语文读本5文言文的翻译
高一语文读本文言文重点句子及翻译
高一语文读本文言文重点句子及翻译《指南录后序》1.予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。
2.北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
3.予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。
4.不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。
5.予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。
6.变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。
7.穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。
8.死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
9.痛定思痛，痛何如哉！痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！《召公谏厉王弭谤》1.国人莫敢言，道路以目。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
2.防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
3.是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
4.民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
语文读本 必修三四 文言文翻译
语文读本必修三四文言文翻译（网上搜集，仅供参考。
请同学们多查词典，根据语境，准确直译。
）必修三尚贤《墨子》墨子（子：在老师的氏前再加上美称，表示对老师的尊敬）说：「现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政於国家的人，都希望国家富足，人民众多，刑法和政治安定（之：连词，用在主谓结构之间，取消这个结构的独立性，使它充当动词「欲」的宾语）。
然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱，那麼是从根本上失去他们想要的东西，得到他们所憎恶的东西，这是什麼原因呢（这：指示代词，作全句主语，相当於说「这」）？」墨子说道：「这是天子、诸侯、有地位的贵族施政於国家的人，不能尊敬贤者、任用能人参政的缘故。
因此国家拥有贤能之士多了，那麼国家的安定程度（就会）增大；贤能之士减少了，那麼国家的安定程度（就会）降低。
因此，当权者（致力的）事情，将在於使贤能增多而已」。
有人问：「那麼使贤人增多的办法将是怎样的呢？」墨子说：「假如要想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富、使他们贵，尊敬他们，给他们荣誉。
这样以后，国家的射箭、驾车能手将会得并增加了。
何况贤能的人，敦厚於德行，擅长於言辞，精通於学术呢？这本来就是国家的财富、朝廷的辅佐呀！也务必将（且：时间副词，将）使他们富、使他们贵，尊敬他们，给他们荣誉，这样了以后，国家的贤能之士将可以得到并增多了。
」所以古代的圣王治理国政，说道：「行为不义的人就不让他富有，行为不义的人就不让他尊贵，行为不义的人就不与他亲密，行为不义的人就不与他接近」。
因此国中富贵的人听到它，都返回（指朝廷以外）商量说：「先前我所依靠的，是富贵；如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱，那麼我不可做合於『义』的事。
」君主的亲属听到它，也返回商量说：「起初我们所依赖的，是亲戚关系；如今君主提拔行为合乎道义的人不避开非亲属关系，那麼我不可不做合於『义』的事。
」与君主亲近的人听到它，也返回商量说：「起初我们所依赖的，是亲近；如今君主提拔行为合乎道义的人不避开疏远，那麼我不可不做合於『义』的事。
浙江省台州市书生中学高一上学期语文期末复习：文言文必修二课本读本《过秦论》（下）
必修二课本读本《过秦论》（下）一、重点实词1曾：（竟然）曾无藩篱之艰/ 曾不若孀妻弱子/则天地曾不能以一瞬2良将行．其师（指挥，统帅）3百万之徒逃北而遂坏．（崩溃）4安土息民，以待其敝．（衰败）5其救败．．非也（挽救败亡）6然所以不敢尽忠拂过．．也（提出纠正错误的意见）7拑．口而不言（闭（口）8天下已乱，奸．不上闻（坏消息）9先王知雍蔽．．之伤国也（阻塞蒙蔽）10以饰法设刑，而天下治．（安定，太平）11百姓怨望．．而海内畔矣（怨恨）12秦本末．．并失（根本和次要方面）13安危之统．相去远矣（统绪，纲纪）14前事之不忘，后事之师．也。
（师法，借鉴）15审．权势之宜（明辨）16去就．．有序（取舍）17忠言未卒于口而身．为戮没矣。
（自己）二、词类活用1据险塞．．：形容词活用为名词，险要的地方2秦之地可全．而有：形容词活用为动词，保全3秦地被．山带．河以为固：意动用法，以……为被|以……为带4贤智．．并列：形容词活用为名词，贤人智士5守险塞而军．：名词活用为动词，驻军6高垒．．毋战：名词活用为动词，构筑高高的营垒7其实利．之也：为动用法，为……的利益8安．土息．民：使动用法，使……平安|使……休养生息9收弱．扶罢．：形容词活用为名词，弱小的人|疲敝的人10秦王足．己不问：意动用法，以……为足11遂过．而不变：名词活用为动词，坚持过错12五伯征而诸侯从．：使动用法，使……从13内守外附而社稷存．：使动用法，使……存14繁法严刑而天下振．：使动用法，使……震动不安15秦使章邯将而东．征：名词作状语，向东16内．守外．附而社稷存：名词作状语，对内，对外三、特殊句式1然陈涉以戍卒散乱之众数百：定语后置（数百散乱之众）2楚师深入，战于鸿门：介词结构后置（于鸿门战）3可见于此矣：介词结构后置（于此可见）4秦地被山带河以为固，四塞之国也：判断句5然困于险阻而不能进者：被动句（于）6岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也：判断句7诸侯起于匹夫：介词结构后置（于匹夫起）8不患不得意于海内：介词结构后置（于海内得意）9而身为禽者：被动句10忠言未卒于口：介词结构后置（于口卒）11忠言未卒于口而身为戮没矣：被动12是以三主失道：宾语前置（以是，因此）。
小学语文-文言文启蒙读本翻译——巾帼不让须眉
小学语文-文言文启蒙读本翻译——巾帼不让须眉
