性本善和性本恶的作文
性本善和性本恶的作文
性本善。
哈，说到性本善，我觉得就像咱们平时走在路上，看到个老人家过马路，心里头自然而然地就想去扶一把。这种善良，真的就像是咱们身体的一部分，不用想，不用犹豫，自然而然就流露出来了。
说实话，有时候我都会被自己的善良给惊到。就像那次，在公交车上，看到个孕妇站着，我心里咯噔一下，马上就站起来了。你说，这要不是性本善，我咋可能反应这么快呢？
当然了，生活里也有那么多烦心事儿，有时候忙得焦头烂额，哪还有心思去管别人呢？但就算这样，只要一看到别人有困难，心里还是会不舒服，还是想帮一把。这就是人性啊，天生的善良。
性本恶。
不过啊，人性这东西，也不是只有善良一面的。有时候，咱也得承认，人性里头也有那么点儿恶。
你比如说，有时候看到别人过得比自己好，心里就会有点不舒服，甚至想搞点儿小动作让人家栽个跟头。这种恶意，咱们或多或少都有过，对吧？
但话说回来，恶也只是人性的一部分，它不是全部。就像有时候咱们生气了，可能会冲人发火，但冷静下来想想，其实也没必要这么生气，对吧？所以，我觉得啊，人性这东西，真的是挺复杂的，有善有恶，但关键还是看我们自己怎么选。
性本恶立论
性本恶立论
早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，东方学子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。而在近代，从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅，无一不主张人性本恶。和这些思想家一样，我方坚定认为:人性本恶。
第一，所谓人性，我方认为是人内心最深处最本质的理念和信仰，而这份本性是不受年龄和外界环境所影响的。我们不能否认，人们从一出生便带着贪婪，懒惰，傲慢，忌妒，暴怒，贪食，色欲等等恶性。若非如此，又怎会有嗷嗷待哺的婴儿为了母乳而排斥同类呢？大家想一想，我们祖先对生存的渴望，不惜同胞间互相残杀，秦始皇和希特勒对权力的贪婪，不惜发动战争又残害了多少生灵?这种种的恶果，不都是人性中的恶性所导致的吗？
第二，对于善恶的标准，正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个人心目中也会有一千个善恶标准。生活在主流社会中，大部分人所认为的善即为道德，而违反道德的事和物即为恶。何为善?同情，善良，勤劳，尊重等等等等。何为恶?贪婪，懒惰，傲慢，忌妒，暴怒，贪食，色欲等等。而这些大家所认为的恶和人性中所本有的恶性恰恰相符。所以，人性本恶不容置疑。大家再想一想，为什么看暴力片，色情片，在从来没有什么公开的倡导和鼓励的情况下，还是有那么多人趋之若鹜呢？这不正体现了人性中的暴怒和色欲吗？一个英国男孩，为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹，这样大家还能不承认人性本恶吗？
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化加以改造。人性有自然属性和社会属性，自然属性就是人与生俱来的恶的本性，社会属性就是通过后天教化改造后的人性。人性固然本恶，但我们不是要改变人的自然属性而是要塑造人的社会属性。我们人类是聪明的，深知一个人要想在社会中更好地生存发展，就要隐藏自己的恶性显示自己的善性来适应这个社会。我们的祖先是理智的，为了自己种族更好地发展延续，制定了一种更有利于群体发展的价值观来限制人的本性，这就是善的来源。所以，正是人性本恶，才有了善，才有了道德与规则的制约。如果说人性本善，那么这个社会上所谓的道德，法律，规则，还有何用处呢？
人之初性本善还是性本恶
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人之初性本善还是性本恶
人之初，性本善还是性本恶？归纳出的观点主要有四种：
一、孟子的性善说。
二、荀子的性恶说。
三、告子的无善无恶说。
四、有善有恶说。
孔子曰“性相近，习相远。”他承认有人性，但未说人性是什么。孔子认为，人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，差别会变得越来越大。换句话说，孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的。
孟子说“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”这里他要表达的意见是：人性向善。
到荀子《性恶》篇：“人之性恶，其善者伪也。”直接提出“人之初，性本恶”。这好像容易理解，一个小孩子呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶不可。而如
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果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个角度来看，谈不上是善良的。但这个例子实在无法区分这是出于自私的本性还是动物本能。
而孟子的学生告子提出：“性犹湍水，水无分于东西，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”他主张性是一种本真，性无善与不善之分。
人有两重属性，首先是动物属性，其次是社会属性，动物性是先天的，社会性是后天学习的。羊是吃草的，羊就是善良么？老虎要吃羊的，老虎就是恶的么？“善”与“恶”，只属于人类道德范畴，脱离人的社会属性，“人性”也只剩下了“动物性”，与善、恶无关。脱离了道德范畴仅谈人性的“善”与“恶”，也就没什么意义，亦即说，人性是与道德共存共生的。
中国一直是儒家文化占据主流，也就接着疑似孟子“人之初，性本善”的思想走了下来，相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜。到宋朝出了理学，思想极左，认为人之恶都是后天环境熏染的，所以主张施以圣道教育，以恢复人的先天之善，把人培养成圣人。主张对人欲行为严加管束、鞭挞、严惩，强迫人们放下“后天”的感官物欲，此即所谓“存天理，灭人欲”。“天理”与“人欲”当然没有天然的
人之初,性本恶读后感
人之初，性本恶读后感
人之初，性本恶读后感
