师旷论学ppt课件
4
译文 • 晋平公问于师旷
曰：“吾年七十，欲 学，恐已暮矣。” • 晋平公对师旷说： “我已经是七十岁的 人了，想学习，恐怕 太晚了吧?”
5
• 师旷曰： “何不炳 烛乎？”
• 师旷说： “为什么 不把蜡烛 点燃呢?”
译文
• 平公曰： “安有为人 臣而戏其君 乎？”
• 晋平公生气 地说：“哪 有做臣子的 戏弄君王的 呢？”
7
• 炳烛之明， 孰与昧行 乎？”
• 点上蜡烛走 路和黑暗中 走路，究竟 哪个更好 呢？”
译文
• 平公曰： “善哉！”
• 平公说： “说得好！”
8
注 释
9
注 释
10
注 释 炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火 炬为烛。炳：点燃。
11
注 释 昧行：黑暗中行走。
12
拓展训练 • 用“/”给下面的文字断句（划三处） • 晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣。 • 晋平公问于师旷曰/吾年七十/欲学/恐已暮矣。
师旷论学
（选自西汉刘向编《说苑》）
1
下面我们分四步学习课文
1
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2
原文阅读
3
翻译原文
4
拓展训练
2
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• 人生有涯，学而无涯。师旷论学三喻，妙 哉妙哉！
3
原文
• 晋平公问于师旷曰：“吾年七十， 欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不 炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而 戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏 君乎？臣闻之：少而好学，如日出之 阳；壮而好学，如日中之光；老而好 学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧 行乎？”平公曰：“善哉！”
13Βιβλιοθήκη 展训练2• 对下列句中加点的词解释有误的一项是（ A ）
• A.何不炳烛乎（为什么） ·
• B.盲臣安敢戏其君乎（表疑问语气） ·
• C.炳烛之明，孰与昧行乎（黑暗） ·
• D.善哉（说得好） ·
14
拓展训练3
• 用现代汉语翻译下面句子。 • （1）安有为人臣而戏其君乎？
• 哪有做臣子的戏弄君王的呢？
• （2）臣闻之，少而好学，如日出之阳。
• 我听说，少年的时候好学，就如同在 日出时的阳光中行走。
15
拓展训练4
• 师旷论学的道理对你有何启示？
• 1.人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学 习，受益终生。
• 2.“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好 学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。
• 3.如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就 一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别 和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能 成功。
16
Thanks!
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译文 • 师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少
而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中 之光；老而好学，如炳烛之明。 • 师旷就认真地对他说：“瞎眼的臣子（我） 怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年 的时候好学，就如同在日出时的阳光中行 走；壮年的时候好学，就如同在正午的阳 光下行走一样；老年的时候好学，就如同 把蜡烛点燃行走一样。’
译文 • 晋平公问于师旷
曰：“吾年七十，欲 学，恐已暮矣。” • 晋平公对师旷说： “我已经是七十岁的 人了，想学习，恐怕 太晚了吧?”
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• 师旷曰： “何不炳 烛乎？”
• 师旷说： “为什么 不把蜡烛 点燃呢?”