唐德宗建成中末年(七八三年),叛将李希烈攻陷汴州,并准备袭击陈州,他派出一支灵敏千士兵的部队,先扫平陈州周围的县城,这时,项城县令李佩认为项城太小,城墙低矮,而贼兵精锐,无法抵御,想要逃走,他的夫人杨氏说道:贼寇来了,你作为县令,就应当坚守县城,如果力量太小,不足以抵抗敌军,那么,唯有以一死来报效国家,你逃走了,还有认来守卫这座县城呢?李佩为自己的胆怯掩饰道:守城的士兵太小,而财用又太匮乏,我们该怎么办呢?杨氏说:假如县城守不信,那么这地方就将成为贼寇的地方,仓禀府库所藏之物也都将成了他们的囊中之物,百姓们也反成为他们的战士,如此一来,国家还有什么呢?当务之急,应是赶快悬重赏招募敢死之士,也许还可以渡过这个生死难关.李佩听从了,于是在庭院中召集吏民,对他们说道:虽说县令我是你伞兵头头,但我任朝一满就离开此地,不像你们土生土长在这个地方,做的坟墓也在这里,因此应该与此城共存亡,你们总不愿意失去大唐子民的身份而北面事奉贼寇吧?百姓都感动激愤,哭泣着,呼喊着,表示愿意帮助县令死守项城.于是李佩率领他们登城守卫,交战中李佩中了一箭,急忙还家治伤,杨氏责备道:你身为县令都不在城上坚守,那么还有谁肯为此城卖命?死在外面的战场上,也胜过死在家里的床上.李佩赶快登城,重新投入战斗,将士一见士气大振,恰好贼将被城上发出的箭射死了,于是围城的士兵纷纷离去,项城保存了下来.。
语文读本(九年级)文言文翻译终极版
61.彭雪琴崇尚俭朴原文彭雪琴力崇俭朴，偶尔服出，桩如村夫子。
巡阅长江时，没赴营官处，营官急将厅事陈设之古玩及华焕之铺陈，一律撤去，始敢迎入。
副将莫以千金购玉钟，闻公至，捧而趋，砰然堕地。
公见之，微笑曰：“惜哉！”副将悚服，不敢仰视。
曾饭友人处，见珍馔，辄蹙额，终席不下著，惟嗜辣豆腐。
友人谒之于西湖：“退省庵”，公衣茧绸袍，加羊毛外褂，已裂数处，冠缨作黄色。
室中除笔砚外，惟竹麓二事。
久之，命饭，果蔬树种，中置肉一盘而已。
译文：彭雪琴极力主张过俭朴的生活。
有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。
巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。
有个副将，用一千两银子买来一架玉制的钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，(哪知在手脚慌忙中，)玉钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。
彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊!”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。
曾经有友人邀请他吃饭，(彭雪琴)见满桌山珍海味，便皱起了眉头，自始至终没动筷子夹点尝尝，只是吃一点辣椒与豆酱。
有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。
居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。
(客人坐了)很长时间后，他吩咐开饭，几盆蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。
62．程氏爱鸟原文：吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢①其上。
武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。
数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥②也。
又有桐花凤四五，日翔集其间。
此鸟羽毛，至③为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。
闾里间见之，以为异事。
此无他，不忮之诚，信于异类也。
有野老言：鸟雀去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧。
人既不杀则自近人者，欲免此害也。
由是观之，异时鸟鹊巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
苛政猛于虎，信哉！译文：小的时候所住的书堂前面，有竹子柏树和各种花，欣欣向荣，长满了院子，很多鸟在上面筑巢。
语文读本2文言文翻译
《山中与裴秀才迪书》【译文】现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。
您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。
夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。
那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。
深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。
村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。
这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。
因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
《始得西山宴游记》【译文】自从我以待罪之身遭到贬谪以来，居住在这个永州，心里一直是惶惶不安的。
每逢闲暇的时候，就迈着缓缓的步子，漫无目的地到处转悠去。
天天与同伴爬上高山、钻进深林，遍寻曲折的山间小溪。
清幽的泉水，怪异的山石，无论有多远，我们没有不到的。
只要一到，我们便拨开野草，席地而卧，倾尽酒壶猛喝，不醉决不罢休。
一醉就相互枕靠着躺在地上，很快就进入梦乡。
凡是平时心中能想到的，睡梦中都能出现。
醒后爬起来就回家。
我总以为永州山水中稍有奇姿异态的，都已被我游遍了，却不知还有个奇特的西山没到过。
今年九月二十八日，因为坐在法华寺西边的高亭上，遥望西山，才指点出它奇特的景观，我于是命仆人越过湘江，沿着染溪向前走，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，一直到达西山的最高处才罢休。
攀援着藤蔓，爬上山顶，两腿伸直叉开而坐，放眼纵观，几乎几州的土地都聚集在我的座席之下：哎呀，高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。
高一语文读本1文言文翻译(全)
当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就（我们的）大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。（鲁肃）到夏口，听说曹操已向荆州进发，（于是）日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信主动去结好东吴，以共建大业。（但是您）却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，很快被人呑并，难道能够依靠吗？”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即（也因子瑜的关系）交了朋友。子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。
