第八章 中国古代的面饰
了解中国古代纹饰的意义
了解中国古代纹饰的意义【正文】中国古代纹饰以其丰富多样的形式和独特的寓意，成为了中华文化的重要组成部分。
这些古老的纹样不仅仅是装饰，更蕴含着深刻的哲学思想和人们对生活的独特理解。
通过了解中国古代纹饰的意义，我们可以更好地感受和理解中国的文化传统。
一、龙纹：权威与吉祥的象征在中国古代，龙被视为神兽，代表着权威、尊贵和吉祥。
龙纹饰常常被用于宫殿、庙宇和皇家礼仪中，象征着皇权的神圣和国家的繁荣。
龙纹还经常出现在龙袍、屏风和器物上，用于装点室内环境，让人们感受到龙的神秘力量和吉祥之意。
二、凤纹：美丽与灵气的象征凤是中国古代传说中的神鸟，被赋予了美丽、灵气和祥瑞的意义。
凤纹常常被用于女性服饰、婚庆用品和宫殿装饰中，是吉祥和美好的象征。
古代人们相信，佩戴凤纹饰品可以带来好运和幸福，同时也展示了女性的高贵和美丽。
三、莲花纹：纯洁与境界的象征莲花在中国文化中被视为圣洁、纯净和超脱尘世的象征。
莲花纹常常被用于建筑、家具、织物和陶瓷等物品上，表示对纯洁品质和高尚境界的追求。
莲花纹饰不仅展示了中国人民对美好生活的向往，也寄托了对人类精神境界的追求。
四、云纹：祥瑞与变化的象征云在中国传统文化中，被赋予了祥瑞、变化和无限可能的寓意。
云纹常常被运用在家居装饰、书画和建筑物上，寓意着好运和美好的未来。
云纹的线条流畅，变化多端，给人一种艺术美感和神秘感，同时也展现了中国人善于思考和追求变化的智慧。
五、兽面纹：守护与祈福的象征兽面纹是中国古代纹饰中常见的一种，它描绘了动物的面孔，常常被用于建筑的梁头、木雕和铜器上。
兽面纹不仅具有装饰作用，还寓意着守护和祈福。
人们相信，兽面纹可以驱邪辟邪，保护人们的安全和幸福。
在古代的屋檐上，常常可以看到这种神兽的形象，给人一种庇佑和守护的感觉。
通过了解中国古代纹饰的意义，我们可以更好地理解中国文化的深厚底蕴与独特魅力。
这些古老的纹样不仅仅是装饰花纹，更融入了中国人民的智慧和思考。
它们寓意着权威、吉祥、美丽、灵气、纯洁、境界、祥瑞、变化、守护和祈福等丰富的文化内涵。
中国古代服饰（图片收藏）
中国古代服饰（图片收藏）一.商周服饰1.商周贵族服饰这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。
以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。
商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。
窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图。
2.东周男子服饰周代服饰大致沿袭商代服制，只是略有变化。
衣服的样式比商代略宽松。
衣袖有大小两式，领子通用矩领。
这个时期还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上挂玉制饰物。
当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或“绅带”；另一种以皮革制成，叫“革带”。
矩领窄袖长衣展示图。
窄袖织纹衣穿戴展示图。
3.战国妇女服饰楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件。
锦袍前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。
右衽、交领、直裾。
衣身、袖子及下摆等部位均平直。
领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。
曲裾深衣除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。
“衽”就是衣襟。
“续衽”就是将衣襟接长。
“钩边”就是形容衣襟的样式。
它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。
图为战国妇女的曲裾深衣。
二.秦汉服饰1.秦汉皇帝服饰冕冠，是古代帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。
用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。
冕冠的颜色，以黑为主。
冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。
并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。
在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。
不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。
中国历代发型演变
中国历代发型演变先秦这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。
人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。
发式的妆饰品也随即出现。
