电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT5《周礼》与中国古代官厅会计管理
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电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT13唐代会计管理机关：度支部
➢ 其计算各项赋税收入的计账户籍制度 ➢ 以“量入为出”为原则的岁入岁出预算制
度 ➢ 财物出纳保管制度 ➢ 自下而上逐级呈递“上计簿”的上计制度
以及监察制度
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
忆昔开元全盛日， 小邑尤藏万家室。 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。
——杜甫
中国会计文化
➢ 度支部与金部、仓部：会计职掌与出纳职 掌相互配合并牵制
➢ 金部与仓部：现金类出纳与实物类出纳分 管并相互牵制
➢ 金部、仓部与太府寺、司农寺：国库组织 中出纳签批与财务发放分管并相互牵制
➢ 比部与监察御史：审计与经济监察互相配 合，对税征、会计、出纳、保管环节进行 牵制
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
CHINA ACCOUNTING CULTURE
继承会计传统 弘扬会计文化
《唐六典·卷三·尚书户部》记载： “度支郎中、员外郎掌支度国用、租 赋少多之数，物产丰约之宜，水路道 路之利，每岁计其所出而支其所用... 凡天下边军，有支度使，以计军资粮 丈之用。每岁所费，皆申度支会计， 以长行旨为准。”
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
度支部的基本财计制度
CHINA ACCOUNTING CULTURE
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
唐代会计管理机关：度支部
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
中国之教得孔子而后立 中国之政得秦皇而后行 中国之境得汉武而后定
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
秦朝：三公九卿制
度 ➢ 财物出纳保管制度 ➢ 自下而上逐级呈递“上计簿”的上计制度
以及监察制度
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
忆昔开元全盛日， 小邑尤藏万家室。 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。
——杜甫
中国会计文化
➢ 度支部与金部、仓部：会计职掌与出纳职 掌相互配合并牵制
➢ 金部与仓部：现金类出纳与实物类出纳分 管并相互牵制
➢ 金部、仓部与太府寺、司农寺：国库组织 中出纳签批与财务发放分管并相互牵制
➢ 比部与监察御史：审计与经济监察互相配 合，对税征、会计、出纳、保管环节进行 牵制
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
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继承会计传统 弘扬会计文化
《唐六典·卷三·尚书户部》记载： “度支郎中、员外郎掌支度国用、租 赋少多之数，物产丰约之宜，水路道 路之利，每岁计其所出而支其所用... 凡天下边军，有支度使，以计军资粮 丈之用。每岁所费，皆申度支会计， 以长行旨为准。”
中国会计文化
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度支部的基本财计制度
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中国会计文化
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唐代会计管理机关：度支部
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中国之教得孔子而后立 中国之政得秦皇而后行 中国之境得汉武而后定
中国会计文化
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秦朝：三公九卿制
电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT1结绳记事和刻契记事中的会计基因
一切现在看来再正常不过的自然现象由于一系列 机缘巧合被我们的先祖归结为祭祀和祈祷的力量，于 是，祭祀如同战争一样成为了事关族群兴盛和繁衍的 大事。每一次祭祀和祈祷过后，部落的长老、首领或 许会系一个特殊的绳结，或许会用别的具有代表意义 的实物系在绳子上，留存下来用于纪念这神圣的时刻， 或许会拿着兽骨在承载符号的器具上铭刻上这庄严的 时刻。
中国会计文化
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有些专家怀疑结绳记事和刻契记事是会计的起源， 因为结绳记事和刻契记事太原始太简单了，缺乏现代 会计连续性、系统性、全面性和完整性的特点。但我 们认为，结绳记事和刻契记事标志着原始人记录计量 意识的觉醒，记录计量经济活动的结绳记事和刻契记 事就是原始的会计行为，孕育着会计生命的基因。
中国会计文化
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刻契记事
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、 按照不同的材料编造成不同粗细、不同形状的绳结， 在那个生产力水平非常低下的环境里，需要耗费大量 的人力物力，在采集材料的过程中可能会有各种不方 便，聪明的人类就开始思考了，有没有更便捷的方式 呢？
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
