论古典诗词中的“梧桐”意象
梧桐的意象及诗句
梧桐的意象及诗句古诗词中“梧桐”有不同的意象。
第一种：是引得凤凰来的高贵树种，是高洁的象征。
代表诗：蝉唐代：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
用梧桐和蝉两种表高洁的意象，来展示自己的心绪和抱负。
第二种：是坚贞不渝的爱情的象征。
相传梧桐雌雄异株，梧为雄，桐为雌，同生同老，同生同死，故诗词中常用梧桐来比喻爱情、相思和悼亡之情。
代表诗：半死桐宋代：贺铸重过阊门万事非。
同来何事不同归。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。
旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
这是贺铸最为深情的一首悼亡词。
其中“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，让人落泪不已。
第三种：文人悲秋的情绪的载体。
古人有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法，所以古人把梧桐看作是秋天的象征，而中国文人在秋天来临时，总有一种伤感的悲秋心态。
代表诗：卜算子宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
第四种：凄凉悲伤的离愁之苦的象征。
代表诗：《更漏子·玉炉香》温庭筠玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
第五种：故园之恋，离国之悲。
大概是古时人喜欢在房前屋后种植梧桐树，梧桐就有了故园的意义，由此就赋予了梧桐的离愁之苦的意蕴。
代表诗：相见欢五代：李煜无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
古典诗歌中梧桐的意象分析
浅析古典诗歌中的“梧桐”意象意象就是古典诗词中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。
也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。
诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。
意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。
意象相对于中国古典诗词来说，是其艺术的灵魂。
梧桐，作为一种普通的树种，由于它自身具有一些特别的品质，而且这些品质能寄托和表达诗人的主观情思、审美理想，所以梧桐就自然而然的成为了古典诗词的一个传统意象。
梧桐这个意象意象在经过历代文人反复使用后，它所蕴含的情感意义也变得很丰富，很有意味的。
而“梧桐”这一常见意象，在大多数时候给我们的感觉都是悲凉愁苦。
但是，在古典诗词中，它所象征的并不仅仅只是这些。
它还象征着爱情、象征着人的高洁的品性，在思乡怀远时，梧桐被当做故乡的象征，在怀友送别时，梧桐还被当作友情的象征，梧桐有时还被寄寓成一种美好的生活愿望等等。
那么，下面我们来逐一的分析，它所被寄予的情感吧。
一、象征悲凉的孤独与愁苦风吹叶落，雨打梧桐，在凄清的景象中，梧桐成为了文人笔下孤独与忧愁的意象，李煜在《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
词人把客观景象“梧桐”与主观的孤独忧愁结合得天衣无缝，，深深的表现出了词人内心的那份愁苦与凄凉。
如白居易的《空闺怨》中：“寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷”；徐再思的《水仙子·夜雨》中“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”；李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“去国行客远，还山秋梦长。
梧桐落进井，一叶飞银河”；李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”等等。
这些句子都是通过“梧桐”这一传统意象来传达悲苦凄恻的离愁别绪的。
梧桐在古代的象征意义
