古代文化中的石头意象
象形字石的解释
象形字石的解释象形字石，又被称为象形字碑或岩石刻画，是指一种古代符号系统，通过图像来表示事物、人物或者概念的文字表达方式。
这些象形字石可以追溯到远古时代，是人类文明发展的重要见证和宝贵财富。
本文将从历史背景、象形字石的特点以及象形字石的意义等方面进行探讨。
历史背景象形字石的历史可以追溯到原始社会。
在人类文明尚未诞生正式的文字之前，原始人通过在石头上刻画生活场景、动植物形象等，来传递信息和交流。
这些简单的图像表达成为了人类最早的书写方式。
随着社会的发展，人们逐渐掌握了更加复杂的象形字石书写技巧，并在岩石上刻画更加丰富的内容。
象形字石的特点1. 独特性：象形字石的图像表达相对独特而独特，通过描绘生活场景、动植物形象等方式，将事物的外形特征直观地展现出来。
这种直观性使得象形字石成为一种广为人知和容易辨认的书写形式。
2. 持久性：岩石具有耐久性和抗风蚀能力，使得刻画在岩石上的象形字能够经久耐用地保存下来，为后世留下关于远古文明的珍贵资料。
这些岩石上的刻画不仅能够帮助我们了解古代社会的面貌，还能够启发我们对于人类文明起源的思考。
3. 可视化：象形字石的图像表达方式直观且易于理解，无需语言的翻译和解读。
不同语言的人们都能够通过观察象形字石上的图像，了解到当时人们的生活方式、信仰等重要信息，从而实现跨越时空的交流。
象形字石的意义1. 文化传承：象形字石是古代文化传承的重要载体之一。
通过对象形字石的研究和解读，我们能够更好地了解古代人们的生活和思维方式，进而更好地理解和传承优秀的古代文化。
2. 学术研究：象形字石是人类文明进程中的重要证据，对于历史学、考古学、语言学等学科的研究具有重要意义。
通过对象形字石的研究，学者们可以还原和揭示古代社会的面貌，探究人类文明的演变和发展。
3. 旅游文化：象形字石作为一种文化遗产，具有很高的旅游价值。
许多富含象形字石的古代遗址，吸引了大量的游客前往参观和学习。
这些旅游景点不仅能够增加地方经济收入，还能够促进文化交流和认识。
论《红楼梦》中石头的隐喻意义
论《红楼梦》中石头的隐喻意义摘要：石头在《红楼梦》中有着特殊的意蕴。
作者以顽石的文化喻意构造出贾宝玉的人物形象和性格底蕴，并以其身负“补天”使命而无法施展及被压抑的审美情感，表现了自己的悲剧人生观，在某种程度上也使小说具有一定的反封建意义。
关键词：《红楼梦》；石头；主题；隐喻石头在《红楼梦》中有着特殊的意蕴。
书中提到的五个书名，《石头记》一名是最被脂砚斋所认可的，在他历次批注的定本中用的都是《石头记》一名；《红楼梦》叙事也是假借“通灵”的石头叙述其视野中所感知、所经历的一切来完成，由此构成独特的叙事角度，突出“石头”作为小说的一个中心意象的作用。
在中国文化中，“石头”是一个有着特殊内涵的意象，作者对“石头”意象的创造性运用，是这部伟大作品获得成功的重要因素之一。
通过对《红楼梦》中“石头”意象的分析探讨，将会有助于我们理解和把握作者的审美心理与创作主旨。
一、石头的文化喻意万物有灵是原始宗教的特征，先人们将自己的思想情感移注于万物之中，借助想象去诠释世间万物。
文艺创作也移情于物，情物交融，并按审美理想塑造审美具象物。
“石头”在中国文化传统中寄寓了儒士们的优良品德，象征文人耿介坚贞的人格和孤高自许、不同流俗的独特情趣。
如《宋史·米芾传》载：“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜！’具衣冠拜之，呼之为兄。
”米芾因此被称为“米癫”。
米芾所呼“石兄”，后人又称为“石丈人”。
这段记载表明米芾癫狂痴迷的特异性格，如该传记对米芾所下评语：“所为谲异，时有可传笑者。
”“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。
”“不能与世俯仰，故从仕数困。
”除此之外，“石能言”也是人们所熟知的典故，此语原出《左传·昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆。