积月累，那按照各部落惯例制成的一 条条、一捆捆的绳结和刻契的木片竹片， 还有码放整齐的石块石板，就在部落里代 代相传，成为部落人的记忆。某种程度上 讲，这些木片竹片这就是史书的雏形。
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULቤተ መጻሕፍቲ ባይዱURE
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
有些专家怀疑结绳记事和刻契记事是会计的起源， 因为结绳记事和刻契记事太原始太简单了，缺乏现代 会计连续性、系统性、全面性和完整性的特点。但我 们认为，结绳记事和刻契记事标志着原始人记录计量 意识的觉醒，记录计量经济活动的结绳记事和刻契记 事就是原始的会计行为，孕育着会计生命的基因。
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刻契记事
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再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、 按照不同的材料编造成不同粗细、不同形状的绳结， 在那个生产力水平非常低下的环境里，需要耗费大量 的人力物力，在采集材料的过程中可能会有各种不方 便，聪明的人类就开始思考了，有没有更便捷的方式 呢？
中国会计文化
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积月累，那按照各部落惯例制成的一 条条、一捆捆的绳结和刻契的木片竹片， 还有码放整齐的石块石板，就在部落里代 代相传，成为部落人的记忆。某种程度上 讲，这些木片竹片这就是史书的雏形。
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CHINA ACCOUNTING CULቤተ መጻሕፍቲ ባይዱURE
中国会计文化
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电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT10丝路会计+汉传简牍
秦始皇尽管有雄才大略，但也不得不修筑万里长城抵御匈奴。结 果耗尽财力民力，为秦王朝的迅速垮台埋下了伏笔。
汉帝国建立之后，外交战略发生了变化，出了用武力征伐，有时 也采用和亲政策，韬光养晦、休养生息了百余年，到汉武帝时达到巅 峰。汉武帝一口气把匈奴追杀至多瑙河畔，把中国的疆土开辟到欧洲。 还派遣张骞出使月氏，邀其共击匈奴。张骞前后两次出使西域，给中 原人带来了关于西域的可靠消息，并且使汉朝与西域的大月氏、乌孙、 大宛等国度建立了外交关系。
中国会计文化
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继承会计传统 弘扬会计文化
中国会计文化
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从技术上讲，人类的发明总是朝着简便化、成本最优化的方向发 展。所以相对于甲骨、青铜而言，在纸张大规模使用之前，简牍具备 了实用性、轻便性、经济性、大容量性等特点。
到了秦汉之际，简牍书的使用更是达到了巅峰。正是由于简牍书 的兴盛，为国家的财政信息提供了记录的载体，使“籍书”、“簿书” 得到详细的记载，为“上计簿”的产生成奠定了基础。
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
简牍是指用毛笔在竹简或木牍上书写的文献 统称。它由简书和版牍两类组成。简，即竹简， 是经过剖析、打磨、杀青等一系列工序加工而成 的狭长竹片。细条形的也称木简，长方形一般称 牍或版牍。竹简或木简通常用来书写完整、连篇 的书籍。
依据大小分为三类，最大的简长约三尺，被用来书写记录 敕令、诏书、册令等，中等长度的简，长约两尺四寸，用来书写 除诏书、敕令、册令、律令、历法以外的图书，第三类为短简， 均在两尺以内，主要用来记录一些世俗的图书。版牍则用来记录 一些文字较少、内容不连续的零散的文书。
汉帝国建立之后，外交战略发生了变化，出了用武力征伐，有时 也采用和亲政策，韬光养晦、休养生息了百余年，到汉武帝时达到巅 峰。汉武帝一口气把匈奴追杀至多瑙河畔，把中国的疆土开辟到欧洲。 还派遣张骞出使月氏，邀其共击匈奴。张骞前后两次出使西域，给中 原人带来了关于西域的可靠消息，并且使汉朝与西域的大月氏、乌孙、 大宛等国度建立了外交关系。
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继承会计传统 弘扬会计文化
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从技术上讲，人类的发明总是朝着简便化、成本最优化的方向发 展。所以相对于甲骨、青铜而言，在纸张大规模使用之前，简牍具备 了实用性、轻便性、经济性、大容量性等特点。
到了秦汉之际，简牍书的使用更是达到了巅峰。正是由于简牍书 的兴盛，为国家的财政信息提供了记录的载体，使“籍书”、“簿书” 得到详细的记载，为“上计簿”的产生成奠定了基础。
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简牍是指用毛笔在竹简或木牍上书写的文献 统称。它由简书和版牍两类组成。简，即竹简， 是经过剖析、打磨、杀青等一系列工序加工而成 的狭长竹片。细条形的也称木简，长方形一般称 牍或版牍。竹简或木简通常用来书写完整、连篇 的书籍。
依据大小分为三类，最大的简长约三尺，被用来书写记录 敕令、诏书、册令等，中等长度的简，长约两尺四寸，用来书写 除诏书、敕令、册令、律令、历法以外的图书，第三类为短简， 均在两尺以内，主要用来记录一些世俗的图书。版牍则用来记录 一些文字较少、内容不连续的零散的文书。
《会计基础》完整版教学PPT
会计基础
本书共有17章,第1章总论第 2.3.4.5.6.7章入门，第8.9.10.11章 具体核算，第12.13.14.15.16章深
化，第17会计规章.
