口述传统与口述历史_定宜庄
口述历史与女性主义视角
妇女史、口述历史与女性主义视角杨祥银提要:作为社会的弱势群体,妇女一直以来都是以男性精英为主体的传统历史叙述的“缺席者”与“失语者”。
而口述历史正是我们试图将那些被忽视的妇女的生活、经历与情感融入我们对历史与现实理解与反思的基本手段。
倾听妇女自己的声音,不仅有助于弥补以男性为主体的历史的缺憾,更有助于从女性的独特视角来重新审视整个人类社会的历史。
关键词: 妇女史 口述历史 女性主义 女性主义口述历史作者杨祥银,男,中国社会科学院研究生院世界历史系硕士生。
(北京 100102)一、让女性发音:女性口述历史的重要性 综观各个历史时期,人类历史的另一半———妇女基本上被排除于战争、经济、政治、文化、科学与艺术的领域之外。
女性成了人类历史的“缺席者”,她们的历史地位与作用得不到应有的反映与呈现,她们的经历被忽视,她们的贡献被淹没,她们成了名副其实的“沉默群体”。
即便偶然写到女性,也是因为她们的活动与经历与男性有关。
20世纪初,随着新史学运动的蓬勃发展,一部分西方激进的历史学家号召彻底摆脱传统史学只注重男性精英人物的历史观,而要求重视下层平民群众的历史作用,并撰写有关他们的历史。
在这股“自下而上”的史学运动中,西方女性主义史学家倡导的妇女史成为史学界中最具活力与创新精神的领域之一。
但是,妇女史研究面临的一个问题是女性史料的匮乏.于是,妇女历史学家便提倡一种让每个妇女都有机会说话的方式来撰写女性的历史,而当时口述史学的兴起与发展正好迎合了妇女史研究的需求。
正如中国20世纪妇女口述史计划主持人李小江教授所说的,“妇女史与口述史具有天然的盟友关系。
……而妇女史的崛起和口述史的重新启用,几乎是在同一个时间段上(20世纪中期)同步进行,两者相互推动,成为近代以来史学革新运动中比肩行进的战友。
”①于是,挖掘女性口述历史便成为让女性进入历史叙述的重要手段,从而实现第一次女性主义运动中女性主义者所提出的女性与男性共创历史的观点,肯定妇女在历史发展中的能动作用。
口述历史征文方案
口述历史征文方案简介口述历史是用口头形式传递历史事件、人物、生活方式等信息的一种方式。
在信息传播和记录方法日新月异的当代，珍贵的口述历史资料正在逐渐流失。
为保护和保存这些传统文化遗产，鼓励更多的人参与口述历史的收集和记录，我们制定了该口述历史征文方案。
口述历史征文要求本次征文旨在搜集口述历史资料和体验，重点关注中国传统节日、风俗习惯、故事传说等方面。
征文要求如下：1.内容：回忆传统节日、生活习惯、家庭教育、民间传说、家族史等口述历史，内容详尽、真实可信。
2.形式：征文只采用文字记录，不包含图片、网站链接和任何形式的隐私信息。
3.字数：征文字数不低于1000字。
4.语言：可使用汉语和粤语撰写，也欢迎方言和少数民族语言的征稿。
5.技巧：写作需注意文笔、用语、叙述方式等，力求精炼、清晰且具有吸引力。
口述历史征文奖励本次征文活动，我们将评选出一等奖、二等奖、三等奖和优秀奖。
一等奖：奖金1000元、荣誉证书、推广机会二等奖：奖金500元、荣誉证书、推广机会三等奖：荣誉证书、推广机会优秀奖：荣誉证书、推广机会口述历史征文提交方式1.投稿时间：本次征文从即日起开始，截止日期为2022年3月31日。
2.投稿邮箱：口述历史征文邮箱。
3.投稿格式：征文只接受Markdown格式，投稿时请将作品转换为Markdown文本文件后发送到邮箱。
4.投稿信息：请在邮件中注明姓名、联系方式、作品题目和分类。
口述历史征文活动宗旨本次活动宗旨在于搜集、记录和传播中国优秀的口述历史文化遗产。
我们希望通过该征文活动，能够让更多人关注口述历史的重要性，积极参与口述历史的采集和传播工作。
同时，该征文活动也将对口述历史研究的深入和口述历史的保护起到积极的促进作用。
结语历史是一部无穷大的书，而口述历史正是其中最真实、最接近我们的一环。
希望更多的人能够加入到口述历史的保护和传承工作中来，为我们的文化遗产的历史留下一份宝贵的财富。
口述史【范本模板】
口述历史：1以录音访谈的方式搜集口传记忆及具有历史意义的个人观点2口述历史访谈：一位准备完善的访谈者向受访者提出问题，并且以录音或录影的方式记录彼此的问答。