梧桐在古代的象征意义梧桐树在古代具有丰富的象征意义，被广泛运用于文化、宗教、哲学等领域，成为人们心目中的象征之树。
梧桐的象征意义主要体现在以下几个方面。
梧桐在古代常被视为高贵、不拘俗世的象征。
梧桐树高大挺拔，枝叶茂密，独立于其他树种之上，因此被赋予高贵的象征意义。
古代文人墨客常以梧桐为写作的寄托，将其比喻为自身的志向追求，表达了对高尚品质和独立精神的向往。
例如唐代诗人杜牧在《秋夕》一诗中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”其中的“轻罗小扇扑流萤”暗喻自己的才情，而“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”则表达了对高远理想的向往，梧桐作为背景环境的一部分，更加突出了诗人的高雅情调和追求。
梧桐在古代文化中也被赋予了长寿和吉祥的象征意义。
梧桐树具有生命力顽强的特点，能够生长数百年甚至上千年，因此被视为长寿的象征。
古代帝王将梧桐树作为祥瑞之物，常用于宫殿、祭祀等场合的装饰。
同时，民间也流传着梧桐树能够祛病延年的说法，人们常常在自家庭院或公共场所栽种梧桐，以求得长寿和吉祥的祝福。
这种象征意义在文学作品中也得到了广泛的运用。
例如明代文学家冯梦龙在《警世通言》中的故事《梧桐雨》中，通过梧桐树的形象，表达了对长寿和吉祥的向往。
梧桐在古代文化中还与友谊和家庭团结等价值观紧密相连。
梧桐树的树形独特，枝叶茂密，因此被赋予了“同根同心，枝叶相连”的象征意义。
人们常常将梧桐树作为友谊和团结的象征，用以寄托对亲情和友情的美好祝福。
在《史记·张释之卫庄公章》中，就有“梧桐同心舍”之说，用以形容家庭和睦、团结一致的深刻内涵。
在文学作品中，梧桐常常被用来描绘亲情和友情的坚固和持久。
例如明代作家冯梦龙在《警世通言》中的故事《姜太公钓鱼》中，主人公姜太公在梧桐树下钓鱼，表达了对家庭团结和友情的向往与珍视。
总的来说，梧桐在古代具有高贵、不拘俗世的象征意义，被视为自由独立的象征；同时也象征着长寿和吉祥，被人们寄予了美好的祝愿；此外，梧桐还与友谊和家庭团结等价值观紧密相连，被用来寄托人们对亲情和友情的美好向往。
诗歌中梧桐的意象及诗句
诗歌中梧桐的意象及诗句
以下是三条关于诗歌中梧桐的意象及诗句：
1. “梧桐在诗中常常代表着一种孤独寂寞的意象啊！你看李煜的‘无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋’，这里的梧桐不就把那深深的孤独感体现得淋漓尽致吗？就好像在一个寂静的夜晚，你一个人站在院子里，看着那棵梧桐树，是不是感觉特别凄凉？就像有时候你一个人在家，那种孤单的感觉呀！”
2. “哎呀呀，梧桐还能象征着高洁的品质呢！像王安石写的‘岁老根弥壮，阳骄叶更阴’，这梧桐在骄阳下依然枝叶繁茂，不就像那些品德高尚的人不管遇到什么困难都能坚守自己的原则吗？这就好比那些一直坚持做正确事情的人，不管别人怎么说，他们都不会动摇，多了不起啊！你说是不是？”
3. “嘿，梧桐在一些诗里还是离别的象征哟！像李清照的‘断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞’，这飘落的梧桐叶可不就像那离别时的哀愁嘛！就像你和好朋友分别的时候，心里那种难受的感觉。
你想想，当你看着对方远去的背影，是不是和这飘落的梧桐叶一样让人惆怅呢？”
我的观点结论：诗歌中的梧桐意象真是丰富多彩，通过不同的诗句能让我们感受到各种不同的情感和寓意，真的太神奇啦！。
和梧桐意象有关的古诗题目
和梧桐意象有关的古诗题目
与梧桐意象有关的古诗有很多，以下是部分题目：
- 《秋登宣城谢朓北楼》
- 《秋夜》
- 《秋日在梧桐》
- 《喜凉》
- 《秋声》
- 《初泊世彩》
- 《梧桐》
- 《于潜道中》
- 《浣溪沙·雨滴梧桐点点愁》
- 《忆王孙·新秋即事》
- 《梧桐》
在古代诗词中，梧桐通常象征以下几种含义：
1. 高洁品格：梧桐具有高洁的品质，因为它在秋天时会凋零，只留下枝干，被视为坚韧不拔、清高独立的象征。
2. 孤独忧愁：梧桐在秋天落叶，给人一种萧瑟、凄凉的感觉，因此常被用来表达孤独、忧愁、哀伤的情感。
3. 离情别绪：古代有“栽桐引凤”之说，所以梧桐也被视为寄托离情别绪的意象，常用来表达思念、离别之情。
4. 爱情象征：传说梧是雄树，桐是雌树，它们同时生长、同时衰老，而且树干高洁、根深叶茂，所以在古代也常用梧桐来象征忠贞的爱情。
需要注意的是，在不同的诗词中，梧桐所象征的意义可能会有所不同，需要根据具体的语境来理解。