第一章 总 论
• 本章是全书的纲领，重点介绍了会计 的五个知识点：
• 1、会计概念 • 2、会计的基本职能和目标 • 3、会计主体和对象 • 4、会计核算的基本前提 • 5 、会计的方法
和组织，它界定了从事会计工作和提供会计信 息的空间范围。
• B、确认会计主体的意义： • a、将单位的经济活动和个人的经济活动区
分开。
b、将本单位和外单位的经济活动区分 开
• C、会计主体与法律主体的关系：
• a、法律主体包括：国有企业和股份有限公司
• b、会计主体包括：所有要进行会计核算的单 位和组织
• （3）会计分期： • A、概念：是指将一个会计主体持续经营的生产
经营活动划分成若干个相等的会计期间，以便分 期结算账目和编制财务会计报告，以叫会计期间。
• B、确定会计分期的意义：限定了经营活动的时 间范围，便于分期结算账目和编制财务会计报告
• C、我国的会计分期：以公历1月1日至12月31日， 为一个会计年度，又细分为半年度、季度和月度
• 近代会计阶段：
• 一般认为近代会计始于复式簿记形成前后。 1494年，数 学家卢卡-帕乔利在《算术、几何、比及比例概要》中专 门阐述了复式计帐的基本原理。这是会计发展史上第一个 里程碑。复式簿记不仅是一个会计记录方法，更重要的是 它提供了一系列科学的会计学观念，并购建了以日记账、 分类账和总账三种账簿为基础的会计制度。
• 3、剩余价值的角度：价值运动和资金运动 • 例：100元买（100盒）白板笔 售 2元
／盒， 买200盒 400元
本书共有17章,第1章总论第 2.3.4.5.6.7章入门，第8.9.10.11章 具体核算，第12.13.14.15.16章深
化，第17会计规章.
第一章 总 论
• 本章是全书的纲领，重点介绍了会计 的五个知识点：
• 1、会计概念 • 2、会计的基本职能和目标 • 3、会计主体和对象 • 4、会计核算的基本前提 • 5 、会计的方法
和组织，它界定了从事会计工作和提供会计信 息的空间范围。
• B、确认会计主体的意义： • a、将单位的经济活动和个人的经济活动区
分开。
b、将本单位和外单位的经济活动区分 开
• C、会计主体与法律主体的关系：
• a、法律主体包括：国有企业和股份有限公司
• b、会计主体包括：所有要进行会计核算的单 位和组织
• （3）会计分期： • A、概念：是指将一个会计主体持续经营的生产
经营活动划分成若干个相等的会计期间，以便分 期结算账目和编制财务会计报告，以叫会计期间。
• B、确定会计分期的意义：限定了经营活动的时 间范围，便于分期结算账目和编制财务会计报告
• C、我国的会计分期：以公历1月1日至12月31日， 为一个会计年度，又细分为半年度、季度和月度
• 近代会计阶段：
• 一般认为近代会计始于复式簿记形成前后。 1494年，数 学家卢卡-帕乔利在《算术、几何、比及比例概要》中专 门阐述了复式计帐的基本原理。这是会计发展史上第一个 里程碑。复式簿记不仅是一个会计记录方法，更重要的是 它提供了一系列科学的会计学观念，并购建了以日记账、 分类账和总账三种账簿为基础的会计制度。
• 3、剩余价值的角度：价值运动和资金运动 • 例：100元买（100盒）白板笔 售 2元
／盒， 买200盒 400元
电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT25中国现代会计之父潘序伦
中国会计文化
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1984年，筹资捐赠人民币 10万元给学校，设立“潘序伦 奖学金”，用于奖励优秀学生。
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立信会计学院为纪念缅怀念 校长的业绩，于1987年11月在新落 成的校园内矗立起一座青铜浇铸的 潘序伦纪念塑像供后人瞻仰。
月8日，潘序伦在上海病逝，享年92岁。
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二、以信立身
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1927年1月，潘序伦先生在上海创办了“潘 序伦会计师事务所”。在实践中他深切感受到， 开展会计师业务，首先必须取信于社会。所以， 在事务所成立的第二年，他将“潘序伦会计师事 务所”更名为“立信会计师事务所”
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四、伉俪泰斗
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潘序伦的夫人张蕙生是中国的第 一位女会计师。她出身名门，既接受过 良好的中国传统文化教育，也曾远赴海 外经受了7年现代科技的洗礼。回国后， 先后担任过立信会计专科学校教授、会 计系主任、副校长，沪江商学院院长等 职。
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“会计师应具有公正之品格，诚笃之 心地，廉洁之操守，勤奋之精神，以恢
张其信用，而发挥其效能。”
“夫学识经验及才能，在会计师 固无一项可缺，然根本上终究不若 道德之重要。”
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三、立信航母
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电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT23中国注册会计师事业的奠基人谢霖