译文
• 平公曰： “安有为人 臣而戏其君 乎？”
• 晋平公生气 地说：“哪 有做臣子的 戏弄君王的 呢？”
7
• 炳烛之明， 孰与昧行 乎？”
• 点上蜡烛走 路和黑暗中 走路，究竟 哪个更好 呢？”
译文
• 平公曰： “善哉！”
• 平公说： “说得好！”
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注 释
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注 释
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注 释 炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火 炬为烛。炳：点燃。
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注 释 昧行：黑暗中行走。
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拓展训练 • 用“/”给下面的文字断句（划三处） • 晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣。 • 晋平公问于师旷曰/吾年七十/欲学/恐已暮矣。
师旷论学
（选自西汉刘向编《说苑》）
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下面我们分四步学习课文
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• 人生有涯，学而无涯。师旷论学三喻，妙 哉妙哉！
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原文
• 晋平公问于师旷曰：“吾年七十， 欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不 炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而 戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏 君乎？臣闻之：少而好学，如日出之 阳；壮而好学，如日中之光；老而好 学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧 行乎？”平公曰：“善哉！”
13Βιβλιοθήκη 展训练2• 对下列句中加点的词解释有误的一项是（ A ）
• A.何不炳烛乎（为什么） ·
• B.盲臣安敢戏其君乎（表疑问语气） ·
• C.炳烛之明，孰与昧行乎（黑暗） ·
• D.善哉（说得好） ·
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拓展训练3
• 用现代汉语翻译下面句子。 • （1）安有为人臣而戏其君乎？
• 哪有做臣子的戏弄君王的呢？
• （2）臣闻之，少而好学，如日出之阳。
• 我听说，少年的时候好学，就如同在 日出时的阳光中行走。
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• 师旷论学的道理对你有何启示？
• 1.人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学 习，受益终生。
• 2.“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好 学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。
• 3.如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就 一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别 和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能 成功。
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译文 • 师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少
而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中 之光；老而好学，如炳烛之明。 • 师旷就认真地对他说：“瞎眼的臣子（我） 怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年 的时候好学，就如同在日出时的阳光中行 走；壮年的时候好学，就如同在正午的阳 光下行走一样；老年的时候好学，就如同 把蜡烛点燃行走一样。’
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《古文师旷论学》课件
视觉效果
课件的视觉效果良好，使用了丰富的图片和图表，使内容更加生动 形象。
互动性
课件中设置了一些互动环节，有助于激发学生的学习兴趣和参与度 。
对现代教育的反思
教育理念
通过对《古文师旷论学》 的解读，反思现代教育中 的一些问题，如过于注重 分数和应试教育等。
教育方式
思考如何借鉴古代教育智 慧，改进现代教学方式和 方法，培养学生的学习能 力和综合素质。
善于总结
师旷认为学习应该善于总结经验教训，不断反思和修正自己的学习方 法，以提高学习效果。
教育理念
01
因材施教
师旷认为教育应该根据学生的个性、兴趣和能力进行因材施教，充分发
挥学生的特长和潜力。
02 03
重视德育
师旷认为德育是教育的根本，应该注重培养学生的品德修养和道德观念 。他强调修身齐家治国平天下，认为良好的品德是成就大事的前提条件 。
详细描述
在教育过程中，应该注重培养学生的思维能力，鼓励他们主动思考和探索。例如 ，通过问题解决、案例分析等方式，引导学生思考问题的本质和解决方法，培养 他们的创新思维和解决问题的能力。
05 总结与反思
对师旷论学的评价
内容深度
