中国古代城市的居住文化
古代中国的居住文化与家庭风俗
古代中国的居住文化与家庭风俗古代中国是一个历史悠久的国家，几千年的历史中，不仅发生了很多战争政治事件，也形成了独特的生活文化。
而在这些文化之中，居住文化是非常重要的部分。
同时，与之相伴的还有传统的家庭风俗习惯。
本文将会从古代中国的居住文化和家庭风俗方面进行深入探讨。
居住文化古代中国的居住文化可以追溯至先秦时期，当时的中国是一个封建社会，百姓不断迁徙，居住方式也随之改变。
早期的中国人居住在自然洞穴之中，也有人居住在简单的棚屋之中。
而在商代时期，古人开始尝试修建地下宅第，用土木材料打造地下屋宇。
随着时代的发展，地下居所被不断改善，终于形成了像是西安铜雀台、洛阳东汉墓等奢华的地下宫殿。
古代居住环境相信很多人都听说过，那就是四合院。
四合院的诞生与古代文化有很大的关联，它是古代中国的一种传统建筑，是以中心对称线为轴，四面围合而成，尤其流行于北京一代。
它建造简单、绿化植树、环境卫生习惯严谨等，这些特点都表达出当时中国人的居住文化。
家庭风俗古代中国的家庭风俗是多样的，而在习俗之中，最明显的就是传统宴席。
其实古代的人们对于饮食十分重视，不仅在宴席上，连平常日子也会有一些特定的规矩。
例如，古代几乎没有人喝枸杞茶，因为人们认为枸杞是阴性的，会引起肾虚。
同时，古代的人们认为清爽的碗碟是最好的盛器，很少用银器等。
除了饮食方面之外，古代中国的家庭风俗还涉及到衣着习惯。
在古代的中国，在节日等特殊场合，人们会着华丽的服装，这些服装不仅价格昂贵，还寓意着丰收的喜悦。
但是在平常日子里，古人们穿的则都是非常朴素，许多人都只穿一件粗布衫。
此外，在中国民间文化当中有一项“祭祀祖先”的传统。
在祭祀仪式中，先民们会在院落中摆上祭品，包括食物、酒水、蜡烛等。
而在祭祖仪式中，古人会对先人的历史背景进行梳理，整理谱系、祭拜先贤等。
总结以上是古代中国的居住文化与家庭风俗的浅谈，可以看到，在古代中国，人们的生活远离现代的方便，但是他们却十分注重生活的美好和品质。
中国古代城市生活
中国古代城市生活中国古代城市生活丰富多彩，充满独特魅力。
通过对历史文献、考古发现和艺术作品的研究，我们可以窥见古代城市居民的日常生活、社会关系以及城市建设的方方面面。
在本文中，我们将探讨古代城市的居民构成、生活方式、城市规划与建筑、商业活动和文化娱乐等方面内容。
一、居民构成与生活方式古代中国城市的居民构成主要包括官僚、军人、手工业者、商人和平民百姓等各个社会阶层。
官僚阶层通常居住在城中心附近的府邸，享受较为豪华的生活；军人则驻扎在城市边缘的军营，负责城市的守卫；手工业者和商人则聚集在工坊和市集，以手工艺和商品交易为生；平民百姓主要居住在城市的外围地区，从事耕种和务农。
古代城市居民的生活方式丰富多样。
白天，人们会去市集购买日用品和粮食，交流信息并举行各种贸易活动。
城市内有大大小小的庙宇，居民会前往祭拜神明以祈求平安和好运。
傍晚时分，人们会聚集在街头巷尾聊天、观看戏剧表演或者参加社区集会。
夜晚，城市内还会举办各种娱乐活动，比如灯笼节、烟花晚会和戏曲表演等。
二、城市规划与建筑中国古代城市的规划与建筑注重功能性和美学。
城市一般以城墙围合，用于保障城市的安全。
城内则划分为不同的区域，包括宫殿、寺庙、市集、居民区等。
城市主要的街道是直线和横线相交的方格状，方便居民出行和货物运输。
古代城市中的建筑风格多种多样，有宫殿、庙宇、园林等。
宫殿通常是官员居住和政务办公的场所，建筑宏伟壮丽，雕梁画栋。
