简媜论文
现代文学兴趣小组作业
学院：人文学院
姓名：田晓艳
年级：2010级
班级：汉语言文学（1）班
学号：12010242289
触摸灵魂的疼痛
——评简媜散文集《女儿红》
摘要:伤痛是简媜散文集《女儿红》的一个文眼, 写到了女性作为母者的疼痛, 作为女人的伤痕, 也写出了女性作为人的生命体验。这些痛苦的经验都已经超越了物质层面, 来源于灵魂的无处安放, 从而表达了对生命和人生的思考。
关键词: 简媜; 《女儿红》; 伤痛; 灵魂; 生命
在《红色的疼痛——序<女儿红>》中, 简媜说: “一半壮士一半地母, 我是这么看世间女儿的。”壮士风萧萧兮易水寒况味不言而喻,地母是不同的意象, 温暖、宽厚、愉快。虽然有着地母般的宽厚深广,女性仍然难免壮士般的孤寂与落寞,“女性各有各的艰难行旅, 她们没有外援, 只能自己做自己的领航”。简媜有感于女性自古以来的不平等遭遇, 用如剑般锋利的笔, 剖开女性的生命与灵魂, “潜入内在去揪出淤伤与痛楚”。“伤痛”成为散文集《女儿红》中最引人注目的一个词, 写到了女性作为母者的疼痛, 作为女人的伤痕, 也写出了女性作为人的生命困窘。
母亲, 是女性非常重要的一个身份, 是自她腹中孕育而出的另一个生命喊出的神圣称谓。母亲因于血缘关系, 但绝不仅仅是血缘的牵连, 更多是一种情感灌注, 深厚、无私、富有牺牲精神的母爱,是世间最伟大神圣的情感。《母者》一篇就出现了三位让人感动不已的母亲。第一位母亲是属于“次等公民”的寡妇, 为了染上恶疾的女儿能表现
出“钢铁般的意志又不减温婉善良”, 跪伏在朝拜的路上无比虔诚。第二位母亲离家外出帮佣, 思子心切, 竟至半夜起身亲吻主人家孩子的脚。仅仅做了三天, 她便忍受不了思子之苦辞职离去了。第三位母亲, 和父亲在医院里为生病的儿子打“长期抗战”, 自己的衣服像“梅干菜”, 儿子最后穿的寿衣还要亲手缝改至满意。因为儿子早走,还怕他在阴间因为不孝被打。《一袭旧衣》中也有一位守寡的母亲, 坚毅、朴实地支撑着家境。这些母亲都是可敬可佩的, 也是世人迫不及待要赞美和推崇的。但简媜眼光独特又深刻, 看到了母爱的另外一面,看到了母亲的神圣光辉往往掩盖了伟大背后难言的伤痛, “幸福, 来自给予, 悲痛亦然。”选择成为母亲, 就是走上了“世间充满痛苦的那条路”, 苦厄缠身且不能绝望。种种施向肉身的苦难都有办法承受, 最大的伤害莫过于“爱已医治不了所爱的”, 尤其是面对死亡的时候。面对那个用爱也拯救不了的痛苦结果, 母亲受到的伤害在精神层面,无法医治。
母亲, 其实并不是一个性别意识特别强的词, 更多的已经成为一个符号, 所包蕴的情感基本上被定型。伟大又神圣的“母亲”二字, 往往使众人, 使女性自己, 忽略了上天赐给她们的第一身份: 女性。波伏娃认为根本不存在母性的“本能”,“母亲的态度, 取决于她的整体处境以及她对此的反应”。母亲把孩子当作“第二自我”, 在一定意义上是体现在母亲的教育中。对渐渐长大的子女而言, 尤其是女儿,母亲不仅给了母爱的呵护, 往往还混杂着来自一个女性对另一个女性的影响, 尤其是母亲的情爱经验(占很大比重的又是家庭生活),
母亲也会有意无意地把女儿当作另外的女性。像《一袭旧衣》那样比较温暖和正面的信仰爱情的母亲角色在《女儿红》中并不多,《女儿红》关注更多的是母女两代人的千丝万缕的悲剧宿命。尤其女儿不够幸福的爱情往往受母亲不够完整的感情经历的影响。当年“她”母亲用一把剪刀来保证她的女性身份(《女性刀》) , 痴痴地剪裁, 忘记了给丈夫送伞, 引来丈夫极大的不满。现在的“她”能为女儿做的也只是削铅笔屑和削芦笋皮。当年母亲那把掷向父亲的剪刀, 没有掷中父亲的身体,却掷中了她的婚姻。《在密室中看海》的母亲,美丽、聪慧, 却经历了两次失败的婚姻。然而一个女人的寂寞和伤痛不能瞒过朝夕相处的女儿, 母亲也不能不在对女儿的教育中或明或暗地带上这些经验。母女姊妹间的爱恨情仇, 纠缠不休。母亲即使生命已逝, 也仍如幽灵般将一对孪生女儿缠成了“爱侣”。母亲, 亦是女性,不管她遭遇了何种感情, 不管她如何应对, 一切都深刻地绵延了下来, 造成两代人相连的伤疤。
女性既然生为女性, 肯定有与男人不同的性别认知。“她”(《口红咒》) 外表丑陋, 脾气古怪,年华已老仍没有结婚, 靠着老母亲从兄弟手里讨生活。这样一个心理已然不正常的女性, 仍然用满满一抽屉的口红突兀地证明着女性的身份。口红可以说是为女性专用的化妆品，一抹口红就可以证明女性的身份。那个拥有家庭和钱财的嫂子，也抵挡不了口红的诱惑, 一胳膊的口红触目惊心。女性有着自己独立和独特的个人情感世界,保持着女人的命定身份。
母亲作为一个女人的幸福和伤痛往往都来自那个被称为父亲的
男人。母亲和父亲的感情应该体现着世界上另一种纯洁美丽的感情:女人和男人间的爱情。爱情的合法结果是婚姻。爱情和婚姻都是女性作为至高目标不懈追求的。在男性和女性的关系这个亘古难题中, 情爱在女性身上划出的伤痕应该更多。女性到底应该如何自处? 千百年来, 中国女性悲剧一个很大的来源就是父权社会对女性的不平等压制。性是女性所受压迫中不可避免的一个部分。按说这个话题一直是中国所谓礼法社会的禁忌, 但是由于男性掌握着话语权力, 他们可以半公开或公开地大放厥词, 女性则不然, 除非能不顾忌所谓名声。然而名声的败坏是父权社会中的女性所承受不起的, 能从精神上根本性地摧毁一个女人。一个纯洁的少女平白无故地就丧生在男性的性语言暴力中( 《哭泣的坛》) , 事业上的女强人也要靠抹杀记忆磨灭一次强奸的后遗症( 《腐橘》)。男性的霸权就如一个腐烂的橘子, 无所不在地散发着难闻的气味, 侵害着女性的感官和心灵, 使女性受到太多的压制, 丧失了自我, 对男人无条件地依附, 逃不出男人和男人背后那个社会制定的不平等规矩。《末班车上的女性》中那个被谈论的女性就是个例子。女性的受伤看起来是因为不懂得使用自己的权利，实质却是因为在爱情或婚姻中丢失了自己, 几个婚姻不幸福的女性谈论来谈论去都离不开男人,“一把诡异的魔火, 把四个女性焚成男人”。如果只是停留在对男性社会不公的谴责上, 作者笔锋未免会走偏。可贵的是, 简媜也注意到了女性自己应担的责任, 大部分女性还是没有学会如何在一个男性社会中安然自处。随着社会的发展, 这种状况在好转, 也只是好转。过去, 你跳进河里成为女鬼; 今天, 她在路
边的长椅上坐成女鬼。现代的生活不代表现代的女性意识。“她”（《忧郁猎人》) 等待着一个不知是否会来的男人, 问着另一个男人: “你,会来吗?”从一个男人到另外一个男人, 女性那么容易地就把自己放弃了。情人,或言第三者, 是女性在爱情中最不堪的一个称谓,自以为牺牲了一切, 就可以与爱人心心相印, 蓦然发现根本进入不到他的“记忆房间”。《雪夜, 无尽的阅读》也是一个疼痛到无奈的故事, 寻找真爱的年轻女子却等候着一个并不懂她、并不爱她的已婚男人。捡拾别人家剩菜残羹的少女老了,才终于找回了原应在爱的圣坛被供奉的尊严。当女性主动把自己定位在情人的角色上时, 可以说她无耻,但不能否认她找不到真爱的苦楚。七个过眼烟云般的男人留下十四只拖鞋, 谱成一曲《拖鞋志》, 陪伴一个心思精亮的伤心女人, 不是不爱, 只是从来没有被爱过。
