存在主义)
关于存在主义
关于存在主义存在主义是一种思想体系，强调人类的自由意志和选择，并认为人类必须自行解决存在上的问题。
这一哲学流派的起源可以追溯到19世纪末和20世纪初，其根源主要可以追溯到尼采、海德格尔、索伦・奥古斯丁・克尔凯郭尔、迪德罗、卢梭、卡尔・雅斯珀斯和亨利・贝格森等哲学家的思想和观点。
存在主义者最重要的观点是强调人类的自由意志和选择。
在这种哲学框架下，任何人都可以自由地做出自己的选择和决定，而不受社会或其他人的束缚或控制。
这个理念直接反映在奥古斯丁的“自由意志神学”和尼采的“超人”理论中。
另一个到处可见的存在主义的信条是存在本身就是有意义的。
在这一哲学流派的框架中，人类的存在即是一个存在本身的意义：“存在是一个绝对，并且从它自己的角度上来说是必须的”（Sartre，1946）。
这种哲学观点的前提是：由于人类具有自己的意识，并可以选择自己的行动和行为方式，因此每个人都可以创造自己的意义和价值。
在当代存在主义者眼中，人类存在面临的许多困境和问题来自于现代社会的严格制度和规范约束，尤其是市场经济和传统的价值观所限制的个体自由和自主。
在这样的背景下，许多存在主义者坚持认为，人们必须摆脱不必要的制约，并在自己的个人和集体选择中努力寻找属于自己的身份和意义。
最后，存在主义者也必须直面死亡和苦难。
在这一哲学体系中，死亡和苦难是不可避免的存在，而存在主义者则认为人类必须直面这些现实，而不是期望安逸、平庸的生活。
总之，存在主义倡导的自由和选择性导致了人们对自己、世界和生活的探索。
它不断激励人们积极寻找自己的意义和价值，并帮助人们发现生活的强大意志。
正如尼采所说：“一个人应该摆脱对生活的恐惧，而敬畏生命本身。
”。
现代文学中的存在主义思想探析
现代文学中的存在主义思想探析存在主义是20世纪哲学思潮中的一支重要派别，也是现代文学中的一种重要思想倾向。
它强调个体的存在和自由选择，对于人的存在和意义进行深刻的探讨。
本文将从不同角度探析现代文学中存在主义思想的体现和影响。
一、存在主义的起源和基本观点存在主义起源于20世纪初的欧洲，主要由西方哲学家如海德格尔、萨特、卡缪等提出和发展。
存在主义认为，人的存在是最基本的，人的自由选择决定了人的存在和意义。
人不是被决定的，而是通过自己的选择来决定自己的存在。
存在主义强调个体的独特性和自主性，对于社会、传统和权威的束缚持怀疑态度。
二、存在主义在文学中的体现1. 对人性的探讨：存在主义文学作品通常以个体的内心世界和情感体验为中心，深入探讨人性的复杂性和矛盾性。
例如，卡缪的《局外人》中的主人公梅尔索，他对于生活的冷漠和对于自由选择的坚持，展现了存在主义对于人性的深刻思考。
2. 对社会和权威的质疑：存在主义文学作品对于社会和权威的质疑是存在主义思想的重要体现。
作家们通过对社会制度和权威的批判，揭示了人的自由选择受到的社会和文化压力。
例如，萨特的《局外人》中的主人公梅尔索就是一个反抗社会规范的典型形象。
3. 对存在和意义的追问：存在主义文学作品经常探讨人的存在和意义的问题。
作家们通过对人的存在和意义的思考，引发读者对于生命的思考。
例如，海德格尔的《存在与时间》中探讨了人的存在和存在的意义，对于现代文学产生了深远的影响。
三、存在主义思想对现代文学的影响存在主义思想对现代文学产生了深远的影响，它使得文学更加关注人的内心世界和情感体验，突破了传统文学的束缚。
它注重个体的独特性和自主性，使得文学作品更加真实和生动。
同时，存在主义思想对于社会和权威的质疑，使得文学作品更加批判和反思。
它对于人的存在和意义的追问，引发了读者对于生命的思考，使得文学作品具有更深层次的意义。
总结起来，现代文学中存在主义思想的体现和影响是多方面的。
第七章 存在主义
焦虑把自己同其他人区别开来
我是自由的，不同于受人摆布的物， 我是自由的，不同于受人摆布的物，我可 以对自己的所作所为做出抉择， 以对自己的所作所为做出抉择，并自行负 责。 我是被无缘无故的“ 到这个世界上， 我是被无缘无故的“抛”到这个世界上， 我不能选择父母，老师和出生年代。 我不能选择父母，老师和出生年代。 大部分时间我活的像别人一样， 大部分时间我活的像别人一样，没有做我 独自能做的事， 独自能做的事，因而被标准化和非个人化 了。
权力意志