口述历史性质：口述历史是个人化的历史。
1包括口述历史在内的个人化历史描述正日益成为一种新的历史描述倾向。
原因：政治环境趋好，文化建设的需要，技术进步的产物,新中国的创立者“人到老年”。
2无论是官方身份还是民间身份的口述历史者，在对历史进行描述和考证时，都更加注重场景和细节.原因：囿于个人视野和角度,记忆所限.3口述历史者“个人造假"的可能性较小,从而使之在“主观”上更趋真实。
口述历史的层级和分类与形式:1初级（粗加工)，中级（细)，高级（精）.2个体，群体，点式，线式3用口讲述的历史，根据口述而来的历史口述历史的写作：选择，确定口述对象；了解受访人情况,背景；确定口述历史的内容；拟定并敲定提纲；口述,录音；整理,撰写成文；考订；统稿，定稿。
口述对象的选择：年龄，资历，身体条件,口语表达能力，记忆力好,政治倾向，文化水平，外部环境限制(国家相关法律,政策及组织纪律的限制；所在组织,机构,单位的限制；家族，家庭，家人的限制；资料考订的限制）。
口述历史内容的选择：有史料价值；代表性;重要历史时期与人物;揭秘；还原历史；纪念性。
了解受访人或事件：1受访人基本信息,思想倾向（政治态度),个人经历,背景，个人爱好特长。
2前因后果，大致过程，影响力.口述历史的几种写法：“原声“式写法,“美声"式写法,“重塑”式写法，“变声"式写法.口述历史作者的素质与修养：第一阶段，访谈阶段是记者，第二阶段，整理阶段是编辑，第三阶段，撰写阶段是作家，第四阶段,考辨阶段是史家。
要有新闻记者的敏锐，文学编辑和历史学家的严谨,作家和诗人的想象力，编辑的搜索能力和奉献能力,改革创新者的创新能力。
口述前的准备：设备,语言（外语,方言），路线，时间（准时，时限），故障排除。
我国口述史工作的成就与存在的问题
我国口述史工作的成就与存在的问题2011级考古学与博物馆学专业研究生王盼盼J201102007 口述史在上世纪中叶兴起于美国，美国口述史联合会称：“口述史在1948年被确立为历史编纂的一种现代技术。
当时哥伦比亚大学的阿兰·内文斯开始记录在美国生活中有意义的私人回忆录。
”它的出现，标志着史学研究的视野，已从单纯文献求证转向民间社会资料的发掘。
经过半个多世纪的发展，口述史已经取得全球范围内的影响，在历史研究的各个领域中发挥出巨大作用，其重要性越来越凸显，以致被认为是史学研究方法上的重大突破，是历史学发展的新趋向。
口述史对历史学产生的积极作用是十分明显的，其一，口述史往往能够提供非常生动的描述，这是只使用文字史料作为常规历史研究手段无法做到的；其二，口述史能够纠正文字史料中的偏见，这显然比单一的文字史料要全面得多；其三，推进了史料的收集。
正因为如此，一些学者强调口述历史有着档案文献不可替代的价值，将会引发新的史学革命。
纳日碧力戈对口述史的赞扬不遗余力，他认为：“口述史本身终究是人类学者的宝，它拥有文字史不拥有的价值”。
中国的口述史工作始于上世纪五十年代，而其真正开展是在上世纪的八九十年代，至今已有几十年的发展历程，取得很大的成就但也存在不少问题。
学界对此多有论述。
如王艳勤女士在《中国口述史学的历史、现状与未来》一文中将中国口述史学的发展分为三个阶段：第一阶段(1950—70年代)，即政治色彩浓厚的研究阶段；第二阶段(1978—80年代)，即由政治取向转向文化取向的过渡阶段；第三阶段(1990年代至今)，即由精英走向大众，由封闭走向开放的阶段。
王女士总结我国口述史学的发展说：“中国口述史学自1950年代至今一直处于发展之中，无论是在研究理论与方法上，还是在研究机构的设置、研究队伍的扩大、研究领域的拓展、研究深度的加强方面都有喜人的进步”。
1王女士进而谈到我国口述史学存在的几个问题，包括理论问题、资金问题和法律问题、技术问题。
口述史名词解释
口述史名词解释
口述史，又称口头传统，是一种中国前代以口头形式传承的史料和历史文化储存的方式。
在古代中国，口头传统史料被用于记录有关如何生活，撒谎，尊重礼仪，尊敬祖先，遵守规则，和好的人际关系的故事。
这些口头传统史料被用来传授给下一代，也是一种文化输出的方式。
