如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系
辩证法原理
辩证法原理
辩证法是哲学的基本范畴之一，也是马克思主义哲学的核心。
辩证法的基本原
理是对立统一、否定之否定。
辩证法的运用贯穿于自然界和社会历史的方方面面，是认识和改造世界的根本方法。
首先，辩证法强调对立统一。
对立统一是辩证法的核心原理，它指出事物发展
的基本规律是对立统一的规律。
任何事物都存在着对立统一的矛盾，矛盾是事物发展的动力。
例如，世界上存在着夜与昼、冷与热、阴与阳等对立统一的现象。
在社会历史中，阶级斗争、社会矛盾也是对立统一的具体表现。
只有正确把握对立统一的规律，才能深刻认识事物的本质和发展规律，指导实践，推动事物的发展。
其次，辩证法强调否定之否定。
否定之否定是辩证法的发展规律，它指出事物
的发展是由量变到质变，由一种状态向另一种状态转化的过程。
在事物的发展过程中，旧事物被新事物所否定，但同时又保留了旧事物的一部分，并得到了新事物的肯定。
这就是否定之否定的辩证法规律。
例如，资本主义否定了封建社会，但又保留了封建社会的某些成果，然后被社会主义否定，但又保留了资本主义的某些成果。
否定之否定规律揭示了事物发展的螺旋式上升，是事物发展的内在动力。
总之，辩证法原理是马克思主义哲学的核心内容，它揭示了世界的本质和发展
规律。
正确运用辩证法原理，可以深刻认识和把握事物的本质和规律，指导实践，推动事物的发展。
在实际工作中，我们要深入学习和理解辩证法原理，不断提高辩证思维能力，善于从对立统一、否定之否定的角度去分析和解决问题，推动工作的开展和取得更大的成绩。
马克思主义的哲学基础与方法论
马克思主义的哲学基础与方法论马克思主义作为一种世界观和方法论体系，建立在对人类社会发展规律的深刻洞察和对阶级斗争的理论认识之上。
马克思主义哲学的基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，它提供了一种全面系统的思维模式和研究方法，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。
一、辩证唯物主义是马克思主义的哲学基础马克思主义哲学的基石是辩证唯物主义。
辩证唯物主义认为，世界是无限发展变化的，矛盾是事物发展的动力，事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
辩证唯物主义反对形而上学的片面观点，强调事物的内在联系和相互作用。
马克思主义坚信，唯物主义和辩证法是认识事物的基本工具，只有通过对事物的辩证的全面的认识，才能找到改造事物的途径和方法。
二、历史唯物主义是马克思主义研究社会历史的基本方法论历史唯物主义认为，社会历史是一个由生产力和生产关系决定的过程，阶级斗争是社会发展的动力。
历史唯物主义强调社会发展的根本动力在于生产力的发展，而不同社会阶级之间的矛盾和斗争是驱动社会历史前进的主要力量。
历史唯物主义指导我们深刻认识社会历史发展的规律，从而指导我们正确的改造社会的方向和路径。
三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一是马克思主义哲学的重要特征马克思主义哲学的独特之处在于辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一。
辩证唯物主义为我们提供了认识世界的方法论，而历史唯物主义则为我们揭示了社会历史发展的规律和运动的动力。
辩证唯物主义告诉我们如何看待世界和事物的矛盾运动，历史唯物主义则告诉我们如何理解和改造社会历史。
这种辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，构成了马克思主义哲学的丰富内涵和独特魅力。
总之，马克思主义的哲学基础和方法论为我们认识和改造世界提供了科学的理论指导和方法。
只有深入学习和理解马克思主义的哲学基础与方法论，我们才能更好地认识和改造社会，实现人类社会的共同进步。
马克思主义基本原理概论各章思考题
