【衡水金卷】河北省衡水中学2016届高考模拟押题卷语文试题(金卷一)附答案
衡水金卷考前密卷语文正文
衡水金卷考前密卷语文试题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。
为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。
【衡水金卷】河北省衡水中学2016届高考模拟押题卷语文试题(金卷一)附答案
2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)注意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位骤然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特别是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源。
河北省衡水中学高考模拟押题(金卷二)语文试卷.pdf
2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文(二) 注意事项： 1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
过去几年，真人秀这一西方舶来品，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。
在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。
“我们将毁于我们所热爱的东西”,这是赫胥黎在20世纪30年代提出的预言，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。
从规律上看，任何一种节目形态发展的过程中都要解决三个问题。
一个是“有人看”，一个是“有意思”，一个是“有意义”。
目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，如《中国好声音》等现象级节目为代表的真人秀节目形态在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。
当前应着力解决第三个问题，它不但最难解决，而且也最“性命攸关”。
“真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”。
这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段，也明确要求节目在文化价值上所承载的一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。
我们发现，在电视业更为发达的国家，真人秀是以普通参与者为主要形式的，明星真人秀并不是主流。
素人真人秀节目对普通人的人性、情感和存在状态的真实呈现，以及赋予普通人的生活更高的透明度和合法性，被广泛视为电视文化的一种高贵态度。
也许是因为处于初级阶段的原因，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。
2016衡水金卷语文答案
2016衡水金卷语文答案【篇一：河北省衡水中学2016届高考模拟押题卷语文试题(金卷二)】注意事项：1．本试卷分第i卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第i卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
过去几年，真人秀这一西方舶来品，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。
在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。
“我们将毁于我们所热爱的东西”,这是赫胥黎在20世纪30年代提出的预言，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。
从规律上看，任何一种节目形态发展的过程中都要解决三个问题。
一个是“有人看”，一个是“有意思”，一个是“有意义”。
目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，如《中国好声音》等现象级节目为代表的真人秀节目形态在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。
当前应着力解决第三个问题，它不但最难解决，而且也最“性命攸关”。
“真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”。
这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段，也明确要求节目在文化价值上所承载的一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。
我们发现，在电视业更为发达的国家，真人秀是以普通参与者为主要形式的，明星真人秀并不是主流。
素人真人秀节目对普通人的人性、情感和存在状态的真实呈现，以及赋予普通人的生活更高的透明度和合法性，被广泛视为电视文化的一种高贵态度。
也许是因为处于初级阶段的原因，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。
【衡水万卷】2016年全国高考招生统一考试高考语文模拟试题(4)(含解析)
衡水万卷2016语文好题精选模拟卷四本试卷分第一卷（阅读题）和第二卷（表达题），满分150分，考试时间150分钟第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
儒学与科学马来平儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。