该课件对《古文师旷论学》的解读深入浅出，通过师旷与晋平公 的对话，阐述了学习的意义、方法和态度。
Hale Waihona Puke 少而好学从小就喜爱学习。
师旷
春秋时期晋国乐师 ，以其音乐造诣和 智慧著称。
务
致力于，专心致志 于。
老而衰
年老时精力衰退。
句子翻译与理解
少而好学，如日出之阳
从小就喜爱学习的人，如同初升的太阳，充 满生机和活力。
务
致力于，专心致志于。在句子中表示“应该 致力于学习”。
课件的视觉效果良好，使用了丰富的图片和图表，使内容更加生动 形象。
互动性
课件中设置了一些互动环节，有助于激发学生的学习兴趣和参与度 。
对现代教育的反思
教育理念
通过对《古文师旷论学》 的解读，反思现代教育中 的一些问题，如过于注重 分数和应试教育等。
教育方式
思考如何借鉴古代教育智 慧，改进现代教学方式和 方法，培养学生的学习能 力和综合素质。
善于总结
师旷认为学习应该善于总结经验教训，不断反思和修正自己的学习方 法，以提高学习效果。
教育理念
01
因材施教
师旷认为教育应该根据学生的个性、兴趣和能力进行因材施教，充分发
挥学生的特长和潜力。
02 03
重视德育
师旷认为德育是教育的根本，应该注重培养学生的品德修养和道德观念 。他强调修身齐家治国平天下，认为良好的品德是成就大事的前提条件 。
详细描述
在教育过程中，应该注重培养学生的思维能力，鼓励他们主动思考和探索。例如 ，通过问题解决、案例分析等方式，引导学生思考问题的本质和解决方法，培养 他们的创新思维和解决问题的能力。
05 总结与反思
对师旷论学的评价
内容深度
该课件对《古文师旷论学》的解读深入浅出，通过师旷与晋平公 的对话，阐述了学习的意义、方法和态度。
Hale Waihona Puke 少而好学从小就喜爱学习。
师旷
春秋时期晋国乐师 ，以其音乐造诣和 智慧著称。
务
致力于，专心致志 于。
老而衰
年老时精力衰退。
句子翻译与理解
少而好学，如日出之阳
从小就喜爱学习的人，如同初升的太阳，充 满生机和活力。
务
致力于，专心致志于。在句子中表示“应该 致力于学习”。
师旷论学主要内容
师旷论学主要内容
摘要：
1.师旷论学的背景和意义
2.师旷对人生三个阶段学习的比喻
3.人生学无止境，活到老学到老的道理
4.学习成为生活方式的重要性
5.结论：任何时候都要积极学习，不断充实自己
正文：
师旷论学是我国古代著名的一次关于学习的对话，出自《左传》。
此次论学传达了的一个重要观念就是人生学无止境，活到老学到老。
通过师旷对人生不同阶段的比喻，我们能够深刻地理解到学习的重要性以及学习的正确态度。
师旷在论学中，将人生中的三个不同时期的学习分别比喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”。
这形象地展示了人在少年、中年和老年时对学习的热情和态度。
少年时期的好学犹如初升太阳的阳光，充满朝气和活力；中年时期的好学如同日中之光，正值壮年，学有所成；而老年时期的好学则像炳烛之明，虽然光线较弱，但仍然坚持学习，活到老学到老。
这篇论学告诫我们，学习的道路永无止境，不管年龄、性别、身份如何，只要有目标、恒心、信心和决心，都能在学习的道路上取得成功。
师旷的这番论述，不仅鼓励了老年人继续学习，也启示了年轻人要珍惜学习的时光，努力提高自己。
将学习视为一种生活方式，是我们现代人应该树立的观念。
在当今社会，
知识更新换代速度加快，人们需要不断学习才能跟上时代的步伐。
当学习成为生活需求，我们会更加主动地去学习，不断提高自己的综合素质，适应社会的发展。
总之，师旷论学强调了学习的终身性、重要性和必要性。
我们应当珍惜每一个学习的机会，不断充实自己，提高个人能力，使自己在各个阶段都能为社会作出贡献。
古文师旷论学
生僻字字音
师旷（kuàng） 暮（mù）
炳（bǐng）
昧（meì）
孰（shú）
哉（zaī）
词语注释
1.晋平公：春秋时期晋国国君。2.于：向。3 吾：我。
4.师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音 乐有极高的造诣。
5.恐：恐怕，担心。
6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
译文
• 晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
• 师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
• 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？” • 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学 习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳 的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走 路和摸黑走路相比，哪个更好呢?” • 晋平公说：“说得好啊！”
原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后 经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。依次 为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、 尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指 武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
本篇选自《建本》一卷，取“君子贵建本而重 立始”之意。
作者简介
刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、 目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世 孙。所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。 著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、 《说苑》、《列女传》等书。
