克己复礼(公开课用)知识讲解47页PPT
合集下载
克己复礼(公开课用)PPT课件
培育公共精神
通过社区建设、志愿服务等方式培育公共精神，增强人们的公共意识 和责任感，促进克己复礼的实践。
26
THANKS
感谢观看
2024/1/28
27
。
01
02
03
“克己”：克制自己的欲望 和不正确的言行。
“复礼”：回归到“礼”的 规范之中。
04
2024/1/28
05
强调个人修养与社会规范的 统一。
4
历史渊源
01
02
03
起源
源自先秦儒家思想，特别 是孔子的教导。
2024/1/28
发展
在后世儒家学者中得到不 断阐发和深化，成为儒家 修身观的重要组成部分。
2024/1/28
9
勤勉力行，自强不息
勤奋努力
保持勤奋的工作态度和学 习精神，不怕困难，勇于 挑战自我。
2024/1/28
坚持不懈
在实现目标的过程中，要 坚持不懈，持之以恒，不 轻易放弃。
自强不息
不断自我激励和鞭策，追 求更高的目标和更好的自 己。
10
03 复礼：传承与创 新礼仪文化
2024/1/28
2024/1/28
现代礼仪的定义与内涵
解释现代礼仪的概念，阐述其尊重、平等、宽容等核心价值。
现代礼仪的特点
分析现代礼仪与古代礼仪的区别，强调现代礼仪的简洁、实用、国 际化等特点。
现代礼仪的实践意义
探讨现代礼仪在社交、商务、政务等领域的实践意义，提高个人和 组织的形象与竞争力。
13
礼仪文化的创新与发展
19
社会主义核心价值观概述
1 2
富强、民主、文明、和谐
体现了社会主义现代化建设的目标和价值追求。
通过社区建设、志愿服务等方式培育公共精神，增强人们的公共意识 和责任感，促进克己复礼的实践。
26
THANKS
感谢观看
2024/1/28
27
。
01
02
03
“克己”：克制自己的欲望 和不正确的言行。
“复礼”：回归到“礼”的 规范之中。
04
2024/1/28
05
强调个人修养与社会规范的 统一。
4
历史渊源
01
02
03
起源
源自先秦儒家思想，特别 是孔子的教导。
2024/1/28
发展
在后世儒家学者中得到不 断阐发和深化，成为儒家 修身观的重要组成部分。
2024/1/28
9
勤勉力行，自强不息
勤奋努力
保持勤奋的工作态度和学 习精神，不怕困难，勇于 挑战自我。
2024/1/28
坚持不懈
在实现目标的过程中，要 坚持不懈，持之以恒，不 轻易放弃。
自强不息
不断自我激励和鞭策，追 求更高的目标和更好的自 己。
10
03 复礼：传承与创 新礼仪文化
2024/1/28
2024/1/28
现代礼仪的定义与内涵
解释现代礼仪的概念，阐述其尊重、平等、宽容等核心价值。
现代礼仪的特点
分析现代礼仪与古代礼仪的区别，强调现代礼仪的简洁、实用、国 际化等特点。
现代礼仪的实践意义
探讨现代礼仪在社交、商务、政务等领域的实践意义，提高个人和 组织的形象与竞争力。
13
礼仪文化的创新与发展
19
社会主义核心价值观概述
1 2
富强、民主、文明、和谐
体现了社会主义现代化建设的目标和价值追求。
克己复礼(公开课用)知识讲解共49页
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
Thank you
克己复礼完整ppt课件
修炼内心，保持平和
学会控制情绪，保持内心的平静与安宁，培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行，反思自己的过失，不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人，遵守社交场合 的礼仪规范，如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞， 避免冒犯和误解，展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪，有助于 提高个人修养和品德，形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂，通 过倡导和实践传统礼仪，可以 减少人际冲突，促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体，通过传承和实践，可以弘 扬中华文化，增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育，导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气，如个人主义 、功利主义等，对人们的价值观念 产生了负面影响，使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进，西方文化对我 国产生了深远影响，一些人盲目追 求西方生活方式，忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典，学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用，以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际，分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
学会控制情绪，保持内心的平静与安宁，培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行，反思自己的过失，不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人，遵守社交场合 的礼仪规范，如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞， 避免冒犯和误解，展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪，有助于 提高个人修养和品德，形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂，通 过倡导和实践传统礼仪，可以 减少人际冲突，促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体，通过传承和实践，可以弘 扬中华文化，增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育，导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气，如个人主义 、功利主义等，对人们的价值观念 产生了负面影响，使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进，西方文化对我 国产生了深远影响，一些人盲目追 求西方生活方式，忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典，学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用，以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际，分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
克己复礼上课PPT课件
• 孔子认为 “克己复礼”就是要克制自己，复 归于礼，君臣父子的关系，不但对臣民、人子 有要求，对君王和父辈也有制约。（当然，他 更强调臣下和子女义务的一面。）
• 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面 化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任， 只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专 制政权。
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？”
读第7则，思考孔子运用 什么方法来改变礼崩乐 坏的现状？
正名
• 当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。 其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒 不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。
• 12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人， 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
• 正名的含义：
• 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子 这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。 “正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种 名分。
• 正名的原因：