被口头传统向历史学家传承的故事，包括君主和贵族的本质，古代伦理，人与自然之间的关系，和其他影响日常生活的内容。
口头传统史料是中国文化保存和传承的重要来源。
它们为历史研究提供了丰富的文献和信息。
然而，口头传统史料有一定的发展趋势，因为它们是一种口头传播形式，它们的质量受到了口头表达的客观条件的影响，对改变的容忍度很低，每一代的文献都会有微妙的差异。
此外，口头传统史料还具有重要的文化意义。
它们为人们提供了深刻的思想和行为示范，并帮助确立了中国的民族性格。
比如，礼教是中国口头传统史料中最受尊重的一种，其古老的文化内涵和社会影响力也不容忽视。
总之，口头传统史料对历史文化的记录和传承有着重要的作用。
它们提供了有助于传承中华优秀文化的信息，是今天保存历史文化的必要手段。
二十世纪九十年代以来当代中国妇女史研究述评
中共党史研究２０１８年第８期·研究综述·!"#$%"&'()*'+,-./0123刘 维 芳 ２０世纪２０年代以陈东原的《中国妇女生活史》为发端，确立了“妇女史”的名称，并形成了延续到抗战以前的妇女史写作繁盛期。
然而，从新中国成立到改革开放初期的３０年间，妇女史研究基本上处于沉寂状态。
进入８０年代，与改革开放纵深发展同步的是妇女史研究的复兴并形成了新一轮高潮。
从９０年代以来，中国妇女史的当代部分逐步成为妇女史研究的一门显学，受到诸多党史、国史等领域学者的关注，发展至今，在选题领域、研究方法、史料运用方面都显示出自己的特色。
从已有研究看，涉及这一时期的学术综述主要有两篇，其一是坦丁的《中国妇女运动史研究概述》（《中共党史研究》１９９７年第２期），该文系统梳理了１９９１年至１９９５年中国近现代妇女运动史研究的概况。
关于当代中国妇女史的研究，作者认为１９４９年至１９６６年的妇女史研究基本是空白，仅有的是“文化大革命”时期妇女史和改革开放以来的些许研究。
其二是肖扬的《２００１—２００５年中国妇女运动史研究述评》（《山西师大学报（社会科学版）》２００７年第５期），该文系统梳理了２００１年至２００５年间国内公开发表的有关近现代妇女运动史方面的论文及著作，其中对当代妇女运动史研究作了全面梳理和总结。
上述成果对笔者了解当代中国妇女史研究概况提供了重要的参考，但一方面由于距时已久，近十年当代妇女史研究进一步向纵深发展的趋势越来越明显，系统梳理其研究理路显得十分必要；另一方面，面对日益丰富和庞杂的研究成果，充分检视和反思已有研究，为下一步当代中国妇女史研究提供参考和借鉴，也是推动妇女史研究不可或缺的重要方面。
为此，笔者不揣浅陋，拟通过系统梳理９０年代以来国内学界关于当代中国妇女史研究的状况①，通览其发展样貌、剖析其学术热点、思考学科未来发展，以期对推动此方面研究有所裨益。
口述历史小窥
口述历史小窥有人说：“读一本好书，就像是和一位伟人交谈”。
看着电脑桌面上那位耄耋老人扬挫有秩的讲述着曾经的金戈铁马，当年的刀光剑影，我作为半个多世纪后的一位倾听者，随喜感叹。
口述历史把那些活生生的人物能够从呆板的历史教材和资料中拉出来，用一种前所未有的鲜活的状态展现出来，那种冲击力对于后辈的我们来说犹如影迷邂逅偶像，粉丝偶遇球星。
与口述历史相识几番春夏的我，恐怕也只能以这样一种管中窥豹的姿势描述一下自己的燕雀之见。
我觉得口述历史对于目前的中国来说，它是一个逐步崛起并不断蔓延的行业，国家和相关政府单位也在积极推动口述历史的平民化和常态化，譬如我所了解的中国社科院就一直在积极倡导、采取多个系统同时推进口述史项目的方法，在党史系统、高校系统、方志办、政协系统、社科院系统、图书馆系统等多个方面推进，并取得了一定的成绩。
比如北京社科院口述历史定宜庄所做的知青史和《老北京人》的口述；部队口述历史作品《星火燎原》；湖南抗战老兵口述录；南京大学关于柳琴戏的口述历史；山东义和团运动的口述加上实地调访；崔永元做的《我的抗战》口述历史；四川政协与省政府联合做的口述史；台湾中央研究院所做的近现代历史口述；天津南开大学侯杰教授关于非遗口述历史；文物部门所得中国记的相关口述历史项目或工程等等都反映了口述历史的如火如荼的开展，抢救性挖掘、研究历史的源泉、活资料这些字眼都是及其抢眼和有价值的，口述历史逐步成了一种潮流。