当看完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是xx收集整理的人之初，性本恶读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人们通常都说“人之初，性本善”，可我不这么认为，我觉得应该是“人之初，性本恶”。大家一定会有一些疑问，就让我来给大家讲述讲述吧。
人们刚刚生下来的时候，什么都不懂，乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导与教悔，才让我们懂得了，不能乱咬人、乱摔东西……
上小学的时候，老师们常常叮嘱我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”这句古话，真所谓：好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。记得有一次，我和同学吵架了，我的小学语文老师告诉我“小同学，我们是同班同学，不要互相争执，要与人为善、乐于助人，也不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天,好吗？老师的`几句话让我受益匪浅。
可是现在的社会为什么有那么多的小偷、那么多的强盗呢？只因为，父母与老师都不负责任，没去告诉大家要去怎样创建一个美好的世界。生活，不是用偷用抢，而是靠着自己的努力得到的，就像我老师说的一样“好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。一个人要与人为善、乐于助人。”
所以我觉得，因该是“人之初，性本恶”。
最后，我告诉大家“要与人为善、乐于助人，不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天。”
性本善还是性本恶2
2009年10月24日，长江大学一年级学生陈及时、方招、何东旭3名年仅19岁的大学生，为救两名少年落水，献出了宝贵的生命。与之形成鲜明对比的是：高价打捞尸体的、被视为冷血的捞尸人，陷于道德讨伐的江边渔民，声言“无能为力”的相关公职人员……一群涉世未深的大学生，他们的单纯、善良、侠义和江面上熙熙攘攘皆为利来、皆为利往的人所形成的巨大反差，让人感慨万分。性本善还是性本恶，这是中国人争论了几千年的大问题。
有人认为，人性都是善的。其中的典型代表当推孟子。其实，人性并非都是善的，人的物质和精神需求是与生俱来的，根植于人性之中的。由于人的物质和精神的需求与现实物质与精神资源饿匮乏，也就会产生人与人之间在物质与精神的两个方面的冲突。不能接受道德和法律约束的人就可能侵犯他人的权利，而成为“恶人”。人人都有“恶性”之所以未成为恶行，并非因其没有恶性，而是他们能够有效地控制自己恶性，使其不能成为恶行。善人乃能控制自己恶性成为恶行的人，恶人无非是张扬了夏季的恶性并具有恶行的人。法律所要制裁的是具有恶行的恶人，而非具有恶性但能自我约束的善人或常人。
有人认为，人性都是恶的。其典型代表当推荀子。其实人性远不尽是恶的。古往今来的法律实践都说明，即使那些恶贯满盈的罪犯，他们也还可能挚爱其儿女，孝顺其父母。他们的行为在总体是恶的，但也并不是一切都是恶的。法律所要惩罚的是他的恶性产生的恶行，而不是那些哪怕是些微的根源于善性的善行。
故而中国人提出了“知足常乐”的观点。“知足”是人类抵制贪婪的一种方法，不知足就容易陷入到贪婪中，显露出恶的一面。一个贪婪的人在获取了自己想要的一件东西后，还会想要另一件或者更多，无止境的贪婪欲望使人永远也无法获得心灵上的满足。人的幸福感来源于心灵的满足，所以有贪婪欲望的人，是很难体会到幸福的感觉。
根据以上分析，人性当是有善有恶的。人性的有善有恶为我们全面把握人性提供了一个新的可信的视角。也使我们对于各种人的性与行有一个准确的分析与认识。人性的善使法的产生成为了可能，人性的恶使法的产生成为了必要。
人之初性本善与人之初性本恶辩论赛串联词(辩词)
主席观众朋友欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期辩论会的八支队伍经过四场初赛二场半决赛之后其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英他们肯定会在今天的比赛中大展辩才给大家带来场“劲”的(比赛)让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍简单介绍 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团—————————————— 今晚的辩题是人性本善反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩表明立场和发言时间为三分钟(掌声)。 正方一辩大家好哲学家康德主张人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善所以进一步又加了一句每个人都有恻隐之心。而佛家说一心迷是真身一心觉则是佛。正因为人性本善所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善就是主张人性的根源点是善的有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行但是恶行的产生则是由外在环境所造成所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果也就是说人性本恶那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看如果人性本恶人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时道德还是道德吗也就是说人一旦违犯道德而不会受到处罚人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯如果人性本恶我就会闯过去因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约但是事实证明人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶(时间警示)那么我们只有两种选择第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来人们则说他居心不良而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现在人类历史社会当中没有一个绝对权威的君主曾经产生过但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行大乘佛教中所说的“众生永远不得渡则已终身不作佛”的慈悲宏愿难道不正是人性本善的最佳引证吗(时间到)谢谢(掌声)。 