哲学家波普的事迹
卡尔波普尔的科学哲学
卡尔波普尔的科学哲学卡尔·波普尔的科学哲学卡尔·波普尔（Karl Popper）是20世纪最具影响力的科学哲学家之一，他的思想对于科学方法论和认识论产生了深远的影响。
波普尔的科学哲学主张着重于科学理论的演绎推理和实证检验，他提出了许多重要的概念和原则，如“反证法”、“科学精神”等，为科学研究提供了重要的指导和启示。
本文将介绍波普尔的科学哲学思想，探讨其对科学发展的意义和影响。
波普尔的科学哲学主张科学理论应当具有可证伪性，即一个科学理论只有在能够通过实证观察或实验进行反驳时，才能被认为是科学的。
他反对归纳主义和经验主义，认为科学理论应当通过演绎推理来进行验证和检验。
波普尔提出了“反证法”这一概念，即科学理论应当暴露于实证观察和实验的检验之下，只有在经受住反驳的考验后才能被接受为科学真理。
这一原则强调了科学理论的可靠性和客观性，使科学研究更加严谨和可靠。
波普尔还提出了“科学精神”的概念，他认为科学家应当保持怀疑的态度，不断质疑和挑战现有的科学理论，以推动科学知识的发展和进步。
科学精神强调了科学研究中的批判性思维和创新精神，使科学家能够超越传统观念和偏见，开拓新的科学领域和研究方向。
波普尔的科学精神激励着科学家们不断追求真理和知识，推动科学的不断发展和进步。
在波普尔看来，科学研究应当遵循“演绎推理”的方法，即从一般性原理出发，通过逻辑推理得出具体的结论。
他认为科学理论应当具有普遍性和可预测性，能够解释和预测自然现象的发生和变化。
波普尔反对归纳主义和经验主义，认为科学研究应当建立在理性和逻辑的基础上，避免主观偏见和经验误导。
他强调科学研究的客观性和严谨性，使科学理论更加可靠和有效。
波普尔的科学哲学对于科学研究和科学方法论具有重要的启示和指导意义。
他的思想强调了科学理论的可证伪性和演绎推理，提倡科学家保持怀疑的态度和批判性思维，推动科学知识的不断发展和进步。
波普尔的科学哲学为科学研究提供了重要的理论基础和方法论指导，促进了科学领域的繁荣和进步。
波普
波普对实证主义的批判：在科学和哲学两方面，波普都是主宰了20世纪的实证主义的批判者，因为实证主义假设，知识必须以经验运用归纳法所能验证的为限度。
实证主义声称，有意义的陈述必得是可以验证的。
而波普则主张，某种普泛的理论的验证，需要在每一可能的例证中都得到肯定的结论，未来的例证是永远也不能观察到的，因此它就永远不能作为一种确定的知识。
在波普看来，一贯正确的知识基础或例证，感觉经验、直觉知识都是难以获得的。
对这一点，波普特别地论证说，我们的知觉能力和思考能力只能受进化局限，只能是对我们周围世界的特定的和有限的理解。
我们不是上帝。
波普也注意到，实证主义的验证原则本身就不能接受验证，因而按它自己的标准也不能算是有意义的陈述。
而根据这种科学实证主义的主流观点，马克思主义（科学社会主义）与弗洛伊德学说在其支持者看来，都是科学理论，这些追随者似乎在各种可能条件下都能自圆其说，从而不屑于来自方方面面的批评。
虽然这些验证根本不说明什么问题，但他们由此而获得了某种确然的信念。
相反，波普则主张，科学理论之为科学，就在于其可错性，亦即有被驳倒的可能性。
一种理论，唯其可能是错误的，在能在检验和批评中继续生存。
波普据此试图通过比较爱因斯坦物理学一类的科学理论，与他所拒绝的马克思主义"科学"社会主义、心理分析学之类的“伪科学”之间的区别，来揭示支撑科学的哲学基础。
可见，他的政治哲学和科学哲学与他早年所接触的马克思主义和精神分析学有很深的关联。
证伪主义：波普认为当我们在进行科学研究时，没有理论的指导，不知道该观察什么现象。
况且，对观察的描述也需要基础理论术语。
例如某种化学物质，虽然可以通过试验现象来描述，但是实际上这是需要理论来判定是何种组成的，所以需要理论来指导观察实验。
因此，逻辑实证主义中对“观察-理论”的二分很容易被否定掉。