晋侯问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或冯焉。
不然，民听滥也。
抑臣又闻之曰：作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。
今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性。
《红楼梦》中以石头阐明的意象世界及美学意义
《红楼梦》中以石头阐明的意象世界及美学意义《红楼梦》里意象纷呈，举不胜举。
每个意象都有一定的象征意义，而“石头”这个意象作为《红楼梦》的中心意象，具有整体象征意义，既是石又是人的双重含义，造成小说双重层次的艺术世界：一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，二者复合交织，二者呈现形与神的内在关系。
同时石头意象的生成及阐明的意象世界具有丰富的审美意蕴和美学价值，表达了作家的美学理想。
一、石头阐明的意象世界1．石头意象的象征意义《红楼梦》作为一部成功而伟大的文学作品，其成功之处之一在于审美意象的选择与运用，并赋予它们特定的象征意义。
象征手法的运用，引领读者伴随弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下更多的想象空间。
《红楼梦》中意象很多代表的象征类型也很多，如观念象征用翠竹象征黛玉孤标傲世的性格，用花谢花飞、红绡香断象征少女离情伤怀和红颜薄命美质不常。
还有其他的如情绪象征整体象征。
而“石头”作为《红楼梦》的一个中心意象具有整体的象征它和宝玉是一而二、二而一的紧密结合体，既是大荒山无稽崖青埂峰上的一块补天遗石，在警幻仙界幻化成的神瑛侍者，又是出入红尘，造历幻缘，历尽离合悲欢、兴衰际遇的主角贾宝玉。
代表着一双慧眼，一颗悲悯的心。
它成为《红楼梦》叙事结构的一个中心支点，一个全书灵光神魂所系的聚焦视角。
作者将承载着丰厚历史积淀和审美蕴涵的石头作为中心意象，由此映现和折射出人和人的生活。
在《红楼梦》里石也是人神之间的媒介，它是指示神秘宇宙的象征物，尤如雅各梦中的石头指示了上帝的住处一样，《红楼梦》的石头，也把读者带到了混茫宁静的本真境界，作者即谓要“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，空是冷静而本真的存在2.石头的意象世界《红楼梦》中“石头”这个中心意象在作者所构造的世界中因为丰富的象征意义而成为具有特殊意味的审美意象和符号，而这些这样一个审美意象构成的世界既是现实人生的折射也是现实人生的艺术化、符号化了。
诗意的沉潜_论王家新诗歌之_石头_意象
２００７．１１（中旬刊）２０世纪９０年代的中国诗坛让几位年轻诗人的逝世打上了悲剧的底色，而这一时代诗人的坚守又让其跌宕前行，走出了中国诗歌新的气象，这一阶段的诗歌主体被定义为“知识分子写作”，他们用笔端的激情，痛苦而执著的坚守着诗歌的精神家园。
在这一“群体”中，王家新是有着独特写作风格及自我意象的，他仿若寂寥之地孤独的苦行僧，在诗歌创作低迷的九十年代末直至今天，仍用承担的勇气与决心在诗坛耕耘。
他的诗歌中，把精神世界的嶙峋“石头”都展示于人，其语言的纯洁、寓意充沛的意象、诗歌的质性构筑了他的诗歌王国。
王家新笔下意象纷呈，而较为突出且具有自性化特征的是“石头”这一意象。
王家新比较注重和善于对诗歌深度意象的挖掘，他笔下的“大海”、“秋叶”、“风”等意象都呈现作者本人沉实而厚重的生命气质，“石头”也不例外，那深远的意象解读如同用光束洞悉王家新的心灵世界。
一）在诗集中，“石头”意象最为突出的含义是作者生命体验的再现，生命的沉重与孤独，生命的坚守与力量都在诗句中通过这一词而尽显。
“生命因孤寂而沉默，在大地之上／化为石头”———《从石头开始》生命化为石头，忍受着孤寂之苦，而无法言述，除了像石头般沉默，我们还能何为？在跌宕的命运之途中，即使是睡梦，也无法安眠，可能“醒来，体内已垒满石头”，生命因此而沉重不堪。
