四川省成都七中2019届高三语文模拟试题(含解析)
四川省成都市第七中学2019届高三高考模拟试题语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。
经典有初读与重读，有浅读又有深读。
不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。
即使读过，有时也只是浅尝辄止。
而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。
它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。
而这需要营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。
一部经典名著，当然不是给一个人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。
在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。
所以，应当跳出传统阅读的思维模式，开辟多元、多层次的思维格局，培育自身建设性的文化性格，面对经典时必须要有的一种健康的阅读心态。
作为传统文化中的核心的经典，是一个民族、一个国家的灵魂。
对它的核心价值应深怀敬畏之心。
经典资源除具有愉悦心灵、培养审美力之功能以外，还葆有借鉴、参照乃至资治的社会文化功能。
对于每个公民来说，经典名著在以科学的现代意识观照下，有启迪当代公民明辨真善美与假恶丑之功能，并使我们从中汲取力量，有所追求，有所摒弃。
我国一位当代作家谈到阅读名著的感受，认为阅读进入了敬畏，便有了一种沉重和无法言说的尊重，一种超越纯粹意义上的阅读的体味和凝思，进而有了自卑，深感自己知识的贫乏，对中国和世界的历史文明竞那么缺乏了解。
（摘编自（《人民日报》2018年7月3日《为什么经典值得反复品读？》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 经典是在文化发展过程中影响力巨大的作品，代表一个时代、一个民族历史文化所达到的最高点。
B. 经典被一些读者“知晓”，实际上并不是真正知晓，他们对经典的把握是知表不知里，知浅不知深。
C. 卡尔维诺在《为什么读经典》-书中认为，经典是那种重读和初读没有分别、给人同样感受的作品。
D. 经典值得反复阅读，因为经典本身有不朽的价值，也因为读者有获得新感悟、新体验的心理需求。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章开头对“真正经典”做出了界定与阐释，为下文论述经典的阅读打下了基础。
B. 文章逐层深入地论述了“读什么？”“怎么读？”“为什么读？”三个关键问题。
C. 文章以意大利作家和我国一位当代作家的阅读感受为例，论述了阅读经典的意义。
D. 文章立足于倡导对经典的重读、深读，在现实生活中具有很强的针对性、指导性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 主动、创造性地阅读经典，才能营造精神氛围，张扬人文情怀，感受心灵的激动。
B. 阅读需突破传统一元、单层次的思维格局，培育建设性文化性格和健康阅读心态。
C. 每位公民只有在科学的现代意识观照下阅读经典名著，才能明辨真善美与假恶丑。
D. 阅读经典会让人产生敬畏与尊重，进而变得谦虚，认识到自己知识的贫乏与浅薄。
【答案】1. C 2. C 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
本题C项，“经典是那种重读和初读没有分别、给人同样感受作品”错。
卡尔维诺“经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书”的意思是：经典是那种每次重读都会有新发现、新感受的作品。
故选C。
【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
本题C项，据“它启示我们……对经典进行主动的、创造性的阅读”,可知文章举意大利作家卡尔维诺的例子，是为了论述阅读的方法，而不阅读的意义。
故选C。
【3题详解】本题考查理解和分析文中重要信息的能力。
答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。
A项“营造精神氛围”是“主动、创造性地阅读经典”所需要的条件，而不是其结果；C项，阅读经典，有“启迪当代公民明辨真善美与假恶丑之功能”，但不是“明辨真善美与假恶丑”的前提。
D项，“谦虚”错，原文是“自卑”。
故选B。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。
父亲的后视镜黄咏梅退休前，父亲是个货运司机，跑长途。
那些年月，汽车司机是很红的。
父亲跟人炫耀光辉岁月，总是说，他最远跑到过天路，“呀拉唆，那就是青藏高原……”一说，肯定就要唱。