著作简介
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小 说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。 原20卷。按各类记述春秋战国至汉代的遗 闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。 其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有 关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主 要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及 伦理观念。
古文师旷论学ppt
好。要活到老，学到老。
-
朗读节奏
晋平公问于师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰： “何不/炳烛乎？” 平公曰：“安有/为人臣/而戏其君乎？” 师旷/曰： “盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出之阳；壮而好学， 如/日中之光；老而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与昧/行乎？平 公/曰：“善哉！”
-
文章解读
本篇的特点，在于采用形象的比喻。师旷的说辞，不是陈述抽象的 道理，而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意， 师旷有意利用汉语一音多义的特点，用双关的手法故意曲解晋平公的语 意。晋平公所说“欲学，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年龄老 大，已入暮年。师旷却将“暮”字解释为太阳已落，天色将晚，所以说： “暮，何不炳烛乎？”这样的曲解，形同戏弄，正因为如此，师旷的话 才引起晋平公的高度注意。以下师旷由“炳烛”自然导引出关于学习的 比喻，留给对方的印象也就更为深刻了。
-
诵读小博士
读一读，想一想，“安”字在文中是什么意思？ （1）安有为人臣而戏其君乎？ （2）盲臣安敢戏其君？ 比一比，说说不同年龄学习的特点。 （1）少而好学，如日出之阳。 （2）壮而好学，如日中之光。 （3）老而好学，如炳烛之明。
-
互动小课堂
师：师旷把什么比作“炳烛之明”？ 生：把“老而好学”比作“炳烛之明”。 师：你觉得他的比喻妙在哪里？ 生：人年纪大了，就像渐渐走入黑暗之中。而学习，就好像在黑暗中行 走时点一根蜡烛。虽然不能像太阳一样光亮，但至少能照亮前行的方向。 师：对啊，与摸黑前行相比，炳烛之明是何等珍贵！所以说，无论从什 么时候开始学习，都不会迟。
-
人物简介
晋平公（？―公元前532年），姬姓，名彪，晋 悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年―公元 前532年在位。
-
朗读节奏
晋平公问于师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰： “何不/炳烛乎？” 平公曰：“安有/为人臣/而戏其君乎？” 师旷/曰： “盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出之阳；壮而好学， 如/日中之光；老而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与昧/行乎？平 公/曰：“善哉！”
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文章解读
本篇的特点，在于采用形象的比喻。师旷的说辞，不是陈述抽象的 道理，而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意， 师旷有意利用汉语一音多义的特点，用双关的手法故意曲解晋平公的语 意。晋平公所说“欲学，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年龄老 大，已入暮年。师旷却将“暮”字解释为太阳已落，天色将晚，所以说： “暮，何不炳烛乎？”这样的曲解，形同戏弄，正因为如此，师旷的话 才引起晋平公的高度注意。以下师旷由“炳烛”自然导引出关于学习的 比喻，留给对方的印象也就更为深刻了。
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诵读小博士
读一读，想一想，“安”字在文中是什么意思？ （1）安有为人臣而戏其君乎？ （2）盲臣安敢戏其君？ 比一比，说说不同年龄学习的特点。 （1）少而好学，如日出之阳。 （2）壮而好学，如日中之光。 （3）老而好学，如炳烛之明。
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互动小课堂
师：师旷把什么比作“炳烛之明”？ 生：把“老而好学”比作“炳烛之明”。 师：你觉得他的比喻妙在哪里？ 生：人年纪大了，就像渐渐走入黑暗之中。而学习，就好像在黑暗中行 走时点一根蜡烛。虽然不能像太阳一样光亮，但至少能照亮前行的方向。 师：对啊，与摸黑前行相比，炳烛之明是何等珍贵！所以说，无论从什 么时候开始学习，都不会迟。
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人物简介
晋平公（？―公元前532年），姬姓，名彪，晋 悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年―公元 前532年在位。
古文师旷论学PPT课件
• 平公曰：“善哉!”。
2020/3/23
2
译文
• 晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
• 师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
