寻龙点穴二十八要决
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）展开全文寻龙点穴具体方法有八：1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。
即大小河水之发源处的山头、山脉；2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。
即龙脉砂水的向、背；4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。
即结穴之处四周的山水环抱形式。
八条缺一不可。
第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。
脉的本意是血管。
《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。
《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。
”故风水家称山脉为“龙脉”。
用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。
龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。
《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。
凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。
《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。
龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。
须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。
书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。
富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。
”论龙之五星与九星转变俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。
风水大师的寻龙点穴黄金诀
风水大师的寻龙点穴黄金诀展开全文余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是，不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地。
古人云：君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，须知此地是疑龙。
又云：大地多从腰里落，回转余枝作城廓。
又云：大富大贵之地，断不在大穷大尽之处。
又云：余气不去数十里，断然不是王侯地。
脉尽处需防气绝，皆此谓也。
譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊厅，善辩者当自知之，余屡格大家祖坟，腰结者甚多。
全取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。
亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。
龙虎钳口龙虎钳口，在立穴之处，左右伸开两臂弯抱即钳口也。
地之有龙虎，如人身之有手足护卫，孰能废之。
亦有不尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，无不可者，为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，所以古今许多吉地，每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫辨，故予以俗眼之海，惟钳口为第一。
又遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。
惟剪着下手一边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福，予非阅历二三十年，在在皆然，断不敢为骇俗之言也。
此风水之死生关焉。
学者能破此关，乃有上进之路，不然终身坠坑坎中耳。
古人云：两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼。
两弓齐到，忌当面之倾流。
一穴当中，忌两边之尖射。
君若识穴不识怪，只要左回右抱良，左回右抱未必吉，分明怪穴生贤良。
皆言钳口之患也，也有形好理不好，也有形怪理不怪，欠缺不齐，乃天地之奇。
皆言龙虎不必登对也。
可于此数语，豁然贯通，始有终身落脚处。
两水合襟予初年看地，只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。
若似当然不易，后多览古坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。
往往两水合前，则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可取者。
寻龙点穴秘诀
寻龙点穴秘诀寻龙分以下几个步骤：一、先观太祖山，即龙的发源地。
太祖山屹立在万山之中，巍峨高大，耸入云霄，龙楼凤阁，气势磅礴；二、少祖山。
从太祖山顺着山脉走去，弯弯曲曲，奔腾起伏，一路前行，左右砂山护送，行至开阔处，突起一高大山峦，这就是少祖山。
三、父母山。