近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。
对这种观点，有必要予以辨析。
对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。
如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。
儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。
但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。
从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。
儒学所求之善以科学之真为前提之一。
在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知。
儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。
在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。
所以，儒家历来强调以德摄知。
孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。
孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。
孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”。
董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。
”二者都强调知为仁和义服务。
朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。
王夫之强调见闻之知，认为“人于所未见闻者不能生其心”。
河北省衡水市2016届高三下学期高考仿真考试一语文试题Word版含答案
河北冀州中学仿真考试（一）语文试题注意事项：1．本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部份。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3．全数答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。
法律与道德彼此增进与融合的成熟形态，即表现为法律信仰与法治观念，亦即形成法律至上的规则意识，形成遵法光荣、违法可耻的社会气氛。
法治成功的内在标志，是法律被民众所普遍尊重和信仰，而不是畏惧、顾忌法的强制力，即通过润物细无声的方式，于日常社会生活当中增强法治的道德底蕴，引导并博得“人心”。
法律与道德并非浑然一体。
一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方式，因此常常容易将道德与法律做一体性熟悉和处置，然后如太极八卦一般，讲究二者的彼此转化，循环无穷。
这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。
但是，现代社会，道德与法律的相对分离，有其独特的内在价值和重要意义。
法律取得相对独立性和自足性，有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。
固然，也应当看到，在当下中国，社会转型加速，经济转轨加速，社会矛盾加重，道德失范、人心急躁、物欲盛行，社会治理任务艰巨。
法律与道德相对分离的命题，既解释了在社会稳按时期，法律可以作为相对独立的系统看待；又肯认了道德与法律的作用其实难以毅然剥离。
可是，当命题转向治国方略，亦即究竟是“依法治国”为主，抑或是“以德治国”为要，答案固然毫无疑问地指向前者。
依法治国和以德治国主次有序，依法治国是主体，以德治国为辅助，这是由法律与道德自身属性所决定的。
现代法律是高度建制化的制度性事实，具有肯定性、可预测性和程序性特征，表现出适应现代社会的形式理性化和科层化的实践要求。
【衡水万卷】2016年全国高考招生统一考试高考语文模拟试题(3)
衡水万卷2016语文精选模拟卷三本试卷分第一卷（阅读题）和第二卷（表达题），满分150分，考试时间150分钟第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国画的意象审美与兴象思维意象、兴象是一种文化的思想意识形态，也是中华民族文化艺术作品独特的创作表现手法，它们体现在中华民族文化艺术的方方面面，包括绘画、雕塑、文学作品，甚至汉字都具有意象、兴象的艺术特征。
传统的艺术作品注重意象、兴象的表述，是我们祖先对自然万象审视精神和思维方式的总结。
意象、兴象是我们民族的审美观念，是我们民族文化艺术的灵魂，是中华民族传统文化艺术中延续贯穿始终的一种精神。
绘画是塑造形象，这种形象应该是超越客观的形象。
然而，只是形象没有寄托画家的思想意识和情感内涵，那是画奴。
刘勰《文心雕龙·神思》：“独照之匠，窥意象而运斤。
”说得至理。
有形象，有意象，还要表现得不简单、不直白，而且耐人寻味，通过“比兴”、“发兴”去扩展想象空间，引为兴象，达到意味深长的效果。
所以，一幅好的作品离不开形象、意象、兴象，无形象难以寄意，无兴象难以深刻。
略见中国绘画史，三代青铜器纹饰有龙、凤、夔、饕餮等，都贯穿着从形象到意象以至兴象的脉络。
延至汉代独尊儒术，以致很多绘画将尧、舜、文武周公、孔子及忠臣、孝子、义士、节女作为描绘对象，用形象、意象语言表达情景，有相当高的审美情趣和执着的主观意识。
顾恺之画裴楷像“颊上加三毛”，意象十足。
唐代国力兴盛，一派皇家气象，画家造型技法日臻完善，王维作《袁安卧雪图》，图中有雪里芭蕉，意到便成。
虽然遭到后人的议论，说雪里不可能有芭蕉。
殊不知有兴象，方可称奇，才有东坡称赞他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”张璪提出“外师造化，中得心源”，把自然的物象作分析、研究、评价，在胸中加工改造，得出意象推演兴象。