“做口述史是一个耐力活”。
前期准备、采访提纲、中期预采访、采访、录音录像、后期加工、文字校对，这一项项都需要反反复复投入巨大的心血才能不断地完善，就单像前期提纲的准备这一项那就需要你去遍搜受访人的资料和材料，相关事迹，可以说是不择手段的在网络上、数据库、期刊杂志、图书馆、档案馆、县志等各种你想到的想不到的地方去搜寻你想要的这些五花八门的东西，绝对是综合考究一个人的各项素质，所以有时候也“王婆卖瓜”式的唠叨几句，能够选择沉下心去做口述历史的都是些综合素质超高的人才。
关于口述历史的研究综述
关于口述历史的研究综述作者：肖竹尹来源：《科教导刊·电子版》2017年第18期摘要在我们的主流话语体系中，非历史学家的普通人基本没有历史话语权。
为了求得一种平衡，就应该通过口述历史而保留一些历史当事人的话语，而通过访问历史当事人是最重要的方法。
由政府审定的历史是传统历史，而直接访问当事人则构成了口述史的一部分。
这种方式通过把更多的材料呈现在人们面前，展示出一个更真实的历史世界，它挑战了历史书写方式，将之前一直受官方所控制的文本解放出来，也将那些沉默的人和声音挖掘出来，这可以算是口述史的颠覆性所在了。
关键词口述历史研究综述中图分类号：G256 文献标识码：A1口述历史概况简言之，口述历史就是亲历者叙述的历史。
它是表述历史的一种独有的阐述方式，即通过广泛收集来的口述史料来再现历史。
口述历史的主要特点有：（1）它能够生动地再现历史；（2）它能够弥补史书记载的不足并为历史研究提供新的启示；（3）它能够生动地表现出社会心理的发展过程。
口述史并不具有普遍的适应性，不是任何历史领域都能运用口述史方法的。
进行口述史需要很多条件，首先需要有一定量的口述者的存在，提供口述者的基本人群；口述者所说的内容可以公诸于众，也可作为研究口述史的材料。
关于口述史的分类，从叙述人类来看，一种是个人，一种是群体。
从叙述对象、内容来看，一种是人物，一种是事件。
我国口述史作品分为群体叙述和个人叙述。
而群体叙述又细分为群体叙述重要历史人物和重要历史事件两类。
个人叙述又细分为个人叙述一段往事和经历（包括自己和他人）和个人叙述重大历史人物和事件。
口述史的主要价值是史料。
从亲历者、当事人、知情者那里了解历史的真相，认识历史的本来面貌。
没有口述史料，写不出好的历史著作。
所以，口述史是历史研究的一项重要工作。
从亲历者、当事人那里不仅了解史实，而且加深理解。
在材料和观点两方面都可以得益。
口述史的价值不仅在于再现历史真实，还在于重构历史意识。
微博——口述历史的新书写
微博——口述历史的新书写摘要：微博作为一种新的传播方式，自出现以来以井喷式的发展，介入渗透到社会诸多领域，逐渐显示出巨大的社会影响力。
而作为历史学分支学科的口述史（oral history），以个人口头叙述的方式呈现个体亲历的生活事件及感受. 它们在这个特殊的结点连接，都以相对个人的行为方式形成影响。
当微博形成一个话题后会造成广泛的影响，同样当一群人对同一个历史事件口述最终形成资料保存后也会成为历史生活中重要的一部分影响着现实。
本文就最近微博上一位82岁博主的口述历史。
对口述历史的新书写做了一定探析。
关键词：微博；口述历史微博作为一种迷你型博客，在社会生活方面，成为关注社会公共事件、讨论社会热点问题的全新民意传达渠道。
在加强舆论监督、提升执政水平、改善社会民生方面起到了有力的推动作用；在信息生活方而，大量的用户贡献着海量信息，使得微博中的信息资源异常丰富，人们在这一虚拟空间中交换信息、交流思想、各取所需，享受着信息化带来的种种便利。
随着用户信息交流程度的不断深入，微博的功能与作用已经不仅仅是获取信息、传播信息，更成为获取知识、共享知识、转化知识、创造知识的重要平台。
而作为历史学分支学科的口述史（oral history），则是以口头叙述的方式呈现的，它受到个人生命周期的限制，主要是对个人亲历的生活事件及感受的叙述.口述历史最为突出的功用在于收集口述凭证.弥补文字资料的不足。
同时作为集体传承的程式化的历史传统则有唤起民族历史记忆，激发自我意识的重要意义。