庙宇是供奉神明的场所，多以青瓦黄墙为主，独具古朴典雅之美。
园林则注重观赏和休憩功能，有着精心设计的建筑和环境景观，代表作品有苏州的拙政园和扬州的个园。
三、商业活动古代城市的商业活动十分繁荣，市集是商人交易的主要场所。
市集分为不同的区域，有粮食、织物、陶器、药材等的专门市场。
商人们会从四面八方来到城市，带着各种货物进行交易。
在市集中，人们可以购买到各种物品，如粮食、衣物、家居用品等，满足各自的需求。
市集的繁荣也促进了银行业的发展。
中国古代住居文化
大礼、 办红白喜事的地方 ， 一般不住人 ， 江南一带的农村称
佛教 广泛 传播 。 由于佛教 文化 的影 响 ， 院 、 、 寺 塔 石窟 等佛 教 建 筑 大量 出现 ， 自印度 及 西域 的佛 教 艺 术与 中 国传 统 来
艺术 融合 ， 一 定程度 上影 响 了居 室地风格 。 了唐代 ， 在 到 这
种 文化 的 交融在 范 围上进 一 步扩 大 ，在 宫 室 民居 方 面 ， 形 成 了雍容 华 贵 的盛 唐风 格 。 宋 以后 城 市经 济得 到发 展 宫 室民居在 功 能上 更注 重与 文化 生活相 适 宜 ， 形 象上趋 向 在 柔和 绚 丽。 了元 、 清 时期 ， 民族 、 到 明、 各 各地 域文化 的进 一 步 融合 ， 以及 日益 增加 的外 来 文化 的影 响 ， 步产 生 了以 逐
“ 。 东房 后部 有侧 阶 ， 向” 通往 后庭 。古 人席 地 而
坐 ， 堂上 的座位以朝南的方向为尊， 故 室内的座
位 则 以朝 东的方 向为 尊 。 （） 。 ２ 楼 楼也 就是 重屋 。说 文解 字》 《 里讲 ：， 楼
重屋也 。先 秦 习俗 里面 重屋 是 不能住 人 的 ， 此俗 至今在 一 些农村 还 盛行 。楼 下住 人 ， 楼上 堆放 粮
还 不 多见 ， 到晋 代 以后逐 渐 兴起 。
（ ） 。 古代 总称 堂 室为寝 。《 ７寝 广雅 》 里讲 ：寝 ， 室 “ 堂
也。 周代又有大寝、 ” 小寝之分。大寝即堂， 又称“ 正寝” 小 ：
中国古代城市的居住文化
客、交流信息、晚间凉眠的地方，还是小孩做作业、跳 橡皮筋等玩耍的空间。
建筑特点
仿哥特式：广州北京路新华书店、广州爱群大厦。 南洋式：在女儿墙上开出一个或多个圆形或其它形状的洞
口，是一种建筑智慧，预防台风袭击，减少对建筑物的风 负荷，也因此形成了独特的建筑艺术形态。 古罗马券：底层有券柱，券心处以漩涡装饰，风格雄伟， 一些部分还运用简化了的罗马柱。 仿巴洛克式：多运用在山花装饰及女儿墙的曲线中。 现代式：建于上世纪80年代以后，立面处理上舍弃复杂的 装饰，运用简洁、明快、实用的功能主义的处理手法。
七、地方城市特色古民居
古民居是指一定 地域内的民众在 某一历史时期建 筑的房屋居住形 式和结构的总称， 其在符合传统文 化礼制的基础上， 同时具有鲜明的 地域性、民族性、 艺术性。
闽南“宫殿式大厝”古民居
雕梁画栋皇宫起，这里，被当地人称为“大厝”的每一
座房子都像一座皇宫和小庙。与其他地方的青砖灰瓦白墙不
西汉时期的众多宫殿与皇城只有东阙与北阙，而没有西阙 与南阙，这些都证明当时“坐西朝东”的布局特征。
长安城中长乐、未央东西二宫横列，以东门为正门。
“以西为贵”的观念
秦汉帝王墓园也采取“坐西朝东”的形式。 “事死如事生，礼也。” ——《左传》哀公十五年。
（二）坐北朝南
东汉洛阳城的小城多位 于大城的北部中央，朝 向转变为“坐北朝南”。
