玉树震灾后的传统文化保护及文化产业发展

Science Tribune 2012.（11）.17
产业与科技论坛 2012 年第 11 卷第 17 期
前的投保地震险的人寥寥无几， 尚属稀有品种， 而这类产品 天津、 成都有售， 销售面窄。 而其产品条款显示， 只在广州、 该产品不在河北、 宁夏、 甘肃、 山西、 内蒙古、 陕西、 海南、 新 疆、 西藏、 云南等地震、 海啸风险发生概率大的地区销售， 上 海由于可能受到东海地震带的波及也不在销售区域内 。 四、 建立我国地震保险制度的建议 （ 一） 国家立法支持。中华人民共和国第十一届全国人 民代表大会常务委员会第六次会议于 2008 年 12 月 27 日修 《中华人民共和国防震减灾法 》 。 该法第 订通过了修订后的 ： “国家发展有财政支持的地震灾害保险事业， 四十五条规定 ” 鼓励单位和个人参加地震灾害保险 。 这就为保险保险的开 并明确了地震保险是国家财政支持的保 展提供了法律依据， 险， 或者说是一种政策性保险 。2011 年 12 月 26 日， 在国务 《国家综合防灾减灾规划（ 2011 ～ 2015 年） 》 院办公厅印发的 “ 中， 明确将 自然灾害保险赔款占自然灾害直接经济损失的 ， “研究建立财政支持的重 比例明显提高” 作为规划目标之一 特大自然灾害风险分担机制， 探索通过金融、 保险等多元化机 。 ” 《规划》 制实现自然灾害的经济补偿与损失转移分担 保持了与 《防震减灾法》 的一致性， 不仅用法律形式为地震保险的发展提 供依据， 并且都表明国家将会介入地震灾害保险事业， 用财政手 段支持地震灾害保险的发展。 （ 二） 政府主导， 商业保险公司参 与。 我国的地震风险管 理体制完全是计划经济体制下发展起来的产物， 震后灾区重 建基本靠政府补贴和社会捐赠， 主要解决公共设施和最困难 群体的住房恢复重建， 一般公众和企业的经济损失则是“听 。面对巨大的地震损失， 天由命” 单纯由政府负责进行经济 （ 上接第 38 页） 二、 依托玉树藏族文化资源大力发展文化产 业 文化产业是自主创造和技术含量高的创意产业， 是投资 。 回报最好的行业之一 玉树州文化产业发展起步较晚， 总体 发展水严低， 与当地拥有的丰富文化资源相比很不相称， 与 人民群众日益增长的精神化需求还有很大距离 。 文化产业 的发展仍处低水平； 文化产业投入不足； 高素质文化人才严 重匮乏； 文化资源和文化事业难以转化为文化产业发展的有 力支撑等问题， 严重制约着玉树州文化产业的发展， 使玉树 “富矿区” 的丰厚底蕴和文化事业日趋发展的现实 文化资源 状况， 难以转化为文化产业发展的有力支撑和重要依托 。 以玉树歌舞、 节庆文化、 民俗文化、 宗教文化和文物古迹 发展具有玉树地域特色和民族艺术特色的文化产 为重点， 品， 培育具有市场规模和影响力的特色文化品牌， 不断增强 玉树文化产业的整体实力和市场竞争力； 全面推动文化体制 改革， 认真研究编制以土风歌舞为重点的文化产业发展规 加强特色文化产品的宣传 、 包装、 策划工作， 力求在突出 划， 特色、 打造品牌上取得突破； 多渠道争取落实资金， 进一步加 强和改善公共文化基础设施建设条件； 加强文物保护工作， 加大对非物质文化遗产的挖掘 、 ��
“羌 ” 。 藏族是中国境内最古老的民族之一， 中国古史称 一般认为， 发展出华夏文明的炎黄部落集团， 就出自于古羌 ： “羌与炎帝有密切的渊源关系 ” 。 据众多古文化遗存 系民族 在青海省玉树藏族自治州（ 以下简称玉树） 这片 和文献记载， 000 多年前就有人类的活动， 广袤的草原上约 4 ， 主要为西羌 地， 隋朝为苏毗和多弥国一部分， 唐时为叶蕃所属。 2010 年 4 月 14 日 7 时 49 分， 一场突如其来的强烈地震 袭击了青海玉树地区。这次地震震级高、 烈度大、 震源浅， 震 中距人口密集城镇近、 破坏力强。 受灾最重的玉树藏族自治 州首府所在地结古镇， 平房全部倒塌， 楼房倒塌过半， 机关、 学校、 医院等公共设施和供电 、 供水、 通信等基础设施大面积 桥涵 损毁。通往结古镇的主要通道 214 国道多处断裂沉陷、 坍塌， 一些地方山体滑坡崩塌， 生态环境遭受严重破坏， 在遭 受巨大人员伤亡和财产损失的同时， 玉树藏族聚落遭到近乎 毁灭性的打击， 大量建筑物垮塌损毁， 聚落空间环境的改变 。 