书写微博和个人口述都属于相对个人的行为，但当微博形成一个话题后能造成广泛的影响，同样当一群人对同一个历史事件口述最终形成资料保存后也会成为历史生活中重要的一部分影响着现实。
在最近的微博中有一位82岁的博主，他不是为了上微博交友，不是为了获取信息，而是通过微博这一平台口述自己亲历的历史。
本文旨在就微博上的口述史做一定探析。
一、关于口述史的回望口述历史的形式古已有之，在人类历史上，在撰写史书之前，就有从事访谈和搜集史料的工作。
中国口述史学的理论与实践
中国口述史学的理论与实践中国口述史学是一门独特的历史学研究方法，通过采访和记录个人口述，以及其他非书面资料，来还原历史事件和个人经历。
它与传统的书面史料研究方法相比，更加注重个体经验和非正式历史记忆的重要性。
中国口述史学在理论与实践上都有其独特之处，本文将从这两个方面进行探讨。
一、中国口述史学的理论基础1.1口述与书面记载的关系在传统历史研究中，历史学家主要依赖书面记载来还原过去，这种方法具有一定的局限性。
首先，书面资料往往只能反映少数特定人群或阶层的观点和经验，这使得历史视角过于单一，缺乏全面性。
其次，在政治、社会或文化上被边缘化或被忽视的群体很少有机会留下自己的记录，这导致历史叙述中存在大量的空白和偏见。
因此，通过采访和记录个人口述，我们可以弥补这些缺失，使历史更加全面和立体。
1.2口述历史与正式历史之间的关系传统上，“正式”或“官方”历史被视为权威版本，通常由统治者或精英阶层书写。
这种历史叙述往往带有浓厚的权力色彩，很难全面反映社会各阶层的声音。
与之相对应的是，口述历史强调被边缘化的个人或群体的经验和记忆，使得历史视角更加多元化。
通过口述历史，我们可以了解到那些在正式历史中被忽视或边缘化的人们的生活和经历，从而弥补官方历史的不足。
1.3口述史学与社会记忆社会记忆是指一个社会对过去事件和经验的集体记忆。
口述史学通过个人口述来还原社会记忆，弥补了正式历史中遗漏或被篡改的部分。
它可以使我们更好地了解过去事件对个体和社会产生的影响，从而为现实生活和未来发展规划提供有益的借鉴。
此外，口述史学还可以强化民族认同，促进社会和谐发展。
二、中国口述史学的实践2.1口述采访与记录在中国口述史学实践中，采访和记录个人口述是最重要的环节。
采访者需要具备良好的沟通技巧和敏感度，以便引导被采访者回忆过去，并记录下他们真实而独特的经验。
这需要采访者具备耐心、细致和尊重的态度，以确保口述内容的真实性和可靠性。
2.2口述材料整理与分析完成采访后，研究者需要对所获得的口述材料进行整理、分类和分析。
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所教授 彭兆荣和中国社 科院近代史所 研究员刘小 萌。这场谈话后来以 口述与文字: 谁能反映历史真 相 为题 发表在 2002 年 7 月 18 日 的 光明 日报 上, [1] 在引起一些 学者兴趣的同时也招致了某些批 评, 主要是说我们对一些问题的谈论仅限于蜻蜓点 水, 没能谈深谈透。徐杰舜教授于是提议, 给我们提
者在此基础上有意虚构出来的东西, 而对这种虚构 本身的研究, 包括受访者何以要进行虚构, 在这种虚
意的表达也会出现某种扭曲和误解。何况更严重的 构之后 又隐藏着什么样 的历史背景与 社会心态等
口
问题还不止于此, 凡做访谈者无不备感恼火的, 是在
等, 往往是研究者最感兴味、研究也最有价值之处,
述 受访人见到自己的陈述变成文字以后, 往往会对其 这便比 二重证据法 又跨越了一步。所以, 对于口
定
学的传统选题。研究社会史的学者所强调的不同于 传统史学的研究角度, 即用 社会 这个范畴去从下
者 无文字民族 以及民间社会为主的人类学、民俗 学更多的疑虑, 也是很自然的事。
宜 庄
向上看社会的视角, 也受到了人类学研究的颇多影
口述的所谓不足与缺陷, 其实也并不是绝对的。
响。社会史学者也效法人类学家, 走出书斋去观察,
二重证据法 , 讲的是以考古发掘的文物与文献的 互相参证, 其说早已为学界承认并推重; 而将口述与