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《破产法要义》 《会计学》 《簿记学》 《海商法要义》 《成本会计》 《审计学要义》 《银行会计》 《铁道会计》 《银行簿记学》
《现行公司法要义》 《改良中式会计》 《实用基础簿记》 《实用银行簿记》 《实用政府会计》 《中国之会计师制度》 《实用银行会计》 《实用政府会计》
谢霖在担任各种社会职务的同时，十分重视会计 教育。在创办正则会计师事务所之后，为了培养中国 的会计人才，他又创办了正则会计补习学校。同时， 在1938年建成光华大学成都分校。他一生热心会计工 作和会计教育事业，积极探索建立完善会计师制度， 不断改革改良会计方法，创立会计师事务所，培养培 育会计人才，为我国会计科学发展和会计工作实践做 出了巨大贡献，是我国近代杰出的会计学家和会计教 育家。
中国第一位注册会计师——谢霖
谢霖，字霖甫，江苏武进人，生于1885 年。1905年，谢霖先生刚满20岁，他抱着学 习日本维新经验和强国富民、振兴中华的宏 愿，通过考试被录取为日本明治大学的第一 个中国留学生。
大学期间，谢霖通过对中西会计的对比研究，运用欧洲传入的卢卡·帕乔里的借贷复式记帐原理，结合中国的银行业务，撰写出《银行
谢霖为传播会计和经济管理知识，在簿 记与会计、银行簿记与会计、成本会计及政府 会计等多个领域，主编及参编会计教材等共30 多部，撰写会计学术论文及公文30多篇
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四、铁路建制建奇功
1934年，山西行政长官阎锡山决定在山西省修建一条贯穿山西南北、北起大同南至运城的铁路线，叫做同蒲铁路。 “同”为大同；“
中国会计文化
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中国会计文化教学设计
通过唐宋盛世的会计奏鸣，让学生不忘初心，继续前进，坚持“四个”自信，使学生进一步增强民族文化自信心和爱国情怀。
富强、文明、
公正、法治、
爱国、诚信
11
专题21：西式簿记中国化《连环账谱》
专题22：中国第一部会计法《民三会计法》
通过会计近代文明的会计交响，讲解对会计事业所作出的卓越贡献，通过学习来培育和践行社会主义核心价值观。
13
专题26：山西革命根据地会计的历史贡献
专题27：中国特色的复式记账：增减记账法
以会计名人专题展开，选取若干个会计界的历史贡献展开教学，讲解他们对会计事业作出的卓越贡献。每个人物专题确立一个思政主题，
文明、公正、法治，爱国、敬业、友善
14
专题28：珠算的文化透视与科学思考
砥砺前行，通过讲珠算的文化透视与科学思考，结合会计的最新发展，开拓学生视野，指明学习的方向，从而使学生具备终身学习的理念。
文明、和谐、自由、法治、爱国、敬业
16
专题31：诚信为本会计之魂
专题32：审美视角下的会计
主题是“榜样力量”。以诚信为本作为会计之魂，以审美视角下的会计确立一个思政主题，践行社会主义核心价值观。
民主、文明、公正、法治、爱国、诚信
《中国会计文化》教学设计
文明、法治，爱国、诚信
3
专题4：《尚书》与中国古代会计
专题5：《周礼》与中国古代官厅会计管理
通过先秦经典中的会计清音，让学生不忘初心，继续前进，坚持“四个”自信，使学生进一步增强民族文化自信心和爱国情怀。
文明、和谐、公正、法治、敬业、诚信
7
专题13：唐代会计管理机关：度支部
专题14：盛世夕阳的要点
思政映射与融入点
重点突出的核心价值观
富强、文明、
公正、法治、
爱国、诚信
11
专题21：西式簿记中国化《连环账谱》
专题22：中国第一部会计法《民三会计法》
通过会计近代文明的会计交响，讲解对会计事业所作出的卓越贡献，通过学习来培育和践行社会主义核心价值观。
13
专题26：山西革命根据地会计的历史贡献
专题27：中国特色的复式记账：增减记账法
以会计名人专题展开，选取若干个会计界的历史贡献展开教学，讲解他们对会计事业作出的卓越贡献。每个人物专题确立一个思政主题，
文明、公正、法治，爱国、敬业、友善
14
专题28：珠算的文化透视与科学思考
砥砺前行，通过讲珠算的文化透视与科学思考，结合会计的最新发展，开拓学生视野，指明学习的方向，从而使学生具备终身学习的理念。
文明、和谐、自由、法治、爱国、敬业
16
专题31：诚信为本会计之魂
专题32：审美视角下的会计
主题是“榜样力量”。以诚信为本作为会计之魂，以审美视角下的会计确立一个思政主题，践行社会主义核心价值观。
民主、文明、公正、法治、爱国、诚信
《中国会计文化》教学设计
文明、法治，爱国、诚信
3
专题4：《尚书》与中国古代会计
专题5：《周礼》与中国古代官厅会计管理
通过先秦经典中的会计清音，让学生不忘初心，继续前进，坚持“四个”自信，使学生进一步增强民族文化自信心和爱国情怀。
文明、和谐、公正、法治、敬业、诚信
7
专题13：唐代会计管理机关：度支部
专题14：盛世夕阳的要点
思政映射与融入点
重点突出的核心价值观
教学课件：《会计基础》(第二版)赵丽生
经济 业务
会计凭 证
账 原料材动的一单10种8位0成 元专本 ╱门4：方=2法70。
户
3.会计核算的特点
会计核算以货币作为统一的计量单位 会计核算应以合法的会计凭证为依据 会计核算采用一整套科学的方法，对会计 对象进行全面、系统、连续、综合的记录
4.会计核算的前提条件
会计核算的前提条件也称会计假设，是指为了保证 会计工作的正常进行和会计计量，对会计核算的范围、 内容、基本程序和方法所作的限定。会计核算的前提条 件包括：
工具。
(1)古代会计
殷商
商代是中国会计可考的源
头。其特点是单式记账法的使
用，并已经开始使用一些特定