从少祖山一路而行，左右盘旋，跌宕起伏，行至平岗，突起玄武顶，这就是父母山。
从太祖山、少祖山、父母山，再到胎息、孕育成穴，这是一个漫长的过程。
穴既成山则开面，砂水环抱有情。
这是寻龙的步骤，按照这样的步骤和方法就能寻到风水宝地了吗？这些寻龙点穴的方法，只是鸡毛蒜皮的表面理论，凡是爱好风水的人都背得滚瓜烂熟，如真到现场去点穴，就像丈二和尚摸不着头脑，一窍不通。
风水学是传统五术中的相地之术，中国古代称堪舆术，用来为阴阳宅建设选址的一门学问。
风水学在中国有着悠久的历史，是中国传统文化的组成部分。
“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》，曰：“气，乘风则散，界水则止；聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
这是有关风水最早的定义。
为什么古人把这门学问定义为“风水”呢？今天很多学风水的人并不一定懂得“风水”的真正涵义。
平时我们在网上都看过很多风水视频，风水师站在某个“穴”位上指手划脚，什么左青龙，右白虎，前面砂环水抱……，这样就是风水宝地了吗？那是在搞笑，不是看风水。
所谓“风水”，风，指的是空中的气场，天气下沉，地气上升，阴阳交会，这叫“风”。
为什么高原地区空气稀薄、缺氧，因为空气往下流动，从风水学的角度讲，气是沿着地面流动的。
水，指的是地形的低洼处，包括河流、池塘、沟渠这些可见水，它并非单指可见的水。
很多发富贵的风水宝地，并没有可见水。
风水穴位是怎么形成的呢？当空气下沉与地气相会，在砂的作用下，沿着固定的轨道运行，在某一个点上形成聚集运动，这个点就叫“穴”。
穴是固定不动的，气是围绕这个穴运动的。
就像我们在某一个点上安一台风车，在风的作用下永远在这个点上旋转。
气在这个点上聚集运动是由砂决定的，因为砂可以左右气的运行轨道，砂的位置变化，穴点也随之变化。
寻龙点穴真诀
寻龙点穴真诀寻龙点穴的最终目的是为了寻觅能够用之于建造阴阳二宅的具体地址和位置，那个具体的地址位置确实是穴。
龙的动气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的水果蔓开花、结果。
祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位确实是果实。
水果是瓜藤动气之所结，穴位是龙之动气凝聚的孔窍。
根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。
故经云：“根核假设真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者只是是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。
前人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的确实是点穴来不得半点马虎，必需准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。
此与人体的穴位相似，针灸治病的一个大体要领确实是取穴要准确，不能有丝毫的误差。
一、依照星辰确信穴的位置穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。
龙从祖山起势，通过剥换，过峡，顿跌，形体转换，洗心革面，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也确实是通常所说的“后山”。
五吉星峰结穴方式各异。
要依照来龙剥换的星峰，因龙制宜，依照不同形状的后山，在不同的位置去寻觅穴位。
一、后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。
二、后山是巨门星峰，穴位结作在窝中；3、后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上；4、后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上；五、是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌内心；六、后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或两边有山护抱，或前方有水横流；7、后山是辅星，一样结作犹如燕子的巢，如在高山那么象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即便是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最大体的穴形星形千变万化，穴的形状更是多种多样。
风水术的流派又多，众口纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的。
令后学之人无所适从。
刘若谷寻龙点穴决
刘若谷寻龙点穴决：首识寻龙之法，次明精穴之情，详究点穴之方。
细观沙水之意，走闪脱化者转变之机，生降收放者行度之准，出身贵坦胸而开面，落脉最怕突骨而露筋浑（木），尊严方成大器，灌顶饱硬悉是凶徒，阴阳动静两者贵子兼施，虚实柔刚各处求其详细，缠送者有奔走不远之忧，环绕者有投此而止之情，节节追寻，寻到一束即止。