“石头，瞧着自己的影子／生长、萎缩／过起了另一种生活就这样／承受永恒之光的蹂躏／当它回到自身／已变得残缺不堪”———《从石头开始》过起另一种生活的不是石头，而是诗人自己，在现实中碰撞得残缺不堪的理想，在寂寥中萎缩的热情，都改变了他原本的生活轨迹。
除自喻以外，“石头”还喻指国画之中静默的人物形象：“一到夜里／满地的石头都将活动起来／比那树下的人／更具生命”———《风景》无论是自喻或者他喻，这一意象都是作者生命体验的传达，“石头”是诗人变形的自我，因为“主观的东西加到客体上，结果是把一切都弄成‘我’的表现，以放大的自我涵盖住整个世界的存在。
《红楼梦》中的意象与象征解读
红楼梦中的意象与象征解读《红楼梦》是一部中国古典小说，被誉为中国古代文学的巅峰之作。
在这部小说中，作者曹雪芹运用了丰富的意象和象征手法，给予作品更深层次的内涵和意义。
本文将对其中一些重要的意象和象征进行解读。
1. 花朵花朵在《红楼梦》中被频繁地运用，并且具有多重意义。
例如，草莓花代表着贾府中未有生活过的女性；黄菊是黛玉死后所种的花，象征着黛玉的美丽与坚强；红藕香残玉矶泪，是一个形容林黛玉身世变迁以及命运不幸的典故。
2. 水水是《红楼梦》中非常重要的一个意象，在整个故事中起到了许多象征作用。
水可以代表着进取、流动与变化。
例如贾宝玉在湖边结识林黛玉时闯入水中，预示着他们两人注定有着特殊的联系。
水同时也象征着世事的无常和人生的坎坷，如林黛玉唱的那句"葬花吟"中所表达的。
3. 镜子镜子是一种重要的象征，在《红楼梦》中经常被用来反映人物内心的状况。
通过镜子可以看到一个人内心深处真实的自我。
例如，贾宝玉曾在镜子中看到了他未来命运中不可逆转的事情，这也暗示了他对命运感到无奈与悲伤。
4. 石头在《红楼梦》中，石头是一个重要的意象和隐喻。
整个故事发生在贾府这个巨大的石头上。
这块石头既象征着庞大而复杂的社会结构，也代表着家族潦倒衰败之象。
石头还寓意着一种永恒与固执，无论外部世界如何变化，它始终保持不变。
5. 女性形象《红楼梦》中塑造了许多极具代表性的女性角色。
她们各具特点，并通过不同的象征手法来展现。
林黛玉被描绘为一个卓越而悲凉的形象，象征着矛盾和纷扰的世界中艺术家欲求与命运双重束缚。
宝钗则是一个聪明、理智和善于利用家族关系的女性形象，她代表着权力与智慧。
以上只是《红楼梦》中部分意象和象征的解读，这些意象给予了小说更深层次的内涵和丰富性。
通过对这些意象的理解，读者可以更好地领略到作者所要表达的思想和情感。
文化学视野下的石头意象
文化学视野下的石头意象摘要：在天人合一的文化精神下，石头的天然亘古和粗糙坚固的自然特点，被赋予灵性和道德理想性文化特征。
通过对石意象的解析，有助于我们更深刻地认识中国国民的情感特征和传统文化的底蕴。
关键词：石头；意象特征；文化解析中图分类号：g04 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-09-0-01石头，是天地间常见的一种事物。
由于其独特的性质，它受到文人雅士和平民百姓共同的喜爱甚至崇拜，成为中国国民生活中雅俗共赏的一重要文化事项。
人们把这种喜爱或崇拜之情抒发出来，物我为一凝注到了史载文本、口头传说、艺术品等各种作品中，本文即主要通过这些作品以石窥人，从文化的角度来展开分析。
一、立于天地之间，亘古不腐——沟通天人关系的灵性媒介作为构成地壳的矿物质硬块，石头形成于天地之间，并经久岁月之雕饰，这在传统天人合一的文化视角下，被认为是吸收天气之精气生成，是有灵性的事物；这种灵性，与其亘不腐古的性质相结合，使得它比起泥土、树木等其他事物，神秘性尤为强烈。
石头成为世人顶礼膜拜，上天表达意旨，天人沟通的媒介和桥梁。
如西汉汉武帝时就令人把石头立于泰山之巅，石头高高在上，直接天际，接受人们的膜拜（《史记·封禅书》），其神秘性相当明显。