梧桐在古诗的象征意义
梧桐在古诗的象征意义
梧桐在古诗中常常被赋予象征意义，梧桐常常被用来表达爱情、忠诚、友谊等情感，因此在古诗中也常常出现梧桐的形象。
梧桐在古诗中的象征意义主要表现在以下几个方面：
1. 爱情
在古代，梧桐常常被用来表达爱情。
《诗经》中有一句“凤鸟飞来，对梧桐”，意思是说凤凰喜欢栖息在梧桐树上。
另外，梧桐还被用来表达爱情的热情和坚定。
唐代白居易的《长恨歌》中有一句“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知”，其中“两心知”就是指的两人之间的爱情。
2. 忠诚
梧桐在古诗中也常常被用来表达忠诚。
唐代王之涣的《登鹳雀楼》中有一句“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一層樓”，其中“更上一層樓”就是指的忠诚，表示愿意跟随主人到更高的层次，表明自己的忠诚和决心。
3. 友谊
梧桐在古诗中也常常被用来表达友谊。
唐代杜甫的《赠卫八处士》中有一句“海内存知己，天涯若比邻”，其中“天涯若比邻”就是指的朋友之间的友谊，表示即使海内外相隔，也能感受到彼此之间的友谊。
梧桐在古诗中的象征意义非常广泛，可以用来表达爱情、忠诚和友谊等情感。
梧桐不仅是一种美丽的植物，更是一种情感的表达，因此在古诗中经常出现梧桐的形象。
宋词中的梧桐意象
宋词中的梧桐意象宋代词歌以描述感情为主，最突出的特色在于抒发文人对自然之美的肯定与眷恋，“梧桐”意象是宋词中极具代表性的一个内容。
宋代山水诗人经常运用梧桐这一象征自然之美的典故，来抒发其对自然之美深深的情感。
梧桐在中国古代文中常出现，早在白居易《咏梅》：“咏梅之初雪，睡起芳香未醒乡”中，就出现了梧桐的典故，由此可以看出，宋人对梧桐的感情并不是突然产生的，而是继承自昔日。
宋代词人崔颢曾有“梧桐洲头树，叶落无人收”的诗句，此句抒发的是文人愁思的情感，与梧桐形成了有机的结合，梧桐成了文人表达感伤情怀的媒介，从古代到宋代，梧桐已经被中国文人接受并深入人心。
宋代，刘禹锡《竹枝词》中描绘了一段令人感动的爱情故事，其中他把梧桐用在了描写爱情本身的方面：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”刘禹锡将桃花与人面结合，表现了一种美好的爱情，梧桐则是用来抒发另一种爱的情怀：“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？”梧桐像一棵树，勾起了抚今追昔的人们的情怀与愁绪，象征着文人对过去美好而挥之不去的感受。
此外，梧桐还经常出现在宋词中象征着文人穷极思牵挂，如苏轼的《水调歌头明月几时有》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
这里的梧桐暗喻文人把情感隐藏在心底，不诉说，不表达，从而使自己变得更加苍白和孤独。
宋代文人用梧桐意象来表达自己的情感，也往往抒发宋人心中对自然之美的眷恋，如辛弃疾的《水龙吟杨柳青青江水平》：“小桥流水人家少，微波添滩芦花香，小儿携短童篷船，溶溶解帘穿流光”，这里，梧桐又成为文人表达情感的媒介，象征着文人把自然之美融入自己的文学作品中。
另外，宋词中的梧桐还象征着时光流逝，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》中说：“行乐须及春，百花时，环佩美，朱颜罗裳带，古今萧条”，这句诗强调了时间的流逝，而梧桐也成为文人表达这种感情的一种媒介，描绘出一种温柔的怀旧之情。
总之，梧桐在中国古代文学中非常重要，特别是宋代，宋词中常出现梧桐的意象，表达文人对自然之美、抚今追昔、穷极思牵挂以及时光流逝的不由自主之情。
梧桐在古诗的象征意义
梧桐在古诗的象征意义
梧桐是中国古代文化中的一个重要的象征物，其象征意义多种多样。
首先，梧桐树被视为高贵、尊贵的象征。
在古代，梧桐树是皇家园林中必不可少的植物之一，被视为皇家权力的象征。
梧桐树生长缓慢，寿命长，象征皇家家族的长盛不衰。
其次，梧桐树也被视为忠诚、坚贞的象征。
在《诗经》中，梧桐被用来形容忠诚坚定的爱情。
例如《卫风·硕人》中说：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也；威仪棣棣，不可选也；志慕慕夙，不可已也。
梧桐椅兮，素丝椅兮，白驹兮，金翅兮。
”这里梧桐椅被用来形容忠诚的情感。