五代、宋、元有一大批山水大画家，个个建树非凡，唯郭熙真知灼见，善于用感情、形象思维去创作山水，他的独特描绘：“真山水之烟岚，四时不同，春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
河北省衡水中学2016届高三上学期一调考试语文试题
河北省衡水中学2016届高三上学期一调考试语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
竹文学所扭结并散发的巨大审美——文化效应，不仅得力于其意象系统多维多重的整体性及动态性的表意功能极为契合中国文人的多种价值追求，还在于该系统具有沟通文学自身的理论层面及音乐、绘画等艺术领域的特殊机制，由此而全方位地建构了中国文人的审美情趣。
与游仙、山水、咏史、怀古等题材形式并列，所谓托物言志的咏物诗赋是古代抒情文学中的重要题材与表现形式。
竹在这之中便占有重要一席。
《姜斋诗话》卷二言“咏物诗，齐梁始多有之”，正是竹文学初兴之时。
可以说，咏物诗的兴起成熟是与竹文学发展历程相近的。
文人咏竹时完善臻美了咏物手法。
在咏竹之作接受与鉴赏过程中，中国文人逐步廓清了如何处理咏物作品“形”与“神”、实体与象征关系的认识。
竹子的“节”与文人气节的“节”音同形同，语义相通，以竹比德象征意趣极为明晰，特定的情感取向与价值关怀结体于竹意象之中，文学表现的模式化亦诱发、触动并强化了创作主体理性探究其内在表现规律的冲动，从而促进了所有咏物作品整体规律的探求。
《岘佣说诗》即谓：“咏物诗必须有寄托，无寄托而咏物，试帖体[注]也。
”不妨说，竹文学牵引得咏物作品及其理论注重现实性。
竹在文人情感生活中的实际用途也是多方面的。
且不说一些日用与书写用具，许多传统的乐器如笛、箫等均为竹制。
甲骨文“龠”，即竹制乐器，据说是排箫的前身。
殷周时已有竹制乐器如竽、筑、篪、籁、箫、笛、筝等等。
近年有论者据曾侯乙墓出土的七孔竹笛，认为宋玉《笛赋》是真实的，而宋玉之作直启马融《长笛赋》，两篇作品均描绘竹产于高山绝岩，奇条异千，气势不凡，所制笛音精妙合律，这都并非偶然。
古代乐师对何种竹制何种乐器十分讲究。
像种龙竹、葱竹宜作笛，慈母山竹、紫竹宜作箫，邹山筿竹宜作笙等等。
古称音乐为“丝竹”，唐代还称奏乐者为“竹人”，宋人称领舞人为“竹竿子”。
竹，在物质载体上给予中国音乐文化的贡献，是难于替代的。
河北衡水中学2016高三三模
河北衡水中学2016〜2017学年度高三下学期语文第三次摸底考试金太阳教育研究院语文研究所编考生注意：1.本试卷分第一部分（阅读题)和第二部分(表达题)两部分，共150分。
考试时间150分钟。
请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3丨本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第一部分阅读题一、现代文阅读【35分）(一)论述类文本阅读0分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
即使是娱乐，“粉”什么也很重要伍溪时下，粉丝文化是一种引人注目的社会现象。
所谓粉丝，又叫追星族，就是一个人或者一群人，对另一个人或者一群人〔也有可能是物〉，产生了非比寻常的认同之感与钦慕之情。
这种对优秀人物或事物的钦慕与追随，说起来也是一种人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。
据载唐朝有一个荆州人叫葛青，仰慕白居易到了无以复加的地步，竟至于在自己身上刺满了白居易的诗歌，拢共刺了 30多首^想一想都怪吓人。
诸如此类的粉丝行为，历史上真是綿綿不绝，但是到了今天，已不再是“不绝”那么简单了，而是发展成了一股潮流，人多势众。
数量上的扩充只在其次，更重要的变化在于角色转换。
粉丝不再是一种单纯的仰慕者与追随者了，而开始变成明星的制造者与推动者，粉丝们的行动越来越有组织性与策略性。
大家一定还记得那个一夜之间爆红的邮筒，只因某位明星偶然间与它合了一张影，随后大批的粉丝蜂拥而来，夜以继日地自觉排队，只为了也跟那无辜的邮筒合一张影。
这是无聊吗？是空虚吗？恐怕都不是。
在这个“注意力经济”的时代，粉丝们正是要以这种吸引社会关注的方式告诉更多的人:这位明星是非常优秀的，值得我们仿效。
在造星过程中，粉丝们享受的是自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。
粉丝文化让年轻一代的蓬勃生机与巨大诉求呈现在了社会面前，同时也暴露了他们的芜杂与浅近的特点，像现在荧屏上流行的小鲜肉、中性美，就常常引来社会的质疑与诟病。
但是年轻粉丝们积极的参与意识、表达审美风格的强烈诉求，以及强大的行动力与高度的组织性，却让人无法等闲视之。
2016年高三语文衡水中学分科综合卷之(一)
11（1） C D(答 D3分, 答C2分,答B1分, 答AE无分)
• A"简单粗暴"程度过重， 孙老师只是还没过其实， 文中提到了“我”的耐心 • E“良心发现”的说法言 过其实。
• ①“ 他猛然抬起头来，眼睛很亮地闪了一下，
11
(2）作品在“我”要送张辰回家之后，对张辰进行了哪些细节 描写？分别表现了他怎样的内心世界？请简要分析。(6分）
•
12 •
(2)以妻子谷迎宾对张国春的怀念为开头，有怎样的表达
效果？请结合材料分析（6分)
①使传主形象更丰满，丰富了文章内容和主题意 蕴。通过写张国春妻子对他的怀念，表现夫妻的 恩爱，展现生活化的一面，从不同侧面凸显其人 格魅力，增强作品感染力（2分）
②体现传记真实性的特点兵棋专家张国春也 有生活化的一面，使人物形象显得真实可信 （2分） ③以妻子“他选择了兵棋，我选择了他”的 表述引出下文兵棋及张国春对兵棋系统的研究等
•
8作者从哪些角度对秋夜景象展开描写？有怎 样的表达效果？请简要分析。（5分）
• 作者从视觉、嗅觉、听觉等角 度对秋夜展开描写，（2分） • 表现了秋夜的萧瑟、寂静、凄 寒、旷远，既写出秋寒节候的 感受，又表现了孤寒的心境， （2分） • 很自然地引出秋思.（1分)意思 对即可