中国古典四大名著，就有三部提到石头：成就最为突出的《红楼梦》，原名即为《石头记》，就是讲女娲补天的弃石“自经锻炼之后，灵性已通”，后以“幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历经离合悲欢，炎凉世态的一段故事”；《西游记》中的具有人神交叉特性的主要人物孙悟空，即为一石猴，究其生成，乃为一石，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞。
一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴”；《水浒传》中则为解决棘手而重要的最后一次梁山好汉的排序问题，作者用从地里挖出一个天帝已经安排好位次的石碣，来表达这是天意所使。
在这三部作品中，石头的角色虽有所不同，但在沟通天人之关系方面则具有共同之处。
永恒的悲凉——石头在古典文学中的意象
永恒的悲凉——石头在古典文学中的意象无意一瞥，便是层出的石头，以各自傲然的形态立在山的顶峰，我漫步在石林之中，那无垠的苍凉，就像密密的蜀锦，涌上眼前，掩住了尘世一切的喧嚣。
不知道那每一块石头都有多少年的经历，看过了多少沧海桑田的变化，让它们变得如此安静，如此沉默，因为看过了世事变迁，白云苍狗，于它们都已经没有意义了吧。
石头，就像这茫茫尘世外一个冷眼旁观的看客，看着这大地上风起云落，却惊不起一丝波澜。
它们离了悲喜，离了情仇，万古只如一刹，一刹亦如万古，时间便是时间，点点滴滴，或许只有到石穿的那一刻，它们才会惊觉原来已经过了许久……石头，在那长久已来的意象，或许便是如此吧。
其实诗词里的石头并不多，许是它太过淡漠了，衬不上诗人的狂放激昂，诗总是激情澎湃的，而于它，却没有共鸣。
所有值得诗人怒放冲冠的事情，于它，或许只是一笑，甚至连眼眸都不为之转动。
事情大抵都是如此，看多了，便没有了感觉。
它是槛外之人，只在远处赠世人一抔冷月，表心意了，寂寞如斯，不言不语地立在世界的一隅。
除了一句“君当作磐石”，赋予它另一番痴情的坚定，在清冷中，平添了几许柔情，只是这却不是我在乎的情愫。
我总以为石的气质，幸得几个故事，将它演绎得淋漓尽致，一出悲金悼玉的《红楼梦》，一出惊天动地的《西游记》。
《红楼梦》本便是《石头记》，一场记在石头上的悲欢离合。
补天余下的一块愚石，无才随神瑛侍者下凡经历一番人世沧桑。
那石就是宝玉含着的“通灵宝玉”，就像一双眼睛，随着宝玉的生活，看着凡尘里种种因缘际会，暗自记下，待得尘缘了却，便成了这一出《石头记》。
书里的石头，不会动，不会说，只是一个安静的记录者，将岁月的痕迹，留在身上。
它看着宝玉的癫狂，四大家族的盛极而衰，还泪的泪尽了，欠命的命偿了，却不作一丝言语。
它不属于这个世界，心却又系在这世界上，于是只静静地看着潮起潮落。
最初的它总是经过了幸福与伤痛，也曾为了这个世界而感动悲伤，只是渐渐地，心老了，它便只能悄然地坐在角落里，让世事在眼前化作一缕云烟。
石头的别称的诗句
石头的别称的诗句全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：石头，是大自然的产物，常常被称为“大自然的骨头”。
在人类文明的历史长河中，石头有许多别称，有的表现出它的坚硬和沉稳，有的展现出它的美丽和奇特。
下面让我们一起来感受一下石头的别称之美吧。
1.青石青石，色泽幽绿，坚硬如铁。
常用于铺路和建筑，被誉为“路上的宝石”、“城市的坚守者”。
2.墨石墨石，又称墨玉，颜色深黑如墨，通透如玉。
常用于雕刻和装饰，被称为“文人雅士的宠儿”。
3.翡翠翡翠，一种宝石，有时也称之为“石中之王”。
其颜色艳丽，通透度高，是珠宝界的明星。
4.碧玉碧玉，又称碧绿石，呈现出翠绿的色彩，如翡翠般的优雅。
常用于雕刻和饰品，在古代被认为是一种祥瑞之物。
5.琥珀琥珀，一种化石树脂，常被用于珠宝和工艺品。
色泽金黄，常被比作“太阳的泪水”。
6.水晶水晶，一种透明的宝石，通常被称为“冰之精灵”。