由 那边有头猪 整理
1、召公谏厉王弭谤
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人，按照卫巫的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!" 召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。可是阻塞老百姓的嘴，比阻塞河水还严重。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？" 周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了
2012年鄂武汉教科院《读本》第五册文言文翻译
湖北版高中语文读本第五册文言文翻译32栾布雄辩冤屈【译文】栾布是梁地人。
当初梁王彭越做平民的时候曾经和栾布交往。
栾布家里贫困，在齐地被人雇用，替卖酒的人家做佣工。
过了几年，彭越来到巨野做强盗，而栾布却被人强行劫持出卖，到燕地去做奴仆。
栾布曾替他的主人家报了仇，燕将臧荼推荐他担任都尉。
后来臧荼做燕王，就任用栾布做将领。
等到臧荼反叛，汉王朝进攻燕国的时候，俘虏了栾布。
梁王彭越听到了这件事，便向皇上进言，请求赎回栾布让他担任梁国的大夫。
后来栾布出使到齐国，还没返回来，汉王朝召见彭越，以谋反的罪名责罚他，诛灭了彭越的三族。
之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，并且下命令说：“有敢来收殓或探视的，就立即逮捕他。
”这时栾布从齐国返回，便把自己出使的情况，在彭越的脑袋下面汇报，边祭祀边哭泣。
官吏逮捕了他，并将此事报告了皇上。
皇上召见栾布，骂道：“你要和彭越一同谋反吗？我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已经很清楚了。
赶快把他烹杀！”皇帝左右的人正抬起栾布走向汤镬的时候，栾布回头说：“希望能让我说一句话再死。
”皇上说：“说什么？”栾布说：“当皇上你被困彭城，兵败于荥阳、成皋一带的时候，项王之所以不能顺利西进，就是因为彭王据守着梁地，跟汉军联合而给楚为难的缘故啊。
在那个时候，只要彭王调头一走，跟楚联合，汉就失败；跟汉联合，楚就失败。
再说垓下之战，没有彭王，项羽不会灭亡。
现在天下已经安定了，彭王接受符节受了封，也想把这个封爵世世代代地传下去。
现在陛下仅仅为了到梁国征兵，彭王因病不能前来，陛下就产生怀疑，认为他要谋反，可是谋反的形迹没有显露，却因苛求小节而诛灭了他的家族，我担心有功之臣人人都会感到自己危险了。
现在彭王已经死了，我活着倒不如死去的好，就请您烹了我吧。
”于是皇上就赦免了栾布的罪过，任命他做都尉。
汉文帝的时候，栾布担任燕国国相，又做了将军。
栾布曾扬言说：“在自己穷困潦倒的时候，不能辱身降志的，不是好汉；等到了富有显贵的时候，不能称心快意的，也不是贤才。
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语文读本5文言文翻译《报任安书》太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。
少卿足下：从前委屈你给我写信，教导我待人接物要慎重，担负起向朝廷推荐贤能之士的责任。
情意诚挚恳切，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。
我是不敢这样的。
请允许我向您简略地陈述自己固塞鄙陋（的意见）。
拖了很久没有回信，希望你不要责怪。
我的先人没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，被当成乐师优伶来畜养，是世俗所轻视的。
假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?世人以为自己的死又不如能为节操而死的人，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，最终走向死亡，接受死。
为什么会这样呢?这是自己平素立身处世促成的。
人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是因为所追求的不一样。
最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。
”这是说士人不可不保持(自己的)节操。
猛虎在深山(的时候)，所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，(却)摇尾(向人)讨吃的，这是(人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。
所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，从情势上说也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏来审讯，也决不去对答，拿定主意在受辱之前自杀。
现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。
在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。
为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。
待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?再说，西伯是一方诸侯之长，(却)被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，(后来)又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱"请室"之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。
这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀，落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。
明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遭遇法律前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?古人对大夫用刑很慎重的原因，大概是这个缘故啊。
就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母，顾惜妻子儿女；至于被正义和公理所激奋的人则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。
现在我不幸，早年失去了父母，(又)没有亲兄弟，独自一人，我对于妻室子女又怎样，（少卿是看得出来的吧）?况且勇士不一定为名节而死，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。