的字、符号表示收入、支出、
增加和减少。
安阳殷墟博物馆
安阳殷墟博物馆
殷墟武丁的甲发骨中现会与计的会痕迹计：
上个世纪初，考古工作者在河南省安 阳市小屯发现了殷墟，出土了大量的青铜 器、货币和甲骨。此时的文字单字符总数 约为5000个左右，足以用来反映社会生 活的各个层面。数码字从一到百基本齐全， 数学已经能够进行十进位的运算，计算工 具有石子、算筹等，文字的承载物有甲、 骨、石、金、兽皮和树皮等。
《周礼·天官》
（1）“司会”职务。“司会掌邦之六典，八法、 八则……而听其会计 ”
（2）以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁 成。
（3） “会计”一词出现。如“群吏以会计文书送 于司会者，司会则听断之。”“岁终，则会计其 政”。
周礼
《周礼》是一部通过官制来表达治国方 案的著作，内容极为丰富。《周礼》六官的 分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政， 春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑 罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有 方面，在上古文献中实属罕见。
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大府，掌九贡九赋九功之贰，以受其货贿之入，颁 其货于受藏之府，颁其贿于受用之府。……岁终，则以 货贿之入出会之。
《周礼·天官·大府 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（二）玉府、内府、外府为掌管财物出纳的机构
玉府，掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之 藏……凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物，受而 藏之。凡王之好赐，共其货贿。
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《周 礼》
《周礼》中设计的一套理想的财 政管理（包括会计管理）制度，是中 国古代官厅会计组织之鼻祖，堪称世 界典范。
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继承会计传统 弘扬会计文化
《周礼·天官·职岁》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
职币，掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币，振掌 事者之馀财，皆辨其物而奠其録，以书楬之，以诏上之小 用赐予。岁终，则会其出。凡邦之会事，以式法赞之。
《周礼·天官·司书 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
职内，掌邦之赋入，辨其财用之物而执其总，以贰官 府都鄙之财入之数，以逆邦国之赋用。凡受财者，受其贰 令而书之。及会，以逆职岁与官府财用之出，而叙其财以 待邦之移用。
《周礼·天官·玉府 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（二）玉府、内府、外府为掌管财物出纳的机构
内府，掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器，以待 邦之大用。凡四方之币献金玉、齿革、兵器，凡良货贿入 焉。凡适四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之 好赐予，则共之。
三、《周礼》中的内部控制
宋代的大学者朱熹在评述《周礼·理其财之所出》时，曾说 ：“虑夫掌财、用财之吏,渗漏乾后,或者容奸而肆欺,……于是一 毫财赋之出入,数人之耳目通焉！内府在内,反以供邦之大用；外府 在外,反以供王及后、世子衣服之用；内外互相参也,职内职人,反 以每岁所人而考其所出；职岁职出,反以每岁所出证其所人；出入 互相考也。不相考则可以专其耳目；必相考,则可以防其奸欺。”
中国会计文化
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
玉府实际上是王的私库，内府与外府是国家的公库， 内府管实物，外府管外币。即三府各有所掌而统于大府， 分工明确，各司其职，因而不能作弊。
中国会计文化
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
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一、《周礼》其书
第一篇是天官冢宰 第二篇是地官司徒 第三篇是春官宗伯 第四篇是夏官司马 第五篇是秋官司寇 第六篇是冬官考工记
《周礼》 六篇
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（一）大府为掌管全国财政的最高机构
三、《周礼》中的内部控制
（一）完备的分工制度
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三、《周礼》中，则令群吏正岁会；月终，则令正月要；旬终， 则令正日成，而以考其治。治不以时举者，以告而诛之。
《周礼·天官·宰夫 》
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“四书五经”有哪些？