另外，梧桐树也被看做是文化传承的象征。
在《论语》中，孔子曾说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”这里的“父之道”指的是孔子的祖父孔寅所传授的学问，也被称为“梧桐之学”。
由此可见，梧桐树还象征着文化传统和家族的延续。
总之，梧桐是中国古代文化中一个极具象征意义的物品，它象征着高贵、尊贵、忠诚、坚贞和文化传承等多种含义。
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论古典诗词中的“梧桐”意象意象是古代文学作品中的一个基本范畴，特别是中国古典诗词，可以说是由无数意象构建成的艺术殿堂。
梧桐，在现代日常生活中是一种普通的树木，但从意象初创时期的《诗经》一直到清词，“梧桐”意象频繁出现在古代文学作品中，并具有富贵、祥瑞、爱情、愁苦等审美意蕴。
在反复使用和沿袭不衰的过程中，文人们用情感的链条，将它与其他意象组合，形成了丰富多彩的复合意象群。
用来烘染氛围，营造意境，表达了不同的抒情主题。
标签：意象；梧桐；原型；比兴；意境意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意，是感觉号隋思的具体表现。
自刘勰之后，意象得到广泛的使用，特别是在古代诗词中，越来越显示出它的审美意义。
梧桐属落叶乔木，茎可高达16米，树皮青绿色、平滑，雌雄同株，常栽于庭院、井台，系观赏树木，古有井桐、金井梧桐之称，又称梧、梓、青梧、桐麻等。
可以说，在日常生活中，梧桐是一种很普通的树木，但从意象初创时期的《诗经》起一直到清词，“梧桐”意象频繁出现在文人笔下，形成了丰富多彩的审美象征意象。
一、梧桐的原型及比兴的审美象征意象梧桐作为人们喜爱的树木，种植历史已经有3000多年，它最早出现于《诗经·鄌风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。
揆之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
”从这首诗中可见梧桐材质美好而高洁，是造琴的良好木材。
桐琴音质清越而悲凉，“弦泛桐材响，杯澄糯酴醇”。
古代的琴瑟是一个人高贵身份的象征，弹奏者用它来抒发自己的悲欢离合情怀。
如李白《长相思》(其二)“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”。
梧桐可以招致凤凰，是祥瑞的象征。
如北宋安徽铜陵人陈翥在其《桐谱·斜源第一》中写道：“夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。
梧桐柔软之木也，皮理细腻而脆，枝杆扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖。
”凤凰非梧桐不栖的说法，最早可以追溯到《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
萋萋，雍雍喈喈。
”后代文人把梧桐这种象征义发扬光大，出现了许多名篇名句。
如诸子百家中的《庄子·秋水》：“夫鸩雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
”这里的“鸩雏”是指凤凰一类的鸟，在《晋书》中也有记载，《苻坚载记下》云：“长安又谣日：‘凤凰凤凰止阿房。
’坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，及植桐竹数十万株于阿房城以待之。
”最具有艺术魅力的数杜甫的一句名诗：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
”自古以来，凤凰是百鸟之王，是真、善、美的化身，梧桐作为它唯一的栖身之地，可说是一种祥瑞树，能给主人带来幸福和好运。
所以在古代人们大量种植梧桐，它们或被植于田地、庭院，或种于道路两旁。
爱情是古今文人笔下永恒的主题。
古人常借助不同的意象含蓄委婉地表达自己的爱情观。
意象是作者为了表达一定的意念情感的需要而选取的能够引起某种联想的具体物象的语言艺术形象，它是作者观念的物化。
常见的意象有：鸳鸯、凤凰、斑鸠、蝴蝶、红豆、梧桐等。
当这些现实中的东西进入文学创作，融合了作者的人格情意和审美趣味后，它们带给读者的是无穷的审美想象和欣赏魅力。
相传梧桐是雌雄异株，梧为雄树，桐为雌树，两相偕老，同生共死。