• 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”
• 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学 习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳 的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走 路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”
生：把“老而好学”比作“炳烛之明”。
师：你觉得他的比喻妙在哪里？
生：人年纪大了，就像渐渐走入黑暗之中。而学习，就好像在黑暗中行 走时点一根蜡烛。虽然不能像太阳一样光亮，但至少能照亮前行的方向。
师：对啊，与摸黑前行相比，炳烛之明是何等珍贵！所以说，无论从什 么时候开始学习，都不会迟。
2020/3/23
先秦游说之士的说辞往往有震撼人心的力量，其诀窍也就在这里。
2020/3/23
7
核心句及启示
核心句：少而好学如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛 之明。意思是学习要趁年轻，越早越好。而我们也要活到老学到老。
启示：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
• “老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学 好。要活到老，学到老。
2020/3/23
8
朗读节奏
晋平公问于师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰： “何不/炳烛乎？” 平公曰：“安有/为人臣/而戏其君乎？” 师旷/曰： “盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出之阳；壮而好学， 如/日中之光；老而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与昧/行乎？平 公/曰：“善哉！”
2020/3/23
2
译文
• 晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
• 师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
• 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”
• 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学 习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳 的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走 路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”
生：把“老而好学”比作“炳烛之明”。
师：你觉得他的比喻妙在哪里？
生：人年纪大了，就像渐渐走入黑暗之中。而学习，就好像在黑暗中行 走时点一根蜡烛。虽然不能像太阳一样光亮，但至少能照亮前行的方向。
师：对啊，与摸黑前行相比，炳烛之明是何等珍贵！所以说，无论从什 么时候开始学习，都不会迟。
2020/3/23
先秦游说之士的说辞往往有震撼人心的力量，其诀窍也就在这里。
2020/3/23
7
核心句及启示
核心句：少而好学如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛 之明。意思是学习要趁年轻，越早越好。而我们也要活到老学到老。
启示：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
• “老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学 好。要活到老，学到老。
2020/3/23
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朗读节奏
晋平公问于师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰： “何不/炳烛乎？” 平公曰：“安有/为人臣/而戏其君乎？” 师旷/曰： “盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出之阳；壮而好学， 如/日中之光；老而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与昧/行乎？平 公/曰：“善哉！”
《师旷论学》小学古诗文PPT课件
曰：“吾年七十，欲 学，恐已暮矣。”
• 炳烛之明， 孰与昧行 乎？”
• 点上蜡烛走 路和黑暗中 走路，究竟 哪个更好 呢？”
译文
• 平公曰： “善哉！”
• 平公说： “说得好！”
注 释
注 释
注 释
炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火 炬为烛。炳：点燃。注 释 昧行：黑暗中行走。
拓展训练 • 用“/”给下面的文字断句（划三处） • 晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣。 • 晋平公问于师旷曰/吾年七十/欲学/恐已暮矣。
• 2.“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好 学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。
• 3.如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就 一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别 和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能 成功。
感谢聆听!