尼采所谓的权力意志是一个存在论概念。看待和 尼采所谓的权力意志是一个存在论概念。 描述宇宙的一般方式，看待世界的方式， 描述宇宙的一般方式，看待世界的方式，而非某 种本质现象，这个世界就是权力意志的世界。 种本质现象，这个世界就是权力意志的世界。 生命就是权力意志， 生命就是权力意志，人类最大的悲剧就是自相残 动物的残忍出于天性，而人在创造残忍。 杀，动物的残忍出于天性，而人在创造残忍。 人类认知当中也存在权力意志。 人类认知当中也存在权力意志。我们用概念去把 握世界，或者把世界本身变成概念。 握世界，或者把世界本身变成概念。 权力意志否认绝对真理。 权力意志否认绝对真理。我们明明知道概念名称 不等于具体事物，但仍然要使用， 不等于具体事物，但仍然要使用，就是因为离开 这些概念我们无法生活。 这些概念我们无法生活。
第七章 存在主义教育哲学
——教育哲学 教育哲学
第七章 存在主义教育哲学
存在主义
德国存在主义哲学的主要代表人物是 海德格尔和雅斯贝尔斯。
1．海德格尔 海德格尔以存在作为自己哲学研究的出发 点。他认为，过去的哲学研究专注于“存在者”， 而忽略了“存在”，而存在乃是任何一个存在者 在 具有任何内容的时候都必然已经具有的性质，没 有存在，就不可能有存在者。 然而，要解决存在的问题，必须要追溯到一 种存在者，这种存在者必须在具有任何内容之前 就已经明确他的存在。在海德格尔看来，只有个
第二次世界大战开始不久，法国就迅速地被德国法 西斯的军队占领，这使法国的知识分子深感失望、痛苦， 心情沮丧，这为存在主义在法国的发展提供了适宜的土 壤。法国存在主义的主要代表人物有萨特、马塞尔、卡 缪、梅洛－庞蒂等人。其中萨特的影响最大。 萨特早年曾赴德国学习，并师从海德格尔学习存在 主义哲学。他于1943年出版的《存在与虚无》系统反映 了他的哲学思想，是存在主义发展史上的一部重要著作。 萨特的一个重要观点是“存在先于本质”，认为人 的本质是人自己选择的结果。
第三节 存在主义的基本教育主张 一、教育目的 存在主义认为，人是被无缘无故地抛到 这个世界上来的，所有的存在都是偶然的， 所以教育纯粹是个人的事情。教育的目的就 是使每一个人都认识到自己的存在，并形成 一套不同于他人的独特的生活方式。因此， 教育要维护个人的自由，帮助个人进行自我 选择，并对自己的选择负责。
五、人生是一场悲剧 在存在主义者看来，人生活在一个与自己 对立的、失望的世界之中，人在世界上的地 位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无 所依靠的孤独者。人虽然有选择的自由，但 他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。 他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真 实的终结就是死亡。死亡作为人生的最后归 宿，对于个人的存在具有非常重要的意义— —人要在荒诞的世界中使自己的生活不荒诞， 使自己的生活有意义，那就要珍惜自己短暂 存在的价值，坚决地选择自己认为最好的东 西，努力作一个自由的人。
存在主义的现实意义
存在主义的现实意义1. 存在主义告诉我们要为自己的人生负责，这多重要啊！就像你选择走哪条路，那可都是你自己决定的呀！比如你决定每天早起学习，这就是你为自己负责，对不？2. 它让我们明白自由的珍贵呀！想想看，你可以自由选择喜欢的工作，像鸟儿自由飞翔在天空一样，多棒！就如同你选择了做画家，去描绘自己心中的美好。
3. 存在主义强调个体的独特性呢！每个人都是独一无二的，就像每片雪花都有不同的形状。
比如你的朋友都喜欢热闹，而你却偏爱安静，这就是你的独特之处呀！4. 它还提醒我们要真诚对待自己的感受，这可不是小事！好比你难过了就哭，开心了就笑，不要压抑自己的情绪，对不对？5. 存在主义的现实意义在于让我们勇敢面对生活的不确定性，这不就是人生的挑战嘛！就像航海中遇到风浪，你得勇敢前行啊！比如你突然面临工作变动，那也要勇敢去应对呀。
6. 它促使我们积极创造自己的生活意义，多有动力啊！如同你决定去做志愿者，为他人带来温暖和帮助，这就是你创造的意义呀。
7. 存在主义让我们懂得珍惜当下，这太关键了！别总是想着以后怎样，现在这一刻就很重要呀！像你和家人一起吃饭聊天的时光，多值得珍惜。
8. 它提醒我们不要随波逐流，要有自己的主见，这多难得！就像大家都去追流行，你却坚持自己喜欢的风格，多酷呀！比如你坚持喜欢古典音乐。
9. 存在主义让我们看到生命的各种可能性，哇，多让人兴奋！就像打开一扇又一扇未知的门。
比如你一直想尝试跳伞，那为什么不去呢？10. 存在主义的现实意义真的很大呀！它让我们成为自己人生的主角，而不是配角。
就像舞台上的你，尽情展现自己的光芒，多了不起！比如你勇敢追求自己的梦想，成为自己想成为的人。