基本形式为“几间张几落大厝”空间结构丰富， 实用性高。
2、墙体——“红砖文化”
闽南民居正立面非常华美，红色的传与灰绿的石头形 成鲜明的对比，墙体上的石雕装饰也给人寂静洒脱的 感觉。红砖的拼花也是极具地方特色的。因此，闽南 建筑又被称为“红砖文化”。
中国古代民居的形态
中国古代民居的形态：
1.四合院：四合院是中国传统民居的基本形式之一，其历史悠久，
分布广泛。
四合院由正房、倒座房、东西厢房组成，四面围合，中间形成庭院。
这种布局有利于家庭成员的居住和生活，同时也反映了中国传统的家庭观念和道德观念。
2.窑洞：窑洞是中国北方地区的传统民居之一，利用黄土的特殊地
质结构和气候条件建造而成。
窑洞有单独的沿崖窑洞、土坯或砖石的拱式窑洞，以及天井地坑式窑洞等。
窑洞具有冬暖夏凉、防震和防盗等特点。
3.竹楼：竹楼是中国南方少数民族的传统民居之一，尤其在云南、
广西等地区较为常见。
竹楼以竹子为主要建筑材料，一般为两层或三层，上层住人，下层饲养牲畜或堆放杂物。
竹楼造型美观，结构简单，具有防潮防震等特点。
4.天井式民居：天井式民居是中国南方地区的一种传统民居形式，
主要分布在福建、江西、广东等省份。
天井式民居以天井为中心，四周建房屋，房屋与天井之间一般都有走廊或檐廊相连。
这种民居布局有利于通风和排水，同时也有利于家庭成员的居住和生活。
古代中国的房屋建筑与居住文化
古代中国的房屋建筑与居住文化中国是一个拥有丰富历史文化的古老国家，其房屋建筑与居住文化亦有着独特的特点。
从远古时代至今，中国人民的居住环境一直在不断演变，但其核心文化价值却始终保持不变。
本文将聚焦于古代中国的房屋建筑与居住文化，探索其特点与意义。
古代中国的房屋建筑在很大程度上反映着人们对生活环境的需求。
早在新石器时代，中国人民就开始采用简单的竹木结构和黏土墙体来搭建住所。
随着社会的发展，房屋建筑逐渐呈现出多样化的特点。
对于有经济实力的人来说，他们可以在房屋中享受到更高的品质。
譬如，在商周时期，一些贵族和富商的住宅已经出现了石质建筑，这在当时来说是一种奢侈。
这个时期的建筑多以方形和矩形为主，讲究居住的舒适性和土地的利用率。
古代中国的居住文化深受传统价值观的影响。
中国人民崇尚家庭和睦、世代相传的美德。
因此，房屋建筑在传统文化中扮演着重要的角色。
一座古代中国的传统家庭住宅通常由多个建筑物组成，中间围合着一个庭院，形成一个封闭的空间。
这个布局不仅为家庭成员提供了隐私，还鼓励了家庭成员之间的交流和互动。
在这样的居住环境下，家庭成员可以共同生活、持续传承家族的良好传统。
中国传统建筑也注重与自然环境的和谐。
中国古代人民崇尚天人合一的哲学思想，将自然界的规律与人类居住环境结合起来。
传统建筑采用的斗拱、歇山式屋顶等特殊形态，都是对自然环境的一种模拟和尊重。
此外，在房屋建设中，中国人民也注重选址和布局设计，以获得最佳的自然景观和气候条件。
比如，许多传统建筑都会依山傍水，在山水的映衬下增添了一份宁静与美感。
古代中国的房屋建筑与居住文化还体现出深厚的文化内涵。
在中国传统文化中，房屋建筑是一种符号，代表着社会地位和经济实力。
譬如，在明清时期，一些建筑的屋顶檐口上会雕刻有吉祥的动物造型或寓意深远的图案，这是一种展示家族荣耀和财富的方式。
另外，房屋建筑也会用红色来装饰，红色在中国文化中寓意着喜庆和吉祥。
总之，古代中国的房屋建筑与居住文化蕴含着丰富的内涵和意义。
中国居住文化
中国居住文化中国，一个拥有五千年文明史的国度，其居住文化源远流长，博大精深。