简媜写女性从男性那里得来的疼痛, 不是女性的哭泣控诉, 也不是对男人的鞭挞, 简媜并没有把所有的过错都推到男人身上, 也不以男人的经纬去丈量、剖读女性, “她们即是自身的经纬, 无须外借”。
[1]女性置身于爱情的痛楚中, 很多体验都是自我的, 与男人有关, 又与男人无关。简媜有自己的爱情观, 这集中体现在了《四月裂帛》里。《四月裂帛》里的故事都是伤感的, 不同的故事,表达了相类似的爱情观。对真爱的信仰和追求是一成不变的, 爱是心灵的相通和灵魂的交流, 已经不那么计较所谓的合理结果。爱是平等的, 在爱情中应保持彼此的独立和尊严, 保持灵魂的完整和独特, 不仅是女人, 男人也不能轻易为爱舍弃自我。“我理解的所谓女性意识, 不是对男性造
成威胁, 而是要寻找如何让女性的能量充分发挥出来的主义与看法”。所以, “揪出淤伤与痛楚”不是为了展览, 也不是为了博取同情,“惟有自疗,女性才能做自己的主人”[2]。基于此, 简媜非常关注女性在爱情和婚姻中的自主性, 注重女性非凡的潜力。在无休止的吵架中, 除了沉湎于伤痛, 女性也应该看看映在玻璃上的完美夕阳。离婚了,也可以温和沉静地打理一家小店, 平静地放弃已经变苦的柠檬红茶(《密探》)。对于女性而言, 关于爱情的回忆也并不都是痛苦的, 有时间回“当年旧巷”看看, 面对有缺憾的初恋流露出笑意, 继续现在的生活。
除了孩子和男人, 女性生命中还有另外的女性存在。简媜曾说她在很多篇章中提过女性与女性之间的支援, 认为女性之间应该作朋友, 而不是敌人。《女儿状》写的是两个小女孩的亦敌亦友的关系, 少年时因为是女孩子丧失了向上的机会,同样身为女性如何能不再相知相惜? 《温泉乡的歌手》用细微的笔触勾勒了两个女性朋友“我都在”的友谊, 多年的不往来不能阻断心的相知。这是女性间应该有的相扶相持的友谊典范, 彼此是彼此自疗和能量发挥的守护者, 互相支援彼此的生命力, 有相依为命的温暖和无奈。
近些年, 随着经济和观念的变化, 女性也走进社会, 和男人一样,承受来自各方的压力, 受到都市文明的侵害, 感受作为一个人的各种生命体验。简媜关注女性在爱情和婚姻中的独立和完整, 直至女性作为一个人的独立和完整, 这也是对生命的领会和体悟。《在密室里看海》中一对孪生姐妹, 从小生活在“我们”的世界里, 长大后不得不
在“乱草石砾地翻‘我’的踪迹”。《自画像》里才华横溢的女画家被一位父亲以一种商业成功的方式买断了艺术的时间, 画了无数逼真的肖像后枯对画布十天, 不能为清晰的梦境落笔, 自杀是成全自我的最后方式。
简媜很明显不满于现代都市中人性和人情的异化和失落, 多落笔于此。个人生存空间的逼仄,“我”的自愿和被迫退位是都市社会中非常普遍和严重的问题。不可能每个人都像《某个夏天在后阳台》里的“她”有童年天天被挤到床角的经验, 但恐怕很多在城市生活的人都希望有自己的一块私有地, 自由自在地生活在无人争抢的“后阳台”; 或者在垃圾箱边捡回那个和自己一模一样的孪体人, 共同分担疲惫。在全是灰尘的世界里忙忙碌碌, 很多人有时间打理自己, 仿佛我是隶属于其他, 比如工作, 比如有门牌号码的家, 比如身份证,就是不属于“我”。人被严重物化, 离开了那些外在的证明, 我就不再知道我是谁。“我”要到无人相识的宾馆中恢复“不隶属于任何存有”的状态。甚至于, 我根本不能拯救那个关在水牢里的“我”。“缠在人身上那些粗的、细的绳索”(《咖啡小馆里的狼》) 等待着被解开。生命力的消退是文明高度发达带来的另一个恶果。看似平静、安稳的生活下面, 其实是生命力的萎缩。借助探险志, 人还是暴露了自己对荒蛮生命力的渴望, 然而, 她却是个结巴, 只能结结巴巴地“再、再说吧, 也许有、有一天……”(《贴身暗影》) , 温情的流失, 内心的冷清也是现代社会不可克服的病症。一个最擅交际的公关经理, 竟然“宁愿在夜深人静之时独自亲吻地板, 也不愿开口说一句话”(《亲吻
地板》) 。甚至, 兄弟姐妹, 姑嫂妯娌之间也冷淡如陌生人(《口红咒》) , 不愿意有金钱外的任何情感联系。“我看你时很远/看云时很近”, 就像《产权》记载的故事, 一个人和一座房子更容易交流情感, 对彼此絮絮叨叨。“生命, 有时连鬼神也无法逾越那份孤寂”。并不是人数大于一就代表不孤单, 生命还是需要个人自己去体会的。简媜写的往往都是极个人的经验, 而这些个人的经验也是全部人类的。
简媜的心思缜密, 简媜的文笔犀利, 一本《女儿红》挖掘女性世界的疼痛非常到位, 在波澜不惊的叙述中有“惕然惊心”的效果。《女儿红》写到的女性, 多多少少都带着伤痕求生活,她们的痛苦并非来自物质层面的匮乏, 她们已经走过了物质的控制期。不管是富是贫, 物质不是这些女性的最终追求。这些女性的疼痛是来自灵魂的无处安放。在人生的各个方面, 女性都有所追求, 但因为种种原因,达不到精神上的圆满状态。亲情的残缺、爱情的失真、“自我”的丧失、生命力的消退、人情的冷漠, 等等, 这些都是精神上的困境。虽然简媜以女性的姿态写作, 但女性和男性的区分并非势不两立, 女性的灵魂困境, 也是人类灵魂困境的一个分支, 隐约或明显地透露着人类的思考和挣扎。正如《某个夏天在后阳台》，男性和女性一样需要个人空间, 这是作为人的共通之处。从女性个人疼痛入手, 简媜一直写到了人类的灵魂的伤痕, 表达了对生命本质和人生意义的思考、探索和追寻。简媜自言因为幼年家庭变故的影响, 对生命的脆弱和幻灭感受特别强烈,《女儿红》行文中确也多是不确定、难堪的一面,但并“不显灰暗、沉沦, 而多贴近的探寻、追求”,蕴含“对生命和存在的理解、体
恤”。在简媜看来,“命运在远方编织铁网/一个驿站衔另一个驿站”，等待着人们上路。简媜自有丰沛却不外露的爱, 有豁达的胸怀和大彻大悟后的透彻, 生孕育于死, 痛过了才能新生, “四月的天空如果不肯裂帛, 五月的袷衣如何起头？”
参考文献
[1] 简媜: 《红色的疼痛——序<女儿红>》,《女儿红》, 九州图书出版, 1999年, 第2页, 第2页。
[2] 简媜：《重如鸿毛——自序创作之路》，《女儿红》, 九州图书出版, 1999年, 第3页, 第3页。。
[3](法)波伏娃: 《第二性》, 中国书籍出版社, 1998年, 第579页。
[4] 辛倩儿：《美与悲剧的融合和抗衡——简媜散文对女性悲剧的摹写》[J]2007,(1)
[5]顾城:《远与近》, 阎月君, 高岩: 《朦胧诗选》, 春风文艺出版社, 1985年, 第124页。
[6]何平:《梦游者天堂——简媜散文试论》,《世界华文文学
论坛》, 2003 年第1 期, 第33页。