9“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”与范仲淹《苏幕遮》 中的“酒入愁肠，化作相思泪”比有怎样的妙处？请简 要分析。（5分）
•
御街行·秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌1，夜寂静，寒声碎2。真珠3帘 卷玉楼空，天淡4银河垂地。年年今夜，月华5如练6， 长是人千里。 愁肠已断无由7醉，酒未到，先成泪。残灯明灭8 枕头敧9，谙尽10孤眠滋味。都来11此事，眉间心上， 无计相回避。
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2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)注意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位骤然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特别是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源。
“三教合一”在学理上得到论证，肇始于唐，而宋代实为集大成，此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。
学者有“制度化儒学”之称，这在唐宋以前并不明显，主要是明清两朝，伴之以科举命题以“四书”取义，儒学不仅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜，因此其存在形态难免因固化而僵化。
儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机，实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。
所谓危机，恰好是“制度化儒学”的危机，而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。
这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题。
所不变者，是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。
一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等，是几千年以还一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会；不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人。
(摘编自刘梦溪《如何评价儒学的历史地位》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．在中国，百年以来，任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、冷峻质疑和大力抨击。
B．曾经有一段时间，学界提倡读经，舆论界反对读经，双方争吵不休，成为一桩公案。
在这场论争中，反对者明显居上风。
C．在那场读经与反对读经的论争中，鲁迅曾经发表意见，批评提倡读经者，认为他们即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
D．文革时，孔子被人甚至幼童诟骂；改革开放以后，随着思想学术界恢复历史的真相的共同呼吁，孔子才变为正常的文化古人。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．儒学之初，儒家只是诸子百家中的一家，其影响可能连墨家都不如，孟子欲矫正时俗，以承继儒家圣道为己任。
B．汉代中期，儒学成为社会主流意识形态，但其他学说仍有存在空间。
隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将。
C．宋代，儒家思想呈变化之态。
其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想，汇合成促使朱子理学兴起的源头和基础。
D．明清两代，伴随着科举以“四书”取义的命题方式，儒学呈现制度化、固化而僵化的样态，导致危机出现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．孔子被诋毁、抛弃过久，世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯，难免认为本该如此，故改变成见还需一定时间。
B．儒学在晚清出现的危机，与其在明清的固化与僵化有直接关系。
这种制度化了的儒学出现危机，并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。
C．漫长的历史进程中，儒家思想虽有所更易，但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值却仍然不变，适用于当今，适用于全世界。
D．评价儒学的历史地位，既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易，又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
李靖，字药师，京兆三原人。
姿貌魁秀，通书．史．。
尝谓所亲曰：“丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒．．．!”仕隋为殿内直长，吏部尚书牛弘见之曰：“王佐才也!”大业末，为马邑丞。
高祖击突厥，靖察有非常志，自囚上急变。
高祖将斩之，靖呼曰：“公起兵为天下除暴乱，以私怨杀谊士乎?”得释，引为三卫。
从平王世充，以功授开府。
萧铣据江陵，诏靖安辑。