枝枝细看，看其一变最堪求，前面散慢而来则以成星而待，一路牵而至则以跌断为奇，结作相成身势必转，真龙欲止局势必聚，细心体认，以察其精神，放开眼界以观其形势，穴下成炉底定然有结无差，腰间带水星必然去龙不远，前山杂乱需知移步换形，前面朝拜定有君皇之位，或就肩而推横额，或避杀而闪偏斜，全势不回呈巧美而尊严亦假，周围拱获即其形怀穴而俞真，若见四面壁浮喜一浅而通其秘，莫通满盘尽美须一破以杂其真，介水冲肩何需着眼，顶斜鼠脚不必留心，两界不分明龙虎虽端究非真结，合水成尖嘴亦是虚花，入手糊涂总有唇而无用，玄武不顾须知气脉总成空，界限必要分明，肩背还需圆厚，过脉是来龙之性命，旁护而周束咽为入穴之根基，贯串而紧莫道好头好面须知详察其精神，体言无迹无踪，可横观其落脉，穴上看针之玄云，穴下看托起刀唇，穴旁看腮角之荡开，穴前看微茫之合水，后以蓄咽为正，前以炉底为真，内以唇口为凭，外以十道为准，正面难纤，须向侧求顶头不化，脚下寻捕毡，百死以求一生，众同求其独异，浑浑噩噩形藏想象之中，隐隐隆隆气注皮肤之外或隐或现念生气之隐藏，有玄有棱识星晨之开面，边厚边薄方是灵机，边盈边虚乃为秒帝，无论窝钳突乳一结定有精神，任你平地高山到头不离化气，总之体要灵而龙要秀，沙要细水要和，参巧者当识其微，济远者先观其近，金鱼不合，枉教九曲来朝，家脉不全空留万山献秀，宁可龙虚或缺最忌堂气无收，察情意于面目之间，观虚伪于背这际，局不取宽而取聚，沙不论格而论情，若是我沙当然必然回头，果是我局前面一定窝平，相缺补空，一可当百，倾流散荡万派佳虚，曲直长短各处求其中节，大小高低山山栽放，点穴对天心难离尺寸，放棺紧绳来气勺其深浅，宁可是处求非，莫向无中寻有，读书者意通而神会，寻地者目而巧宜心宜灵，得此半篇诸书可废，悟其一决体用无穷。
二十四山寻龙点穴秘诀
二十四山寻龙点穴秘诀混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。
周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。
风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。
乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。
排成甲子周天地，配成男女两成双。
四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。
五行颠倒推千转，金木水火土中央。
一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。
多少年来月方利，几位日吉与时良。
此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。
二十四山寻龙点穴秘诀：乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。
离上来龙临坟位，子孙代代出文章。
田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。
门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。
西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。
家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。
前高后低难长久，后高前低广田庄。
东低西高名逆地，水流震宫不相当。
虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。
东到西低为泽地，定主后代出贤良。
强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。
宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。
当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。
若然冲破二位上，后代淫乱没主张。
却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。
巽上取水难长久，总然富贵不为祥。
堂后污池为绝地，东北两箭最难防。
却然富贵无多载，十五年后定有伤。
后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。
资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。
后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。
进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。
四边低洼正中高，水流四散杀人刀。
总然四下成龙虎，二十四年主失抛。
门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。
官事口舌年年有，神箭难防暗射来。
四边高广正中低，此地名为地狱池。
家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。
前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。
子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。
前宽厚窄不需言，定主家乏卖尽田。
子孙逃出他方法，只因口大犯凶拳。
风雷广阔天泽低，有粮有谷足生意。
出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。
左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。
鹰行人仪家和顺，后代儿孙紫衣郎。
猪羊牛马成群走，四十年后渐渐扬。
子午足足主宽怀, 年年进禄广招财。
见官得喜方化吉，一世衣禄笑颜开。
总然富贵田产旺，后代不脫子孙来。
寻龙点穴风水捷要口决