我觉得存在主义真的很有价值，它能让我们更加清醒地认识自己和生活，勇敢地去追求和创造，让我们的人生变得更加有意义和精彩。
浅析海德格尔“存在主义”
浅析海德格尔“存在主义”海德格尔（Martin Heidegger, 1889-1976）是20世纪德国著名哲学家，被誉为现代存在主义哲学的奠基人。
他的著作《存在与时间》被视为存在主义哲学的核心之作，该书对人的存在进行了深入且复杂的分析，在哲学领域产生了深远的影响。
海德格尔的存在主义思想强调人的存在与时间的关系，他认为人的存在是一种临时的、动态的存在方式。
在存在方面，海德格尔认为人不仅仅是一个客体，而且是一个个体，在存在中，人通过行动和选择来决定自己的命运。
时间是存在的核心，它给人类的存在带来了限制和可能性。
海德格尔将存在的时间性称为Dasein，意为存在在世界中。
Dasein以它的说话和行为，将自己与世界连为一体，成为一个对世界开放的存在。
在存在主义思想中，存在被视为一个矛盾的过程。
海德格尔认为，人的存在既是真实的存在，又是虚幻的存在。
他指出，人的存在是与死亡密切相关的，正是因为人有限的存在，才能体现出生命的真实性和重要性。
海德格尔认为，死亡是存在的终极命运，它使人意识到自己的有限性和存在的价值。
死亡使人反思自己的生命和行为，从而更加深入地理解存在的意义。
海德格尔还强调了人与世界的联系。
他认为，人与世界是融合在一起的，人通过与世界的交流和交往，才能真正体验到存在的意义。
他认为，人与世界的联系形成了人的存在的语境，人通过语言来表达自己，与他人交流，共同构建意义和价值。
存在主义思想还强调人的自由和责任。
海德格尔认为，人是自由的，可以通过选择和行动来创造自己的命运。
人的自由也伴随着责任。
他认为，人的自由和责任是不可分割的，我们必须对自己的行为和选择负责。
通过意识到自己的存在是独特而有限的，人能够真正理解自己的责任和义务。
海德格尔的存在主义思想强调人的存在与时间的关系、人与世界的联系，以及人的自由和责任。
在存在主义的视角下，人不再被看作是一个被动的客体，而是一个主体，通过自主选择和行动来决定自己的命运。
存在主义理论
存在主义理论概念：存在主义(Existentialism)又称生存主义，一战后形成的存在主义哲学思潮以超越主客、心物二分的存在论取代西方传统哲学思维方式，它从揭示人的真正存在出发，强调人的超越和创造活动、以及人的自由和责任，是 20世纪西方各国影响最广的哲学流派之一。
存在主义反对以黑格尔哲学为代表的近代思辨理性主义，强调哲学应该研究具体个体的生活、经验以及历史境遇，关注个体内部非理性的主观情绪体验（恶心、荒谬、焦虑、恐惧、死亡的体验），阐发了有关个体行为、自由、选择及其责任的哲学学说。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
来源：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.现代时期的到来,人进入了它的历史中的非宗教阶段.此时,虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明,他也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变为一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的“外人”,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了。
代表人物:让·保罗·萨特巴黎人，可能是20世纪最负盛誉的哲学家，经常与其终身伴侣西蒙•德•波伏娃一起周游世界。
他的名字成了存在主义运动的同义词。
他撰写了大量剧本、小说和哲学著作，最著名的是《存在与虚无》（1943）。
曾被授予诺贝尔文学奖，但他拒绝这个荣誉。
她公共生活的大部分时间都深深地介入到政治左派中。
在他去世时，有几千人自发地涌上街头加入出殡队伍。
诚如报刊标题所言：“法兰西失去了她的良心。
”索伦·克尔凯郭尔有神论存在主义的先驱，生于哥本哈根，并在此度过了他的一生。
第五讲 存在主义
按照封建礼教的思想，嫁鸡随鸡嫁狗随狗， 即使是丈夫死了，祥林嫂还是祥林家的媳妇， 不应该离开婆家，但她却大胆地选择了背叛、 逃离，这与萨特的“存在即选择”又发生了 巧合。也就是说祥林嫂从这时开始要自己为 自己做主了。
世界是荒谬的，存在是偶然的，人生是痛 苦的，但人能以自由选择赋予自己的存在以 新的意义和价值。萨特宣扬为自由而斗争的 《苍蝇》很好地表达了这种自由选择观，象 征性地表达了反抗德国法西斯铁蹄践踏的现 实政治寓意。
阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯王子坚信复仇的正义 性， 勇敢作出违抗神意的选择并承担一切后果。他 杀死犯罪的母亲及其情夫，为父报仇，并带走了所 有的苍蝇，把阿尔戈斯城的人民从罪恶的精神负担 中解救出来， 其思想和行为正是萨特“自由选
萨特：“人并不是首先存在以便后来成 为自由的， 人的存在和他‘是自由的’ 这两者之间没有区别。” 萨特所言的自由乃是一种思想与精神的 独立性，是无条件的、无限的自由，其 主要表现就是人能够自由的思想，人的 意志有绝对的自由， 决定自己的一切事 情而不受任何外界条件的限制。
个体在世界上按照自己的欲望来塑造自己 时所获得的一种存在 是指人的主观意识，它是真正的存在，同 时却又是一种虚无。因为它是自由的，不 确定的。它永远不是什么东西，它总要成 为什么东西。因此它使“现在”永远成为 对自我的否定和不满足，就此成为虚无。 它处于永恒的变化之中，不断把它所是的 自在虚无化。 自为的存在在本质上具有否定性和超越性 ：它不是其所是，而是其所不是，永远相 异于自身。
她第一次嫁到什么地方去了，也不知道，只 是知道她的婆婆“是山里人模样”，可能是 比后来的贺家墺近一些且离卫家山不很远的 一个山村吧。她的娘家还有什么人，也不知 道。根据后来的情况看，她极可能是个孤儿。 “孤儿”就如同“弃儿”，按照生命哲学的 观点，人类就是大自然的“弃儿”: “与动物 形成对比，人在本质上是不确定的。就是说， 人的生活并不遵循一个预先建立的进程，而 大自然似乎只做完一半就让他上路了。大自 然把另一半留给人自己去完成。”
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存在主义的马克思主义一、什么是存在主义二、存在主义与马克思主义的结合——存在主义的马克思主义一、什么是存在主义存在主义简介存在主义产生于第一次世界大战之后。
第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。
随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教段。
此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。
随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。
他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。
在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。
存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
代表人物及其观点存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。
存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。
索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855），丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。
克尔凯戈尔反对德国观念专门讲理想的东西，而以为人生最主要的是要很具体地把握住个人的存在，克尔凯郭尔个人对自己“孤独”与“例外”的感受，创造出对自己关心的哲学- 存在主义。
克尔凯戈尔在哲学著作《恐惧的概念》中奠定了基督教存在主义思想体系。
基督教存在主义否认物质世界的存在，也否认黑格尔的抽象的精神存在。
认为真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西，是人的个性，人是世界上唯一的实在，是万物的尺度，人即是个人的主观意识，但这不是感性、思维的意识，而是非理性的意识，是个人的心理体验。
当个人处于心理体验这种意识中时，最直接、最生动、最深切体验到的是痛苦、热情、需要、情欲、模棱两可、暖昧不清、荒谬、动摇等的存在，它是纯主观性的、最基本的存在。
马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
他受尼采的影响很深，他说：“只有当我们开始思考的时候，我们才能听见尼采的呼号。