我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是遗憾我的心愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文采不能在后代显露。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所知。
文王被拘禁推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；(至于)《诗经》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑而写出来的。
所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。
例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。
也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。
(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。
我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。
我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢?即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。
每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢?所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。
如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。
总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。
这封信不能详尽地表达我的意思，(只能)简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。
谨再次致意。
《与吴质书》二月三日，曹丕陈说。
时间过得很快，我们分别又将四年。
三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。
前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。
我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。
近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。
追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。
但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。
他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。
应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。
近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。
陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。
刘帧的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。
阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。
王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。
过去伯牙在钟期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，痛惜知音难遇，伤感弟子当中没有能比得上子路的。
这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。
将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。
年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。
光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。
”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了。
凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。
年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。
近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。
曹丕陈说。
《小园赋》一枝之上，巢父便得栖身之处：一壶之中，壶公就有安居之地。
何况管宁有藜木床榻，虽磨损穿破但仍可安坐；嵇康打铁之灶，既能取暖又可睡眠其上。
难道一定要有南阳樊重那样门户连属的高堂大厦；西汉王根那样绿色阶台、青漆门环的官舍！我有几亩小园一座破旧的小屋，寂寥清静与喧嚣尘世隔绝。
姑且能与祭祀伏腊的阔屋相比，姑且能以此避风遮霜。
虽像晏婴住宅近市，但不求朝夕之利；虽同潘岳面城而居，却可享安然闲居之乐。
况且鹤鸣仅为警露，非有意乘华美之车；爰居鸟只是避风，本无心于钟鼓之祭。
陆机、陆云兄弟也曾共同挤住一处，殷浩、韩伯舅甥相伴居住也不加区别。
蜗牛之角，蚊目之睫，都足以容身。
于是徘徊于土筑小屋之中，聊同于颜阖破避而逃的住处。
梧桐零落纷落，柳下清风徐来。
有珠柱之琴弹奏，有《玉杯》名篇诵读。
棠梨茂郁而无宏奢宫馆，酸枣盛多而无华美台榭。
还有不规则的小园八九丈，纵横几十步，榆柳两三行，梨桃百余棵。
拨开茂密的枝叶即见窗，走过曲折的幽径可得路。
蝉有树荫隐蔽不惊恐，雉无罗网捕捉不惧怕。
草树混杂，枝干交叉。
一篑土为山，一小洼为水。
与藏狸同窟而居，与乳鹊并巢生活。
细茵连若贯珠，葫芦绵蔓高挂。
在此可以解饿，可以栖居。
狭室高低不平，茅屋漏风漏雨。
房檐不高能碰到帽子，户们低小直身可触眼眉。
坐帐无白鹤飞来，无归建邺的仙术；床脚有老龟不移，足能长住不陷。
鸟儿悠闲慢舞，花随四时开落。
心如枯木，寂然无绪；发如乱丝，蓬白不堪。
不怕炎热的夏日，不悲萧瑟的秋天。
游鱼一寸二寸，翠竹三竿两竿。
雾气缭绕着丛生的蓍草，九月的秋菊采为金精。
有酸枣酢梨、山桃郁李；积半床落叶，舞满屋香花。
可以叫做野人之家，又可称为愚公之谷。
在此卧息茂林之下乘荫纳凉，更可体味羡慕已久的散发隐居生活。