寻龙点穴风水捷要口决五俗歌自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成.尽龙歌君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝.龙虎钳口歌龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁.两水合襟歌旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田.主峰正顶歌若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开.阔大明堂歌明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房.三畏歌风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙.到头硬直歌但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.空前空泻歌砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣.顺砂过堂歌水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷.四字千金歌缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神.缩字歌峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深.动字歌阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎.平字歌山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂.拦字歌拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流.暗中三宝歌上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.来龙宝歌时师识之砂水美,不辨龙来善恶终,砂水为衣虽华丽,衣丽不然为善龙,更有王者流浪汉,时势未到少随从,欲识真龙善恶意,腾峰专注论英雄,龙者尤如天子综,祖山行来有随从,左文右武双双并,刀剑鼓旗佩印封,善龙文武两情顾,恶杀百官向外朝,虽有砂水为衣美,情观不顺审反攻,落难英雄如此看,祖秀敢勇当,独来独往无砂水,吐出怪土在穴傍,俗眼观之似无局,细审高低有思良,上下数寸为砂水,评之美极便是王.官鬼禽耀宝歌天子之地不宜泄,泄漏天机定生凶,四相俱全王室地,岂容凡俗乱开言,禽兽锁水结大地,耀余两翼现祖山,官星朝拖朝山去,鬼为后主撑连连,龙虎余翼拖数里,堂前龟蛇水中游,自古名师多不语,留与王家作圣人.水口宝歌水口尤如家门户,关锁得宜贼莫偷,上收龙气明堂聚,多锁多曲近王候,关门若见千重锁,拜相封候在此间.三毙歌一毙任已说时师,偏执已见地不宜,二毙任人说龙气,偷葬左右人家坟,三毙循迹依祖办,欲作付坟大家人.速发速败歌两水合处点中央,龙虎不足阔砂尝,或有逆水冲穴处,马前暴发得衣粮,需知速发急迁葬,免至将来带祸殃,两水合处安正中,局带砂煞反成凶,直来之水冲堂上,黄泉路上觅祖宗.石毙歌凡山来龙皆柔顺,硬直如石莫安坟,石山无宝为冷地,误下不衰也无期.正穴歌千里来龙一点结,天地之气两相融,凡见异土皆为穴,葬法择吉最相宜.小局歌山川因何草木秀,天地之气挟中行,若无气到尽枯萎,白骨枯涩化烟尘,山川如人气交换,必有其出其进收,若言山中千年健,定是龙来千里间,平民点穴尽山岗,不见来龙心莫慌,细细搜寻开窍处,留心水意勿轻狂,砂水有情仍尽美,局小穴真也无妨.蔡氏腾峰著此决,横扫千山尽称王。
寻龙点穴一百天，一天一条经验
寻龙点穴一百天，一天一条经验第一天登山步脉去寻龙，先看高峰贵贱踪；奇特博闪分类别，真龙不与众山同。
第二日:窥见城门有异踪，或生怪石或生峰；重重关锁须回顾，户内真机宰相荣。
第三日:如是观朝且问龙，真龙秸穴合仙踪；穴真自有天然应，何必罗经向外峰。
第四日:随踪点穴用亲砂，微微菀转水来叉；依水傍砂寻取觅，莫向中峰立穴差，第五日:行过乡村望祖峰，超群特达好寻龙；飞禽舞凤真龙势，躍马惊蛇出异踪；断续相牵多闪侧，肥圆星宿要雌雄；劝君休把罗经转，只在离娄眼目中。
第六日:遥望青山好几重，不知那个是真踪；初详脉出何为贵，细认龙行那处先；干岂肯为枝护丛，奴长当作生关拦；真龙本是闺中女，岂肯抛羞露面颜。
第七日:我有寻龙大法文，不必追峡走乡村；远观峦局分轻重，近审堂砂识叚真；玄武蛇奔前有结，青龙马走内难容；第一教君寻龙城，顿起肥圆及水城。
第八日:苟明点穴岂为闲，上看三分下三合；小小秵堂丛取觅，微微界合要前拦；急来缓取须乘气，慢到当求湊脉间；气脉两般君若得，任他怪异有何难。
第九日:作向休教贪秀奇，天心合处要相依；斜横脉到棺当正，顺直亲砂向不移；堂局太宽亲左右，水砂紧抱对中宜；以前许多真口诀，始露山家妙与微。
第十日:气从天降脉浮阴，饶减之中造化琛；交气穴中如露春，节包硬块并为阴。
阳气原来地下升，下头生上是真形；或巢或仰分消息，前缩后迎有重轻。
第十一日:阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁；纯阴饨阳为死脉，要借阴嘘阳吸为。
第十二日:搏换如人换衣裳，如蝉退壳蚕退筐；或从大山下低小，或从髙峰下平洋；退卸搏换成几段，十条九条乱了乱；中有一条却是真，若是真时断了断。
第十三日:一到山中观异常，众山粗大巧中藏；特中尊贵须明净，切莫山岗乱杂当。
第十四日:龙蛇屈曲水生波，脱杀成龙气脉多；个字串珠须要断，粗山急势用寻坡。
第十五日:问君何处是真龙，起伏飘扬自不同；或断或连多屈曲，如奇如特众相丛；两边缠护如相揖，四伴罗城岂漏风；势大成星洋气定，阴阳搏换纳雌雄。