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6、曾经，我们另辟蹊径。站在大师的肩上，被璀璨的星空遥部门不住，到中午吧望。一如新生的婴儿，在宠爱中成长。前辈无畏，后生无畏，大师无畏，伙计无畏。用稚嫩的脚板，创造性地走出了一条路，我们是第一个。我们想用自己的内功涅槃成佛，哪怕头破南墙，焚身以火。我们期待那一刻的花雨漫天。于是我们一直坚定地走这条路，一直坚定，一直走。且试天下如草芥，携手天涯笑天家。入门，入道，入化，入定。十年不久，只在朝夕。我们向所有的大师致敬。我们向所有的前辈致敬。历史，再一次把我们推向时代的前台。……茕茕独立，踽踽独行。等他，侯他，守他，望他。十年之后，你再看他《格言》 7、寂寂梨花，淡淡其华，轻轻飘散，随风入画。 8、我觉得紫藤是从翻阅一本诗词开始萌动的，你在某一个词上稍稍沉有意绪，她就从书的夹缝里不避人似的旖旎地开了起来。一直开到绣阁佳人的纱窗，开到镜台，开到翠簟，开出一炉香袅。——白音格力《紫藤》 9、少年有意，只需“听雨歌楼”，浪漫，孤苦，忧伤都是情怀；壮年苍茫，回首往事愁肠百结，又无语相叙，眼前也只剩下这一“江阔云低”的世界；而老年僧行，往事就在“鬓已星星”中惆怅老去，与自己互不相识。——白音格力《往事深盟》 10、我用几笔瘦墨，在宣纸上写“择一日”。这三个字，
简媜优美散文段落
简媜是极具灵性的散文家，从没有人像她一样写作，以下是作文栏目与你分享的《简媜优美散文段落》，希望对大家的积累有所帮助。 1、认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。 几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍。 我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行。 在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中。这些，我都已经答应过了。 这么多年，我很幸运成为你最大的分享者，每一次见面，你从不吝惜把你内心丰溢的生息倾注于我的杯。 我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信。 你甚美丽，你一向甚我美丽。 ——简媜《四月裂帛》 2、或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实现理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完整的碎片。 再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已。 想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里。 不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别。 ——简媜《落葵》 3、誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。山林不向四季起誓，荣枯随缘;海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴 连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在。 ——简媜《海誓》 4、让懂的人懂,让不懂的人不懂,让世界是世界,我甘心是我的茧 ——简媜《美丽的茧》 5、或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实践理想中的美，愈来愈不可得，触目所
见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已。想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里。不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别。 ——《落葵》 6、秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船。 ——《浮舟》 7、誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。山林不向四季起誓，荣枯随缘;海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴。 连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在。 ——《海誓》 8、时光，重叠在一棵树上。 旧枝叶团团如盖，新条从其上引申。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代。 旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归。 ——《眼中人》 9、原谅我把冷寂的清官朝服剪成合身的寻日布衣，把你的一品丝绣裁成放心事的暗袋，你娴熟的三行连韵与商簌体，到我手上变为缝缝补补的百衲图。安静些，三月的鬼雨，我要翻箱倒箧，再裂一条无汗则拭泪的巾帕。 10、也许，不再有什么诘屈聱牙的经卷难得了你我。当你恒常以诗的悲哀征服生命的悲哀，我试图以小说的悬崖瓦解宿命的悬崖;当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。 11、任何一桩情缘，如果不能激励出另一种角色与规则，以弥补梦土与现实之间的断崖，终究不易被我珍爱。 12、关于你生命中的山盟与水逝，我都听说。在茶余饭后，你的身世竟令我思谋，什么样的人，才能与秋水换色，什么样的情，才能百炼钢化成绕指柔。我似乎看到年幼时的你，已然为自己想象海市蜃楼，你愿意成为执戟侍卫，为亘古仅存的一枚日，奉献你绚霞一般的初心。 13、你走的时候，留下一把钥匙，说万一你月迷津渡，我可以去开你书中的小屋。我把
一株行走的草
一株行走的草 ——简嫃散文品评 台湾女性散文不是一个陌生的课题。在我们欣赏过三毛用她云一般的生命，舒展成随心所欲的形像，和用奇异的生活阅历、潇洒不羁的语言写成的“自传体”散文；品味过张晓风以一个美丽而智慧的女人所特有的细腻敏锐的心灵，从平凡琐细的事物中，领悟到如珠玑般圆润、似舞女样轻盈的丰满生命所攒成的“倾诉体”散文后，“一改台湾散文一片柔情缱绻”，“简嫃一开始就给人以英毅刚烈的震动。”简嫃，台湾新生代女作家，1961年出生，台湾宜兰县人，台湾大学中文系毕业。曾获第31届文艺奖章、第3届梁实秋文学奖、第14届联合报文学奖附设吴鲁芹散文大奖和第15届时报文学奖散文首奖等。至今己有10多种散文集问世，如《水问》、《只缘身在此山中》、《月娘照眠床》、《私房书》、《下午茶》、《七个季节》、《梦游书》、《浮在空中的鱼群》、《空灵》等，笔耕颇丰，被誉为台湾散文第3代传人。 像一株草，简约却不失雅致，清新也别具曳姿。片叶线纹中，如行云流水般流畅，在每一个属于自己的季节中，以绿色的哲思诠释着生命的情境。它是一株行走的草，从容洒脱，独立而又富于个性，走过春夏秋冬，走过悲欢荣枯，走出了一片自己的天地。我以为：这就是简嫃，这就是简嫃散文的艺术世界。 一、空灵山水 面对钟灵毓秀的山水，“仁者乐山，智者乐水”，自古有之，出世入世都与山水结下了不解之缘。有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的欧阳修；“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜。可以说山水文化在不同程度上陶冶塑造了自古以来文人学士的人格、修养、价值观和人生观。在潜移默化的同时，名山秀水自然就成了作家笔下抒情写意的对象。然而正如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，每个作家笔下的山水面貌也不尽相同。简嫃所表现的山水就独具特色，她以大地、山川、草木为背景，持续地写着生命的感动一一大喜大悲、成功与挫败、贪恋与舍弃。望着一塘摇荡在绿草岸间的池水，水落石出般地体味到了“期盼”的甜美，领悟到这一刻是不可或缺的的生命体验（《远方有更美的天国》）。山的苍翠灵秀，是因为有了树，树的姿态是山的思考。她说：“时光，重叠在一棵树上”，新旧树叶“在时光的行程中互相辩证，以美为最后依归。”（《眼中人》）绿色的豁达是山的胸襟，她认为“数代同堂的叶子如一部绿的美术史，它顺便提供免费住宿，收留流浪的雀鸟、苦命的蝉，或任何一只找不到地方哭泣的毛毛虫。”（《仇树》）在《一竿冷》这篇散文中，简嫃还让仁山智水进行回响天地之间的对话，通过动与静、虚与实的对比，参悟出“这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭的海；有多少生的贪恋，就有多少死之恐惧”的奥妙的人生哲思。深入浅出，形象深刻。不知是作者把哲理寄托于山水之间，亦或是找到了寄托在山水之间的哲理。 题目的新颖别致给山水的描写更增添了几分灵秀，使文章收到了画龙点晴的效果。乍看奇特深奥，模糊难懂，细味奇中有新，深中带理，别有一番意味。《一株行走的草》，该题以拟人的手法、新奇的想象，道出一个简单而深刻的哲理：春萌秋萎，草即足其一生。其实每个人就是茫茫人原中的一株草，一株行走的草，而“人世的生灭故事早己蕴涵在大自然的荣枯里，默默地对人们展示这一切，预告生生不息，也提挈流水落花。”《一只翠玉镯山水》，一看题目，“一惊，山光水色也能变成护身符。”再思，它以大胆出新的独到比喻、温柔细腻的感觉，既表现了翠绿山水的灵秀可人，生活其中如处神仙之境，又体现了山水给了乡民生活的保障、幸福的爱护，令人艳羡不己！《一竿冷》同样是以一个数量定中式的词组命题，看似简单实则不易捉摸，当我们让智慧的钓叟，支一根裁去任何伪饰的竿，去探问一江冻结
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论为人处事对当代大学生的影响 摘要:为人处事态度直接影响着大学生人格发展方向,对大学生的人格品质、自我评价、情绪健康、学习适应等人格方面具有广泛的影响。当代大学生为人处事态度并不是很端正、积极，而积极的态度对当代大学生各方面的发展都十分重要，因此有必要采取相应的策略。端正大学生为人处事态度的有效策略是：勇于实践，积极面对掌握为人处事的基本技能，加强自我教育，塑造良好的个性品质；学会欣赏别人，并拥有一颗宽容之心，克服社会偏差，控制好自己的情绪，发挥团体优势，并能为团队竭尽全力，有集体荣誉感，促进的学生人格健康发展。 关键词：为人处事，态度，当代大学生，人格健康 当代大学生接受了高等教育丰富了知识、提升了学历，学习、生活方式丰富多彩。然而当代大学生为人处事态度并不积极存在一些不足之处：第一，责任心不强，因此有了事不关己，高高挂起的说法，第二，礼貌、文明程度不够高，在校园内存在一些现象：当代大学生对师长视而不见，擦肩而过，体现出对师长都不够尊重，第三，以自我为中心，有些自傲，也经不起别人的一顿批评，第四，待人不过宽容，遇到一点小事容易发生纠纷，第五，自觉意识不强，主动性也较差，易受外界不良环境的影响，第六，在学习和生活过程中，目标不是很明确，表现出一定的盲目性。 随着社会的发展和文明的进步，社会对个体的一切越来越高。塑造健康的人格已成为高等学校交易的重要责任和核心的任务之一。 为人处事的好坏是一个人社会适应能力和健康人格的综合体现。健康的人格总部随着积极的为人处世态度。为人处事态度最直接的体现是人际关系。心理学家马斯洛、奥尔波特、罗杰斯都把建立适宜、良好的人家关系作为人格健康者应具备的能力。新技术分析学理论认为，心理病态主要是由于人际关系失调而来的。因此，和谐的人际关系积极的为人处事态度和健康人格的反映，同时有影响和制约着即将为人处事态度和健康人格的形成和发展。具有健康人格的让人，能积极地与他人交往，建立起良好的、建设新的软件更新和积极的为人处事态度；人格有障碍和缺陷者，往往缺乏稳定的、良好的人际关系。
徐志摩经典短篇散文
徐志摩经典短篇散文 徐志摩是近代新月派代表诗人，他的散文是非常经典的，下面是橙子为大家带来的徐志摩经典短篇散文，希望对大家有所帮助。 徐志摩经典短篇散文【1】我又再次见到了那飘散着的一片片落叶。 见到落叶并不稀奇，但是这是在春天，四月的春天!春天见得最多的应是傲然怒放的鲜花和春风得意的杨柳，而不是这像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，萦绕的落叶。我看着地上的落叶，有三种不同的颜色：翡翠般绿的，金子般黄的，火一般红的，真可以说是色彩繁多了。今年似乎与往年不同，春天的落叶特别多，几乎在每一棵树旁，都会有一片片落叶静静地躺在那儿等着清洁工人来打扫。 有些地方的叶子更多。我家附近的一个公园里，成堆的落叶铺散在石路上，没有什么人来打扫这里。一次，我放学来到这里，踩着已经没有水分的落叶，发出簌簌的响声，好像叶子碎了。但细心一点就会发现，这里的落叶竟一片也没有碎裂。 落叶有很多种，按季节，可以分为春夏秋冬四个季节的叶子;按树木，可以分为梨树叶、桃树叶、樟树叶等形态各异的叶子;按颜色，可以分为红、绿、黄三种颜色。 谁都知道，落叶是秋的使者，在秋天，会有许许多多的落叶像仙女一样飘落下来，但在春天，也会有许多落叶的。其实，每一个季节
都会有落叶的包括在寒风凛冽的冬天，四季常青的樟树也会有落叶。 徐志摩经典短篇散文【2】朋友是一种奢华：且不说酒肉势利，那是说不上朋友，真朋友是相知，但相知谈何容易，你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;这真心或真性情的相互的流转，是朋友的秘密，是朋友的快乐。但这是说你内心的力量够得到，性灵的活动有富余，可以随时开放，随时往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的沟槽;有时你得冒险，你得花本钱，你得抵拚在I羹岈的乱石间，触刺的草缝里耐心的寻路，那时候艰难，苦痛，消耗，在在是可能的，在你这水一般灵动，水一般柔顺的寻求同情的心能找到平安欣快以前。 我所以说朋友是奢华，“相知”是宝贝，但得拿真性情的血本去换，去拚。因此我不敢轻易说话，因为我自己知道我的来源有限，十分的谨慎尚且不时有破产的恐惧;我不能随便“花”。前天有几位小朋友来邀我跟你们讲话，他们的恳切折服了我，使我不得不从命，但是小朋友们，说也惭愧，我拿什么来给你们呢? 我最先想来对你们说些孩子话，因为你们都还是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我还是个孩子，今天不知怎的就变了样。什么是孩子要不为一点活泼的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就压住了它的生机——这年头问谁去要和暖的春风?