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“五经”中的“礼”有哪些？
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《周礼·天官·职币》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
司会职责为总管国家收入支出的账目，是全国最高的会 计官员。司会之下，司书为统计簿册，职内是专管岁入会 计的，职岁则专管岁出会计，各官府都鄙的用度有了结余 ，又都归职币统一掌握。
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《周礼·天官·职内》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
职岁，掌邦之赋出，以贰官府都鄙之财出赐之数，以 待会计而考之。凡官府都鄙群吏之出财用，受式法于职岁。 凡上之赐予，以叙与职币授之。及会，以式法赞逆会。
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为
会计账目登记及审核的机构
司会，掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国都鄙 官府之治。……凡在书契版图者之贰，以逆群吏之治而听 其会计。以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。 以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。
《周礼·天官·司会 》
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三、《周礼》中的内部控制
《圣经》记载，欧洲国家在公元前1800年—公元95年左 右就有内部控制的相关内容。而我国在西周时期也开始有 了内部控制思想和具体的组织机制，《周礼》对这种思想 和机制进行了系统阐述。
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
司书，掌邦之六典、八法、八则、九职、九正、九事 邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其 币，使入于职币。凡上之用财用，必考于司会。三岁，则 大计群吏之治，以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜 之数，以知山林川泽之数，以逆群吏之征令。凡税敛，掌 事者受法焉。及事成，则入要贰焉。凡邦治，考焉。
“五经”中的 “礼”包括 《周礼》《仪 礼》和《礼 记》 。
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一、《周礼》其书
《周礼》《仪礼》和《礼记》是古代社会礼 仪制度和礼仪理论的总汇。其中《周礼》，亦称 《周官》《周官经》《周官礼》。
《周礼·天官·内府 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（二）玉府、内府、外府为掌管财物出纳的机构
外府，掌邦布之入出，以共百物,而待邦之用，凡有法 者。共王及后、世子之衣服之用。……凡邦之小用，皆受 焉。岁终，则会,唯王及后之服不会。
《周礼·天官·外府 》
《周礼·天官·大府 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（二）玉府、内府、外府为掌管财物出纳的机构
玉府，掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之 藏……凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物，受而 藏之。凡王之好赐，共其货贿。
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《周 礼》
《周礼》中设计的一套理想的财 政管理（包括会计管理）制度，是中 国古代官厅会计组织之鼻祖，堪称世 界典范。
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继承会计传统 弘扬会计文化
《周礼·天官·职岁》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
职币，掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币，振掌 事者之馀财，皆辨其物而奠其録，以书楬之，以诏上之小 用赐予。岁终，则会其出。凡邦之会事，以式法赞之。
《周礼·天官·司书 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
职内，掌邦之赋入，辨其财用之物而执其总，以贰官 府都鄙之财入之数，以逆邦国之赋用。凡受财者，受其贰 令而书之。及会，以逆职岁与官府财用之出，而叙其财以 待邦之移用。
《周礼·天官·玉府 》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（二）玉府、内府、外府为掌管财物出纳的机构
内府，掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器，以待 邦之大用。凡四方之币献金玉、齿革、兵器，凡良货贿入 焉。凡适四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之 好赐予，则共之。