从远古的穴居、到古代的庭院，再到现代的公寓、别墅，中国的居住文化在不断演变中，既承载着历史的厚重，又展现出时代的变迁。
一、穴居文化：远古的智慧在遥远的古代，我们的祖先为了生存，不得不选择在山洞中居住。
这种穴居的生活方式，虽然简陋，但却蕴含着先人的智慧。
他们利用天然的山洞，或挖掘土洞，创造出最初的居住环境。
这种居住方式，既能够抵御野兽的侵袭，又能提供一个相对温暖的住所。
如今，尽管我们已经远离穴居的生活，但我们仍可以从一些民俗活动中窥见穴居文化的影子，例如陕北的窑洞。
二、庭院文化：古典之美随着社会的发展，人们开始不满足于穴居的生活方式，于是出现了庭院。
庭院是中国古代建筑的重要组成部分，它不仅是一个居住的地方，更是一种精神的寄托。
庭院中，有假山、有池塘、有花木，形成了一个小型的生态系统。
在这样的环境中生活，人们可以感受到大自然的魅力，也能够享受到生活的宁静。
庭院文化还体现在风水学说上，它关乎建筑与自然的关系，以及人与环境的关系。
在庭院中，每一个物件都有其特殊的寓意和讲究，这正是中国居住文化的独特之处。
三、公寓文化：现代的产物随着城市化进程的加速，传统的庭院逐渐被现代化的公寓所取代。
公寓的出现，使得人们的居住环境发生了翻天覆地的变化。
它不再是私人定制的空间，而是具有公共性质的居住区域。
在公寓中，人们共享电梯、走廊等公共设施，形成了一种新的邻里关系。
与此同时，公寓文化也催生了一种新的生活方式。
人们更加注重居住的舒适度和便捷性，对于室内装修和家居摆设也有了更高的要求。
这也促使了家居设计和装修行业的蓬勃发展。
四、别墅文化：豪华与自然共存近年来，随着人们生活水平的提高，别墅逐渐成为一种新的居住方式。
别墅通常位于郊区或风景名胜区内，环境优美、空气清新。
别墅的设计风格多样，既有古典的中式风格，也有现代简约风格。
别墅的主人可以根据自己的喜好进行定制，打造出独一无二的居住环境。
中国古代的人居环境与居住方式
中国古代的人居环境与居住方式中国古代的人居环境与居住方式是一个多样而丰富的话题。
随着年代的推移和地域的差异，中国古代人们的住房形式和居住环境也发生了许多变化。
本文将以一个历史的角度，探讨中国古代人居环境的特点和居住方式的变迁。
一、古代人居环境：自然与人文共存中国古代人居环境的特点之一是自然与人文共存。
古代中国人重视与自然的和谐共生，讲究建筑与自然环境的统一。
在选择住址时，人们常常选择山水秀美、气候宜人的地方。
例如，南方的水乡地区，人们喜欢建造水上民居，利用水道进行交通和生活。
而北方的平原地带，则多以平整开阔的地势为基础，修建宽敞明亮的房屋。
此外，中国古代人居环境还与人文要素紧密相连。
宫廷、寺庙、园林等建筑，不仅仅是居住的场所，更是文化与宗教的象征。
古代名人的府邸也常常成为文化盛地，吸引着文人雅士聚集其中，相互交流，共同研究艺术与文学。
二、居住方式的变迁：从洞穴到宫殿中国古代人居环境的变迁与时代的演进密不可分。
在早期的时候，人们通常居住在山洞或洞穴中。
这是因为洞穴具有遮风挡雨、避暑避寒的功能，对于远古人类来说是理想的住所。
然而，随着农业的兴起和文明的进步，人们开始转向农耕，在平原上修建房屋。
这标志着古代人类居住方式的重要变迁。
房屋的建造逐渐从简陋的木屋发展成为砖瓦结构，更加坚固耐用。
随着社会的发展和国家政权的更迭，中国古代的居住方式也经历了显著的变化。
在封建社会时期，宫殿成为统治者和贵族阶层的标志。
宫殿的建筑规模宏大，内部装饰华丽，体现了统治者的威严和权力。