经典短篇朗诵散文篇
经典短篇朗诵散文篇 朗诵就是朗诵者用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引入的动作把作品有感情地向听众表达出来，以传达散文的思想内容，以引起听众的兴趣。下面整理了经典短篇朗诵散文，供你阅读参考。 经典短篇朗诵散文篇1我是岸，我是灯火 风儿停了，在这夜，在这无边的海里。风儿丢弃我们，让我们在海雾里被大海和忧伤包围。 我的孤岛如船行驶在大海和天空之间。我们把天空凝视，把大海凝视。星星的沉落升起一堆篝火，我们惊喜一座航标的获得。在天空那无边的海岸里，若干流泪的眼睛在岸上望着我们。 此时我已沉默无语，也毫不惊惶。在我们走神的眼中，船飞快行驶。虽然我们不知道它驶向何方，但我们听惯了海涛的怒吼和狂浪的颠覆，始终坚守在时间的自信和坚强里。 让心与浪花长吻，然后面对面深情地爱抚;让桅杆与海雾长吻，然后各自在梦中静静地睡去。 我们按照哲学和史诗的方式，把船航行在想象和信念中，航行在无边的海和永恒的夜。任何一个方位都是我们的航向，快和慢都是我们的时间，远和近都是我们的彼岸。 若干鲜花在我们的视野里燃亮，我们睁大眼睛伫立于火光中。我们的心灵一次次苏醒，一次次振奋，一次次低落，一次次忧伤。我们
多少次体验生命的全部过程，其目标直至人类心灵完整而丰富。 整个大海都是我的心，整个天空都是我的灵魂。我们的灵气和才气，就是这无边的夜里那明亮的灯火，与那灯火照耀的无边的海岸。 而我们的生命就像一只永不停息的船，航行在起点和终点，如这恒常的孤岛，永远在海里。 雪鲁迅 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化
《相忘于江湖》简媜
台湾女作家简媜 简媜的文章，洗尽铅华，独具慧眼，以卓越细笔，描绘人间生活情态，常有惕然惊心的刻画，令人如在盛夏平添一种寒意也。虽为女性，但她的文风中却有着一般男性作家所不及的大气。可能是长久接触佛经的缘故，佛经对她的影响极大，简媜在自己的散文世界里始终扮演着“千岁老人”或者“得道高僧”的角色，孜孜不倦地阐释着自己的人生哲学。 在2008年第14期《读者》上登了简嫃的这篇《相忘于江湖》。《相忘于江湖》不好写，写不好就会过于煽情或者过于矫情。而简媜的这篇短短的文章却写出了相忘于江湖的那种飘逸、空灵、豪气与淡淡的无奈，正如一幅白描的山水水墨画，让人嗅到了阵阵的墨香！起笔就不凡，“隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。” 先是点出了相望于光阴的两岸，又不能回去，所以隔着时空，江湖已经出现。二、三段的描述已经点出两人的差异与一盏茶的缘分；下面几段是百转千回的心理描写，但却也是一种外部的白描，直到点题的“相忘于江湖”出现，但是相忘于江湖谈何容易！必然有个痛心的高潮！又是百转千回，柔肠百结与罢了罢了的自我安慰与超脱，然而这安慰、这超脱却透露着涩涩的苦楚与无奈，最终是接受现实的永恒——相忘于江湖！ 读着她的相忘于江湖，读着一份飘逸，听着一曲古琴的诉说，恰如品着一幅草书的作品！或者是观看了一套精彩的太极拳，从入静、起势，到行云流水的发展，最后归于平静，不过是一盏茶的功夫，心境却历经了沧桑——从看山是山，看水是水，到看山不是山、看水不是水，又来到了看山是山，看水是水的境界，颇有黄粱一梦的感觉！ 也许这就是相忘于江湖的所有心路历程吧！ 另： 世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫相濡，一种是相忘于江湖。 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” ——《庄子·大宗师篇》 原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。 故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
为生命松绑
为生命松绑一个高考作文满分学生的阅读笔记白杏珏2011年福建省高考唯一一篇满分（70分）作文《热爱诞下创造的婴孩》，出自厦门一中（理科）考生白杏珏笔下。 热爱诞下创造的婴孩(70分) 纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。 若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。 圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱？贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱
含着创作者澎湃的激情，穿越千古破空而来？ 我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！ 幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。
人生若只如初见散文(精选5篇)_短篇散文精华版
《人生若只如初见散文》 人生若只如初见散文（一）： 人生若只如初见 人生若只如初见，所有往事都化为江南的一场烟雨，在相视一笑中，随风荡漾起回忆的波纹，然后再渐渐隐去在画中的江南，只因为你的离去，我竟为你留下的惊艳，倾情伤怀。 时光太匆匆，我们总也回不到过去，也许曾一见倾心，但再见之时，也许，是悲哀之时。若是如此，在那分离的一刻，我怎样也不会让你离去，怎样也不会让定格在唯美初遇的时光流逝，我只期望那一刻能够定格一万年。 初见惊艳，再见依然，这只是一个完美的愿望，蓦然回首，以前沧海桑田，早已换了人间，再也寻不到灯火阑珊处那一抹清纯的微笑。 人生若只如初见，何事秋风悲画屏？等闲变却故人心，却道故人心易变，骊山语罢消宵半，夜雨零铃终不怨，何如薄幸锦儿衣，比翼连理当日愿。纳兰长于情，深于情，直抒无奈忧郁情，我的悲哀又怎不是因情而起？ 人生若只如初见该多好，让那种自然，那种回忆，那种真诚，一向弥漫在生命之中，该多好啊。为什么人与人之间会有误会，会有费解，会有猜测和非议呢？为什么还有冷落，争吵和疏远呢？为什么？ 初遇是一场美丽的梦，美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没料想到的时刻出现，在最没料想到的时刻消失。 在这场不该有我的梦里，我依然在期盼，一切能够重新开始，一切都能够慢慢解释，想象之中还能再回到初遇时的欣喜和感动。在梦里你依 然如故，在我眼前，你的微笑，一如那年那月那时那分那秒，依旧让我那么心动。 每个人都会有初遇的情结，像一杯清水那般清纯透明，透明中包含着一种叫做永不会再来的幸福，稍纵即逝，有的人拼命的想抓住，拼命的追寻，可他还是如烟随风，轻轻流逝再也不见了，初遇的情怀，是一场淡淡的清风，太过执着了，便迷失了自己，惹一世的忧伤。让他自由吧，只留一丝在梦里，安慰以前渴望的心。 有一种情怀你不会明白，你永远明白不了，因为它是属于我自己的，也许你我仅仅错过了一秒，就已注定已错过了今生。 人生若只如初见，忧伤的美丽只能注定定格在回忆中。也许哪天，转身而去，留下一个美丽远去的背影，完美的弧线，会诉说着对昨日依恋。 人生若只如初见，不舍的眼眸只为停留在离去的那刻，也许哪天你出此刻我的梦里。倾城的微笑，会解释着那些年的思念。 人生如此，浮生若萍，相逢情缘深？相恋情缘浅！辗转一季花开花落，不变的容颜下，是否还有一颗不曾改变的心？情生情死若一场烟花雨，最终还是不见了踪影。初遇时情真至深，再见时，唯有一滴悲哀断肠泪，一抹忧伤忘怀笑。擦肩而过，回头看，不曾见。来时伴