主席谢谢正方一辩同学接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言时间也是三分钟。(掌声)。 反方一辩谢谢主席大家好我先要指出一点的是康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话“恶折磨我们的人时而是因为人的本性时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行那完全是后天的又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢神话归神话现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界就在你陈辞的这三分钟当中这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话那么这些罪恶行为到底从何而来呢对方为什么在他们的陈辞 当中自始至终对这个问题避而不答呢我方立场是人性本恶。 第一人性是由社会属性和自然属性组成的自然属性指的就是无节制的本能和欲望这是人的天性是与生俱来的而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 第二提到善恶正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过“宁可我负天下人不可天下人负我”吗那个路易十五不是也说过“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗 第三虽然人性本恶但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候如果社会属性按照同一方面推波助澜那么人性就会更加堕落相反如果我们整个社会倡导扬善避恶那么人性就有可能向善的方向发展这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗对方辩友如果真的是人性本善的话那么孔老夫子何必还诲人不倦呢 今天对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们人性是恶的这是一个事实我们只有正视这个事实才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位(掌声) 主席谢谢反方一辩同学接下来我们听听正方二辩同学的发言时间三分钟。(掌声) 正方二辩大家好刚才对方同学谈得很多我们就一一来检视到底善是本还是恶是本到底善是表象还是恶是表象我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜是不是先要种西瓜种子呢如果我们种红豆、绿豆长得出西瓜吗所以人世间为什么这么多善行呢当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢很简单嘛我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗我们还要施肥还要浇水啊而且一不小心万一再下了十几天的大雨那么西瓜不仅长不好而且还会烂掉。所以同样的嘛我们在人类充满污染的环境中我们承认有些人他虽然有善根但是呢他长不出善果。他是长得不好但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯那么想想看如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢大家不都曾经后悔过吗 好的对方同学又指出了另外一点说人的恶是因为人有欲望人有这样的本质那我就不懂了为什么欲望一定带来恶呢我今天喜欢一个女生这个女生也喜欢我我们都想跟对方结婚我们组成美好家庭这是恶吗(笑声、掌声)再说吧人有本能人肚子饿了就想吃饭那人跟狮子不就是一样了吗对方同学您如何解释呢另外我们再想一想吧对方同学说人的本性可以教育所以恶的本性可以教育成善我们就来想一想为什么人的本性可以被教育成善呢我们说小鸟会飞它只要学了飞就可以飞为什么我们人怎么教我们都不会自己飞呢因为我们本性中没有飞的本性嘛(时间警示)那么人为什么被教成行善呢就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善一教就知道怎么行善而教怎么飞再怎么教你都不会呢就算如果本性是恶那到底谁来教我们是本恶的人来教我们本恶的人吗他们为什么要教我们呢他们到底有什么动机我们能够信任他吗他们教育我们行善孔夫子要教育我们行善他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢(笑声、掌声)我们觉得很奇怪对不对比如说吧一个老人跌倒了我们把他扶起来我们来新加坡交这么多朋友以辩会友我们情意真挚我们看到非洲饥民人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情如果说扶老人就是沽名钓誉交朋友这是虚伪矫情„„(时间到)谢谢(掌声) 主席谢谢正方二辩同学。接下来我们听听反方二辩同学怎么反驳时间三分钟(掌声)。 反方二辩谢谢主席各位好对方辩友我倒真想请问你这样一个问题既然社会是由人构成的对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系那请问外界环境中的恶是从哪里来的呢你的善又是怎样导出恶的呢我方从来不认为本能和欲望就是恶本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友孔子早就告诉过我们“道听途说德之弃也。”我方认为人性本恶主要基于如下理由。 第一人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前所谓人类文明的轴心时代荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代从马基雅维里到弗洛伊德无一不主张人性本恶这难道仅是历史的巧合吗不伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想但他们忘记了。