例如，明代的紫禁城和清代的颐和园，都是中国古代宫殿建筑的杰出代表。
三、不同时期的人居环境：城市和农村的差异中国古代人居环境的差异不仅体现在时代的变迁上，还表现在城市和农村的差异中。
在城市中，人们居住的地方通常是集中在一起的，街巷错综复杂，形成独具特色的城市风貌。
古代城市的建筑以府第为主，既有豪宅也有一般居民的住所。
一些城市还有特定的行业区域，如书斋街、绣坊、药店等。
古代历史中的房屋与居住环境
古代历史中的房屋与居住环境古代历史是文明发展的重要里程碑，人类在这个漫长的历史进程中逐渐建立起了各种不同类型的房屋与居住环境。
这些房屋包括了古代的宫殿、寺庙、民居等各种建筑形式，而居住环境则与当时的社会地位、经济状况和地理环境息息相关。
本文将通过对古代历史中的房屋与居住环境的探讨，展示古代人们的居住方式与生活背景。
一、宫殿与皇宫古代历史中的宫殿与皇宫代表了当时社会最高权力的象征。
这些庞大而华丽的建筑往往建立在重要的政治和经济中心，其中最著名的是中国的紫禁城和古埃及的卢克索庙宇。
这些宫殿通常由巨大的建筑群组成，包括主殿、后花园、宴会厅等。
宫殿内部种类繁多的建筑风格和装饰艺术，展示了当时社会的文化成就和统治者的权力象征。
二、寺庙与宗教建筑宗教在古代历史中扮演着重要角色，人们建造了许多供奉神灵的寺庙和宗教建筑。
这些寺庙和宗教建筑往往具有特殊的建筑风格和宗教象征意义。
比如古希腊的帕特农神庙、印度的泰姬陵和埃及的卢克索庙宇等。
这些建筑往往位于特定的宗教圣地，成为信仰者们朝圣和祈祷的地方，也是文化交流和艺术创作的中心。
三、民居与社会生活除了宫殿和寺庙，古代历史中还有许多普通人民的民居。
这些民居反映了当时社会的居住习惯、经济水平和地理环境。
在古希腊和古罗马时期，市民的住宅往往是独立的城市别墅，建有花园和室内庭院。
而在古代中国，一般农民的住宅是以庭院为中心的传统四合院，以适应家庭的居住和社交需求。
此外，古代居住环境还与当时的气候条件密切相关，北方地区的住宅往往采用厚墙和火炉保暖，南方地区则更注重通风和遮阳。
四、古代城市与城墙古代城市是古代历史中的另一个重要组成部分，城市的建筑和布局往往反映了当时社会的政治、经济和军事地位。
古代城市通常由城墙围绕，作为防御和安全的象征。
例如，中国的长城就是古代历史中最著名的城墙建筑之一，目的是为了保护边境免受外敌入侵。
古代城市内部则包括了不同类型的建筑，如政府机构、市场、住宅区等，形成了繁荣的城市文明。
传统居住文化八讲
传统居住文化八讲首先，传统居住文化注重天人合一、在中国传统文化中，“天”与“人”是密不可分的，人与自然的和谐统一是一个核心思想。
传统居住文化中的建筑、布局和装饰都是以此为基础。
比如，传统居室的布局是以中轴线为中心的，以强调天人合一的观念。
同时，传统居室的建筑形式造型也常常取材于自然中的山水，以突现人与自然的和谐。
其次，传统居住文化注重家庭和睦。
在古代中国，家庭是社会的基本单位，家庭成员之间的和谐相处被视为至高的美德。
传统居住文化中，房屋的建筑结构和布局都强调了各个房间之间的独立性，同时又注重家庭成员之间的共享和互助。
第三，传统居住文化强调礼仪和秩序。
礼仪在中国传统文化中占有重要地位，它是社会秩序和个人修养的表现。
在传统居住文化中，人们注重居住环境的整洁和有序，并且养成了一些礼仪习惯，比如进门要脱鞋，用餐时要有座次，对长辈要行礼等。
这些礼仪习惯不仅是居住文化的表现，也是社会文化传承的重要组成部分。
第五，传统居住文化注重隐私与安全。