时秋潦，涛濑涨恶，诸将请江平乃进。
靖曰：“若乘水傅垒，是震霆不及塞耳。
有能仓促召兵，无以御我，此必擒也。
”纵兵击破之，取四百余艘，溺死者万人。
铣大惧，明日降。
靖入其都，号令静严。
或请靖籍．铣将拒战者家赀以赏军，靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其胁驱以来，本非所情，不容以叛逆比之。
今新定荆、郢，宜慰其心。
”止不籍。
由是江、汉列城争下。
辅公柘据丹阳反，靖率黄君汉等苦战，杀伤万余人，江南平。
八年，突厥寇太原。
靖率劲骑三千繇马邑趋恶阳岭，纵谍者离其腹心，夜袭定寰，破之。
颉利走保铁山请举国内附靖督兵疾进行遇候逻皆俘以从去其牙七里乃觉部众震溃斩万余级俘男女十万于是斥地自阴山北至大漠矣靖每参议，恂恂似不能言，以沈厚称。
时遣使十六道巡察风俗，以靖为畿内道大使，会足疾，恳乞骸骨。
授检校特进，就第．，禄赐、国官、府佐皆勿废。
二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于国有劳。
今疾若此，为公忧之。
”薨，年七十九，赠司徒、并州都督，陪葬昭陵，谥曰景武。
(节选自《新唐书·列传第十八》) 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进／行遇候逻／皆俘以从／去其牙七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／B．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进行／遇候逻／皆俘以从／去其牙七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／C．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进缈遇候逻／皆俘／以从去其牙／七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／D．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进／行遇候逻／皆俘／以从去其牙／七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．书史，可指记事的史官，或掌文书等事的吏员；文中指典籍，指经史一类书籍。
B．章句，可指古文的章节和语句停顿；文中指寻章摘句，即分析古文章节、句读。
C．籍，可指登记册、书册或者个人对国家或组织的隶属关系等，文中指查抄没收。
D．就第，指建造府邸，文中皇帝很是优待李靖，为其建造府邸且其所享待遇不变。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．李靖富于才干，志气不凡。
他希望能为国家做出贡献，不愿做一介书生；在隋朝担任殿内直长，吏部尚书牛弘认为他是能够辅佐帝王的人才。
B．李靖忠于旧朝，胆识过人。
仕隋时，李靖察觉李渊有异志，伪装成囚徒，准备向隋帝密告；后被俘获，临刑将斩时，大声疾呼而改变命运。
C．李靖善于用兵，长于谋略。
平定萧铣，出其不意纵兵击破；平定辅公柘，率军苦战；平定突厥，利用矛盾离散敌人，后长驱袭击，大胜敌人。
D．李靖治军仁义，性情沉厚。
李靖打败萧铣，号令整肃，并未用萧铣部将的家资犒赏军队；每次参议国政，恭谨温顺好像不会说话，后得善终。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)若乘水傅垒，是震霆不及塞耳。
有能仓促召兵，无以御我，此必擒也。
(2)王者之兵，吊人而取有罪，彼其胁驱以来，本非所情，不容以叛逆比之。
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首(其二)李白①南湖秋水夜无烟，耐②可乘流直上天?且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
【注】①唐肃宗乾元二年(759年)秋天，李白历经流放夜郎、幸遇大赦、幻想被用、希望破灭的一连串大喜大悲的心路历程之后，与贬官岭南、行经岳州(今湖南岳阳)的族叔刑部侍郎李晔相遇。
②耐：通“奈”，如何，怎么。
8．第三句“赊”字有怎样的特点和表达效果?请简要赏析。
(5分)9．本诗表达了作者怎样的思想感情?请简要分析。
(6分)(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)在《逍遥游》中，庄子引《齐谐》，说鹏往南海迁徙的时候，“_______，________”，乘着六月的风离开北海。
(2)苏轼《赤壁赋》中认为：清风、明月，耳朵听到了就成为美妙的音乐，眼睛看到了就成为美丽的风景，它们“_______，________”，是大自然无穷无尽的宝藏，被自己和朋友共同享受。
(3)张养浩《山坡羊·潼关怀古》中写自己从宫廷遗址经过、因宫殿荡然无存而引发无限伤感的句子是“__________，__________”。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能选做所选定大题内的小题。
不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)~(4)题。
(25分)五个南瓜窝子刘正权吃完团年饭，雪就一团一团砸下来了。
我猫在火盆前烤火，双手夸张地在火苗上抓来抓去。
新婚才三个月的妻偎在我身旁，把手笼在袖子里。
妻是城里人，正月初五要上班，妻不想让同事闻见她手上烤过火的柴火味儿。
妻或多或少有一些让乡下人看不惯的城里人的毛病。
比方说她看不惯家里那只白公鸡动不动就在母鸡背上折腾的流氓习气，也讨厌它时不时飞起来从她手里抢食的土匪行径。
一次，妻恶狠狠踢了它一脚，用刚学会的乡下话骂它，“想赶刀啊，信不信我剁了你!”娘当时吓白了脸，怀了娃娃的媳妇，吃鸡是天经地义的。
爹倒没吓白脸，轻描淡写补了句，“它可是妻妾成群的主，剁不得的!”妻那时才发现，乡下农户家家都喂一只大公鸡。