• 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏， “君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。
• 正名的目的：
第4则 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也！” • 子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。
• 忍：容忍？or 忍心？
•忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近 蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。
第5则 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
• 觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升 者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升 为过，二升为寡。
• 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面 化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任， 只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专 制政权。
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？”
读第7则，思考孔子运用 什么方法来改变礼崩乐 坏的现状？
正名
• 当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。 其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒 不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。
• 12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人， 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
• 正名的含义：
• 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子 这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。 “正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种 名分。
• 正名的原因：
• 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏， “君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。
• 正名的目的：
第4则 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也！” • 子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。
• 忍：容忍？or 忍心？
•忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近 蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。
第5则 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
• 觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升 者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升 为过，二升为寡。
论语选读之克己复礼ppt课件
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
探究四：宋儒说克己复礼就是“明天理， 灭人欲”，这样理解您认为正确吗？
宋儒们解释为“灭人欲”，这其实是曲解了孔子的 说法。孔子是主张心性自由的，他承认“食色性 也”，宣扬“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之” 就充分显示出孔子在对待人欲问题上的观点。“克 己”其实是约束自己的意思，也可以广泛地理解为 自我的净化与修养。总之，约束、培养、调整自我 以使言行符合“礼”，就是克己复礼。克己复礼并 不是要“存天理，灭人欲”，相反是要追求“人欲” 与“天理”、人与自然和社会规律的平衡协调与和 谐统一。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
何为仁？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
何为仁：
克己复礼 仁者爱人 己所不欲，勿施于人 己欲立立人，己欲达达人 居处恭，执事敬 刚、毅、木、讷 仁者不忧
探究一：孔子前文说“克己复礼”，后文 经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
《克己复礼》PPT课件-2024鲜版
《克己复礼》PPT课件•克己复礼概述•克己：自我约束与提升•复礼：恢复传统礼仪文化•克己复礼在当代社会的实践意义•克己复礼的实践方法与途径•总结与展望克己复礼概述01克制自己的私欲，约束自己的行为，使之符合社会道德规范。
克己复礼克己复礼的内涵恢复周礼，即恢复西周时期的礼乐制度，以维护社会秩序和稳定。
通过自我约束和遵循礼制，达到个人和社会的和谐与稳定。
030201定义与内涵03对中国历史文化的深远影响克己复礼的思想对中国历史文化产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
01孔子提出克己复礼的思想最早由孔子提出，他认为只有通过克己复礼，才能恢复社会的秩序和稳定。
02儒家思想的核心克己复礼是儒家思想的核心内容之一，被历代儒家学者所推崇和发扬。
历史渊源克己复礼强调个人对社会的责任感和遵循社会规范的重要性，有助于维护社会秩序和稳定。
社会秩序维护通过克己复礼的实践，个人可以提升自己的道德修养和品德水平，成为更好的人。
道德修养提升克己复礼的思想有助于构建和谐社会，促进人与人之间的相互尊重和理解，减少社会矛盾和冲突。
和谐社会构建现实意义克己：自我约束与提升02树立正确的价值观和道德观，以公共利益为重。
遵守社会规范和法律法规，不为一己私利而损害他人或社会利益。
培养公正、廉洁的品质，拒绝贪污腐败和不正之风。
克制私欲，追求公义追求真理和知识，保持谦虚和开放的心态。
勤奋学习，不断积累知识和经验，提高自己的专业素养。
坚持实事求是，不迷信权威和传统观念，勇于探索和创新。
严谨治学，求真务实勇于面对挑战和困难，不轻易放弃，积极寻求解决问题的方法和途径。
培养坚韧不拔、自强不息的精神品质，不断追求自我超越和进步。
勤奋工作，尽职尽责，不断提高自己的工作能力和效率。
勤勉力行，自强不息复礼：恢复传统礼仪文化03尊重传统，传承文化弘扬中华民族传统美德通过学习和实践传统礼仪，传承和弘扬中华民族的传统美德，如尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭等。
论语《克己复礼》ppt课件
13
有一天，成王看到天气很好，就带着人马到宫廷外去看看，走 在路上，突然天上狂风大作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是 他有一些做法不妥当，上天才会有这些异象产生。
于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延 寿的这篇祈祷文，成王打开祈祷文一看，当看到周公宁愿让自己折 寿而祈求兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王内心非常的 感动，非常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听信谣言，还让叔叔到 比较偏远的地方去。结果成王亲自到山东把周公请回来，请周公制 礼作乐。所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公一手整理并付 诸实行的。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周 朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
15
何谓“复礼”？
3子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（7.5）
「评析」 孔子的“为政以德”的德治思想，源于周公的“明德、慎罚”
的治国原则。孔子在学术思想上继承了周公治世治国重在人类精神道德 建设，尤其重在修民之德的思想传统。孔子盛赞周公的文治武功，而且 向往能够践履躬行周公之道。