马克思主义基本原理概论各章思考题绪论章思考题1.如何科学地理解马克思主义？2.马克思主义产生的社会历史条件是什么？为什么说马克思主义是时代的产物？3.马克思恩格斯是如何对人类文明成果进行批判、继承和创新的？4.马克思恩格斯创立马克思主义的个人主观条件及其伟大实践是什么？5.怎样理解马克思主义在实践中不断发展？6.为什么说辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的理论特征？7.怎样理解代表最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的政治立场？8.怎样理解马克思主义与时俱进的理论品质？9.为什么说实现共产主义是马克思主义最崇高的社会理想？10.如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？11.为什么只有在理论与实践的结合中才能学好和掌握马克思主义？12.大学生学习马克思主义，对于树立正确的世界观、人生观和价值观具有什么重要意义？第一章思考题1.什么是世界观？为什么说世界观和方法论是统一的？2.什么是哲学基本问题？坚持哲学基本问题在实际工作中具有什么重要意义？3.怎样理解辩证唯物主义物质观及其重要意义？4.怎样理解世界的物质统一性的原理及其重要意义？5.怎样理解实践的本质、特征和形式？6.为什么说社会生活的本质是实践的？7.为什么说联系和发展是唯物辩证法的总特征？唯物辩证法是关于联系和发展的科学？8.如何理解唯物辩证法关于新生事物不可战胜性的原理？9.为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？10.怎样理解矛盾的同一性和斗争性及其相互关系？为什么说矛盾是事物发展的源泉和动力？11.如何理解矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系的原理？坚持这一原理对于建设中国特色社会主义具有什么重要意义？12.怎样理解事物发展过程中的量变和质变及其相互转化？坚持量变和质变辩证关系的原理对于革命、建设和改革具有什么重要意义？13.什么是辩证的否定观？坚持这一原理在实际工作中具有什么重要意义？14.怎样理解事物发展是前进性和曲折性的统一？坚持这一原理对于我们坚定社会主义和共产主义的理想信念具有什么重要意义？15.怎样理解客观辩证法与主观辩证法的关系？16.为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？17.如何理解规律及其客观性？如何理解主观能动性和客观规律性的辩证关系？坚持这一原理对于我们建设中国特色社会主义具有什么重要意义？第二章思考题1.为什么说实践是认识的基础？2.运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网的发展对人们的思想观念发生了哪些影响？3.怎样理解辩证唯物主义认识论是能动的反映论？4.辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的根本区别。
什么叫做辩证的看待问题？
什么叫做辩证的看待问题？在哲学上看，辩证的看待问题就是用联系的观点看看问题，用发展的观点看问题，用矛盾的观点看问题，用内外因的观点分析问题细化而言更多如：矛盾具有特殊性则要——事物的具体特点要具体问题具体分析，不同的矛盾要用不同的方法去解决。
认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。
看问题办事情要抓住重点，统筹兼顾，善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。
等等要仔细，可以去看高中哲学课本的辩证法一章辩证的否定 (dialectical negation)：表征否定本质特点的哲学概念。
指事物自身内在的包含着肯定因素的否定。
辩证的否定是在事物内在矛盾推动下而进行的自身否定，是事物的自我运动、自我发展的辩证过程。
辩证的否定是事物的发展环节，事物的新陈代谢，旧事物向新事物的飞跃，是事物辩证否定的结果。
只有通过事物的辩证否定，才能实现旧事物向新事物的转变，实现事物由旧质态到新质态的飞跃。
辩证否定又是事物联系的环节。
新事物是从旧事物中生长起来的，彼此之间有着前后相继的内在联系；事物自身的辩证否定，并不是对原有事物的简单抛弃，而是舍弃原有事物中陈旧的、消极的东西，吸取、保留原有事物中积极的、有生命力的东西，并以改造过的形式作为自身存在和发展的条件。
作为事物发展和联系环节的辩证否定就是“扬弃”，就是既克服又保留。
克服体现着事物发展过程中的间断性,保留体现着发展过程中的连续性辩证的否定或“扬弃”，就是事物自身发展的克服和保留、间断性和连续性的对立统一。