当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是对方辩友面对这样的真知灼见至今未能幡然醒悟这不由得使我想起乔西•比林斯的那句话“真理尽管稀少却总是供过于求。”(掌声) 第二人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭恶人恶事真可谓横贯古今不胜枚举。对方辩友难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗(掌声、笑声) 第三尽管我们承认人性本恶(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长并不因为他白壁无瑕完美无缺而在于能有认识自己的勇气承认人性本恶人有判断是非的理性能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了心痛之余我不禁请问对方辩友如果人性本善那么我们要道德法律、交通规则干什么呢如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗(时间到)谢谢(长时间掌声) 主席谢谢反方二辩同学接下来我们请正方三辩同学发言时间三分钟。(掌声) 正方三辩孔老夫子孜孜不倦因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友大家好我想请问对方辩友今天提出了这么多如果说人性真的是本恶的我们来请问下面几个问题如果说呀驯兽师可以改变狮子的本性的话那么我们想想看我们可以教狮子敬礼也可以教狮子行善吗我再想请问对方辩友如果说今天是人性本恶的话对方辩友说的种种教育那可能实行吗谁会信任谁由哪一个性善的人来教还是性恶的人来教呢如果说性恶的人来教的话那谁会服谁呢他教的凭什么就是善的呢今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说他相信人性本恶但本恶的人会摒弃恶的价值吗本恶的人会喜欢恶吧 他讨厌的是什么呢讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说今天对方辩友在这样的错误矛盾之下怎么能告诉我们说人性本恶的但人又会摒弃恶的价值呢既然人性本恶人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么对方辩友今天说啊人性有两层一种是自然属性是天性再一种是社会属性那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样有欲望的本能。对了对方辩友说得好自然属性人就只有自然属性本能的欲望而已吗那人跟动物有什么差别呢跟狮子老虎又有什么差别呢对方辩友请您待会儿要解释给大家听。(笑声)那么再说到人的社会属性我就不懂了人的社会属性为什么就是后天的不是本性人的社会属性就是说人可以被教人有善根人有善端那这不就是人的本性了对方辩友如果说今天本性可以移来移去从恶换到善从善换到恶那我想请问本来的性到底是什么(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话我方今天没有话说。今天就在于说整个历史过程都是往善的去移动所以我们相信对方辩友也相信该往善的方向去移动可是谁会相信社会该往善的方向去移动呢是那些本恶的人吗如果说对方辩友真的坚信本恶的话那我就要称赞对方辩友一句你是泯灭天性没有天良的人了(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为顺乎自然应乎天理顺乎人心了吗所以我们再来想想看如果说我们建立起来一个本恶的世界的话我们的社会会是怎么样相信我我们在这里谈不是谈输赢是谈真理。如果说人性本恶我们彼此无法信任。你坐在那里我坐在这里我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我我会猜忌你如果没有本如果没有善良的端行没有善良种子我们怎么在这里进行流畅的沟通呢在这里我方要一再地强调的是说今天对方辩友如果今天(时
人之初性本善人之初性本恶辩论作文600字
人之初性本善人之初性本恶辩论作文600字
人们通常都说”人之初，性本善”，可我不这么认为，我觉得应该是”人之初，性本恶”。大家一定会有一些反对的意见，就让我来跟大家辩论一下吧。
人们刚刚生下来的时候，什么都不懂，乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导与教悔，才让我们懂得了，不能乱咬人、乱摔东西……
上小学的时候，老师们常常叮嘱我们”莫以善小而不为，莫以恶小而为之”这句古话，真所谓：好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。记得有一次，我和同学吵架了，我的小学语文老师告诉我”小同学，我们是同班同学，不要互相争执，要与人为善、乐于助人，也不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天，好吗？老师的几句话让我受益匪浅。
可是现在的社会为什么有那么多的小偷、那么多的强盗呢？只因为，父母与老师都不负责任，没去告诉大家要去怎样创建一个美好的世界。生活，不是用偷用抢，而是靠着自己的努力得到的，就像我老师说的一样”好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。一个人要与人为善、乐于助人。”
人们总是说不知者无罪，可是又有谁知道当自己快要成功却被别人不小心的给破坏了，让自己全部的付出都覆水东流了，那是被人在发现自己做错后，对着你说一句对不起他并不知道这一切，那时的你会什么样的心情呢？我只知道要是我的话我一定会十分的生气，无论被人是不是有意的，对于我来说是有意的也好不是有意的也好，自己付出而一切都已不能够再回来，并且也不能够达到自己所想要的成功。
最后，我告诉大家”要与人为善、乐于助人，不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天。”
人之初性本恶还是性本善英语作文300字
人之初性本恶还是性本善英语作文300字
全文共6篇示例，供读者参考
篇1
Title: Human Nature: Good or Bad?