文人们便在自己的文学作品中寄予了它爱情的审美意蕴。
遗憾的是梧桐常暗示着爱情的失落，如“叹梧桐未秋，露井先觉”，预示着飘零摇落的命运、中道分离的悲剧是必然的。
贺铸《鹧鸪天》用“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”痛悼爱妻的逝去。
乐府诗《孔雀东南飞》：“东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
”这里梧桐作为连理枝的意象，象征着意中人由于现实中无法实现相伴相随，只能寄希望于死后形成连理枝、相思鸟。
白居易的《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”点明唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧发生的凄清氛围。
后人多沿用“秋雨梧桐”来形容二人的爱情悲剧。
如高明《咏别》中的“准备着夜雨梧桐，和泪点常飘洒”。
二、与“秋”有关的梧桐复合审美意象梧桐在秋天是最早落叶的。
《广群芳谱·木谱六桐》载：“梧桐一叶落，天下尽知秋。
”宋玉《九辩》有“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。
白露既下白草兮，奄离披此梧木揪”之句。
对于心情悲苦的人来说，肃杀的秋天，真是触目成愁。
于是，“秋”、“梧桐”与“愁”结下了不解之缘。
而在一首诗或一首词中，作者往往不是借单个意象来表达自己的感情，而是通过多种整体意象来显示的。
诗词意象的组合，一般由情感的链条连接着、维系着，在创作过程中纷至沓来的意象零乱破碎，不成章法，不成生命，必须有情趣事来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象[3]。
所以文人用情感链条将“梧桐”意象与其他意象结合，构成具有内在生命的完整形象，用它来烘染氛围，寓含象征，营造意境。
为了铺叙景致，渲染秋色，梧桐往往与金井、风、雨、月、残照等一起营造一种凄清孤怨的意境。
(一)金井梧桐中国人喜欢在水井边种梧桐树，这体现了中国人的吉祥民俗观念。
民间认为水井中有龙神，而梧桐树又可以招来凤凰，所以在水井边种梧桐树，是上有凤下有龙的民间龙凤吉祥民俗观念形式化呈现。
当肃杀的秋季来临时，水井边的梧桐落叶最早送来了消息，所以文人在咏叹秋季时，“金井梧桐”是不可缺少的复合意象。
陆龟蒙《井上桐》诗云：“美人伤别离，汲井长待晓。
愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
独立傍银床，碧桐风袅袅。
”写一闺怨女在碧绿的梧桐树下的水井边汲水，靠在井栏上若有所思。
王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼云枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春自由的少女，在凄凉的深宫中，形孤影单，卧听宫漏的情景。
在这些古诗词句中，“金井”这个意象是作为“梧桐”意象陪衬而出现的，但带给读者的是整体的艺术效果。
古井边的梧桐落叶是和人的悲凉、忧伤怅惘等特殊心境相契合的，所以文人们缘物托情，使金井梧桐也有了生命的灵性——会孤独、寂寞、愁苦。
它通常传达的感情有：对秋的咏叹，秋夜怀人之情，失意文人的寂寞，孤独情怀。
(二)秋风梧桐纵观中国古代诗词，在对秋季景色的描写中，“风”是一个出现频率较高的意象。
马致远的《天净沙·秋思》：“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
”此词不着一字言愁，却在飒飒西风烘染的氛围里自有一缕无言的愁情让人低徊不已。
梧桐叶在秋风的吹动下，纷纷飘落，只是一种客观的自然景象，但是一旦诗人将它写入诗里，就不是完全的客观物象，而给人带来一种寂寞萧瑟之感。
张抡《醉落魄·咏秋十首》：“火云方见奇峰簇。
飒飒西风，惊堕井梧绿。
”李清照《忆秦娥》：“断香残酒情怀恶，西风吹衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
”朱淑真《菩萨蛮·秋》：“秋声乍起梧叶落，蛩吟唧唧添萧索。
”柳永《玉蝴蝶》：“水风轻、蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。