纳日在文章中谈到的 副语言学 问题, 当口述被用 文献互参, 不仅仅与 二重证据法 在方法论上有一
历 史 人
录音带记录下来时, 那些只有亲身在场才能够体会 的属于 副语言 的东西, 如表情和动作等, 便会完全
T he combination of literat ure and oral t radit ions is t he main dist inct ive feat ure that
separat es the study of oral hist ory f rom anthropology and folklore st udies.
and rich t radit ion of its own. However, t he study of oral history is young er and less
mature t han other branches of history. T he research subject for oral hist ory is no
录音带或录像带, 而应是访谈双方关系的一种表现。 史家讲究的是校勘辨误, 这当然是就文献与文献之
但这种看法, 对于今天我们国内的史学家来说, 未免 间的互证而言; 如果再跨越一步, 便是王国维提出的
口 述 史
有些玄而又玄。的确, 在从口述转变成文字文本的 过程中, 从现场的采访所得会被大打折扣。首先是
历 史
出来而别具一格, 换句话说, 将文献与口述相结合的口述史, 是区别于人类学、民俗
学的口述传统的主要特征。
定
[ 关键词] 文献; 口述传统; 口述历史
宜
[ 中图分类号] C912 4 K05 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1002- 3887( 2003) 03- 0002- 04
庄
Oral Tradition and Oral History
在做口述访谈时最常见的, 是受访者的遗忘和 虚
去做 田野 , 到某一个村落或城镇去研究一个个案,
拟 。有些遗忘属年深日久, 记忆出现偏差, 是无意
建立一个模型。这种学习和效法, 当然也不免会出 识的, 也有些却是选择性的失忆。至于虚拟, 有些是
现一些偏差, 在 人类学家看来, 跑到民 间去的史 学 出于某种动机的故意编造, 也有些是为显示自己见
打交道这一点上, 历史学家远不能与受过专门训练 得更深切的体验。
的、具有丰富经验的人类学家和民俗学家相比。我
人类学家偏好强调口述史的 口述特性 , 胡鸿
这里所指的, 还不仅仅是与人交往的技巧, 而尤其是 保与孙 庆忠二位先生的 文中都曾引国 外学者的理
3 GXM YXB
论, 指出完善的口述史的最终产品不是文稿, 也不是 具备了以稳定的文献与流动的口述相参证的条件。
结论, 事前不在文献上做充分的准备, 事后也不与文 格, 何况 隐恶扬善 又是为修史者公认的道德准则,
献做认真的比勘, 社会史便不再是 史 , 而只是非驴 官修史书是如此, 家族所修的族谱和为已故祖先撰
非马的不知什么东西。所以, 所谓的 跨学科 并非 写的碑铭更是如此。更不用说那些别有用心的捏造
轻而易举, 而需要受到各学科的严格训练, 至少也要 了, 上层统治集团有关政治斗争的文献, 会将一切优
历 史 人
和特定的研究手段, 有自成一统的学术体系和严格 人类学者的宝, 它拥有文字史不拥有的价值 。他们
类
的学术规范, 仅就口述研究来说, 不同学科的学者也 都有各自不同的理解、表达和实践。如果一定要将
更多指出的是文字书写的缺陷。而历史学家对口述 却表现得比较挑剔, 他们一边费力地做着口述, 一边
述
的想法以看似自说自话的方式阐述出来, 也是很必 势不能舍弃 。这种从不同学科的特点出发产生的
传
要的, 至少对我们从事史学研究的人来说, 有很多可 以得到启发和借鉴的东西。
不同侧重并不难理解。尽管如朝戈金所说, 如果将 人类的发展进程看作是一年的话, 文字的发明和使
统 与 口
近数十年来, 史学研究尤其是社会史研究, 一直 用只是 12 月下旬的事, 但不容否认的是, 文字起到