本章是孔子感叹自己年事已高，但大道却仍未能施行。所谓梦 见周公，未必是真的说梦，而是未能推行大道的隐语。从唯物历史观来 看，行周道以救世，是历史进步还是历史反动，这要与孔子所处社会性 质联系起来认定孔子是哪个阶级的代表。不过，孔子爱周礼、行周道是 为了救世救民，这一点是确定无疑的。
3
非
非
礼
礼
勿
勿
视
言
非
非
礼
礼
勿
勿
听
动
4
为政以德——德治 克己复礼——礼治
孔 子 政 治 思 想
琉 璃
5
何谓“ 克己复礼”
有一天，成王看到天气很好，就带着人马到宫廷外去看看，走 在路上，突然天上狂风大作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是 他有一些做法不妥当，上天才会有这些异象产生。
于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延 寿的这篇祈祷文，成王打开祈祷文一看，当看到周公宁愿让自己折 寿而祈求兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王内心非常的 感动，非常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听信谣言，还让叔叔到 比较偏远的地方去。结果成王亲自到山东把周公请回来，请周公制 礼作乐。所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公一手整理并付 诸实行的。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周 朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
15
何谓“复礼”？
3子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（7.5）
「评析」 孔子的“为政以德”的德治思想，源于周公的“明德、慎罚”
的治国原则。孔子在学术思想上继承了周公治世治国重在人类精神道德 建设，尤其重在修民之德的思想传统。孔子盛赞周公的文治武功，而且 向往能够践履躬行周公之道。
本章是孔子感叹自己年事已高，但大道却仍未能施行。所谓梦 见周公，未必是真的说梦，而是未能推行大道的隐语。从唯物历史观来 看，行周道以救世，是历史进步还是历史反动，这要与孔子所处社会性 质联系起来认定孔子是哪个阶级的代表。不过，孔子爱周礼、行周道是 为了救世救民，这一点是确定无疑的。
3
非
非
礼
礼
勿
勿
视
言
非
非
礼
礼
勿
勿
听
动
4
为政以德——德治 克己复礼——礼治
孔 子 政 治 思 想
琉 璃
5
何谓“ 克己复礼”
克己复礼(公开课用)PPT课件
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：道有多种含义。此处的道，指孔子提倡 的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基 本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
19
评析： 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对 兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是 以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在 家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上 作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去， 民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可 以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁 的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、 伦理思想非常重要。 自春秋战国以后的历代封 建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张 “以孝治天下”，汉代即是一个显例。
语段要义：要为父母守丧三年以报恩。
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
明确“礼”和“仁”的 关系
43
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐 云，钟鼓云乎哉？” （17•11）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” （3•3）
24
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围 绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的 意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离 开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为 父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他 批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏 族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒 家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到 今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
(7)道：道有多种含义。此处的道，指孔子提倡 的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基 本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
19
评析： 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对 兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是 以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在 家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上 作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去， 民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可 以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁 的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、 伦理思想非常重要。 自春秋战国以后的历代封 建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张 “以孝治天下”，汉代即是一个显例。
语段要义：要为父母守丧三年以报恩。
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
明确“礼”和“仁”的 关系
43
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐 云，钟鼓云乎哉？” （17•11）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” （3•3）
24
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围 绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的 意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离 开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为 父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他 批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏 族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒 家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到 今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。