在古代中国，人们非常注重隐私和安全。
传统居住文化中，布局上更注重各个居室的私密性和保护性。
古代的高墙、院子和庭院门，都是为了保护家庭的安全和隐私。
第六，传统居住文化重视家具和装饰。
家具和装饰是传统居住文化的重要组成部分。
古代中国的家具以其独特的工艺和风格而闻名，多以实木和手工雕刻为主。
古代家具的造型和装饰图案往往反映了当时的文化和审美观念。
第七，传统居住文化注重环保与可持续发展。
传统中国人对于环保和可持续发展的观念是非常先进的。
传统建筑的构造和材料选择往往注重使用环保材料和充分利用自然资源。
比如，传统的窗户上常常安装雕花纱窗，既起到了隔绝风雨的作用，又保障了室内通风和光线的透射。
最后，传统居住文化注重传承和发扬。
传统居住文化是中国古代文化的重要组成部分，是中华民族优秀传统文化的重要体现。
在当代社会，虽然受到现代化和城镇化的冲击，但传统居住文化的精髓依然传承并发扬着。
人们在居住环境中加入了更多的现代元素，但传统文化的底蕴依然深植于其中。
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二、城郭格局的变迁
（一）有城无郭
夏商时期的城市还没有形成“城”、“郭”分工的城市 居住形态；
只是在同一城区内部有限的范围内形成不同社会阶层居 住区空间上的分化；
很大程度上还保留着原始村落“混居”的特点； 整体上可以认为还是属于“混合”式的城市居住结构。
（二）厢坊制
宋代城市的居住形态发生重大变化，隋唐及其以前长期 实行的“里坊制”转变为开放式的“厢坊制”结构。
原来高墙密布的“坊墙”与“市垣”消失，“坊门”与 “市门”也不复存在，从而居民区与商业区混为一体。
以“行”、“市”为中心的街市代替了原来集中封闭的 “市”。
沿街开店，夜市空前繁荣，城市面貌焕然一新，开启城 市结构的新格局。
胡同是元明清三代的主要居住与交通空间结构，但是 由于市政建设思想的不同，形成了不同的建筑模式。
元朝的胡同是按照都城的总体规划建筑在坊里，所以 最为规整。
明朝国家统一建设房屋再分给市民，胡同也很规范。
清朝不仅未建房屋，也未统一分配宅基，汉人被赶出 外城另筑新房，新建的胡同也不规范整齐。
（二）四合院
宫城的城墙从无到有、宫城的分布从与民混居的分散的 “多宫”到集中的“单宫”，反映了宫城的封闭性质逐 渐增强，也表明了皇权地位逐渐强化的历史发展。
北魏洛阳城
四、城市居住区的形态
（一）里坊制
隋唐及其以前时期，城市的基本居住单元被称为 “坊”，并且“坊”有坊墙，形成相对封闭的居 住区空间结构。
雒阳城中的南北二宫纵 列，以南门为正门。
由“坐西朝东”到“坐北朝南”，宫廷朝向与城市正门走 向的演变，反映魏晋时期中国传统礼仪的变化。这种变化 实质上是“宗庙”与“皇权”地位的转化。
西汉以前都城布局“坐西朝东”，是继承过去维护宗法制 度的礼制，以东向为尊。东汉以后改为“坐北朝南”，是 推行尊崇皇权的礼制，以南向为尊。
皇城内没有单一的宫城，而是分成若干宫殿区，每个 宫殿区由一组或两组以上大型建筑物群体组成。 每组建筑都自成单元，其四周都筑有围墙，构成一个 个互相分离的“封闭式”的建筑群。由于并不存在统一 的宫城区，所以也没有统一的宫城城墙。
秦雍城的上述宫殿布局模式，一 直延续到秦都咸阳、西汉长安与 东汉雒阳城。
满族官僚贵族的住宅多接近宫城，汉族官僚多接近前门， 而皇帝大部分时间在西郊诸园，王府及高官的住宅向西 城集中。
五、北京城的居住形态