而且归纳方法也有漏洞，因为从渗透了理论的观察再归纳出理论是一种循环论证。
所以波普反对经验主义的立场，倾向于理性主义。
简述波普解析的概念
简述波普解析的概念波普解析（Popperian analysis）是一种基于卡尔·波普尔（Karl Popper）科学哲学思想的分析方法。
卡尔·波普尔是20世纪最重要的科学哲学家之一，以其对科学方法、科学原则和科学发展的贡献而闻名于世。
波普尔的科学哲学思想在上世纪60年代和70年代得到了广泛的关注和影响，并对科学领域的研究和发展产生了巨大影响。
波普尔认为，科学不应该试图去证实某个理论的真实性，而是应该根据经验事实和观察结果来推翻错误的理论。
他主张科学家应该通过“假设-检验”方法，不断提出假设并对其进行检验，从而逐步逼近真理。
波普尔认为，科学原理不是通过归纳得出的，而是通过推理和演绎得出的。
因此，波普尔的科学哲学思想被称为“演绎应证主义”或“波普尔主义”。
波普尔解析是基于波普尔的科学哲学思想对理论、观点和主张进行解析和评估的方法。
它的核心思想是，一个理论的科学性不在于它能被证实为真实的程度，而在于它能被证伪的程度。
波普尔认为，一个理论只有当它能够面对批评和检验时，才能被认为是科学性的，而不能被证伪或拒绝的理论则是不科学的。
波普尔解析方法的基本步骤如下：1. 确定待解析的理论或主张。
波普尔解析方法可以应用于各种不同的领域和学科，包括自然科学、社会科学、人文学科等。
需要明确待解析的理论或主张，以便进行后续的分析和评估。
2. 分析理论或主张的形式。
首先需要对理论或主张的形式进行分析，即其基本的逻辑结构和推演过程。
通过分析形式，可以判断理论或主张是否符合逻辑规则和科学原则。
3. 评估理论或主张的可证伪性。
波普尔认为，一个科学理论的可证伪性是其科学性的重要标志。
通过考察理论或主张是否能够被经验事实和观察结果所证伪，可以评估其科学性。
4. 进行批判性检验。
波普尔强调科学理论应该能够面对批判和检验。
在波普尔解析中，需要对理论或主张进行批判性检验，即寻找可能的批判和反驳的论据和证据。
5. 比较理论或主张的科学性。
波普之父
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波普尔
三、主要思想
（一）科学证伪主义 波普尔的哲学体系，重点在于批判的理性主义。波普尔尤 其反对“观测－归纳法”，他认为科学理论不适用于普世， 只能作间接评测。 他也认为，科学理论和人类所掌握到的一切知识，都不过 是推测和假想，人在解决问题的过程中不可避免地掺入了 想象力和创造性，好让问题能在一定的历史、文化框架中 得到解答。人们只能依靠仅有的数据来树立这一科学理论， 然而，此外又不可能有足够多的实验数据，能证明一条科 学理论绝对无误。（例如，人们在检测100万头绵羊后得 出“绵羊是白色的”这一理论，然而检测之外，只要有一 只黑色的绵羊存在，即可证明前面的理论错误。谁又能无 穷无止地检测绵羊，以证明“绵羊是白色的”理论的绝对 无误呢？）这一“可错性”原则所推演出的“真伪不对称 性”（真不能被证明，只有伪可以被证明），是波普尔哲 学思想的核心。
（三）反对历史决定论
波普尔对历史决定论作了精细的分析和 强烈的批判。
什么是历史决定论呢？按照波普尔的定 义，“历史决定论是一种涉及社会科学 各学科的理论，这种理论把对历史作出 预言作为它的基本目标，认为通过发现 历史中潜在的节奏、模式、规律或趋向， 便能够实现这个目标，便能预言历史事 件的进程。凡具有这种观点的各种社会 哲学，统称为历史决定论”。
宽容是和自由类似的，不加限制的宽容也会击溃宽容其本 身。
所以，开放社会的原则和他的认识论原则是一致的。那就是 争辩双方都不能保证自己的正误，只有在讨论的基础上才有 可能使自己的观点更接近真理。
四、评价