拓展训练2
• 对下列句中加点的词解释有误的一项是（ A ）
• A.何不炳烛乎（为什么） ·
• B.盲臣安敢戏其君乎（表疑问语气） ·
• C.炳烛之明，孰与昧行乎（黑暗） ·
• D.善哉（说得好） ·
拓展训练4
• 师旷论学的道理对你有何启示？
• 1.人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学 习，受益终生。
师旷论学
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• 人生有涯，学而无涯。师旷论学三喻，妙 哉妙哉！
原文
• 师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之： 少而好学，如日出之阳；壮而好学， 如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰： “善哉！”
译文 • 晋平公问于师旷
• 炳烛之明， 孰与昧行 乎？”
• 点上蜡烛走 路和黑暗中 走路，究竟 哪个更好 呢？”
译文
• 平公曰： “善哉！”
• 平公说： “说得好！”
注 释
注 释
注 释
炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火 炬为烛。炳：点燃。注 释 昧行：黑暗中行走。
拓展训练 • 用“/”给下面的文字断句（划三处） • 晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣。 • 晋平公问于师旷曰/吾年七十/欲学/恐已暮矣。
• 2.“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好 学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。
• 3.如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就 一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别 和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能 成功。
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• 对下列句中加点的词解释有误的一项是（ A ）
• A.何不炳烛乎（为什么） ·
• B.盲臣安敢戏其君乎（表疑问语气） ·
• C.炳烛之明，孰与昧行乎（黑暗） ·
• D.善哉（说得好） ·
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• 师旷论学的道理对你有何启示？
• 1.人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学 习，受益终生。
师旷论学
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• 人生有涯，学而无涯。师旷论学三喻，妙 哉妙哉！
原文
• 师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之： 少而好学，如日出之阳；壮而好学， 如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰： “善哉！”
译文 • 晋平公问于师旷
第十四课 师旷论学
第十四课2014-12-20师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十。
欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”一、字译晋平公：春秋时期晋国国君。
炳烛：点烛安：怎么师旷：春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚了”。
戏：作弄，戏弄。
炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。
昧：黑暗。
善哉：说得好啊！二、译文晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“晚了，为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年的时候喜好学习，就像拿着蜡烛照明。
拿着蜡烛在黑暗中走路和不拿蜡烛在黑暗中走路，究竟哪个比较好呢？”平公说：“说得好啊！”三、启示：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
终生学习，受益终生。
阅读训练1．解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？【甲】晏子使楚晏子将使楚。
楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。
王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。
’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。
”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。
王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。
”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
孙权劝学PPT优秀课件
乃不知有汉
当
但当涉猎
乃
蒙乃始就学
学了这篇文章,文中孙 权劝学,吕蒙就学,鲁 肃赞学.对你有什么启 示
•第二课时
掌握下列加点的词语
• • • • • A 但当涉猎 · B 见往事 · C乃 ·· D 吴下阿蒙 ··· E 刮目相待 · ···· 只 了解 于是
理解下列句子的含义
• A 、蒙辞以军中多务。 • B、 孤岂欲卿治经为博士邪 • C 、 蒙乃始就学 • D、 大兄何见事之晚乎 A、吕蒙用军中事务多推托 B、我难道想要你研究儒家经典当学官吗？ C、吕蒙于是开始去学习。 D、长兄认清这件事太晚了啊。
蒙乃
蒙论
始就学。及鲁肃过寻阳，与
惊曰：“卿今者
吕蒙于是开始学习。到了鲁肃到寻阳的时候，
议，大
鲁肃和吕蒙议论天下大事，十分惊奇地说：
才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三
“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下 阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，
日，即更刮目相待，大兄何见事之
就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！”
当涂掌事，不可不学 力陈必要：