目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。
春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。
湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。
河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。
洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。
还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。
这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。
这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。
据考证：远在西周时期，人们就已经使用“发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。
氏族社会的披发氏（据甘肃、青海出土彩陶绘）殷商戴帽箍男子发氏（河南安阳殷墟出土）殷商剪发梳辫男子发式“总发至顶，脑后垂辫”（河南安阳殷墟出土）殷商双丫角童发（传河南安阳出土玉雕）殷商辫发盘顶男子发式（河南安阳小屯出土）西周双笄发式（河南洛阳东郊出土玉人）西周披发式（玉雕）战国梳双辫女孩头形（传河南洛阳金村韩墓出土铜人）战国梳垂髻发式（玉雕）战国舞女发式（玉雕）战国梳垂髻舞女发式（传河南洛阳金村韩墓出土玉人）战国士兵头形（故宫博物院雕像）战国爵弁头形战国时期楚国男子（左二人）女子长辫双鬟（右二人）发式（据战国楚墓彩俑绘制）战国爵弁头形（塑像）秦、汉公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。
秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。
汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。
秦汉时期的妆饰文化
秦汉时期的妆饰文化
公元前221年，秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的，以汉族为主体的多民族封建国家。
一、化妆
在面妆方面，由于红蓝花的引进，使胭脂的使用日益普及，妇女们一改周时的素妆之风，而开始盛行各式各样的红妆。
在眉妆方面，则一扫周代单调的纤纤蛾眉妆，而创造出了许多颇为“大气磅礴”和“以为魅惑”的眉式。
再加上花钿和面靥的趋于成俗，都显示出汉代女性对美的一种无拘无束的追求。
二、发式
这一时期的女性发式发展的非常成熟了，发髻研制可谓千姿百态，名目繁多。
总体上分为两种类型：一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。
虽然梳高髻的依然很多，但多局限于宫廷苑囿。
在民间则广泛流行椎髻与堕马髻等垂髻，既易于梳理、朴素大方、又妩媚迷人。
这种垂髻的大流行在中国封建社会时期是不多见的。
而且，伴随着高髻与垂髻的一绺“垂髾”，随风飘荡，缥缥缈缈，体现出汉代女性特有的一种飘逸、洒脱之美。
三、发饰
这一时期的发饰有笄、簪、钗、华胜等。
古代妇女一向用笄固定发髻，簪
是笄的发展，在头部盛加纹饰，可用金、玉、牙、玳瑁等制作，常常做成凤凰、孔雀的形状。
华胜是制成花草之状插于髻上或缀于额前的装饰。
汉时在华胜上贴金叶或贴上翡翠鸟毛。
使之呈现闪光的翠绿色，这种工艺称为贴翠。
明清时皇后所戴凤冠，仍使用贴翠工艺，这种工艺方法可与镶嵌宝石翡翠的工艺媲美。
是将头部做成可以搔头的簪子。
宫人搔头皆用玉簪。
玳瑁是一种海龟，其甲质板呈黄赭（红褐色）半透明状，可用作首饰。
古代发型与梳妆 ppt课件
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武则天
• 武则天（公元624年－公元705年），名武曌，祖籍并州文水县（现 成山西文水县东），生于长安（今陕西省西安市），
• 唐朝功臣武士彟yuē次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，
唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后（655年－683
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• 垂拱元年(685年)秋八月戊寅，李隆基生于神都洛阳，性英明果断，
多才多艺，知晓音律，擅长书法，仪表雄伟俊丽。永昌年间(689年)
过继给李旦的长兄孝敬皇帝李弘为嗣，初封临淄王，后改封楚王兼任
潞州别驾。唐隆元年(710年)六月庚子日申时，李隆基与太平公主联
手发动"唐隆政变"诛杀 。先天元年(712年)李旦禅位于李隆基，后
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• 唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)， 公元685年出生在神都洛阳，712年至756
年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗李 旦第三子，母窦德妃。庙号"玄宗"，又因其 谥号为"至道大圣大明孝皇帝"，故亦称为唐 明皇。清朝为避讳康熙皇帝之名"玄烨"，多 称其为唐明皇，另有尊号"开元圣文神武皇 帝"。
数千里，味未变已至京师。） PPT课件
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• 贵妃醉酒
• 唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日， 杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟 不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊 恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易 生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉， 春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、 裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。20世纪 50年代，梅兰芳去芜存精，从人物情感变化入手，从美学角度纠正了 它的非艺术倾向。
第8讲 魏晋南北朝、隋唐的服饰妆容-【高中历史课跨学科主题探索与劳动实践】中国古代服饰史
南北朝是一个割据的 时代，也是很多少数 民族元素与汉元素融 合的时代。
身上都呈现出一种充满神仙气的超脱与自在之美，而这个时代的 女性妆容，也体现出既无所禁忌、又轻最初多用米粉、胡粉掺落葵 子汁调和，呈浅紫色。相传 为魏宫人段巧笑始作。晋崔 豹《古今注》载：“魏文帝 宫人绝所宠者，有莫琼树、 薛夜来、田尚衣、段巧笑四 人，日夕在侧。……巧笑始以 锦衣丝履，作紫粉拂面。” 以现代化妆的经验来看，黄 脸者，多以紫色粉底打底， 以掩盖其黄，这是化妆师的 基本常识。或许段巧笑正是 此妙方的创始人呢！
仙蛾妆 一种眉心相连的眉妆。在眉妆上，魏晋南北 朝最为流行的仍然是汉代的蛾眉、长眉与广 眉。晋代的《古今注》中便写道：“今人多 作娥眉。”此时的长眉在汉代的基础上更有 发展。《中华古今注》亦云：“魏宫人好画 长眉，今作蛾眉惊鹄髻。”文人诗赋中，有 曹植《洛神赋》中“云髻峨峨，修眉联娟” 的赞辞及南朝吴均的“纤腰曳广袖，半额画 长蛾”等。可见，此时的长眉，不仅仅只朝 “阔耳”的方向延伸，且已然是连心眉了。 长眉既是一个时代的审美主流，又蕴含着复 古之情。至于广眉，在十六国时期出土的一 系列女乐伎壁画中多见广眉，其所展现的旷 达随性的气质，在今天看来依然动人。
晕红妆 即以胭脂、红粉涂染面颊， 比较浓艳。温庭筠《靓妆录》 中记载有：“晋惠帝令宫人 梳芙蓉髻，插通草五色花， 又作晕红妆。”
紫粉复原品，李芽制作。北魏贾思勰《齐民要求》 卷五：“作紫粉法，用白米英粉三分，胡粉一分， 和合均调。取落葵子熟蒸，生布绞汁，和粉日曝 令干。若色浅者，更蒸取汁。重染如前法。”
染鹅黄的颜料选择上，姜 黄十分适宜。姜黄染色后 呈现出明亮的黄色，附着 力强而且非常透明。一千 多年前，姜黄(粉)就作为 药品陆续被记录在古印度 的传统医学“阿育吠陀”、 泰米尔古医学著作《悉达 医学》等诸多亚洲古医学 书籍中。印度人民自古认 为姜黄粉内服有助于祛除 疾病，外用则可以改善肤 质。
说古话今论面饰
３ 中国女性善于用花钿 面靥 修饰 自己的脸面 ， 它一些国家 的妇女也 有独特 的面饰形式 。如 欧洲宫廷女性 其 及上层社 会贵妇 们特别讲究服饰 装扮 ， 对面部 的化妆也尤 其重 视 。在古 罗马 时期 ， 已有贵妇 用黑色纸或 薄绢 剪成 小 圆点 贴 在 面颊 上 作 为 装 饰 。１ 世 纪 至 １ 纪 ， ６ ８世 以法 国 为 代 表 的 贵 族 妇 女 时 兴 起 面 贴 饰 物 ， 流 传 至 后
采。
１ 在 中外传统 服饰装扮形 式 中， 面饰的形式历史 悠久 ， 并体现 出不 同历史 时期人们 的审美心理 和服饰 潮流。
在 中 国 ， 了 涂 脂 抹 粉 之 外 ， 饰 的种 类 有 花 钿 、 靥 等 。 花 钿 ， 称 面 花 、 子 、 钿 、 黄 、 钿 等 。 在 脸 面 除 面 面 又 花 面 花 翠 是 上贴 以小 型饰 物 的妆 式 ， 用 的 材料 非 常 丰 富 ， 生 活 中常 可见 到 的 物 品 ， 为 丝 绸 、 片 、 箔 片 、 所 是 多 纸 金 云母 片 、 鱼 鳔 、 虫 翅 、 羽 、 钿 壳 等 。花 钿 装 饰 的形 式 早 在 原 始 社 会 后 期 已 有 雏 形 ， 较 少 有 文 字 或 实 物 的 考 证 。 进 小 鸟 螺 但 入 封 建 社 会 以后 ， 诸 于 史 料 或 出土 文 物 中 ， 在 战 国楚 墓 出土 的 一 件 木 俑 ， 上 贴 有 几 何 形 的 花 钿 。 据 史 料 见 如 脸
在此基础上 ， 代 女性装饰的重点强调 了眉弓环、 环 、 环 、 钻 、 钻 、 钻 、 贴 等。其 中面贴 的种类 、 现 唇 额 额 齿 唇 面 纹 样 、 型 变 化 更 为 丰 富 ， 饰 手 法 也 灵 活 多 变 ， 的 面饰 可贴 可取 ， 意 自然 。女 士们 多 根 据 自 己 的审 美 、 饰 造 装 有 随 服 和 化 妆 特 点 来 决 定 如 何 用 面饰 点 缀 自 己的 面 部 ， 为整 体 的服 饰 形 象 加 上 亮 眼 的 一 笔 ， 现 出 自己 的 个 性 与 风 展
中国古代的服饰变迁
元成宗
元代贵族便服
元英宗时期制定了天子和百官的上衣连
下裳，上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂 大珠的“质孙服”制。元代女服分贵族和平 民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为 民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多 为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于 衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴 牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓" 金绣云肩翠玉缨"，十分华美。
唐代的妇女服饰,是历代中 的佼佼者。衣料质地考究,造型雍容 华贵,装扮配饰富丽堂皇。
唐都长安不仅是当时中国 的政治、经济、文化中心，同时也 是东西方文化交流的中心。与朝鲜、 日本、波斯等国贸易、文化交流频 繁。唐朝服饰形成了独特的开放浪 漫风格。袒胸、裸臂、披纱、大袖、 长裙是唐代妇女最典型着装形象。
中国古代服饰的变迁
人体外部装饰的总称，是 人类物质有形文化在人体外 部装饰上的反映。
服：指衣、裤、袍、裙、帽、鞋袜等 从头到脚的各种外包装物件。
饰：包括人体饰（纹身、纹面、画眉 等）、物件饰（手镯、项链等)、配 饰（佩刀、扇子、挎包等）。
一、原始服饰
《韩非子•五蠹》：“古 者丈夫不耕，草木之实足食 也；妇人不织，禽兽之皮足 衣也。”因此，上古时期人 类的服饰在原始经济基础的 条件下，人们以毛皮围系于 下腹部，或许为了御寒、或 许为了遮羞和装饰。不论处 于何种原因，原始服装已经 开始出现。由此，揭开了中 国服装史的序幕。
到了周代，中国的冠服制度也 在这一时期出现。从此，衣冠等级 在服饰中有了严格的区分。根据 《周礼》等书的记载，夏商周时代 把“礼”分为五大类，分为祭服、 朝服、军服、婚丧之服等。
西周妇女服饰
西周男子服饰
西周楚国贵妇服饰
西周男子服饰
玉覆面：古代丧葬礼仪
玉覆面：古代丧葬礼仪玉质丧葬面具，又叫“玉覆面”，有缀玉面罩和整玉面具两种，流行于中国西周至汉代和古代玛雅。
根据《仪礼·士丧礼》的记载，在先秦的丧葬仪式中，要用丝织品制成的“冥目”（也称为“覆面”）和“掩”（也叫“裹首”）来包裹死者的头脸部位。
缀玉面罩较常见，大都由碎玉或废玉加工制成，中国早在西周时就有缀玉面罩，后来东周时又有玉衣。
古人曾认为玉可以防止灵魂出壳，可以保证尸体不腐烂，正是缘于这种说法，西周时期，一种特殊的丧葬用玉―――玉覆面出现了。
它用各种玉料对应人的五官及面部其他特征制成饰片，缀饰于纺织品上，用于殓葬时覆盖在死者面部。
当然，这种奢华的丧葬品仅出现于贵族墓葬中。
玉覆面在两周盛行一时，发展到汉代成为备受世人瞩目的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣、丝缕玉衣等等，即用玉密密地包裹死者全身，这标志着丧葬玉发展到巅峰。
西周时除保留众多的传统玉器品类外，亦出现一些新兴的玉器品种，主要的有成组佩玉器和专供死者埋葬用的玉面罩。
玉面罩，是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。
我们的祖先赋予玉石许多美德，认为玉石具有各种奇特的性能，其中最神异的一项是能使尸体保持鲜活状态，久存不腐。
贵族社会中流行的玉敛葬，便是这一观念的产物。
玉敛葬和在墓中随葬玉器（包括礼器、佩饰器和兵器等）是有区别的，其目的是通过玉器同尸体的接触而起保护尸体的作用，使之不朽。
我国葬丧文化中的这一风习，源头可追溯至新石器时代。
在以后的文明时代，玉敛葬的护尸目的已经很明确，其置玉方式也从口含、手握和无规律的放置，发展为“九窍玉”、“饭含”、“瞑目”、“瑞玉组合”乃至“玉匣”、“玉衣”等多种形式，形成了一整套严密的制度。
所谓“瞑目”，实为一种缀玉面罩，即据五官形状和大小制作玉件，钻以细孔，按应在位置系连在一片织物上，覆于死者的脸部。
中国古代女子妆饰
中国古代女子妆饰
汉代女子装饰的特点是：1、长眉：汉代在贵族妇女中流行以长眉为基本式样的眉妆。
长眉是在蛾眉的基础上演变而来，它的特点是长、阔。
长眉即把眉画得很纤长，晋人崔豹《古今注》亦说“魏官人好画长眉。
”
2、面靥：面靥和贴花钿都作为妇
女面部的装饰。
在两颊酒窝处施点的装饰。
面靥当初也是宫女的一种特殊标记，表示例假来临，不能接驾。
3、花钿：剪花钿的材料，有金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油
花饼等多种。
剪成后用鱼
鳔胶或呵胶粘贴。
从出土
传世文物图像材料所见，
花钿有红、绿、黄三种颜
色,以
红色为
最多.
依据：。
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热衷于身体艺术的加拿大多伦多男子鲍利(Pauly Unstoppable)
涂彩是用白粉和红土涂身的一种装 饰。当人类直立行走拜托动物形态 之后，浆兽骨、石硕穿孔串成颈饰、 碗饰，又用从自然界中发现的天然 色彩涂身。充满烂漫色彩的涂彩， 不仅是一种装饰的手段，也是与权 力和财富想关联的。
原始人竭尽全力进行与众不同的面 部装饰，他们可以忍受疼痛在皮肤上 刺刻花纹，故意刺伤造成伤疤、刺穿 耳垂，刺破鼻膜，染黑牙齿，涂金口 唇等，刻意装扮头发、牙齿、耳朵、 嘴唇、鼻孔、皮肤和手脚、这种切痕、 镶唇、毁齿和穿鼻，虽然是一种极端 的自残行为，但在原始社会，却包含 了一种图腾的保护，吸引异性的含义。
非洲肯尼亚人在耳朵上垂挂很多饰物将耳朵拉长，越长表示身份越尊贵
面饰的发展
原始时期的化妆术虽然十分残忍，但却充分表现了原始人的 淳朴、胆量和勇气，也表现了他们对美好生活的向往与追求。 这种人的天性的展示，还来的是赞誉，留下的确是永久的伤 疤。这些被人类长期接受的艺术——修饰术，几千年来与服饰 同步发展演变着。 随着时代的变迁，科学的进步，人体的涂饰渐渐被“画青” 和以后多姿多彩的服饰所代替。而面部的白粉、红土纹饰涂抹， 也逐渐用从矿物质提炼制成的脂粉所取代。文明时代带给人类 的是对人和面部的保护意识。
古代的面饰
什 么 是 面 饰
面 饰 的 种 类
面 饰 的 动 机
面 饰 的 发 展
面饰是指在脸部进行的装饰，主要 是夸装五官造型，改变出陌生的、 恐怖的、怪异的“神物”形象。
面饰的种类
面具 画饰
文面
刺刻涂彩原Fra bibliotek的“面具”由于不是娱乐之用， 因此大多是狰狞的、神秘造型。 面具出现在舞台上，最早是在古希腊 的宗教活动中，被称为“戏剧面具”，为 剧情的需要而做。演员穿上各种奇怪的面 具，扮演各种角色，以替代演员本来的面 孔无法表达的特殊形象。 我国南北朝时期，也曾出现过一种称 为“大面”的戴面具的乐舞。这种面具虽 然具有很浓的迷信风采，但是它从娱乐的 角度出发，已不局限于神秘奇特，而能表 达善与恶的不同内涵。
独龙族是一个云南特有的民族,也是我国人口最少的民族之一,部族里的女子凡过十三 四岁，无不绣面文身，代代相传，千年不改。独龙族文面的缘由至今没有定论，比较 可信的说法是：为了防止峡谷中其他逐渐强大起来的民族抢夺，人丁稀少的独龙族只 得一次次往更偏僻的大山深处迁徙，独龙族的少女不得不在姣好的面容上刺上可怕的 蓝黑花纹，以丑陋的面容来躲避劫掠之灾。