波普尔对马克思本人怀有很深的敬意，认 为马克思是一位天才的哲学家，也敏锐地 意识到，马克思将自己的理论与“空想社 会主义”区别开来是正当的，而且他的理 论在当时的确是科学的，因为提出了大量 可以被经验事实检中所言： “所有的科学都建立在流沙之上
卡尔·波普的反乌托邦思想探析的开题报告
卡尔·波普的反乌托邦思想探析的开题报告
一、研究背景
卡尔·波普是20世纪英国利物浦大学的哲学教授，主要研究领域涉及科学理论、科学哲学、逻辑学等诸多方面。
其中，他提出的反乌托邦思想备受关注。
反乌托邦思想是对乌托邦思想的一种反思，指出人类社会和政治体制无法完美，且会存在着某些问题和缺陷。
反乌托邦思想认为乌托邦理想社会只是一种美好憧憬，但并不现实，甚至可能会变成一种极权主义的恶果。
二、研究目的
本文旨在探讨卡尔·波普的反乌托邦思想，深入分析其思想内涵、理论支撑、应用价值等方面，阐述反乌托邦思想对社会和政治发展的影响。
三、研究方法
本文采用文献资料法、逻辑分析法和比较研究法进行研究。
通过对波普的相关著作和文献进行深入分析和探讨，结合逻辑分析的方法进行内涵解析，并与其他相关理论进行比较，深入探讨其应用价值和实际意义。
四、研究内容
1. 反乌托邦思想的起源和发展
2. 卡尔·波普反乌托邦思想的基本内涵和理论支撑
3. 卡尔·波普反乌托邦思想的实际应用和社会价值
4. 卡尔·波普反乌托邦思想与其他相关理论的比较分析
五、研究意义
本文对于反乌托邦思想和卡尔·波普学术思想的深入理解和研究有一定的指导作用，对于推动现代社会和政治体制的改革和发展，促进人类社会的进步，具有一定的现实意义。
安迪沃霍尔波普
Andy Warhol
20世纪60年代， 安迪·沃霍尔开始以日常物品为作品旳体现题材重新诠释来反应美 国旳现实生活，以一幅《康贝尔汤罐》而出名，成为波普艺术旳代表人物
《可口可乐瓶子》
玛丽莲·梦露旳头像， 是沃霍尔作品中一种最 令人关注母题。
在1967年所作旳 《玛丽莲·梦露》一画 中，画家以那位不幸旳 好莱坞性感影星旳头像， 作为画面旳基本元素， 一排排地反复排立。那 色彩简朴、整齐单调旳 一种个梦露头像，反应 出当代商业化社会中人 们无可奈何旳空虚与迷 惘
安迪·沃霍尔 自画像
他旳作品突出一种嘲讽与冷静。他描绘 了简朴清楚而反复出现旳东西，这些都 是当代社会中最令我们记得旳形象符号。 沃霍尔打破了永恒与伟大旳界线；打破 了手工艺品与批量生产、达达艺术和极 少艺术、绘画与摄影、画布与胶卷旳界 线。他给平庸添上悲剧色彩，使悲剧变 得平淡无奇。他摧毁了“艺术”形象旳 等级制度，取消了要求“艺术”旳专横 界线，他沟通了阳春白雪和下里巴人两 种艺术
该怎样界定安迪·沃霍尔？波普艺术家？电影制片人？作家？摇滚乐作曲者？出 版商？迷恋浮华潮流旳虚荣旳人？他甚至同步具有灰姑娘和吸血鬼旳人格特质。 时至今日，有关他旳争议还在发酵。有人以为他以反复、复制为特点旳艺术作 品不算原创、不值一提。不论争议还将来得多么剧烈，安迪·沃霍尔已经在当代 艺术史上书写下了浓墨重彩旳一笔，缔造了真正能够对抗老式旳、商业旳、消 费旳、平民旳、世界性旳艺术——一种消费时代旳艺术神话。这不但仅是指他 旳艺术作品，更指他旳思想、生活和处理艺术旳方式
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安迪·沃霍尔是波普艺术旳提倡 者和领袖，被誉为20世纪艺术 界最有名旳人物之一，也是对波 普艺术影响最大旳艺术家。他出 生于美国旳匹斯堡。沃霍尔摒弃 古典艺术，立志从事于颠覆老式 旳概念创作
卡尔·波普
卡尔·波普卡尔·波普（1902-1994年）是当代西方最有影响的哲学家之一。
他原籍奥地利，190 2年6月28日出生于奥地利维也纳。
父母都是犹太人。
第二次世界大战期间，他为逃避纳粹迫害移居英国，入了英国籍。
波普研究的范围甚广，涉及科学方法论、科学哲学、社会哲学、逻辑学等。