其透明度高，光彩照人，给人一种清澈纯净的感觉。
7.玛瑙玛瑙，一种半宝石，通常呈现出深浅不一的红色和蓝色。
被誉为“护身之石”，有保平安的寓意。
8.海蓝宝石海蓝宝石，是一种蓝色的宝石，常被称为“大海之眼”。
其色泽明亮，常常用于首饰和装饰品。
9.珍珠珍珠，是一种贝壳内部形成的宝石，被称为“月之泪”。
常用于珠宝和首饰，给人一种典雅优美的感觉。
10.玉石玉石，是中国传统的宝石之一，被称为“石中之王”。
其色泽温润，纹理清晰，是一种被古人崇敬的宝石。
12.山岩山岩，是大山之中的石头，常常峭壁突兀，被誉为“山川之魂”。
13.青铜青铜，是铜和锡的合金，常常被用于铸造雕像和器物。
被称为“文明之石”，体现出人类智慧和技艺的结晶。
14.琉璃琉璃，是一种透明的玻璃制品，通常呈现出五彩缤纷的色彩。
常被用于工艺品和装饰品，寓意着瑰丽和美好。
第二篇示例：石头，自然界中常见的一种物质，绵延不绝，丰富多彩。
在不同的地域和时代，人们给石头取了各种各样的别称，每个别称都有其独特的意义和象征。
下面，让我们一起来看看关于石头的别称的诗句。
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《水浒传》
龙虎山伏魔殿中石碑，刻着四个字“遇洪而 开”；
镇压地穴深处的108个魔君，即梁山108个好汉；
金圣叹评过，此乃《水浒传》之书眼，乃“乱 自下生也”，所谓乱自下生按时上层的混乱腐 败必然引起下层的乱与恶。开篇这块石头意义重
大。
《三国演义》
其他三部名著的石头都是幻化出石头，具有神话色彩， 三国演义虽然没有明写石头，但却是最接地气的实体；
古代文学中的“石头” 意象
《西游记》
孙悟空孕育之母乃是一块仙石，具有通灵的能 力；
“内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样 大，因见风，化作一石猴”
《红楼梦》
女娲补天剩余的一块石头，丢弃在青埂峰下； 自我修炼成精，能大能小，还会自行运动 此乃宝玉之元身
红楼梦就是写了一块石头贾宝玉为主角的故事， 作者姐石头反映的东西也格外深刻，此处不深 入讨论。
在临夏麻尼寺沟乡境西北的海东 地区，有一座达里加山。这里是 临夏州的最高点，海拔最高到 4636米，号称河州珠穆朗玛。在 达里加主峰东南有一处海拔4250 米的天池，四周五峰联立，因此 又称为五峰池，是大夏河支流老 鸦关河的源头。
两界山=达里加山， 五峰池=五行山。
五行山则是要到如 来镇压孙悟空时， 才从天而降，落在 两界山的裂口之上。
《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成 败转头空。青山依旧在，几度夕阳红；
“青山”，众石聚而为山，青山亦为江山。
三国演义围绕诸侯争夺天下而展开，分久必合，合久 必分，不过江山依旧。
这些石有什么来历呢？
五行山是《西游记》的大关卡，到了这里 师徒相认，西游记才算是正式开始。
五行山/两界山/达 里加山
《红楼梦》里说：“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽 崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零 一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用， 弃在青埂峰下。”
《山海经·大荒东经》：“ 东海之外，大荒之中，有山名 曰大言，日月所出”。
因此这青埂峰便是在东海之外。
花果山
《西游记》：东胜神洲海外有一国 土，名曰傲来国。国近东海，海中 有一座名山，唤为花果山。花果山 上恰好也有一块感了灵性的石头。 而且听听这花果山上那石头附近的 景色，说“一条涧壑藤萝密，四面 原堤草色新”，青者，草色；埂者， 堤坝，意即隄埂。明明白白就是青 埂之意。
如来在真假悟空之争时这么说的：“汝 等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