Hello, everyone! Today, I want to talk about a very
interesting question: Are people naturally good or bad?
Some people believe that human nature is inherently good.
They think that deep inside, everyone has a kind and caring heart.
They believe that when people are born, they are like a blank
canvas, ready to be painted with love and kindness. They argue
that it is the environment and experiences that shape a person's
behavior, and that if we give love and care to others, they will
show their good side.
On the other hand, some people believe that human nature
is inherently bad. They argue that everyone is born with selfish
desires and a tendency to do wrong. They believe that it is
society and education that teach us to be good and follow rules.
[作文范文]人性本善的论据
人性本善的论据
其实在我们身边有着许许多多令我们感动的事，这些事常常微不足道，但都反映了人心的美和善。下面是xx为大家整理的相关作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!
她，听不到发令枪响，只能跟着别人出发;她，与健全人同场竞技，赢得亚运会铁人三项赛第四名。她叫许朗，来自中国澳门，一个双耳失聪的年轻姑娘，从未对人讲起自己的生理缺陷。当真相被公开，她征服了全场观众，也感动了网络世界。一个运动员，以不屈的品质，诠释着公平竞技的体育精神;一个残障人，不断证明自己的实力，不仅完成学业，还与健全人站在同一起跑线上;一个小女孩，不贪恋父母溺爱，一次次向新目标发起挑战，用青春谱写出不同反响的音符。
看着弟弟躺在床上几近瘫痪带来的痛苦，看着父母拼命干活却无能为力的焦虑，贵州镇宁的乡村女孩张颖毅然决定放弃学业，外出打工。13载寒来暑往，她从少女变成母亲。对于重病的弟弟，喂饭、揉腿、讲故事、擦身体、换衣物，她毫无怨言。她从没用过电脑，也不知道什么是网络，面对无数网友给她“中国最美姐姐”的美誉，她却说这只是一种人间最平凡的亲情。
年少时，他离家出走，四处流浪;青年时，他误入歧途， 绕了弯路;不惑之年时，他找到了人生的意义，坚持救助流浪儿童，践行人间大爱。20多年间，他自费收养了400多名流浪儿童，帮助他们回家，或者留在身边抚养，供他们读书，教他们做人。生活困难时，他不惜卖血换钱，也要给孩子们一个温暖的家。当这位济南老人郑承镇离世时，数千名市民和上万名网友自发为他送行。他，用实际行动诠释着大爱无言。
“挖好的树沟，一夜之间就被风沙填平;种下的树苗，根部可能在一夜之间裸露，有的还会连根拔起。”在甘肃武威市凉州区长城乡红水村，每种一棵树，都是在承接大自然的战书。在沙进人退的不幸岁月，在“谈沙色变”的荒漠边缘，王天昌、王银吉父子挖坑居住，靠两峰骆驼运水浇灌，十一年间建起一道绿色屏障——6400亩压沙林。网友大赞这对父子：这是伟大的中国农民!
