被俗人认可，但要领根本应这样。正像人在目眩之时，五色难辨，等到神情安静，意定神闲之时，青黄皂白，就自然分明。学习书法经常临摹，可以做到形似。重要的是要多取古人法帖本细细品读，做到心领神会，才能到达妙境。只有专心致志，才能做到神似。 【原文】 学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。古人作《兰亭序》、《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。若深墨本，但得笔中意耳。今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。 心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。 草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也。【注释】（1）《孔子庙堂碑》：初唐书法家虞世南撰并书。虞世南师从王羲之七世孙智永，乃王羲之一脉嫡传书家。
27《登快阁》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(解析版)
2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）
27 《登快阁》
《登快阁》原文翻译注释赏析
痴儿了却公家事，快阁东西倚(yǐ)晚晴。
我办完了公事，登上快阁，在这晚晴的余辉里倚栏远眺。
快阁：在吉州泰和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任泰和令时。
痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。了却：完成。
东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
倚：倚靠。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。
落木：落叶。
澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只好清樽美酒，聊以解忧了。
朱弦：这里指琴。
佳人：美人，引申为知己、知音。
青眼：黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 白眼指露出眼白，表示轻蔑。
聊：姑且。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
我从万里之外的远地乘船归来，在船上吹起长笛；我的这颗心，将愿与白鸥结为朋友。
弄：演奏。
与白鸥盟：这里是指无利禄之心，借指归隐。
【赏析】
这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情小诗。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！”后句用杜甫”注目寒江倚山阁“及李商隐”万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之妙。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成；黄诗之“倚”，可谓虚实相兼；诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影。
王勃《檄英王鸡》原文、翻译、逐句注释与解析
王勃?檄英王鸡?原文、翻译、逐句注释与解析
【相关介绍】：
王勃因本文丢官
本文创作于乾封三年(公元668年)，当时王勃担任沛王李贤的沛府修撰，当时社会风行斗鸡活动，各位王侯斗鸡，互有胜负，一次，适逢沛王李贤与英王李哲斗鸡，年轻的王勃开玩笑地写了?檄英王鸡?，讨伐英王鸡，以此为沛王鸡助兴。
唐高宗李治看了文章后，发怒说：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐〞〔即认为王勃的文章使诸王矛盾。〕当天就斥责了王勃，并立即下诏废除王勃官职，当天斥出沛王府。
【原文】：
盖闻昴日①，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖②床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人；其状以作冠，对门好称好勇士。秦关早唱③，庆公子之平安；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑那么荐诸卜，颁赦那么设于竿。附刘安之宅④以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。文顶武足，五德见推于田饶；杂霸雄王⑤，二宝呈详于蠃氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而树桀隐假设敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之假设木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异已者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。
杜牧《泊秦淮》原文注释解析
杜牧《泊秦淮》原文注释解析
作品介绍
原文
泊秦淮⑴
作者：唐·杜牧
烟⑵笼寒水月笼沙，夜泊⑶秦淮近酒家。
商女⑷不知亡国恨，隔江犹唱后庭花⑸。
注释
⑴秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。
⑵烟：烟雾。
⑶泊：停泊。
⑷商女：以卖唱为生的歌女。
⑸后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。
白话译文
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。
创作背景
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首诗：《泊秦淮》。
赏析
建康是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康，然而秦淮河两岸的景象却一如既往。
有人说作诗“发句好尤难得”（严羽《沧浪诗话》）。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。
书摩崖碑后(黄庭坚作品)原文、翻译及注释
书摩崖碑后
宋代:黄庭坚
春风吹船著吾溪，扶藜上读《中兴碑》。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？
事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。
内间张后色可否？外间李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
标签
抒情、议论、咏史怀古
译文
石头城
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老
而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。
注释
乌衣巷
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今
已飞进寻常百姓家里。
关于作者
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今
江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开
山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼
齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四