从元朝开始中国北方城市的居住空间结构逐渐发育出 两种典型的形式：一是“胡同”，一是“四合院”。
（一）胡同
胡同形成于元朝，是宅第、院落、房屋连接而成，是一 排排宅第的间隔带，既可采光通风，又使得出入方便， 成了连接住所与交织的主干道间的脉络。
胡同不但是生活居住空间的一部分，也是都城交通网络 的基础层次，是“街制”的最低层次。
（三）三面郭区
魏晋南北朝时期以后，演化为东西南“三面郭区”环绕中 央北部“小城”的形态。
东汉雒阳城的外郭区分布在小城的东、南、西三面，利用 邙山、洛水、沟渠作为屏障，呈现“坐北朝南”的空间结 构特点。
这种新型的“城郭”关系，典型反映在曹魏邺城的空间布 局上。
三、宫殿分布的变迁
（一）多宫制
多宫制是魏晋以前中国古代都城的一个重要特征。 典型的多宫制是秦国。城内宫殿区分布的主要特征是：
秦咸阳的宫城区包括咸阳宫，以 及仿建的六国宫室。
西汉长安城的宫城区分为五大宫 殿区。
东汉雒阳城的宫城区有南宫、北 宫及永安宫等三个主要宫殿区。
（二）单宫制
魏晋南北朝时期都城布局形成了小城从“多宫制”向 “单宫制”的转变，以及皇城整体“中轴线”的形成。
从此，中国古代都城形成了以单一“太极殿”为中心的 宫城、皇城与大城层层环绕的城市居住形态。
元大都的大街以南北走向为主干，表现东西走向的 街大多属于“小街”，也就是胡同。
古代城市居住空间的规模是以“步”来衡量。
元大都的街制：大街24步，小街12步，胡同6步。
元大都全城384巷（胡同），29街通。明清城市规模 扩大，外城扩建，胡同数量大增。
明清时代的胡同，还有社会治安的功能。胡同口安 有木头或铁栅栏。
“四合院”，东、西、南、北四面都建有房屋，并 合围出一个敞亮的院落，是四方之房屋围绕合成的 院落，其建筑结构形成一个“口”字形的整体房屋 建筑结构。
标准的四合院基本上由以下三大建筑部分所组成， 即前院、中院（分为东西两部分）、后院。
（三）满汉分隔制度
清朝“满汉隔离”的社会等级制度反映到城市居住环境 中来，就形成了等级居住结构。
西汉时期的众多宫殿与皇城只有东阙与北阙，而没有西阙 与南阙，这些都证明当时“坐西朝东”的布局特征。
长安城中长乐、未央东西二宫横列，以东门为正门。
“以西为贵”的观念
秦汉帝王墓园也采取“坐西朝东”的形式。 “事死如事生，礼也。” ——《左传》哀公十五年。
（二）坐北朝南
东汉洛阳城的小城多位 于大城的北部中央，朝 向转变为“坐北朝南”。
“城”与“郭”的分工城市居住布局是周公建设洛邑时开 创的，经过春秋战国，一直延续到秦汉，“小城”都分布 在西南，而大城“郭”都分布在东北。
这种布局与古代中国居住区的原始文化礼制有关。 古人存在着“西南”方吉利的思想观念。
“利西南，不利东北，利见大人，贞吉。” ——王弼注、孔颖达疏《周易注疏》卷二《蹇卦》。
第10讲 中国古代城市 的居住文化
一、居住朝向的变迁 二、城郭格局的变迁 三、宫殿分布的变迁 四、城市居住区的形态 五、北京城的居住形态 六、近代城市的居住区 七、地方城市特色古民居
一、居住朝向的变迁
（一）坐西朝东
从西周到西汉时期，中国城 市的宫殿建筑群正门以及整 座城市都显现出“坐西朝东” 的布局形式。
（二）西城东郭
西周到秦汉，“小城”分布 在西南，大城“郭”区，分 布在东北。这与“以西为贵” 的中国文化礼制有关。
西汉长安的布局沿袭先秦中 原各国都城的形式，其外郭 城分布在小城的北面和东北 面，利用周边的渭水和漕渠 做天然屏障。而内城则位于 外郭的西南部，整个城市呈 现“坐西朝东”的空间格局。