三、《周礼》中的内部控制
宋代的大学者朱熹在评述《周礼·理其财之所出》时，曾说 ：“虑夫掌财、用财之吏,渗漏乾后,或者容奸而肆欺,……于是一 毫财赋之出入,数人之耳目通焉！内府在内,反以供邦之大用；外府 在外,反以供王及后、世子衣服之用；内外互相参也,职内职人,反 以每岁所人而考其所出；职岁职出,反以每岁所出证其所人；出入 互相考也。不相考则可以专其耳目；必相考,则可以防其奸欺。”
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
玉府实际上是王的私库，内府与外府是国家的公库， 内府管实物，外府管外币。即三府各有所掌而统于大府， 分工明确，各司其职，因而不能作弊。
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
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一、《周礼》其书
第一篇是天官冢宰 第二篇是地官司徒 第三篇是春官宗伯 第四篇是夏官司马 第五篇是秋官司寇 第六篇是冬官考工记
《周礼》 六篇
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（一）大府为掌管全国财政的最高机构
三、《周礼》中的内部控制
（一）完备的分工制度
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三、《周礼》中，则令群吏正岁会；月终，则令正月要；旬终， 则令正日成，而以考其治。治不以时举者，以告而诛之。
《周礼·天官·宰夫 》
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“四书五经”有哪些？
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“五经”中的“礼”有哪些？
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《周礼·天官·职币》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
司会职责为总管国家收入支出的账目，是全国最高的会 计官员。司会之下，司书为统计簿册，职内是专管岁入会 计的，职岁则专管岁出会计，各官府都鄙的用度有了结余 ，又都归职币统一掌握。
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《周礼·天官·职内》
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
职岁，掌邦之赋出，以贰官府都鄙之财出赐之数，以 待会计而考之。凡官府都鄙群吏之出财用，受式法于职岁。 凡上之赐予，以叙与职币授之。及会，以式法赞逆会。
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为
会计账目登记及审核的机构
司会，掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国都鄙 官府之治。……凡在书契版图者之贰，以逆群吏之治而听 其会计。以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。 以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。
《周礼·天官·司会 》
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CHINA ACCOUNTING CULTURE
三、《周礼》中的内部控制
《圣经》记载，欧洲国家在公元前1800年—公元95年左 右就有内部控制的相关内容。而我国在西周时期也开始有 了内部控制思想和具体的组织机制，《周礼》对这种思想 和机制进行了系统阐述。
中国会计文化
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二、《周礼》中的财政会计管理机构
（三）以司会为首的，包括司书、职内、职岁、职币，为 会计账目登记及审核的机构
司书，掌邦之六典、八法、八则、九职、九正、九事 邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其 币，使入于职币。凡上之用财用，必考于司会。三岁，则 大计群吏之治，以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜 之数，以知山林川泽之数，以逆群吏之征令。凡税敛，掌 事者受法焉。及事成，则入要贰焉。凡邦治，考焉。
“五经”中的 “礼”包括 《周礼》《仪 礼》和《礼 记》 。
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中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
一、《周礼》其书
《周礼》《仪礼》和《礼记》是古代社会礼 仪制度和礼仪理论的总汇。其中《周礼》，亦称 《周官》《周官经》《周官礼》。
《周礼·天官·内府 》
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
二、《周礼》中的财政会计管理机构
（二）玉府、内府、外府为掌管财物出纳的机构
外府，掌邦布之入出，以共百物,而待邦之用，凡有法 者。共王及后、世子之衣服之用。……凡邦之小用，皆受 焉。岁终，则会,唯王及后之服不会。
《周礼·天官·外府 》