他1934年完成的《科学研究的逻辑》一书标志着西方科学哲学最重要的学派――批判理性主义的形成。
他的另一部著作《开放社会及其敌人》（1945年）是其社会哲学方面的代表作，出版后轰动了西方哲学界和政治学界。
1950年，他应邀到美国哈佛大学讲学时，结识了爱因斯坦，并深得爱因斯坦的赞扬。
由于他在学术上的成就，1965年被英国皇室授予爵士称号。
他还是英国科学院和美国艺术科学院的院士。
波普的对待科学证伪主义态度，使得他在科学哲学史上具有重要地位。
而他的“三个世界”理论在多个学科得到新的诠释。
波普的“第一世界”（“世界1”）是指包括地球在内的全部宇宙自然界，“第二世界”（“世界2”）是指人的精神世界，包括所有人的心理活动、心理状态等，“第三世界”（“世界3”）又称为“客观知识世界”，包括人类所创造的语言、文艺作品、宗教、科学、技术等。
他认为“第一世界”最先存在，而“第二世界”在新的层次上出现，“第三世界”又出现在更高的层次上。
一个人的一生，有时可以告诉人们整个世纪的历史，卡尔波普爵士就是这样的人物，他是20世纪批判极权主义最重要的人物，也是这一科学空前发展世纪之最重要的科学哲学家。
开放社会及其敌人1989年柏林墙倒塌，使人们重又对波普主要的政治哲学著作《开放社会及其敌人》发生兴趣。
该书1945年在英国出版的时候，波普还只是一位并不知名的生活在新英格兰的奥地利科学哲学家。
该书曾被20多家出版社拒之门外，最后，才由哈耶克推荐给Routledge得以面世。
波普称此书是他自己\"战果\"，他试图批判隐藏在骇人听闻的法西斯主义和共产主义背后的意识形态。
波普
波普卡尔.莱曼德.波普（Karl Raimund Popper）是20世纪西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。
看过他的理论之后,我也非常的敬佩其学术修养和犹如潮水一般的灵感，他能够构建出这样一个哲学框架体系实在令人惊叹。
一些理论几乎颠覆了我以前对科学认知的基础，而从其本身的理论推理看来又是那么合情合理。
继西方逻辑实证主义衰落后，波普开创出了一个新的历史主义科学哲学流派。
他的科学哲学对现代科学影响很大，被称为“爱因斯坦—波普的科学哲学”。
他的反历史主义观点对西方历史学界有很大影响，“资本主义本性已经改变”的理论在西方流行一时，“逐步社会工程”的社会改良主义理论对西方政治影响较深。
马克思主义学说、爱因斯坦相对论和弗洛伊德性分析心理学是他的学术源泉。
他认为马克思主义曾是科学的，因为它可以被事实证伪，而后来十月革命的胜利证伪了马克思主义，后来当权者将其作为不可超越的真理，已经成为不可证伪的神学。
弗洛伊德学说也是无法证伪的非经验的伪科学。
只有爱因斯坦相对论是可以证伪科学。
波普科学哲学考虑的是分界问题和归纳问题。
他否定归纳法。
首先，有限不能证明无限，过去不能证明和推导未来。
不管我们看过多少只白天鹅，也不能证明所有的天鹅是白的。
休谟认为归纳法虽然没有认识论根据或逻辑根据，但具有心理学根据，符合人们心理的联想习惯，因而是一种有用的。
但波普认为归纳法不是心理学问题，也不是康德认为的“先验综合判断”，而不是合理的逻辑问题，应逐出科学方法的领域。
他只肯定事物的相对性，而否定绝对性。
波普反对科学开始于观察，认为观察总是在一定的理论指导下进行的，因而“先有理论，后有观察”。
比如调查研究就是这样的。
没有无目的的观察。
他走上了康德“知识先验论”的道路。
波普认为“理论是大胆的猜测”，反对唯物主义的反映论。
认为反映论的错误在于追求不存在的“正确无误”的知识。
而人们对外界的认识应该只是吸收一种信息，也许是真也许是假的信息。
科学知识是对无限的描述，而人接触的东西总是有限的，因而科学决不是完美无缺的认识，都是不确定性的，暂时性的。
尼古拉斯·波普