孙权劝学 提出目标： 涉猎见往事
恳切、关心 现身说法： 多务孰若孤
先： 辞－军中多务
吕蒙就学
后： 就学－学有所成
鲁肃赞学 今日才略，非吴下阿蒙
惊叹、佩服
—— 侧面表现吕蒙因学变化 自得、自豪 之大
总结全文：
本文通过孙权劝告吕蒙读书， 吕蒙读书后大有长进的故事，告 诉我们"开卷有益"的道理。本文 以对话为主，用不多几句话，就 使人受到人物说话时的口吻、神 态和心理。
师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲 学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳 烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏 其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其 君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出 之阳；壮而好学，如日中之光；老而 好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰 与昧行乎？”公曰：“善哉！”
八年级语文上册 第7课《孔孟论学习》课件 北师大版
3、学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
而：表示转折关系
学习方法
罔：迷惑而无所得。 殆：疑惑
只学习，不思考就会迷惑而无所得; 只思考，不学习，就会疑惑而无所得。
4、知之为知之，不知为不知，是知 也。 《论语·为政》
为：动词 是 知：通“智”聪明
学习态度
知道就是知道，不知道就是不知道， 这就是聪明智慧。
• 4、丘 仲尼 春秋 鲁 儒 思想 教育 《论语》 轲子舆 儒 《孟子》
• 5、（思想积极，言之有理即可。
• 二、理解运用
•
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之， 未有能生者也。……今夫奕之为数，小数也；不
专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为
听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓
习时：：既按指时温在习一，定也的指时实候习。。学习方法
说：通“悦”，高兴愉快
学过了，然后按一定时间去复 习它，不也高兴吗？
2、温故而知新，可以为师矣。 《论
语·为政》
学习方法
故：旧的。这里指已经学过的知识
而：表示递进关系的连词
古：可以把 可以
为：动词 担任充当
今：表示许可 可能
温习旧的知识，进而能有新的体会、 新的发现，就可以做老师了。
人。被后世人尊称“亚圣”
他是儒家学派中思（子思）
孟（孟轲）学派的主要代表，
我国历史上著名的思想家。
《孟子》，是孟子及其门
人所著散文集，其间杂有
《论语》与《孟 子》在作者和内 容上有什么区别
弟子的话语。《孟子》现
存“内书”七篇。五经：
1、学而时①习②之，不亦说③乎？ 《论语·学而》
《劝学》课件
即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加 工使它变成这样的。
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 ①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑 拿到磨刀石上磨过就锋利了，
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明 而行无过⑤矣。
课堂练习
以是人多以书假余 （借） 假 君子生非异也，善假于物也 （借助）
假有人焉，举我言复于我亦必疑其诳 （假如） 乃悟前狼假寐 （与“真”相对）
课堂练习
吾尝跂而望矣（向远处看) 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望） 望 先达德隆望尊 （名望） 适冬之望日前后（农历每月十五）
课堂练习
声非加疾也，而闻者彰 （听见） 闻 博闻强志 （见闻，知识）
④輮：使…弯曲。
⑤规：测圆之器。
靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇 冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线， 用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之 然也。 ① 虽：即使。
②有：通“又”。 ③槁暴：槁，枯。 暴，通“曝”，晒。 ④挺：直。
是先秦时期儒家学派最后一个代
表人物。韩非和李斯都是他的学
生。他提出“制天命而用之”，
有朴素的唯物思想，认为“人定
胜天” 。他认为人类天生有欲
求，有欲求必有争夺，任其天性
发展，必做恶事，因此他提出
“性恶论”，强调发挥教育和礼 法的作用，认为“今之人性恶，
荀子
必将待师法然后正，得礼义然后 （约前313-前238）
4、君子博学而日参省乎己: 检查/参加、加入
5、声非加疾也:
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 ①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑 拿到磨刀石上磨过就锋利了，
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明 而行无过⑤矣。
课堂练习
以是人多以书假余 （借） 假 君子生非异也，善假于物也 （借助）
假有人焉，举我言复于我亦必疑其诳 （假如） 乃悟前狼假寐 （与“真”相对）
课堂练习
吾尝跂而望矣（向远处看) 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望） 望 先达德隆望尊 （名望） 适冬之望日前后（农历每月十五）
课堂练习
声非加疾也，而闻者彰 （听见） 闻 博闻强志 （见闻，知识）
④輮：使…弯曲。
⑤规：测圆之器。
靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇 冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线， 用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之 然也。 ① 虽：即使。
②有：通“又”。 ③槁暴：槁，枯。 暴，通“曝”，晒。 ④挺：直。
是先秦时期儒家学派最后一个代
表人物。韩非和李斯都是他的学
生。他提出“制天命而用之”，
有朴素的唯物思想，认为“人定
胜天” 。他认为人类天生有欲
求，有欲求必有争夺，任其天性
发展，必做恶事，因此他提出
“性恶论”，强调发挥教育和礼 法的作用，认为“今之人性恶，
荀子
必将待师法然后正，得礼义然后 （约前313-前238）
4、君子博学而日参省乎己: 检查/参加、加入
5、声非加疾也: