劝学公开课教案(最新整理)

上高处看得广阔。
（9）登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。
③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没
有增大，但听的人听得清楚。)
（10）假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。
词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
（5）故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
(①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、
接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，)
东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山
东枣庄东南）令。公元前 238 年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，他学识渊博，重实践， 是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？） 人之初，性本善。
① ：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝渡：
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⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件 (译文： 借助车马的人，没有使 脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。）
（11）君子生⑦非异也，善假于物⑧也 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这 是因为他们）善于凭借和利用外物啊。) （12）积土成山，风雨兴焉 ①兴：起②焉：兼词，意为“于此” 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起； （13）积水成渊，蛟龙生焉 积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长 （14）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就” 神明：指人的高度智慧 得：获得 备：具备 译文：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展， 圣人的思想（也就）具备了。 （15）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有 用来…的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 （16）锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂. ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 （17）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后 置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的 介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思” 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，（这是） 用心专一（的缘故）。 六．整体感知全文 1.读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么？ 明确：中心论点：学不可以已。 2.中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么？ 明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：
篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。 本文是原文前几段的节录。 三、创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多 思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、 儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传 自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子 和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为： 自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以 趋吉避凶。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
四、研习课文
１、 首先，听教师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。
２、 齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。
３、学生个别朗读课文， 根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。
４、 这篇文言文较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂文章内容，
遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。
辨析字音
（学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案）
木直中（zhòng）绳
輮（róu ）以为轮 虽有（yòu ）槁（găo）暴（pù）
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金就砺（ lì）则利
参省（cān）（xǐng）
须臾（xū ）（ yú ） 跂（ qì ）
舆（ yú ）马
生（ xìng ）非异
骐骥（ qí ）（ jì）
驽马（ nú ）
表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置, 译文：冰，
水凝结成它，可是比水，其曲中规⑤ 。
(①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，
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使动，（用火烤）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，
替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以
说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成
中国古书难读的祸首之一。
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧
2.虽有槁暴，不复挺者。 3.君子生非异也，善假于物也。
它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧
度）符合圆规（的要求）。)
（4）虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，
晒
⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代
朽木不折（ zhé ）
镂 （ lòu ） 螯（
知（zhì）明而行无过 彰（zhāng） 跬（ kuǐ ）步 锲（qiè ）而不舍
áo ） 蛇鳝（ shàn ）
①找出通假字
通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者
相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来
《劝学》 【教学目标】 一、知识目标 1、了解《荀子》及相关知识。 2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 二、能力目标
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 三、德育目标 1、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。 【教学重点】 1、比喻的含义和内在的联系。 2、背诵全文，积累文言词语。 【教学难点】 掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 【教学时数】2 课时 【教学过程】
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的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，
解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停
止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 二、作者介绍：
荀子（约公元前 313—前 238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。西汉 时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山
过：过失 译文: 君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，
行为也不会有过错了。)
（7）假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。
① ：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝渡：
⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件
－－《三字经》 人之性恶，其善者伪也
－－荀子《性恶》 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育， 逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。荀子认为后天环境和教育 可以使人的本性改变，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》 就是为了勉励人们学习。 韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移 的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文， 标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存 20 卷，32
第一课时 一、 导入新课 1、导语设计 唐代大书法家颜真卿 《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知 识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人 的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高 学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述 了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。 2、解题 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个 字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”， 再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做 给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