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哲学家波普的事迹
大家都知道,宇宙间所有的事物和现象,归结起来无非是物质和精神两大类,也可以称为物质世界和精神世界。
然而,本世纪六十年代以来,著名哲学家卡尔·莱曼德·波普却提出了宇宙由“三个世界”组成的令人注目的新理论。
这不仅引起了西方哲学界的热烈争论,而且也引起了我国哲学工作者的极大兴趣。
卡尔·波普1902年出生在维也纳的一个犹太人家庭。
他16岁离开学校，开始到维也纳大学旁听讲座。
年青时曾是马克思主义者，1919年，他学习了弗洛伊德的精神分析理论，并一度跟从Alfred Adler做精神病医生工作。
他开始对哲学产生兴趣。
后来波普成为Arthur Eddington关系亲密的学生，这位先生曾成功地验证了爱因斯坦的相对论。
他注意到，爱因斯坦对待自己的理论的批判性态度，与马克思、弗洛伊德、阿德勒及其追随者的"教条态度"适成鲜明的对比。
1926年波普在维也纳大学获得哲学博士学位。
他与维也纳学派成员有接触，但没有参加学派的活动。
他的第一本著作《研究的逻辑》列在石里克主编的丛书之中出版。
“二战”期间，为逃避纳粹迫害，波普移居新西兰，在大学任教，战后到伦敦经济学院任逻辑学与科学哲学教席的教授，获得英国女王授予的爵士头衔。
他在科学哲学领域的主要著作有：《科学发展的逻辑》（《研究的逻辑》的英文修订本，1959年）、《猜想与反驳》（1963年）、《客观知识》（1972年）、《自我及其大脑》（与艾克尔合作，1977年）、《开放的宇宙》（1982年）、《趋向性的世界》（1990年）。
卡尔.波普是我们这个世纪最重要的哲学家之一，他属于三十年代由于政治原因而被迫移居他国的欧洲精神生活的代表人物。
第二次世界大战之后，他的著作开始在盎格鲁撒克逊英语世界受到注意和讨论，公众逐渐熟悉他的名字。
大约在六十年代中期后，他的思想在德国和欧洲其它地区间接地涉及到社会科学中的争论，在政治思想的讨论中他发挥了越来越大的影响。
对波普的广泛承认是在八十年代开始的，从此波普被人们承认为理解现代民主社会的奠基者。
在波普的理论中，存在着三个世界：物理世界（简称世界1）、精神世界（简称世界2）和客观知识世界（简称世界3）。
“世界1”指的是客观世界的一切物质客体及其各种现象，如物质、能量、一切无机物质和一切生物有机体，
包括人体及其大脑。
因此，世界1中又包括了两个世界：无机界世界（a）和有机界世界（b）。
“世界2”指的是一切古今中外的主观精神活动（对个人来说就是他个人的主观精神活动）。
波普认为主观精神是实在的，因为它对世界1，尤其是对人和动物的躯体能起反馈作用，即它直接支配着人和动物的物质躯体通过其活动表现出来。
显然，世界2也可以划分为感性世界（c）和理性世界（d）。
“世界3”被波普定义为人类精神产物的世界（虽然，广义地说应该是：一切主观精神活动的产物的世界）。
如思维观念、语言、文字、艺术、神话、科学问题、理论猜测和论据等一切抽象的精神产物以及一切具体的精神产物，如工具设备、图书、房屋建筑、计算机、飞机和轮船等等。
我们把前者记为（e），后者记为（f）。
波普的对待科学证伪主义态度，使得他在科学哲学史上具有重要地位。
而他的“三个世界”理论在多个学科得到新的诠释。
比如卡尔波普的理论在今天，在知识经济引领人类未来的今天，更加显示出其理性光芒。
我们不妨借助对比世界经济的两个重要领域：金融业和互联网业来参照三个世界理论对世界的引领和影响：
金融业和互联网产业都是知识经济范畴，都不存在于物理世界(第一世界)，但是都是通过客观知识世界反哺或反身引领第一世界——看看金融海啸对于实体经济的破坏力就可见一斑。
知识经济拥有几个重要特征，是可交互、可传承、可链接、可延展、可共有。
1、可交互：这就是我们常说的“思想的火花”。