”海德格尔认为，全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。
这是哲学研究上的一个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞尔的现象学作为工具。
“现象”这个词在希腊文中表示“自行显现”，故海德格尔认为，现象学即意味着让事物自己说明自己的企图。
他说：“只有我们不去企图把事物硬塞进我们为其制造的观念的框框中去时，它才能向我们显现自己。
”这里是他开始反驳尼采认为知识归根结底是权力意志的表现的观点。
根据海德格尔的观点，我们并不能靠强力、靠征服和压制来认识一个客体，而只能任其自然，以此来使它展示出它自己究竟是什么。
哲学主张1、存在先于本质2、存在是偶然的、荒诞的3、自由和选择4、人与人之间的关系5、人生是一场悲剧6、与神学关系存在先于本质“存在先于本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。
萨特说过，“说存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。
按照存在主义者的看法，如果人是不能下定义的，那是因为在最初他什么也不是，只是到后来他才是某种样子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人，而且也是当他冲入存在以后，决心把自己造成那样的人。
人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。
”可见，人的本质是人自己通过自己的选择而创造的，不是给定的。
萨特的这一段话也更有助于我们理解存在主义之“存在”的涵义。
存在是偶然的、荒诞的存在主义认为，包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物。
但这并不是说，物质的宇宙杂乱无序，毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。
只是说，无论对于人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。
既然所有的存在都不是决定的，而是偶然的，所以，存在是不确定的。
由此可以推知，从根本上讲，存在是荒诞的。
因此，我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样，同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样。
自由和选择存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面。
只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。
存在主义认为，个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。
人与人之间的关系人与人之间的关系是存在主义者共同关心的一个问题。
不同的存在主义者对这个问题有着不同的看法，但是，他们都认为，我可以理解他人，他人也可以理解我，分歧在于：我将他人或他人将我当作物还是当作有主观性的人。
在人与人的关系这一点上，海德格尔、萨特基本上属于一个类型，即他们认为，个人与他人的关系是对立的，实际上是一种主体与客体、人与物的关系。
而以布贝尔和马塞尔为代表的另一派主张则与之相反。
布贝尔认为，人与外部世界有两种性质不同的关系。
一种是客观的关系，其特征是“我与它”。
另一类看待他人的“我与你”的关系。
如果将人与人之间的“我与你”的关系当作人与物之间的“我与它”的关系来对待，那么人性就将毁灭。
人生是一场悲剧在存在主义者看来，人生活在一个与自己对立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的。
绝对自由的人也是烦恼和无所依靠的孤独者。
人虽然有选择的自由，但他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。
他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真实的终结就是死亡。
死亡作为人生的最后归宿，对于个人的存在具有非常重要的意义。
与神学关系某些哲学家曾经系统性地试图把存在主义应用到基督宗教的思想去。