传 中很多内容拒绝承认, 甚至亲自捉笔一改再改, 而他 述而言, 文献是必不可少的基础和参照物。没有比
统 与 口
们所不肯认可的, 往往正是口述中最精彩最鲜活的 部分。将涉及隐私或政治上的顾虑排除不论, 这也
较和参照, 就谈不上研究, 没有这样一个基础, 研究 也就无法深入, 这本是不言而喻的道理。其他学科
他们深入交谈之后才发现, 他们其实也是有血有肉、 极富个性的人, 感悟便十分深切。
口 述 史
响力的人物, 对口述的研究也都颇有心得。但是, 要
从本栏目这几篇文章中可以明显看出, 不同学
想让不同学科的学者就同一个问题进行对话, 并不 像想象的那样简单, 每个学科都有自己的研究主体
者对于口述的意义, 评价并不相同。纳日碧力戈对 口述的赞扬不遗余力, 他认为: 口述史本身终究是
DING Yi-zhuang
( Chi nese A cademy of Social Sciences, Beij i ng 100732, Chi na)
Abstract: T he study of history is a discipline t hat enjoys a longest history
学 研 究
这几个学科所作口述之间的区别讲清楚, 或者要比 又疑虑重重, 刘小萌的文中, 就以自己做口述的亲身
较口述对于哪个学科更有价值, 这不仅不可能, 其实 经历, 坦率批评口述的不足, 认为 立足文献研究, 正
口
也没有多少意义。但是, 就像现在这样, 只是把各自 是它( 指史学) 自身优势, 口述方法当然要利用, 但优
plines forsake st ocks of document s or look dow n on t hem. It is because of good
t raining in lit erat ure t hat oral history distinguishes it self f rom other oral t radit ions.
知道其他学科的水深水浅, 才可以谨慎尝试。
秀品质统统归结给自己一方的首领, 而将对方说得
从事口述史的研究也同样如此。毕竟, 与其他 一无是处, 正是所谓的 成者王侯败者贼 。混淆黑
学科相比, 史学虽然是历史最悠久、传统最深厚的一 白、篡改史实, 历来是统治者蒙蔽百姓以稳定统治的
门学科, 但作为其中一个分支的口述史, 却比其他学 重要手段。所以, 受访者的虚拟虽然是个人行为, 但
供一个可以充分发表意见的场地, 口述既然是我们 对 人 的理解和关怀。刘小萌在谈到做知青口述的
从事不同学科研究的人目前关注的共同话题, 便有 体会时说, 过去利用文献写作知青史的时候, 往往把
了本栏目的几篇文章。
屡见于报端的知青典型看成是政治符号, 只有在与
这几篇文章的撰写者, 有人类学家、民族学家、 民俗学家, 也有史学家, 大多是在各自领域有一定影
longer w rit ten mat erials but people lives. T he study of oral history needs to learn
f rom the scholarship of anthropology and folklore st udies, although bot h t hese disc-i
脉相承之迹, 可以纠正受访者无意识的记忆失误, 如 因日久年深记错时间、地点和事件一类, 更为重要的
类
丢失。而再将录音转化成文字文本, 则意义非常丰
是, 二者互参, 可以以文献为据, 来分辨哪些是受访
学 研 究
富而且只可意会不可言传的语调, 便也随之消失, 以 文字记录下来的口述, 不仅鲜活丧失大半, 甚至对原
家, 更热衷也更擅长的是寻访家谱、碑碣和民间流传 闻广博的炫耀, 甚至有些仅仅是为讨好采访者, 惟恐
的某些抄本, 而不是与活人面对面的接触和交谈, 说 他会空手而归。但事实是, 这些问题在文献中也同
到底这不过是书斋的延续, 而不是真正的 田野 ; 而 样存在。史家修史, 选择的只是他们认为有必要流
从史学家一边看, 仅仅通过对几个个案的描述便下 传后世的史 料, 想要青 史留名, 当然要有 一定的资