”赵长卿《卜算子·秋深》：“何处最知秋，风在梧桐井。
”孟郊《秋怀》：“梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
”这些都通过“秋风梧桐”这个复合意象表达了悲秋的主题。
(三)梧桐雨声借助“雨”意象的凄冷的氛围，以衬托出孤枕不眠的离愁客愁，莫过于摹写静夜雨声。
当夜幕垂下后，人们对雨的听觉非常敏锐，那淅淅沥沥的雨声特别具有穿透力，直人深夜未眠人的心里。
为了追求夜雨更加清晰的声响效果，古代文人们往往借助于梧桐树叶写雨之声。
著名的有晚唐温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶、一声声，空阶滴到明。
”词借三更时分梧桐冷雨的一叶叶、一声声，烘托出闺中女子的一怀离愁别怨，极为凄婉动人。
温庭筠此词中的“梧桐雨声”作为一个特写的意象，一再出现在以后的宋词创作中，它由个体意象成为公共的意象，带有渲染离情愁怀的特定色调。
相似的有，张辑《疏帘淡月》“梧桐雨细。
渐滴作秋声，被风惊碎”、周紫芝《鹧鸪天》“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”、刘过《贺新郎》“一枕新凉眠客舍，听梧桐疏雨秋风颤”、李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第怎一个愁字了得”、晏几道《清平乐》“听疏雨梧桐，雨余淡月朦胧”等。
总之，梧桐雨声在古诗词中层出不穷，它通常所表达的主题有三：一是离别伤情主题，二是思乡怀人主题，三是悲秋主题。
(四)月亮梧桐宗白华《论文艺的空灵与充实》认为：“空灵和充实是艺术精神的两元。
”“空”的产生离不开距离，诗歌创作除可感可触的生动形象外，还需要营造没有“实体”的“空白形象”，在一种依稀飘忽的距离中，使诗歌意象充满灵动之感。
所以诗人们根据他们独特的审美眼光，经常描写稀疏月光下的梧桐，使它有了凄凉、凄清之美。
其实，月亮在古代作品中常作为离乡怀人的意象。
梧桐与月一起构成画面不仅产生了朦胧凄清之美的艺术效果，同时也使梧桐不可避免地有了思念之愁。
南唐李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”在清秋之季，在夜晚之时举首见新月如钩，低头见梧桐深锁，愈显凄凉，愈能勾人情思。
苏轼《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静”。
夜深人静，一钩弯月挂在那棵梧桐稀疏的树枝上，月色婆娑，让人备感寂寞孤独。
相似的有：晏殊《采桑子》“梧桐昨夜西风急。
淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声”，周邦彦《咏秋夜》“户外井桐飘。
淡月疏星共寂寥”等。
总之，朦胧月色之所以给人美感，是因为朦胧虚化了景观，使人与景观之间有了间隔，产生了距离美。
文人常用“月色梧桐”这个复合意象表达闺中少女的哀怨情丝和羁旅异乡的文人对故乡亲人的思念等。
(五)残照梧桐游子漂泊在外看到黄昏落日，对家乡的思念更添了几分，因此“残照”的体验也就分外刻骨铭心；闺中少妇想念远离家乡的爱人，看到黄昏落日，这种相思之情更难以忍受。
因此“残照梧桐”这个复合意象更寄托了一番伤情别绪。
冯延巳《虞美人》：“须臾残照上梧桐，一时弹泪与东风，恨重重。
”张先的《虞美人》：“亭亭残照上梧桐，一时弹泪与东风，恨重重。
”前者主要表现心理的怅恨，后者主要表现闺情。
总之，上述五个复合意象主要表达了一个这样的主题，“秋——梧桐——愁”。
而梧桐和其他意象一起营造意境，起到了烘染氛围、奠定抒情基调的作用。
在我国传统的文艺理论中，意境是由作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的。
王国维在《人间词话》中指出：“言气质、言神韵，不如言境界。
”其中的“境界”就是意境。
意境的范围比较大，通常指整首诗词、几句诗词或一句诗词所造成的境界；而意象只不过是构成诗词意境的一些具体的、细小的单位。
意境好比一座完整的建筑，意向只是构成这建筑的一些砖石[5]。
欧阳修《芳草渡》：“梧桐落，蓼花秋，烟初冷，雨才收。
萧条风物正堪愁。
”这两句词中包含了四个意象——“梧桐”、“蓼花”、“烟”、“雨”，这四个意象相互作用构成了秋季萧条冷落的意境。
当由诸多意象融合成意境时，往往有一个意象起主导作用，用以联结其他的意象。