天晓得父亲是哪个年代开到过天路的。
别人要是问起，天路是一条怎么样的路？他无言以答，只顾哼“呀拉唆”，一哼没个完，好像他记忆里那条天路，开不到尽头，还时常超速，把人撇在后视镜都看不见的拐弯处。
父亲常说，他的身后拉着台拖拉机，母亲是车头，哥哥是左轮，我是右轮。
在我和哥哥的成长过程中，父亲经常缺席，他从来没有参加过一次家长会，他的签名从没出现在我们任何一本作业簿上。
可是，父亲却为我们的求知欲付出过沉重代价。
那一年，哥哥念初三，我念初一，我们不再满足从父亲捎回来的特产袋子上找课本里读到的地名了，我们缠着父亲讲那些地方。
可是，父亲每每让我们失望。
父亲抱歉地解释说，你们老爸天天坐在这个大玻璃罩子里，脚都不沾地，这些地方，多数是在镜子里看到的，你们知道，后视镜里看到的东西，比风筝还飞得远，又远又小。
既然父亲在路上看到的风景仅仅是那样的一个个点，父亲又有什么好说的呢？可我们还是不甘心，钻进父亲的驾驶位上，吵闹着，让父亲带我们到公路上，到这个小城以外的任何一个地方去。
父亲从来没有妥协过。
运输厂纪律很严，别说是我们小孩子，就连母亲，都没坐过父亲的车出城。
母亲恐吓我们说，别老缠着爸爸和他的卡车，要是爸爸饭碗丢了，我们这台拖拉机就报废了，到那个时候，拆掉你们这两只轮子，卖钱去。
我们就再不钻进父亲的驾驶室闹了。
有一天，吃过晚饭，父亲从房间里拿出一叠照片，神秘兮兮地递给我们。
我们一看，竟然全是父亲在路上拍的。
原来父亲求厂里那个工会主席借了相机。
这些照片拍下的多数是公路牌。
很多地名我们听也没听说过：怀集、白沙、乐从、溧阳……也有我们知道的：桂林、长沙、武昌，天啊，竟然还有贺兰山。
哥哥显摆地背起了那首诗：“驾长车，踏破贺兰山缺……”父亲赞赏地看着哥哥，那目光让我嫉妒死了。
过后，我从书里找哥哥背的那首《满江红》，心里一阵郁闷，此贺兰山非彼贺兰山啊，当时，竟然没有一个人知道，就连开到过贺兰山的父亲也不知道。
那么，父亲算不算到过这些地方？逐渐地，我们不再满足看公路牌，我们吵着父亲要看风景。
父亲只好拍些沿途的风景回来。
一座奇怪的石头山，一排飒爽的钻天杨，一道有趣的倒淌河，以及一轮即将沉入群山的落日……．父亲的拍摄技术不怎么样，他的取景器总是装不完那些美丽的瞬间，这时，父亲就会在旁边用话语补充给我们听，有照片为指示牌，父亲说得生动些了。
父亲拍回来的照片越来越多，也越来越好看，他被路上的风景迷住了。
因为这些照片，我们觉得自己就坐在父亲的副驾驶位上，到了父亲所到的地方，看到了父亲所看到的风景，我们不再觉得父亲远得只剩一个点了。
我们开始记挂在路上的父亲，会看着街上任何一辆车，想，不知道这次，父亲又会拍回什么样的照片呢？我们这样记挂着，觉得时间慢得像蜗牛。
那天，父亲回来了，脸色沉重，二话不说，只顾喝水。
气氛严肃，我和哥哥便没敢吵着父亲要看照片。
母亲更伤心，她只是一直重复着那句话：“就是不能停啊，以后千万别停了！”父亲没作任何申辩，他垂着头，乖乖地重复着母亲的话：“是啊，就是不该停的啊，以后千万不能停了……”原来，父亲这次开到贵州六盘水盘山公路，那地方刚下过雨，山与山之间正骑着一道彩虹，像年画里看到的那么美。
父亲生怕这彩虹消失了，连忙停下车，抓起相机，跑到路边拍起来。
没想到，父亲停车的地方是盘山路一个转弯口，迎面一辆货车看到父亲的卡车时，刹车已经来不及，两相对撞，货车翻了，父亲卡车上的货物也被撞得七零八落。
万幸的是，人没事。
父亲被厂里记过处分，还要负责赔偿货物损失。
父亲再也没有停下来拍照。
那些地图一样的照片，一段时间被我夹在课外书里，当书签。
（有删改《钟山》2014年第1期）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 小说人物关系并不复杂，情节也较简单，在看似平淡的叙述中凸显出父爱与亲情的主题。
B. 小说以“父亲的后视镜”为题，既符合父亲的司机身份，又表现了父亲对家人的牵挂，意味深长。
C. 小说开头写父亲不能说出天路的具体情况，是说明父亲并不爱看景色，为和下文拍风景照片形成对比。
D. 小说以“我”为叙述视角具有可信性，线索比较单纯集中，情节的推进、场面的转换也较自由。
5. 请分析“我们不再觉得父亲远得只剩一个点了”这句话的含意及作用。
6. 细节描写会使人物形象更加鲜明生动，请从文本中找出三个例子具体分析。
【答案】4. C 5. 含意：照片拉近了我们和父亲的距离，父亲用他拍摄的照片弥补了常年在外跑车使我们缺失的父爱。
作用：①情节上，呼应了上文提到的从后视镜看到的东西小。
②人物塑造上，表现了父亲的形象在孩子们心中的变化，通过孩子们的观感体现了父亲性格中隐藏的父爱亲情的一面。
四川省成都市第七中学2019届高三三诊模拟语文试卷(含答案)
成都七中高2019届三诊模拟考试语文本试卷分第I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150 分。
考试时间150 分钟。
两卷答案均应写在答题卡上第I 卷阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）阅读下面的文字，完成1～3 题。