家”之一。
韦应物《寒食寄京师诸弟》原文翻译注释解析
韦应物《寒食寄京师诸弟》原文翻译注释解析
韦应物《寒食寄京师诸弟》原文翻译注释解析
作品介绍
《寒食寄京师诸弟》的作者是韦应物，被选入《全唐诗》的'第188卷。
原文
寒食寄京师诸弟
作者：唐·韦应物
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
注释
①寒食、禁火:即寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。不少文人墨客都写过关于寒食节的诗文。
②杜陵:汉宣帝陵墓，在长安东南，为应物故乡。
作者介绍
韦应物（737—792），中国唐代诗人。京兆长安(今陕西西安)人。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。公元791年（贞元七年）退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。
韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。作其品今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。 繁体对照
卷188_48寒食寄京師諸弟韋應物
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。
把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。
《不食嗟来之食》原文注释及解析
《不食嗟来之食》原文注释及解析
《不食嗟来之食》原文、注释与翻译
【原文】：
不食嗟来之食①
齐大饥。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰：“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑦也!”从而谢焉⑧，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟与，可去⑩，其谢也，可食。”
【注释】：
①本文出自《礼记·檀弓下》)(推荐阅读《礼记中关于本段的解析》)
②黔敖：齐国的一位富商。
③蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。
④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(双眼无神)
⑤奉：同“捧”，端着。
⑥执：拿
⑥嗟(jiē)：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂
⑦斯：这地步。
⑧从而谢焉：从，跟随。谢，表示歉意。
⑨微与：微，不应当。与，表示感叹的语气词。 ⑩去：离开
【翻译】：
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
司马光好学原文及注释解析
司马光好学原文及注释解析
在平日的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编帮大家整理的司马光好学原文及注释解析，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文
宋代：朱熹
司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
译文
司马光幼年时，担心自己记诵书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说、“读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的`文章，想想它的意思，收获就会非常大！”
注释
1、司马温公、司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
2、患、担忧，忧虑。
3、不若、比不上。
4、众、众多。
5、既、已经。
6、迨、到；等到。
7、倍诵、“倍”通“背”，背诵。
8、乃、于是，就。
9、尝、曾经。 10、或、有时。
11、咏、吟咏。
12、下帷、原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
13、绝编、据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断），这里借此指读书勤奋。
14、终夜、半夜。
作者简介
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
黄庭坚《登快阁》原文和译文
黄庭坚《登快阁》原文和译文
著名的诗篇《登快阁》是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗，抒发自己心中孤独的情感。下面是小编分享的黄庭坚《登快阁》原文以及译文，欢迎大家阅读。
《登快阁》
黄庭坚
痴儿[2]了却公家事，快阁东西[3]倚[7]晚晴。
落木[8]千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝[4]，青眼聊因美酒横[5]。
万里归船弄[9]长笛，此心吾与白鸥盟[6]。
注释：
[1] 快阁在吉州太和县(今属江西)东澄江(赣江)之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任太和令时。
[2]痴儿：作者自指。《晋书•傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
[4]“朱弦”句：《吕氏春秋•本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
[5]“青眼”句：《晋书•阮籍传》：“(阮)籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 。
白眼指露出眼白，表示轻蔑。 聊：姑且。
[6]与白鸥盟：据《列子•黄帝》：“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
[7]倚：倚靠
[8]落木：落叶
[9]弄：演奏
译文：
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
杜牧《江南春绝句》原文翻译注释解析
杜牧《江南春绝句》原文翻译注释解析
杜牧《江南春绝句》原文翻译注释解析
《江南春绝句》作品介绍
《江南春绝句》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第522卷第6首。
《江南春绝句》原文
江南春绝句
作者：唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《江南春绝句》注释
1、郭：古代在城外修筑的一种外墙。
2、山郭：依山的城镇。
3、南朝：东晋灭亡后，先后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈四个朝代的合称。
4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。
5、楼台：指寺庙。
《江南春绝句》翻译
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
《江南春绝句》赏析
这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人生观了几个景点，也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。这里也体现出了当时修建寺庙是非常劳民伤财的事，联系到作者作此诗时处于晚唐时期，所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。