八年级上册人教版课外名著阅读朝花夕拾中《二十四孝图》题型整理及答案
中学语文名著阅读《朝花夕拾》知识点复习梳理详解试题资料(附答案)
6. 鲁迅首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想是在矿路学堂，这段经历在哪篇文章中提及。
《琐记》7.下列表述正确的一项是《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
8.下列文章不属于《朝花夕拾》的是：《风筝》9.《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是：《琐记》10.鲁迅早年留学学习医学的国家是：日本11.范爱农和鲁迅初次相识的地点是：横滨12.下列民间故事不是《二十四孝图》范畴的是：A.卧冰求鲤 B.郭巨埋儿 C.闻鸡起舞D.老莱娱亲13.下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是： A.《狗·猫·鼠》B.《二十四孝图》C.《五猖会》D.《琐记》14.“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。
这段文字描写的是：范爱农15.下列篇章中，不是以记人为主的是：《父亲的病》三、简答题。
1.《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质?答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草营人命的实质。
2.鲁迅所收得的最先的图画本子《二十四孝图》是哪来的？答：一位长辈的赠品。
3. 作者为什么反感“老莱娱亲”的故事？答：作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
4. 起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人？答：斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
《朝花夕拾》导读一、作者简介鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。
中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
《朝花夕拾》分题型阅读题并附答案
文学名著阅读《朝花夕拾》练习一、文学常识型填空题。
1、鲁迅原名_______，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代伟大的______、思想家和革命家。
2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为“_旧事重提”,是鲁迅先生1926年所作的回忆性散文集，共10篇，是一部蕴含着温馨的回忆和理性的批判的作品。
For personal use only in study and research; not for commercial use3、在鲁迅深情的笔下，我们认识了那位“给哥儿买来‘三哼经’”的保姆；我们记住了那位正直善良的异国老师。
4、作者在《二十四孝图》文中指斥妨害白话文的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
5、作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是躲避流言和中伤。
为了“寻别一类人们去”，他起初选择了无须学费的南京水师学堂，这个学堂四天教授英文，一天教授中文，因为感到“不合适”和“乌烟瘴气”，他随后又考入了矿路学堂，在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《天演论》，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。
6、“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
”这句话出自《五猖会》。
本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我热切盼望着五猖会，父亲却要我走的时候背《鉴略》，让我感到痛苦。
7、在《无常》一文中，鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是白无常。
7．鲁迅在《藤野先生》一文中讲述了在日本仙台留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变：弃医从文，回国后，他将先生的照片挂在寓居的东墙上，深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。
《朝花夕拾》分题型阅读题并附答案
文学名著阅读《朝花夕拾》练习一、文学常识型填空题。
1、鲁迅原名______ ，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代伟大的________ 、思想家和革命家。
2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为“ 「旧事重提”,是鲁迅先生1926 年所作的回忆性散文集，共10篇，是一部蕴含着温馨的回忆和理性的批判的作品。
3、_____________________________________________________________________ 在鲁迅深情的笔下，我们认识了那位“给哥儿买来’三哼经’”的保姆______________ ；我们记住了那位正直善良的异国老师___________ 。
4、作者在《二十四孝图》文中指斥妨害白话文的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
5、作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是躲避流言和中伤。
为了“寻别一类人们去”，他起初选择了无须学费的南京水师学堂，这个学堂四天教授英文，一天教授中文，因为感到“不合适”和“乌烟瘴气”，他随后又考入了矿路学堂，在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《天演论》，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。
&“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
”这句话出自《五猖会》。
本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我热切盼望着五猖会，父亲却要我走的时候背《鉴略》，让我感到痛苦。
7、在《无常》一文中，鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是白无常。
7•鲁迅在《藤野先生》一文中讲述了在日本仙台留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变：弃医从文，回国后，他将先生的照片挂在寓居的东墙上，深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。
2019-《二十四孝图》阅读及答案word版本 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《二十四孝图》阅读及答案《二十四孝图》①鲁迅①我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。
这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。
但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
② “人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。
但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。
自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。
“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
③其中最使我不解，甚至反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。
④我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”。
这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，握柄左右摇晃就“咕咚咕咚”响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
《二十四孝图》中考阅读试题(含答案)
《二十四孝图》中考阅读试题（含答案）1.简述第一段在文中的作用。
答：①开门见山，紧扣文题；②先扬后抑（或前后态度对比，先高兴后扫兴），设置悬疑，吸引读者；③奠定感情基调，总领下文内容，暗示文章主旨。
2.《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事？答：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）七篇。
（《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧）3.“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴?答：高兴：①鬼少人多；②归“我”一人独有；③那里面的故事似乎准确无误；④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出一段的事迹。
扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
4."我"收到长辈赠送的二十四孝图是一种怎样的反应?答：恐惧，害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
5.文中有两段都提到老莱子的孝亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？答：《太平御览》版本在前，扮孩子哭是机智之举，显得自然；日本人版本在后，将婴儿啼变成了故意行为，还增加了穿彩衣做儿戏的情节，认为夸张，显得牵强。
这种变化说明了封建孝道宣传者为强化封建孝道宣传而进行失真夸张，效果适得其反。
（或这种变化说明了封建孝道宣传者将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
6.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事?答：招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，这违背了儿童的心理，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假。
7.根据原文内容，结合现代观念，试对《二十四孝图》之“郭巨埋儿”进行全面评论。
答：为孝母亲，却埋儿子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法残忍；分财于弟，却携母食贫，这种孝道，逻辑怪异：此举还间接造成母亲不能和弟弟相聚，弟弟不能对母亲尽孝；让母亲痛失爱孙，让妻子痛失爱子：既不孝，也不慈；虎毒尚不食子，郭巨竟可埋儿！上天安可怜此恶贼，此事置于当今，既不合情理，也触犯刑律，郭巨其人，当受严惩！荒诞的结尾，显然是迷信思想结合愚民政策的畸形产物。
《朝花夕拾》整理复习考题含答案(4二十四孝图)
《朝花夕拾》整理复习（四）
3.【《二十四孝图》】
★二、轻松闯关：
1.《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作（）
A、封建孝道
B、封建迷信
C、因果报应
D、都不是
2.出自《二十四孝图》的故事有（）
A、子路负米
B、刻舟求剑
C、拔苗助长
D、智子疑邻
答案：AA
3.“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品：。
《二十四孝图》
4.“我”认为《二十四孝图》是宣扬_____思想的著作。
封建孝道
5.请写出《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故有哪些？
答：子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤等。
6.作者回忆少年读了《二十四孝图》后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效
孝道不顾儿童的性命，将“____________”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
黄香扇枕陆绩怀橘哭竹生笋卧冰求鲤肉麻当作有趣
7.鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？
答：斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
8.我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
答：高兴的是：（1）鬼少人多（2）归我一人独有（3）那里面的故事似乎准确无误（4）便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；
扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
八年级上册人教版课外名著阅读朝花夕拾中《二十四孝图》题型整理及答案
《二十四孝图》1. "我"收到长辈赠送的二十四孝图是一种怎样的反应?恐惧，害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
2. 读完后又是一种怎样的感觉.更害怕了。
害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
3. 列举7个有关二十四孝图的成语故事.陆绩怀橘，哭竹生笋，卧冰求鲤，割肉喂母，杀子喂母，典子为母，卖身葬父4. 鲁迅先生对二十四孝图所列举的孝子们的做法持什么态度?鄙视的态度5. 他认为应该怎样孝顺父母才是正常的?根据生产力的实际情况，简单的赡养照顾6. 作者虚拟自己仿效"陆绩怀橘" "哭竹生笋:"卧冰求鲤"的情况,这样写有什么好处揭示道德家们的虚伪（包括现代人），他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标，以突显自己的价值，7. 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。
岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。
这段话是什么意思？这段议论是针对那些反对白话文的人的，顺便讽刺了陈西滢对他的攻击。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这话听起来很恶毒，歇斯底里，和西洋绅士的体面格格不入，所以绅士不愿听，要掩住耳朵。
后面带引号的是陈西滢攻击鲁迅的话，说他喜欢骂人。
鲁迅引用他的话讽刺了他一下。
意思是我就是要骂人，你这种西洋装逼绅士一定要堵着耳朵。
是一带而过的讽刺。
文格就是人格，这是一个传统的说法，文章的品位代表着人品。
这个传统很远，大概是来自孟子。
所谓论文必须要知人。
言者心声，这都是中国古典的诗论、文论，出自扬雄的法言，当然扬雄也是从古代的诗言志那一套发展来的，在心为志、发言为诗。
《朝花夕拾》名著阅读检测之《二十四孝图》练习（附答案）
《朝花夕拾》名著阅读检测之《二十四孝图》练习（附答案）《朝花夕拾》名著阅读检测之《二十四孝图》练习（附答案）《二十四孝图》《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”三个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
作品也猛烈地抨击了当时反对白话文、提倡复古的思想倾向。
语段精读推荐：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。
那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。
但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。
后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
练习：1、“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品：_________。
读过之后，“我”觉得其中“可以勉力仿效的故事”，有“子路负米”，“___ ________”，“陆绩怀橘”之类，而“___________”的故事则有些可疑，“___________”的故事更让“我”心生畏惧。
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《二十四孝图》
1. "我"收到长辈赠送的二十四孝图是一种怎样的反应?
恐惧，害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
2. 读完后又是一种怎样的感觉.
更害怕了。
害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。
3. 列举7个有关二十四孝图的成语故事.
陆绩怀橘，哭竹生笋，卧冰求鲤，割肉喂母，杀子喂母，典子为母，卖身葬父
4. 鲁迅先生对二十四孝图所列举的孝子们的做法持什么态度?
鄙视的态度
5. 他认为应该怎样孝顺父母才是正常的?
根据生产力的实际情况，简单的赡养照顾
6. 作者虚拟自己仿效"陆绩怀橘" "哭竹生笋:"卧冰求鲤"的情况,这样写有什么好处
揭示道德家们的虚伪（包括现代人），他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标，
以突显自己的价值，
7. 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。
岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。
这段话是什么意思？
这段议论是针对那些反对白话文的人的，顺便讽刺了陈西滢对他的攻击。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
这话听起来很恶毒，歇斯底里，和西洋绅士的体面格格不入，所以绅士不愿听，要掩
住耳朵。
后面带引号的是陈西滢攻击鲁迅的话，说他喜欢骂人。
鲁迅引用他的话讽刺了他一下。
意思是我就是要骂人，你这种西洋装逼绅士一定要堵着耳朵。
是一带而过的
讽刺。
文格就是人格，这是一个传统的说法，文章的品位代表着人品。
这个传统很远，大概
是来自孟子。
所谓论文必须要知人。
言者心声，这都是中国古典的诗论、文论，出自扬雄的法言，当然扬雄也是从古代的
诗言志那一套发展来的，在心为志、发言为诗。
后面一句也是说的陈西滢。
他说鲁迅的小说好，但是鲁迅的人格不好。
鲁迅在这里也
是借机讽刺他几句，发泄一下。
称他为特别种族。
象牙塔指的就是大学，和教授有关。
所以鲁迅说不用小心，他就是要骂，骂那些反对
白话文的人。