2、可传承：我们常说，金钱“生不带来，死不带走”，而知识恰恰是可以传承的，这也是为什么犹太人重视知识和教育甚于金钱的原因，因为知识是谁也无法从你脑中拿走的资产可链接：知识的可链接性使得在互联网背景下，知识的集合成为令人望而生畏的力量。
单一的知识、个体的知识、孤岛下的知识，一旦被链接成系统、链接成网络，将被引爆无穷的价值——相信这是互联网开放性生态系统形成的根本原因。
3、可延展：知识是不断升级延展的，并且具有极其清晰的脉络，每一个知识经验，就是下一项更新的知识的起点。
我们可以从下述的例子中能够清晰的感知这样的脉络：苏格拉底-柏拉图-亚里士多德;老子-孔子-孟子;牛顿(机械物理)-
爱因斯坦(相对论)-霍金(时间简史)-加来道雄(平行宇宙);巴赫-莫扎特-贝多芬
4、可共有：知识是被所有需要的人所共有的，而不是被少数人所专享、专有的，而且，知识的共有范围越广泛，其价值和威力就越大——中世纪前，拉丁语是少数知识阶层和僧侣的专用语言，而今天，已经成为字典里“死”的语言;而英语由于全世界三教九流的使用，成为全球的标准语言。
知识经济以上的所有特征，都不存在于第一世界(物理世界)，你很难想象一个工厂的机器，或者一张桌子可以自我升级，自我延展;如果没有人类知识的广泛交互、影响、链接，“物”永远是“物”。
互联网的发展，从个人主页、门户到搜索;从博客、社交网络到微博;从电子商务、云计算到物联网，可以看到一个清晰的脉络，始终是在通过“第二世界”(精神世界)和“第三世界”(客观知识世界)在推动第一世界(物理世界)的发展;这其中最有意思的概念是“物联网”，就是借助互联网技术，包括数据库、云计算等，把现实世界中的“物”联络起来，从而实现效率提高，如同20年前发明互联网一样。
而如果没有客观知识的引导，“物联”既没有存在的前提，也没有产生的必要，更没有实现的价值和基础;如果我们把第一产业(农业)和第二产业(工业)更多的视为人类在第一世界(物理世界)的生产活动的话，第三产业(服务业)、以及信息产业和知识经济，则显然明确无疑地是人类在精神世界和客观知识世界的活动;由于上述提到的知识经济可交互、可传承、可链接、可延展、可共有的特性，知识经济呈现更加开放的格局，在工业时代，对“物”的拥有权，或者说，“物”的归属权，是所有经济活动的基础和焦点，因此，竞争是工业时代的一大特征，而到了知识经济时代，令人惊讶的是，这种格局自然消失了，开放与合作成了这个时代的主题。
为什么？当经济的中心，从“物”转移到“知识”时，归属权的争夺，围墙花园的藩篱，就自然消失了，因为与“物”不同，“知识”根本就不具有被专享或独享的特质;如果有谁想独享知识，只能走进狭窄的死胡同。
举个例子来讲，在工业时代，交易行为是基于购买产品物权的转移，你去小店购买一斤白糖，你给店主5元钱，这斤白糖就归你了;而在知识经济时代，规则发生了转移，当你花了2000元买了一套微软的软件，你只获得了授权和使用权，而物权仍然在微软手里，并且微软可以随时把物权授权给另外一位用户获利;到了互联网时代，则知识的共有特征更为明显，比如新浪的博客，比如苹果应用
程序商店，比如Facebook和google向程序员提供的开放平台——谁拥有这些知识产权?事实上知识产权由平台商和程序员或者作者共有，这也是微软开始衰落的重要原因。
推演到金融市场和互联网产业，最明显的现象，一个是“全球经济一体化”，另一个则是互联网最蔚为壮观的API (Application Programming Interface,应用程序编程接口)和开源运动，都是基于开放理念。
总之，一场浩浩荡荡的知识经济的大戏正在世界的各个舞台徐徐拉开序幕。
上个世纪伟大的哲学家卡尔波普，仿佛已经预知了这个世纪我们将要跨越进入的知识经济道路，在一个交叉路口，以“三个世界”的先知预言，冥冥中引领着我们这些时代的亲历者。
一个人的一生，有时可以告诉人们整个世纪的历史，卡尔波普就是这样的人物，他是20世纪批判极权主义最重要的人物，也是这一科学空前发展世纪之最重要的科学哲学家。