人性本善作文5篇
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人性本善作文5篇
人性本善作文篇一
今天，老师给我们讲了一个故事，讲完了以后，引起了我们的一连串的思考。我们说人性本善，因为三字经上面说了：“人之初，性本善”这一句话。这个“善”字的含义是见义勇为的那一种善呢，还是贪生怕死的这一个善呢？如果是贪生怕死的那种善，那为什么又又这么多见义勇为的人呢？呢如果又是见义勇为的善的话，呢那些贪生怕死的人就不算好人了么？就因为这点，汤天才提出了“人性本无”的'这一句话。我认为这一句话才是真正的真理，人人都有人性，但是人的性格是像一盆水一样，你让他往东流，他就往东流；你让他往西流，他就会往西流。所有人生出来的时候，他的性格是像一盆清水一样的纯洁。但是你执意要把它弄得很混浊，他就会像你所想的一样。如果你好好的保护他的话，他还是好好的一盆清水，像把它弄脏都可能舍不得的了
所以我认为，人的性格本来怎样是很难决定的，又可能真的是本善，也又可能是本无。
人性本善作文篇二
每个人都是善良的，而且都是天生的，但在人生的道路上，人是会受到许许多多的挫折、经历许许多多的风风雨雨，然而，有某些人，就因为那一时脑里空白，一时糊涂，造成了滔天大罪，毁了他一生中的美好的青春，甚至连累到他们的亲人、朋友，让他们的亲人、朋友也一块受苦，最伤心的是他们的爸爸妈妈，他们很伤心自己没有教育成功。虽然那些让他们父母伤心的一面是不好的，显出了他们的假恶丑，但他如果他是人的话、如果他还有良心的话，总是会有真善美的一面。
我不扯远了，就拿发生在我们身边的事情来说吧，我们学校东门门口发生了一件绑架案件，那个绑匪就是不讲理，为了自己的利益，而破坏了别人的利益，让别人受到了伤害，这是不道德的，但在最后那个绑匪既然对那位小学生说出了让人异想不到的话语：“你要好好学习，不要像我这个叔叔一样，什么本领都没有。”这个绑匪虽然显现出了丑的一面，但是他的内心是善良的，但他的行为不对，他如果真的是什么都懂，那他小时候就不会不认真学习了，你
人性善恶思辨作文
人性善恶思辨作文
人的理性驱使着每个人力求无限接近真善美，因此真善美成为一种信仰，作为理想社会的最高理性目标；人的趋利避害的本能，理性地选择远离假恶丑，于是假恶丑成为批判的对象。
关于人性的问题有三种主张，有人性善，有性恶，有折中说人性无所谓善恶。若人性恶，对于个人而言，在社会活动中必将时刻提防，在心理上人人自危，没有安全感；对于社会来说，大大增加社会运行成本；而针对人性恶可以提前预防，做好预案，防范于未然。反之若人性善，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，社会活动中人与人之间的信任程度自然地比较高，从而有利于商业交易活动，促进人类社会和平发展；但也可能导致邪恶之人利用善良人的善，损害他人利益，也就是所谓“人善被人欺，马善被人骑”。若折中，人性无所谓善与恶，这种情况更具危害性，折中也就意味着人性是行走在善与恶的边界上，既有可能坠落到邪恶的深渊，也有可能跌倒在善良的泥潭。
当善良的种子播种在邪恶的社会泥土里，从邪恶的泥土中吸取水分、营养，长年累月，若善良的种子生命力弱，在生根发芽之时就坏死；若生命力略强，即便芽苗能够破土而出，也显得纤弱；即便生命力很旺盛，对邪恶的免疫力较强，自我净化仍旧不能够出淤泥而不染，也很难保证洁身自好，能够成为气候，镀金为邪恶的善良，不仅名不正言不顺而且实质上也包藏祸心。若将邪恶的种子播种在善良的社会沃土里，最理想状态是邪恶的种子因水土不服就被扼杀在萌芽状态；在善良的净土里播种一粒邪恶的。种子，犹如在一杯纯净水里滴入了一滴脏水，整杯水也就脏了，通俗说来就是一颗老鼠屎坏了一锅汤。当道高一尺魔高一丈，邪恶战胜了正义，一颗邪恶的种子从生根发芽到茁壮成长为一颗枝繁叶茂恶果累累的毒树，然而“毒树之果必有毒”。也许善良会感化邪恶，虽说“桔生淮南为橘，生于淮北为枳”，但那只是一种例外而非常态，所以不要忽视邪恶的本质，毕竟善良的邪恶终究是邪恶，正如再懂人性的狗，不能称之为真正意义上的人。
当然真善美与假恶丑也并非泾渭分明、水火不容，也会混沌兼容于一体：真伪不明、善恶难辨、美丑未分的状态；要从真真假假、假假真真的山谷穿越丑恶的沼泽荆棘丛林攀爬悬崖峭壁到达美善的高峰，每一步探索都如履薄冰胆战心惊。时殊世异，悲喜剧交替，悲剧的结局可能是喜剧，喜剧的结局可能是悲剧，逼良为娼，笑贫不笑娼，以前的真善美的标准已不符合现在的实际，现在的假恶丑有可能是今后的真善美。