辩证的否定方式是多样的，不存在一成不变的模式。
这是由事物矛盾质的特殊性以及它们所处条件的多样性决定的。
不同性质的事物，以及同一事物处在不同的条件下，往往有不同的辩证否定方式。
人们对事物辩证否定的方式，必须从事物自身矛盾的特点和具体条件出发，进行具体的分析。
辩证的否定观和形而上学的否定观是对立的。
世界上一切事物，包括人的认识，由于内在的矛盾性，都是通过扬弃自身而发展的。
自然辩证法与哲学的关系
自然辩证法与哲学的关系
自然辩证法是哲学的一个分支，它是关于自然界、科学技术和人类认识的哲学思考。
自然辩证法研究自然界的本质、结构、演化和发展规律，以及科学技术的认识论和方法论。
它关注自然界的客观性、规律性和普遍性，强调人类认识自然界的局限性和相对性。
哲学是一门广泛的学科，它研究各种基本问题，如存在、知识、价值、真理等。
哲学的领域包括形而上学、认识论、伦理学、美学等。
自然辩证法与哲学的关系可以说是特殊与一般的关系。
自然辩证法是在哲学的框架下，针对自然界和科学技术进行的具体研究。
它运用哲学的方法和原则，探讨自然界的本质和规律，以及科学技术的认识论和方法论问题。
自然辩证法与哲学相互依存、相互补充。
哲学为自然辩证法提供了基本的概念框架和方法指导，而自然辩证法则丰富了哲学的研究领域，为哲学提供了具体的案例和实践基础。
总之，自然辩证法是哲学在自然界和科学技术领域的应用和延伸，它与哲学相互关联、相互影响，共同推动了人类对自然界和自身认识的深入发展。
辩证法原理方法论
辩证法原理方法论辩证法是一种哲学方法，通过辨别事物的矛盾、矛盾的斗争和统一的发展规律，探索和把握客观世界的本质。
辩证法的原理和方法论对于认识和改造社会具有重要的意义。
本文将以辩证法原理和方法论为题，进行探讨。
一、辩证法原理辩证法的基本原理包括对立统一、转化、否定之否定等。
对立统一是辩证法最基本的原理之一。
事物内部存在着矛盾的两个方面，二者相互依存、相互制约、相互发展，构成事物的矛盾统一体。
例如，光和暗、好和坏等。
这种对立统一关系不仅存在于事物内部，也存在于事物之间的相互关系中。
转化是指事物在内部矛盾的作用下发展变化的过程。
事物不是一成不变的，而是无时无刻地在发展变化中。
事物的转化包括量变和质变两个阶段。
量变是指事物以渐进、逐步的方式变化。
质变则是指事物在一定阶段内以非渐进、非逐步的方式发生根本性改变。
否定之否定是事物发展的内在规律之一。
事物的发展不是简单的循环和重复，而是在一系列转化的过程中，旧的事物通过否定被取代，并形成新的事物。
这种新事物又会在新的矛盾和斗争的作用下进行发展和突破。
二、辩证法方法论辩证法作为一种哲学思维方式，具有一系列的方法论，包括分析方法、综合方法、质量和量的辩证法等。
分析方法是通过研究事物的内部矛盾和相互关系，将事物进行分解和研究。
分析方法注重剖析和解构事物，以揭示其内在的矛盾和本质特征。
综合方法是在分析的基础上，将各个分析结果进行综合，寻找事物的整体性和全面性。
综合方法强调整体和部分的关系，通过综合各个方面的矛盾和问题，形成对事物的全面认识。
质量和量的辩证法是将质变和量变统一起来进行分析研究的方法。
质量的辩证法强调事物在转折点上的根本性改变和突破。
量的辩证法则关注事物在一定阶段内的渐进、逐步的变化。
总结起来，辩证法原理和方法论是研究和认识事物的重要工具。
通过揭示事物内在的矛盾和统一规律，我们可以更好地理解和改造客观世界。
而辩证法的方法论则是指导我们进行分析、综合和把握的实际手段。
哲学基础——唯物论、辩证法与认识论三者的关系
唯物论、辩证法与认识论三者的关系马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义一般又分为辩证的唯物主义、唯物辩证法、辩证唯物主义的认识论三个部分。
学习哲学常识，不仅要明确这三个部分各自的知识范围，更要清楚地认识到这三个部分之间的辩证关系，从整体上来把握辩证唯物主义的科学内涵。
辩证法和唯物主义的研究对象是统一的，即都是客观世界，只不过二者研究的角度不同。
唯物论说明世界的本质“是什么”，辩证法则进一步回答客观世界“怎么样”，处于什么样的状态，二者相互渗透，不可分割。
马克思主义哲学在解决物质和意识的关系问题时贯穿着辩证法思想。
它把物质世界看作是一个相互联系的、充满着矛盾的统一整体和无限发展的过程；它在承认物质决定意识的同时，又充分肯定了意识的能动作用。
因此，马克思主义哲学的唯物论是辩证的唯物论。