使得玉树藏族的精神家园遭到重创 一、玉树藏文化的特点 玉树在久远的历史长河中创造并形成了包括康巴语言 、 藏传佛教信仰、 自然崇拜、 神话传说、 故事、 歌谣、 舞蹈、 节目、 服饰、 建筑、 手工艺、 礼仪习俗以及生存理念 、 生活和生产方 式等在内的玉树藏民族文化 。 这些内容有的在青海藏区藏 民族中也有不同， 和其他藏区相比也存在差异， 即使在玉树 地区部落不同或居住地不同也有很大差异 。 玉树的藏文化不是一种完全封闭和孤立的文化， 而是一 个多元文化的综合体， 它在本土文化的基础上， 将许多外来 文化的因素转化吸纳为自己的成分， 从而变得生机勃勃。 流 《格萨尔王》 传千年的英雄史诗 在玉树藏族民间传颂； 古老的 玉树歌舞、 服饰仍在质朴地表达着玉树藏族对生活的向往， 现代文明的传播与扩张也没有使古老的文化远离人们的生 活， 而是代代传承， 绽放异彩， 玉树藏文化所表现出的活态 或者是原生态的特点， 具有浓重的人性化、 情感化的色 形， 彩， 这也正是玉树文化最具魅力的一面 。 脆弱性是玉树文化的显著特征 。 地域性造成的相对封 闭与分割， 制约了玉树文化与西部民族地区文化的整体发 展。地域广阔、 交通不便、 人口相对稀少和分散的特殊环境 、 形成了小范围 小规模文化发展状态。 就玉树的文化原生态 而言， 玉树文化生态与自然生态一样脆弱和濒危， 而文化的
非正常变迁往往来源于自身巨大变故和同样巨大的速度指 标裹挟， 玉树地区藏族赖以生存的价值观和生活方式， 尤其 是高寒高海拔地区在非常缓慢的时空结构下累积下来的原 生文化方式也会被冲击得荡然无存， 如果， 灾后文化重建文 化定位的失准、 文化保护失衡便会使之失去滋养的丰富土壤 和文化空间， 即失去了繁衍、 传承的根脉， 其结果只能是经济 发展与高原民族自身求发展的家园纽带关系被生硬地撕裂 。 二、 玉树震后传统文化的抢救性保护 玉树的传统文化在 4． 14 重大灾害中遭受了严重破坏 。 震后中央和各级政府十分关注玉树传统文化的抢救性保护 工作。文化部及时拨款 300 万元用于文化抢险救灾， 并表示 在制定 2010 年国家非物质文化遗产保护中央转移地方专项 经费分配方案时， 对玉树灾区予以大力倾斜， 支持灾后文化 《关于做好玉树震区 重建工作。青海省文化厅在震后下发了 ， 文化遗产保护工作的紧急通知 》 对救灾中的文化保护提出 接着从文化设施重建， 文物抢救、 保护、 维修， 非 了具体要求， 物质文化遗产保护、 过渡期的保护和设施建设等四个方面提 出了灾后重建计划。 这些措施在两年多来的玉树震后文化 重建工作发挥了巨大的作用， 取得了显著成果。 震后玉树文化重建中， 首先必须将那些蕴含在玉树藏文 化中具有精神价值、 优秀传统、 承载这些精神文化的物质载 体和文化生态与玉树地区的基础设施建设 、 经济恢复、 社会 稳定等工作同时并重。 通过力抓对传统文化的抢救性保护 工程， 深入地认识玉树文化的整体性 、 多重性和深刻性， 力求 震后重建与生态保护相衔接， 经济社会发展与文化保护相协 调， 纠正我们在重建过程中一手硬一手软的问题 。 更为重要 的是， 通过对玉树藏文化为主体的玉树文化的全面保护， 提 升玉树地区的文化软实力和文化事业的长足发展， 提高玉树 各族人民在党和政府的领导下， 充分认识和发扬优秀文化传 “文化自觉” “文化自信” ， 统的 和 主动驳斥藏独分裂分子叫嚣 “藏族文化灭绝论” 等对藏区文化发展政策和措施的诋毁 。 的 当然， 玉树藏文化传承依托于藏族传统生活方式， 藏文 。 化保护也将在文化大发展的同时传承发展 玉树藏文化真 正意义上的文化保护还是在发展中保护 。 发展文化旅游产 业， 实现文化要素与市场的有效衔接， 通过旅游收益反哺文 化资源保护， 最终实现玉树藏文化在保护中发展， 在发展中 （ 下转第 46 页） 保护。
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玉树震灾后的传统文化保护及文化产业发展
□李秀东
【内容摘要】 青海玉树地震既是一场严重的自然灾害， 也是一 场 文 化 浩劫。灾 后 重建 不 仅 是 物 质 的重建， 也 是文 化 的重建。 传 承传统文化， 发展玉树文化产业将是灾后玉树文化重建工作中的一项长期任务。 【关键词】 传统文化； 文化重建； 文化产业 【作者简介】 李秀东（ 1966． 11 ～ ） ， 女， 中共青海省委党校科研部副研究馆员