简媜经典散文：空山灵雨
简媜经典散文：空山灵雨 空山灵雨 你以为野兽出没的山最险吗? 你记得，空山最险! 【题西林壁】(宋.苏东坡) 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 【天光草舍】 我在天光初透的草舍里醒来，不确定今日的晨光将指引我步上哪一条旅路。 昨夜独品的茶，已经冷却，像经过的每一处驿站，都应该离弃，让它们如的黄叶落了，落在的湖泊上。 鸟声如牧笛，催促它所放牧的旅人应该出门。木门前的槐树，此时安静地等候苏醒，它属于春所放牧的。我会记得曾经有一间草舍收容过我疲惫的身躯，曾经木门前有一棵小槐树，与订过约的，现在，我要出门了，它忘了跟我道别。 草径淹没我的足印。隔溪岸，早起的村姑娘正在浣衣，我听不见溪水被她们的手指戏弄得怎样喧哗，但我瞧见那更小的姑娘在两棵桃树之间架起竹竿，此时正从浣衣女的手中接过一件衣裳，披在竹竿上像摊开年轻姑娘的心事。那小的一定瞧见我了，她像小蛇钻进草丛一般蹲在姊姊的身旁，耳语，两双眼睛遂哆哆嗦嗦的望我，又假装正在专注的浣衣，以掩饰她们更神秘的耳语。 她们会怎样说起我呢? “瞧!他多老态哟!大清早赶哪根肠子的路?” “我打赌他还未喝小米粥就出门的!” “他上哪儿去?昨晚才进村的，爹爹说来了个客!”
“谁家的客?” “你问他去。” “你心急，你问他去。” “我打赌他会再回来，说不准明儿早，咱们洗衣裳，又瞧见他。” “哟!看你洗衣裳，你美!” “他娶亲了吧，这岁数早做爹了!” “你问他去!他过桥了，嘘，他在瞧我们……” “我替你问：嘿，哪家的，我家姊姊有话问你……” “死丫头你!” 她们这样议论我的吧!但我知道，当桃花都开了春，她们会继续议论上哪儿买桃色的绣线针几件春衫;桃花流了水，她们还怕没处密谈吗?赌哪一棵的桃子甜些，那赌输的定会噘着嘴说：“我顶爱酸的，怎样?” 我但愿时光永远以亲昵的姿态流过她们的，带引她们安憩于桃花坞的归宿，健壮的神永远聆听天真的姑娘的耳语。 那么，我是不应该走上前去，告诉她们一个旅人的故事，我多么害怕惊扰中的花苞啊! 旅人应该往生命的群山走去，探测路的险巇，丈量峰壁上青苔的长度，并继续以剩余的力气叩问山的真面目。 以上就是出国留学网栏目为你带来的《空山灵雨》，你也喜欢。 【精选散文推荐】： 如果你有好的作品，也可以点击下方“我要投稿”把作品发给我们，届时将会让更多的读者欣赏到您的大作! 想了解更多关于经典散文网的资讯，请访问：
简媜论文
现代文学兴趣小组作业 学院：人文学院 姓名：田晓艳 年级：2010级 班级：汉语言文学（1）班 学号：12010242289
触摸灵魂的疼痛 ——评简媜散文集《女儿红》 摘要:伤痛是简媜散文集《女儿红》的一个文眼, 写到了女性作为母者的疼痛, 作为女人的伤痕, 也写出了女性作为人的生命体验。这些痛苦的经验都已经超越了物质层面, 来源于灵魂的无处安放, 从而表达了对生命和人生的思考。 关键词: 简媜; 《女儿红》; 伤痛; 灵魂; 生命 在《红色的疼痛——序<女儿红>》中, 简媜说: “一半壮士一半地母, 我是这么看世间女儿的。”壮士风萧萧兮易水寒况味不言而喻,地母是不同的意象, 温暖、宽厚、愉快。虽然有着地母般的宽厚深广,女性仍然难免壮士般的孤寂与落寞,“女性各有各的艰难行旅, 她们没有外援, 只能自己做自己的领航”。简媜有感于女性自古以来的不平等遭遇, 用如剑般锋利的笔, 剖开女性的生命与灵魂, “潜入内在去揪出淤伤与痛楚”。“伤痛”成为散文集《女儿红》中最引人注目的一个词, 写到了女性作为母者的疼痛, 作为女人的伤痕, 也写出了女性作为人的生命困窘。 母亲, 是女性非常重要的一个身份, 是自她腹中孕育而出的另一个生命喊出的神圣称谓。母亲因于血缘关系, 但绝不仅仅是血缘的牵连, 更多是一种情感灌注, 深厚、无私、富有牺牲精神的母爱,是世间最伟大神圣的情感。《母者》一篇就出现了三位让人感动不已的母亲。第一位母亲是属于“次等公民”的寡妇, 为了染上恶疾的女儿能表现
出“钢铁般的意志又不减温婉善良”, 跪伏在朝拜的路上无比虔诚。第二位母亲离家外出帮佣, 思子心切, 竟至半夜起身亲吻主人家孩子的脚。仅仅做了三天, 她便忍受不了思子之苦辞职离去了。第三位母亲, 和父亲在医院里为生病的儿子打“长期抗战”, 自己的衣服像“梅干菜”, 儿子最后穿的寿衣还要亲手缝改至满意。因为儿子早走,还怕他在阴间因为不孝被打。《一袭旧衣》中也有一位守寡的母亲, 坚毅、朴实地支撑着家境。这些母亲都是可敬可佩的, 也是世人迫不及待要赞美和推崇的。但简媜眼光独特又深刻, 看到了母爱的另外一面,看到了母亲的神圣光辉往往掩盖了伟大背后难言的伤痛, “幸福, 来自给予, 悲痛亦然。”选择成为母亲, 就是走上了“世间充满痛苦的那条路”, 苦厄缠身且不能绝望。种种施向肉身的苦难都有办法承受, 最大的伤害莫过于“爱已医治不了所爱的”, 尤其是面对死亡的时候。面对那个用爱也拯救不了的痛苦结果, 母亲受到的伤害在精神层面,无法医治。 母亲, 其实并不是一个性别意识特别强的词, 更多的已经成为一个符号, 所包蕴的情感基本上被定型。伟大又神圣的“母亲”二字, 往往使众人, 使女性自己, 忽略了上天赐给她们的第一身份: 女性。波伏娃认为根本不存在母性的“本能”,“母亲的态度, 取决于她的整体处境以及她对此的反应”。母亲把孩子当作“第二自我”, 在一定意义上是体现在母亲的教育中。对渐渐长大的子女而言, 尤其是女儿,母亲不仅给了母爱的呵护, 往往还混杂着来自一个女性对另一个女性的影响, 尤其是母亲的情爱经验(占很大比重的又是家庭生活),
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文章_短文学_经典文章_励志文章精选 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 文章_短文学_经典文章_励志文章精选励志文章精选【我崇拜生命】 我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大一陆上飘荡的自一由。 是的，生命就是希望。它飘荡无定，自一由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。【抉择】 人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。 倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：“嘿，你看怎么做？”