马克思主义哲学的辩证法在解释客观世界“怎么样”的问题时，是从唯物论原则出发的，是建立在“物质决定意识”这一基础上的。
它把辩证法的规律首先看作是客观世界所固有的规律，把思维规律看作是外部世界的规律在人脑中的反映；它认为辩证法不外是人们从客观物质世界中高度抽象出来的、能从根本上反映事物固有的内在和本质联系的方法，而不是人的头脑臆想的产物。
因此，马克思主义哲学的辩证法是唯物的辩证法。
认识论是关于认识的来源、本质、内容、作用和发展规律的学说，是马克思主义哲学的重要组成部分。
辩证唯物主义的认识论坚持“从物到感觉到思想”的路线，是建立在物质决定意识这一唯物主义的基础之上的。
坚持实践对认识的决定作用，也就是坚持了物质第一、意识第二的唯物主义原则；辩证唯物主义认识论又是以实践为基础的能动的反映论，它坚持并贯穿了唯物辩证法的基本思想，科学正确地解决了主体与客体、实践与认识的关系，揭示了认识发展的过程、本质与规律，为人们提供了探索真理的正确途径。
同时，马克思主义的辩证唯物主义和唯物辩证法是人们在实践基础上对客观物质世界的最科学、最本质、最抽象的反映，是人们对客观物质世界的正确认识，这种正确认识的来源是实践，并且随着实践的发展而不断发展，而且也必然要服从认识的发展规律，。
马克思主义辩证法唯物辩证法的基本规律和范畴
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
第三，整个世界是一个相互联系的统一整体。
任何事物都是统一的联系之网上一个网结，并通过它体现出联系的普遍性。
（3）联系具有多样性不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
事物内部的本质的必然的联系即规律性。
恩格斯关于联系的客观普遍性的观点，有一段精辟的论述：恩格斯说过：“当我们深思熟悉地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。
”这就是说，世界上没有绝对孤立的东西，整个世界就是一个普遍联系的整体，任何事物都是整个世界这个普遍联系之网的网上纽结，这就是联系的客观普遍性。
3.坚持事物普遍联系原理的意义（1）马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
（2）当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。
（3）当今世界是开放的世界，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系，把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。
马克思主义的唯物辩证法科学地阐明了物质世界的普遍联系，把普遍联系的观点看作自己学说的一个总的特征，所以，从这个意义上说，唯物辩证法是“关于普遍联系的科学”。
为什么唯物辩证法又是关于永恒发展的科学呢？这是因为，事物既不是绝对孤立的，也不是绝对静止的。
事物之间的相互联系、相互作用构成了运动、变化和发展。
运动就是一般的变化，是物质的根本属性，发展是前进上升的运动，是新事物的产生和旧事物的灭亡，是新陈代谢。
马克思主义的唯物辩证法科学地揭示了发展的源泉和动力、本质和规律、形式和内容、方向和道路，所以，从这个意义上说，唯物辩证法又是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”，是关于永恒发展的科学。
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如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系
辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的学说，实则为一种思维方式，思维把握存在的方式。
辩证法不是一种事实，而是一种理论学说，一种科学的理论，它是反映事物发展的客观规律的一种科学的理论。
辩证法最初是作为哲学特有方法而提出的，而作为哲学方法的辩证法是要对我们所知的一切进行彻底的、完备的、不容置疑的说明，而这种说明最终是通过解决思维和存在的关系——哲学基本问题——才得以实现的。
