第一节 训诂与训诂学

第一节训诂与训诂学

一、什么是训诂

1．“训”、“诂”、“训诂”之由来

1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。

前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。“训”和“诂”就是来自于这里。

?《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。

?《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。用较多的文字来解释，达到疏

通文意的目的。它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。

?由《尔雅》得出：

“训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。

2）汉代的《毛诗诂训传》。

?《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。30卷。这是古人最早的训诂实践

成果。是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。

?“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于

汉代的《毛诗诂训传》。

?诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有

注释、解说义。

?从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。

2、前人对“训诂”的解释

?1）唐·孔颖达：

“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之形貌以告人也。……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。”

诂和训是当时解释语言的两个不同的法则：

?(一) “诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不

同的称呼。因时而产生的异言，也就是古语。如《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐曰载。” 因地而产生的异言，也就是方言。如《方言》卷一：“嫁，逝，徂，适，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。逝，秦晋语也；徂，齐语也；

适，宋鲁语也；往，凡语也。” 对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语(雅言)去解释，这就是“诂”。

?(二) “训”，道也。“道”：《尔雅·释诂》：“训，道也”，郑玄《周礼注》：“道，说也；

道犹言也。”所谓“道物之形貌”，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明（即文中义）。这就不是以词不解释词，而且要较多的文字来达到疏通文意的目的。它包括对词的具体含义和色彩的说明、对句子结构的分析、对修辞手法的阐述以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。它所解释的语言单位也不只是词，还包括句、段、篇。到此，训、诂或训诂有了动词义。

?2）近代学者黄侃：“诂，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓，训诂者，

用语言解释语言之谓。”

?诂，就是“故”、“本来“，即古时的通语（雅言）与方言，皆文献中本来使用的词语。

训，就是“顺”、“引申”的意思。黄侃先生对诂、训二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。黄侃先生对诂、训的解释，说明他已有了词义的系统的观点。在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。

?《诗经·大雅·大明》：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。

?《毛传》：京，大也。

仲氏：王季之妻，文王之母。嫔：妇，指做媳妇。京：周京。

?《诗经·大雅·大明》，毛亨不把“京”解释作“京师”，而解释作“大”。他的意思说，“京

师”的意思，是从“大”这个本义里引申出来的。

?说明：1、古人已有了词义的系统的观点，即词的本义和引申义的概念。

2、古人具备解释古义和引申义的能力。

?训诂：训诂就是解释的意思。是对语言，主要是对古代语言作解释。用语言解释语

言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。

二、训诂学

?传统语言学即小学包括：文字学、音韵学、训诂学。

?训诂学是以古代文献的训诂为研究对象，论其法式，明其义例，以语义为主要研究

内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的学科。训诂学离不开文字学

?《诗经·桧风·匪风》：

谁之西归？怀之好音。（译：哪个人儿西边去，托他带个平安信。）

《说文》：西，鸟在巢上也，象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。

西的本义：鸟傍晚归巢休息，是栖的古字。引申为东西之西。

训诂离不开音韵学知识

?《陈涉世家》“吴广素爱人，士卒多为用者。将尉○索隐官也。汉旧仪“大县二人，

其尉将屯九百人”，故云将尉也。醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。

尉果笞广。尉剑挺，◇集解徐广曰：“挺犹脱也。”○索隐徐广云“挺，夺也”。按：夺即脱也。说文云“挺，拔也”。案：谓尉拔剑而广因夺之，故得杀尉。广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。”

?“挺”是“失”的借字，也就是“跌落”。刚巧尉的剑跌落，才给了吴广杀尉的机会。

成语“衣冠楚楚”的“楚楚”该如何解释呢？

?通过《说文解字》才知道，“楚”即是“ ”，意思是颜色缤纷而鲜亮。

古代文献都写作“楚”，是个假借字。

训诂离不开词义、修辞、语法等知识

?主上屈法申恩，吞舟是漏。丘迟《与陈伯之书》（皇上放弃刑罚施加恩惠，宽大到能

漏掉吞进船只的大鱼。）

?《淮南子》：何小节伸而大略屈。

高诱注：屈，废也。

?《尔雅》：废，舍也。

郭注：舍，放置也。

吞舟为吞舟之鱼之省，吞舟之鱼语出《庄子》。

?《冯谖客孟尝君》中的“食以草具”。一般注释上说“草”即“粗糙”义。为什么？

我们用查源和系联的方法找出“草”的词义系统来。本义：草。引申义：除草。再引申为“疾

速”。如：草草收兵。再引申为“不细致，潦草，粗糙”。

?《卖柑者言》说：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？”

?译：当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家

的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？

?注：“皋比，虎皮。将军坐位上垫着虎皮。”

?皋比为什么是虎皮呢？将军座位上为什么要垫虎皮呢？

训诂材料告诉我们：皋是“ ”的假借字，二字都从“ ”而得声。“ ”从虎、从系，声。表示把虎皮连缀起来的意思。“比”，也有连接的意思。“皋比”是把虎皮缝合起来的意思。古代战争中，虎皮是个重要的战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取胜。

?如《左传·庄公十年》记载，鲁国公子偃蒙皋比而先犯宋师。杜预注：“皋比，虎皮。”

《僖公二十八年》又记载，晋楚城濮之战时，胥臣把虎皮蒙在马背上进攻陈、蔡。

这两次战斗，都用虎皮吓唬敌人，而且都胜利了。作战时，虎皮起到吓唬敌人的作用，同时，虎皮也标志着战斗中的威武。将军的座位上垫虎皮，是古代军事的遗风，以示率兵者的威武。

训诂学离不开校勘知识

?每一令出，平伐其功曰，以为非我莫能为之。《史·屈原列传》

?“曰”“以为”关系不明，有衍文。

三、训诂的任务

1、传统训诂学的任务：

释古今之异言。

通方俗之殊语。

道物之貌以告人也。

2、当今两项根本任务：

研究训诂史和训诂方法。

总结训诂实践，提高训诂水平。

?3、20世纪80年代南开大学资深教授邢公畹：“一切涉及中国古代文献的学问都必

须用训诂学来做它的研究工具。”

?鲁迅《自嘲》诗中“横眉冷对千夫指”，“横”当何讲？

?横的本义是贯穿门户的门栓，它不只是有横放的特点，还有阻挡开门的作用，由阻

挡引申为“违逆”“不顺”。这里当“不顺”讲，“横眉”即皱眉头，用俗话讲即眉头打了个结，这才显出一副冷对群敌的怒象。

?大年三十为什么叫“除夕”？

?“除”，本义为台阶。台阶需要一级一级地更易而上，所以引申义为：更改，替换。

大年三十晚上正是旧年更改为新年，新年替换旧年之交，所以称为“除夕”。