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。 在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。【生命】 生命，也许是宇宙之间应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。 应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。 【拥有】 这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。
简媜散文好段
此去，此去经年，千山万水，永不相离，生老病死，永不相弃。而是不是今日的下弦曾是十五的月圆？是不是眼前的沧海曾是无际的桑田？是不是来自于生的终归于死，痴守于爱的终将成恨？是不是春到芳菲春将淡，情到深处情转薄？＜水问＞ 像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢．＜水问＞序 他是得了又失去的人，还是从来未得到,寻找分内的人？ 若他得过完好的却失散了了,有什么比无尽的飘泊更能保存那一份完好呢？ 若他未得，有什么比无尽的流浪更能印证一无所有的清白呢？＜喝眼前的酒＞ 如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀？ 子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁？＜一口闲钟＞ 有些滋味，哪怕小到风怎样爬梳发丝，雨怎样沁润龟裂的嘴唇，都必须等到相当的年岁之后，才能玩味其中的深奥.如此说来，当时的经验相对于往后的记忆，就显得粗糙了；当刻信以为真的悲欢与哀乐，经过沉之后再回想，恐怕会变得恍惚.犹如一只蝶穿壁飞过，也许留下美丽的图像，也许遗下一股淡香——那是振翅之时无意间漏出的花粉.也许什么也没有，因为忘记曾经有一蝶飞过眼前.＜姜母茶＞ 等待令人老吗？ 还是曾经过于绚烂的年华在抵挡不住一些风霜雨露之后，所有的华采都灭了，她仍旧回到年华之前那一个素朴的女身，只是回不去当初了无鸿爪的雪地。譬如水吧，无论何等惊涛怒浪的行旅，水还是水，但源起时的清澈，在阳光之下泛出温暖的白烟，如今染了尘意，且冷得毫无血色了。 这就是老的理由吧！＜隔夜＞ 我们总是把旺盛的青春留给别人，以至于相逢之时一切都已太晚。我们既然无力改变生命的渠道，又何必惆怅春水滔滔东流。＜晚茶＞
简媜散文之一口闲钟
简媜散文之一口闲钟 月落乌啼霜满天， 讲枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 空城，是我。 经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心。 无家，可以禀明死生；无兄弟，可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。 身，已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人？ 故里重回，旧友流散；与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。 她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。 她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。 她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。 她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错身时，那誓言又绞痛了我的心。 她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。 我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。 当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。 那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢？ 让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着；让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。 离开故里的那夜，我是空了的人。 秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋
夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。 如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀？ 子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁？ 忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经。 说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运；松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音。
简媜散文集语录大全100句
简媜散文集语录大全100句 1、如果有醒不了的梦我一定去做如果有走不完的路我一定去走如果有变不了的爱我一定去求如果如果什么都没有那就让我回到宿命的泥土让懂的人懂让不懂的人不懂让世界是世界我甘心是我的茧——简媜 2、回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉，醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇渡杭，我知你心意。无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。——简媜《相忘于江湖》 3、像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不到年少。——简媜《水问》 4、"你所在之处,是我不得不思念的天涯海角。——简媜《天涯海角》" 5、深情即是一桩悲剧，必得以死来句读。——简嫃《四月裂帛》 6、让懂的人懂，让不懂的人不懂。让世界是世界，我甘心是我的茧。——简嫃《水问》 7、认识你越久，越觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次相忘于世，总在山穷水尽又悄然相见，算来即是一种不舍。——简媜 8、人与人接壤，能述说的仅是片面辰光，一两桩人情世故而已。能