北宋嘉佑三年，洪太尉去龙虎山去寻天 师，洪太尉妄自尊大，发现山中有一处伏 魔殿，非要开门，结果在里面发现一块石 碑。他掀开石碑，误走了一百零八个魔王。
《水浒传》是怎么描述当时情景的呢？ “泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋
一世为女娲之石，落选补天应劫； 二世为水神无支祁，大战禹神应劫； 三世为定海神针，炉中熔炼应劫； 四世为齐天大圣，五行山下应劫； 五世为戾气石灵，灵肉分离应劫； 六世为六耳猕猴，惨遭棒杀应劫； 七世化为一百零八魔王，汇聚水泊梁山应劫； 第八世才变成通灵宝玉，荣国府家破人亡应劫。
这也就解释了，为什么后来唐僧遇见的孙悟空，暴戾之气 大不如前。这一灵肉分离的举动，也使得孙悟空战斗力也 随之低落，结果导致曾经大闹天宫的孙大圣在取经路上经 常拿一群山精兽怪毫无办法。
分离出去的“戾气/恶根”哪去了？
六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙 大圣一般无二，变化成孙悟空、观音， 照妖镜等皆不能识 ，后被如来佛祖说破 原身，被悟空一棍打死。
我们都知道，《西游记》里说这块灵石化为石猴，保 护唐僧西天取经；《红楼梦>里却说那块灵石后来化为 通灵宝玉，被一僧一道携去了凡尘。
一块灵石，为何是两种下落呢？
《西游记》有两句诗隐晦表达其中关节：“恶贯满盈身受 困，善根不绝气还升”，可见这时候的孙悟空，灵与肉分 开了。而分开逃走的不是什么“善根”，而是“恶根”， 说的再明白点，是孙悟空的戾气。
疑问：石头炼出来的都是岩浆，怎么能够用来 补天呢？
后羿射日——弓箭的使用 周穆王见西王母——马车等交通工具的兴盛 海底龙宫——先民对海洋的向往与恐惧 那么。。。 女娲补天——？？？
冶炼技术的产生与兴盛
针铁矿
《西游记》借龙王之口说得明白：“棒是九转 镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍， 四海八河为定验。” 《红楼梦》里灵石原矿是“高十二丈、见方二 十四丈大”，是个长立方体。而孙悟空出世时 的灵石：“三丈六尺五寸高，有二丈四尺围 圆”。 灵石大部分精华被淬炼浓缩成了金箍棒，只剩 下一块小石头幸存下来，得以返回花果山，孕 育出一只石猴。
孙悟空逃出升天后， 五行山崩裂形成五 峰池。
《尚书．禹贡》云：（大禹）“导河 自积石，至龙门，入于沧海。”
《史记·夏本纪》记载：禹“道河积石， 至于龙门。”
大禹在治水的时候，有一 件测量江海深浅的法宝， 叫做定海神针铁，也叫如 意金箍棒
孙悟空当年被镇压的地方， 恰好也是他的兵器出世之地。
女娲补天
不周山乃世界支柱，山体被撞断 导致天穹塌陷，天河之水注入人 间。女娲不忍生灵受灾，于是炼 出五色石补好天空，折神鳖之足 撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始 得以安居。
根据临夏当地民间传说，积石山 脉的名字，根本就是来自于女娲 补天。相传女娲在此补天，补天 用剩下的石头堆成一座高大的石 山。这些石头质地与天穹一样， 还会随着日出日落变换颜色，所 以叫做积石山。
结束了，谢谢！
共工大战祝融
上古之时，共工与祝融争位。共工失 败，怒触不周山，天倾西北。天倾西 北，也就是说这不周山位于西北方向。
《山海经·大荒西经》的记载：“西北 海之外，大荒之隅，有山而不合，名 曰不周。有水曰寒暑之水。水西有湿 山，水东有幕山”可见到了山海经的 时代，不周山仍旧存在，而这山的最 显著特征之一，就是“不 合”。
怒，去盔撞倒了不周山。”
这 一百零八魔王闹了一段，相继感神归位。道教不敢再 把它留在龙虎山，干脆把碎片重新熔炼一起，炼出一个 混世魔王，送入凡间应劫。这就是贾宝玉的真身了。
等到劫数满了，一僧一道再次 出现，把它回到花果山青埂峰 下的本源之地，故意过 了几世几劫。”