这种做法却受到不少批评家的抨击。
有些保守的新教人士甚至认为不管应用任何俗世哲学来诠释基督宗教都无可避免地造成扭曲与苍白。
况且，存在主义只是二十世纪的黑暗与失望所造成的文化产物而已。
与基督宗教委实大异其趣。
抑有进者，抨击者还指出存在主义基本上是人文的，在它内没有为超越性预留空间。
最后，当一位神学家，如巴塞尔大学的布里(F. Buri, 1907- )企图极端而全盘地综合基督教和存在主义的时候，他最后很可能以否定超越性，甚至天主的特殊行为告终；否则也会变成极端的主观主义、非理性主义和以人为中心的思想。
二、存在主义与马克思主义的结合——存在主义的马克思主义存在主义马克思主义的产生在二战期间，萨特加入了法国共产党的地下抵抗组织，并被关进德国集中营，这段监狱生活对萨特产生了很大影响，他修正了自己在《存在与虚无》中个体自由的思想，写出了700多页的著作《辨证理性批判》，在书中，萨特认为，马克思主义中存在着一个“人学的空场”他希望把存在主义的部分内容补充到马克思主义中，填补这一空场，存在主义的马克思主义应运而生。
存在主义的马克思主义是马克思主义和存在主义完全的结合。
一、萨特的生平萨特于1905年6月21日生于法国巴黎的富裕阶层家庭，在二战期间，萨特加入了法国共产党的地下抵抗组织，并被关进德国集中营，这段监狱生活对萨特产生了很大影响，并与1943年发表代表作《存在与虚无》。
萨特希望把自己多年对人与世界关系的思考写进这本哲学专著中。
萨特的存在主义与马克思主义存在主义是20世纪影响最为广泛的哲学思潮之一，为西方马克思主义哲学的发展做出了巨大贡献，成为了二战以后对许多阶级产生了深刻影响的哲学运动。
从海德格尔到雅斯贝尔斯开始确立存在主义的哲学形式开始到萨特的进一步继承和发展，这枝人类哲学史上的无名之花终于在人们的心目中生根发芽，并含苞待放的向人们展示它最好的一面。
1、存在主义哲学的自由理论萨特的存在哲学的核心思想是强调人的自由的绝对性，强调人必须自己选择自己的本质规定性。
萨特提出这一理论的一个基本前提是“上帝”之不存在。
萨特在这里提出“上帝”这个概念无疑是想证明，其实所有的这些标准都不是上帝提前在人类还没有产生之前就实现确立的，而是人在社会实践中总结出来的。
萨特认为，上帝并不是万能的，上帝的形象又何尝不是我们依照人的形象确立的呢？2、萨特的自由观萨特首先区分了自在与自为两种不同的存在方式。
自在的存在应该是自然而然的存在，没有预设和假定就应该存在，而自为的存在应该是独立于自在的存在之外的一种存在，它以自在存在的存在为前提和依据。
萨特认为，存在主义哲学是一种人道主义。
萨特主张的人道主义应该是一种直面人的生活困境的人道主义。
由于上帝是不存在的，因此个体在进行自由选择的同时，无法避免的对他人和社会产生一定的责任，因此人总是处于一种匮乏和有限的状态。
因此，个人如果想自由的选择必须先负担起绝对的责任，只有这样才能使下次的自由选择顺利进行。
3、存在主义与马克思主义相结合第二次世界大战以后，萨特开始向马克思主义靠拢。
第一颗原子弹在广岛坠落，在人的心灵上激起的冲击波远远大于它实际造成的危害，它把技术自律发展可能带来的可怕的非人道后果直接呈现在世人面前。
人们开始对技术和理性文化产生怀疑，科学技术不是一切，它在带来物质极大丰富的同时也带来了“世界末日”。
存在是对人的空虚、孤独、畏惧、烦恼、无意义、异化等生存状态的强烈控诉，揭示了战争的残酷和人们渴望和平自由的心愿。
同时，在当时的社会条件下，马克思主义的一些理论观点和文化精神也在西方有了深刻的影响。
马克思在历史唯物主义上面的贡献是无与伦比的，马克思主义的批判性和革命性的精神也是当之无愧的世界第一，因此马克思主义得到了人们的广泛认可。
另外，在当时社会的实践层面上来讲，萨特也看到了马克思主义和工人阶级的结合程度是如此的紧密，存在主义哲学的自由理论面向的对象正是工人阶级，所以，萨特开始向马克思主义过渡，可是有意识的把二者结合起来。
4、历史人学理论萨特认为，马克思主义自身的理论中存在的缺陷即存在“人学空场”。
萨特想用他的存在主义来弥补马克思主义的“人学空场”。
这样他就找到了二者的结合点，并为存在主义马克思主义的产生奠定了基础。
他认为马克思主义的突出问题就是对个体存在价值的忽视，从而导致当代马克思主义的僵化。
他承认马克思本人并不忽视人，马克思在探讨人的时候都都是通过社会实践加以总结出来的，但是当马克思在强调历史进程的必然性和社会运行的总体性的时候，就越来越忽视人的存在，使辩证法成为脱离人类实践活动和主体性统一的空谈，而这一客观化的辩证法就导致了“人学空场”。