说的，都不是最深的孤独。——简媜 9、誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。山林不向四季起誓，荣枯随缘；海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴。连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在。——简媜《海誓》 10、且让我们以一夜的苦茗诉说半生的沧桑我们都是执著而无悔的一群，以飘零作归宿在你年轻而微弱的生命时辰里，我记载这一卷诘屈聱牙的经文，希望有朝一日，你为我讲解。——简媜《四月裂帛》 11、当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。——简媜 12、知道与你的缘份，也只有这一盏茶而已。结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以使所有年华老去。——简媜 13、或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实践理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已。想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里。不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别。——简媜《落葵》 14、生命如浩瀚汪洋，人潮起落之中，我们难免会撞礁搁浅，会掉进诡谲的漩涡，会困在迷洞，会滚了一身刺人的沙粒，苦不堪言……无论如何，告诉自己：也许我就是带珠的蚌。——简媜《水问》15、我是累了，左脚迈出的黎明永远被右脚追随的黄昏赶上。时间
超短篇优美散文-超短篇散文6篇
超短篇优美散文-超短篇散文6篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 超短篇优美散文 1 花的木乃伊干花，吐着各色的花蕊，绽放在纤细的、小小的白瓶子内，有着永不褪色的美，永远生机盎然，就像上流社会的千金小姐，对任何人，处理任何事都和颜悦色，把自己千金小姐的风度保持得完美无缺，用虚伪维持着自己的美丽，把真实埋藏在无底的深渊，为了保持自己的完美形象，不惜舍弃真情。 花的木乃伊。没有生命，却有着芬芳;没有灵魂，却有着肉体;没有真实，却有着死亡的美丽。永远是一个浪漫的幻想者，永远生活在虚幻的国度。 花的木乃伊。永远只羡慕在悬崖上展览千年的神女，而忘却了在爱人肩头哭泣的温馨。花的木乃伊。是一个不会说话的木偶，一切动作都是机械的重复，哪怕眼中盛满着辛酸无助的泪水，哪怕脚下的路被人左右着，可在自己的脸上却不得不挂着永远的笑容，最后真正的痛苦只有在夜深人静时，在自己干涸的躯干中独自品味。花的木乃伊。 生命的复制品。她们有令生命惊诧的美丽，但永远领略不到生与死，这两条曲线交汇时的美。虽然它拥有生命渴望的永恒，但她们却永远不懂得那种短暂的、稍纵即逝的美却能让人永远铭记。像流星，像流星划过天空的那一瞬间，一个凝固的永恒;像流星逝去的那一刹
那，一次瑰丽的回忆。花的木乃伊。不知道感情是怎么一回事。因为，她们生活在一个只有克隆人的世界中，一个词库中永远没有"热情"二字的世界里。花的木乃伊。永远进不了天堂的门。 因为花的木乃伊没有心。 超短篇优美散文2 舞.殇心有人说，我的文字太凄凉。 也许，这就是宿命。 我不信命，午夜，从分针与时针重合的那一刻开始舞蹈，去抚平心上的伤痕，轻轻跃起;伴以对这尘世不屑的眼神，轻轻触地。感到心也在随之颤动，没有什么羁绊，就连久已苦闷的心情也随之飘扬起来，我开始舞起...... (一) 舞起，也许已进入梦里。身披那薄如蝉翼的纱衣。愁余，眼角微微翘起。不经意，养父与那白衣已饮毕。也许，从我舞起的那一刹那，我便该哭泣，沉默是我报养父养育之恩的全部话语，一切华美的文字都已无力。我只知在这单纯的世界里，为我的成长舞一次完美的终结，以后我终究不再是我，只是一个挑拨离间的工具，此刻的我，一阵眩晕，我的舞步在此跳跃，在此升华，在此纷飞，在此凝结。客散毕，剩养父无奈的话语。 单纯尽逝，只遇繁华。 (二) 舞起，已不知这是哪里。瑰丽的宫殿伴着如诗的音律。怨无声，又何苦悲悲戚戚?丝制金履，沉甸甸地坠地，如何让我尽情舞起?抬头
简媜文章读后感
简媜文章读后感 “把父母赐给我的名姓，还给故乡。 “山川曾濯我面目，我终究不能以山为冠，以水为带······” 这段话选自简媜的《雪夜柴屋》。或许是由于作者本人就生活在一个偏僻的乡村之中，所以才能写出清新脱俗，如出水芙蓉般的文字吧。 《雪夜柴屋》是一篇我一见钟情的文章，也是“三千溺水”中唯一所取的“一瓢”。简媜说过：我的文章有一个共同的主题，那便是生命。或许正是这种散发着自然之美的生命深深的吸引着我吧。 当简媜，用别具一格的散文洗尽铅华，以卓越的细笔，描绘人间生活情态。感受春花锦簇，夏风蛙鼓，秋夜的星月，腊月的冷冽。雪夜中，在这方圆百里无村无店的山头上，搭建出一间简陋的柴屋，让烈阳的盛夏中，平添出一阵寒意。 台湾散文家天分往往极高，雅者如余光中，张晓风，皆为一代大家。但近年来冒出的一些新生代散文学家，如简媜。独具慧眼，常存惕然惊心的刻画。其虽为女性，但从她的作品中便可以看出比那些男性作家无所不及的大气。 “虽然我的文章中不少是描绘自然之美，但并未滥情，我写一朵花或一根草，都是对生命的一种礼赞，一种诠释。”这是她对待生命的态度，也是我爱她的文章的理由。
当我在网上搜素关于简媜的资料时，曽看到过一段评价简媜文章的话，觉得好，便记了下来: “曾有张爱玲填梦，曾有黄碧云枕眠，曾拥兰成而入云，曾摘海子为锦端，当三毛随荷西沉潜爱底，当木心也不拘年岁安息故里，如今，我还有简媜——这只在我心堂的湖边再次唤起呼风唤雨撒豆成兵的熬字的巫。情涛恨浪，自望江心不肯回，把栏杆拍碎了，许我只此一次，为她收不回涨水的潮汐。所谓‘一往情深深几许？深山夕照深秋雨’是也。” “七堇年不过是盗了她一碗清水，便漾起多少苦海波澜，不过是拼贴样貌的神似，便也要风得风、说云得雨。我承认自己易被感动，只是许久以来都未曾被这样根深蒂固得撼动了，只是《四月裂帛》这样的一把美字，玉一般捧在手心，如同面对万古流传的佳俊诗篇，竟不知觉想要读出声来，愈读愈静，而这静的内里所饱含的复杂情味，囫囵之后余香不绝、若有所悟、食指大动、消化不良。就像灵魂尝到美味，血液被燃烧却无法碰触，噙着的那颗珠泪熬了似乎已千年还不肯尘埃落定。直读得喉头黯哑、心房膨胀、指尖颤抖、泪眼模糊，太美的文字，让我顿生无力之感：面对美到让人心痛的情景，我愚钝和鲁莽的双手该怎样承接。” 现在，我希望，每一时刻，坐在安安静静的树枝上，留一颗远处的心。看倦诗书，走倦风物。离了家，又忘了旧路。此时有一间柴屋，当雪花飘过你生命的夜晚，在你不经意写下的一字一句中，留我年复一年的朗读。