在目前学术界普遍认为辩证法和马克思主义哲学之间存在着密不可分的关系，而这种认识主要是通过通行教科书中普遍认为的辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分表现出来的，还有一种认为是辩证法不仅仅是马克思主义哲学的核心的组成部分，甚至就是整个马克思主义哲学，因此“辩证法的普遍性贯穿在整个马克思主义哲学体系的每一个原理，每一个问题的论证之中。
”像这种通过通行教科书对辩证法与马克思主义哲学之间关系的理解，其实未尝不是用经验常识去解释辩证法的本质及其特点。
这不是哲学式的证明，也就自然不能够充分的证明辩证法与马克思主义哲学之间的深刻关系。
另外针对把辩证法看成是马克思主义哲学的全部的解释，它实则也并没有把马克思主义哲学用辩证法这一条线贯穿其始终。
然而,在对哲学基本问题的通常解释中,是把辩证法排斥于思维和存在的关系问题之外的。
按照通常解释,哲学基本问题被分解为关于思维和存在“谁为第一性”的“本体论问题”,以及思维和存在“有无同一性”的“认识论问题”。
辩证法则变成与哲学基本问题无关的另一类问题。
具体说来就是,辩证法通常被分为客观辩证法和主观辩证法,客观辩证法是关于客观世界的矛盾运动即关于“存在”的运动,主观辩证法是关于人类认识和人类思维的矛盾运动即关于“思维”的运动,这样辩证法就变成了关于“存在”和“思维”的实证知识。
而关于“存在”和“思维”的实证知识是具体科学研究领域,不是哲学研究领域,哲学是研究思维与存在的关系问题,而辩证法作为哲学的重要理论形态同样是研究思维与存在的关系问题。
辩证法和形而上学是人类把握世界的两种基本思维方式,也就是揭示思维如何把握存在,人如何处理自身与世界的关系的思维方式,因此辩证法和形而上学实际上是思维和存在关系问题上的辩证法和形而上学。
从经验层面上升到哲学层面去理解辩证法和形而上学，从最深层的理论问题上即从哲学基本问题——思维与存在的关系问题——去理解辩证法和形而上学的对立，也就是从辩证法与哲学基本问题的统一中去理解辩证法。
作为哲学世界观的辩证法理论，它包含着两条基本的原则：“发展原则”和“统一原则”。
“发展原则”是关于思维和存在如何统一的发展，“统一原则”是关于思维和存在如何在发展中实现统一。
如果离开了思维和存在的统一原则去讲发展，那么这种发展就是片面的发展，如果离开了思维和存在的发展原则去讲统一，那么就会是一种直接的、不变的统一，因此，只有把“发展原则”与“统一原则”联系起来,把存在的运动与思维的运动联系起来,也就是把辩证法与哲学基本问题联系起来,才能构成作为“发展学说”的辩证法理论。
同样,也只有把哲学基本问题与辩证法联系起来,从思维与存在的矛盾统一中去理解哲学基本问题,才能对哲学基本问题做出超越唯心主义和旧唯物主义的辩证唯物主义回答。
针对旧唯物主义和唯心主义，二者都没有把哲学基本问题和辩证法联系起来。
旧唯物主义并不是一般地否认“发展原则”和“统一原则”,旧唯物主义的“发展原则”只能达到对事物的运动、变化和发展的肯定,而没有反省思维的运动、变化、发展,这种发展是片面的发展,而不是统一的发展。
旧唯物主义的“统一原则”只是把思维与存在的统一解释为思维对存在的消极、直观、被动的反映,这种统一是直接的统一、不变的统一。
唯心主义同样不是一般地否认“发展原则”和“统一原则”,唯心主义的“发展原则”只能是在思维层次上说明思维的运动、变化和发展,并抽象地发展了思维对存在的能动性。
这种发展仍然是片面的发展,而不是统一的发展。
唯心主义的“统一原则”只能把思维与存在的统一解释为思维的自我运动和自我认识,这种统一只是抽象的统一,而不是现实的统一、矛盾中的统一。
因此旧唯物主义和唯心主义本质上都是形而上学,是两种片面的“发展学说”。
这两种片面的“发展学说”都不是关于思维与存在的现实统一的发展学说,都不是把发展变化看成与思维和存在关系问题有关的发展变化。
旧唯物主义描述了“存在”的运动变化发展,唯心主义描述了“思维”的运动变化发展。
可见,形而上学思维方式并不是一般地否认联系和变化,甚至也不是一般地否认“矛盾”和“发展”,而是它否认了思维与存在之间的矛盾关系,否认了思维与存在的矛盾关系的发展。
马克思主义哲学之所以是辩证唯物主义,从根本上说,就在于它唯物地、辩证地回答了思维和存在关系问题。
如果把辩证法作为与哲学基本问题无关的“发展学说”而排斥于哲学基本问题之外,就无法理解马克思主义哲学是辩证唯物主义（辩证法中也有哲学）。
离开哲学基本问题去看待辩证法,离开辩证法去看待哲学基本问题,就都无法说明马克思主义哲学的实质及其在哲学发展史上所实现的革命。