（9 分，每小题3 分）络用语拉低了社会格调吗？‘撕逼’之类格调低《别让粗鄙语拉低文化品位》一文提出，当前络热词“不乏‘尼玛’“低俗、粗鄙的语大行其道，对汉语的纯净和美感造成伤害的同时下、有伤风化的粗鄙化语”。
因此，必须“捍卫汉语言文化的圣洁，对语要甄别与规范”也拉低了社会的文化品位”这种“原则性”的指导隔段时间就有人重提，这次是把严重性上升为维护“汉语言文化的圣洁”。
去年一篇文章《媒体用语要有“三条线”》则把这个问题提高到了捍卫“五千年灿烂文明的文化”的高度。
然而，这种高屋建瓴的批判似乎注定解决不了问题，因为它没有弄清楚造成这种“污染”的到底是新词还是运用新词的人。
如果造成污染的是新词，在上对之进行审查、过滤和删除，便能起到禁止的效果。
如果造成污染的是运用新词的人，那么事情另当别论了。
问题的关键是如何以理服人，让他们打心底自觉避免使用。
语言是出于表意和传情的需要，并为之服务的工具。
需要是发明之母，强行禁止一些新词，就会有别的新词创造出来。
主张对语言进行审查和管控的人们对语言的基本特点缺乏认识，那就是语言来自于人，除了表意和传情，日常用语还是一种社会行为。
使用没格调热词的人并不是不知道没格调，而是根本就不在乎那个，或是有意要反抗。
这就像“文革”时，许多人开口就用“大老粗”的语言，这是一种对资产阶级及其文化的“造反”行为。
社会上的“哥们语言”也是一样，那些油里油气、流氓气十足的语言会让“文明人”听着觉得不顺耳，甚至反感。
但又如何？这些语言可以看作是社会边缘人、受漠视者用来当作一种逆反行为，你能用“汉语言文化的圣洁”或“五千灿烂文化”去教化他？人类学家马林诺斯基最早从社会行为角度来看待语言运用。
2019-2020学年成都市第七中学高三语文三模试题及参考答案
2019-2020学年成都市第七中学高三语文三模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
在孔子的教育哲学中，道德与音乐是相辅相成的，通过音乐建立和维护社会统一、宜人的法定秩序，最终实现社会的“大治”。
古希腊哲学家柏拉图也认为音乐教育承担着把人教育成美的人、完善的人的重要功能。
中国传统音乐文化，注重心与乐的相通相融，讲究韵味的深邃悠长。
通过传统音乐文化的学习，增强对音乐的理解和感悟，是学生美育的重要途径。
如箫、筝、笛等民族独奏乐器因其清丽婉转的音色特点，适于表现悠闲淡泊的审美情致。
京剧、昆曲、越剧等戏曲剧种，其唱腔唱词、伴奏乐器、服饰舞美等都有深厚的文化积淀。
这样的学习过程，是学生审美观念、审美趣味、审美判断力形成的过程，也是审美修养提升的重要途径。
早在春秋时期，孔子就提出“移风易俗，莫善于乐”。
好的音乐对社会精神风尚也有着重要的作用。
传统音乐的学习，能让学生与优秀作品所展现出来的自然之美、艺术之美、人文之美产生共鸣，获得丰富的情感体验，进而培养起对人类、自然以及一切美好事物的关爱之情，树立积极乐观的人生态度，最终达到理想人格的养成。
然而，回顾我国百余年来学校音乐教育的历史，传统音乐教育还存在诸多问题。
20世纪初，西方音乐对中国的传统音乐文化形成了强烈冲击。
后来许多学者接受并采纳了西方的音乐标准，忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘。
时至今日，历经数代音乐人的努力，传统音乐的传承和发展已积累了一定成果，但在学校音乐教育中重“西洋”、轻“民族”的现象仍然存在。
此外，传统音乐教育功利性现象凸显。
在追求奖项、等级等的“锦标主义”思想驱动下，民族器乐的学习开始更多地追求技术、速度，许多学习民乐的学生，虽然拥有较好的技术，却缺乏神韵。
传统音乐植根于特定的文化环境，应在充分了解其文化背景的基础上进行学习，功利性的学习很难真正继承传统音乐文化的精髓。
为更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，建构适应当代的传统音乐教育体系已刻不容缓。
四川省成都七中2019届高三零诊模拟考试语文试题
四川省成都七中2019届高三零诊模拟考试语文试题四川省成都七中2019届高三零诊模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
墨家学派衰落成因赵建成春秋战国时期思想学术界百家争鸣。
当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。
然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。
作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。
司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。
在秦汉之后，墨家几乎再无传人。
盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。
墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。
解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。
但正如《汉志·诸子略》墨家类小序所云，推兼爱之意，而不知别亲疏，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。
其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。
在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。
四川省成都市第七中学2019届高三语文零诊模拟考试试题(含解析)
材料一：
2019年2月,中共中央、国务院下发了《粤港澳大湾区发展规划纲要》，正式将粤港澳大湾区建设上升为国家战略。粤港澳大湾区，是由香港、澳门两个特别行政区和广东九市组成的城市群，是国家建设世界级城市群和参与全球竞争的重要空间载体。粤港澳大湾区是继美国纽约湾区和旧金山湾区、日本东京湾区之后的世界第四大湾区。2017年，粤港澳大湾区人口达6956.93万,GDP生产总值突破10万亿元，约占全国经济总量的12。17%，GDP总量规模在世界国家排行中名列11位，与韩国持平，是全国经济最活跃的地区和重要增长极；在四大湾区中经济总量居第二位，人口、土地面积、港口和机场吞吐量均居四大湾区之首。
四川省成都市第七中学2019届高三语文零诊模拟考试试题（含解析）
考试时间:150分钟 总分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人说中国武侠小说的鼻祖，就是《史记》的“刺客列传”,而刺客的流行，与春秋战国时期士人阶层的兴起有关，他们解决身份焦虑的方法之一，是当一名刺客。
【答案】1。 B 2。 C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查理解并分析文中重要信息的能力.答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别，是否有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空错位等问题。B项，“理由是公子光能‘善客待之'”错,第二段中“《史记》中对此的交代"是用“公子光‘善客待之'”代表“你对我好,我以死相报"的模式，并非替代理由。且公子光“善客待之"的对象只有专诸一人.故选B。
据美国《华尔街日报》10月22日报道,全球最长的跨海大桥蜿蜒跨越中国珠三角，支撑着北京将南方多座城市整合为一体的计划。这座桥梁的长度是美国金门大桥的约20倍,跨越拥有6000多万人口的经济区域。该区域年度GDP约合1.51万亿美元,差不多是旧金山湾区的两倍。它和最近通车的京港高铁一道将内地制造业城市和金融中心香港以及澳门之间的通行时间缩短，促进了它们的商业联系.这些联络线是打造官方所说的粤港澳大湾区的一部分。报道还称，中国明确表示，将南方地区发展成高科技中心是重中之重.粤港澳大湾区面积在中国国土面积中所占比例不到1%，而该地区贡献了GDP的12%，预计到2025年中国近45％的科技企业将位于这一地区.
四川省成都七中2019届高三高考模拟语文试题(答案+解析)
四川省成都七中2019届高三高考模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。
经典有初读与重读，有浅读又有深读。
不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。
即使读过，有时也只是浅尝辄止。
而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。
它启示我们，初读也好，重读乜好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。
而这需要营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。
一部经典名著，当然不是给一个人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。
在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。
所以，应当跳出传统阅读的思维模式，开辟多元、多层次的思维格局，培育自身建设性的文化性格，面对经典时必须要有的一种健康的阅读心态。
作为传统文化中的核心的经典，是一个民族、一个国家的灵魂。
四川省成都名校2019届高三二诊模拟考试 语文试卷(含答案)
成都七中高三年级语文二诊模拟试卷考试时间：150 分总分：150 分第I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。
《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象《周易•系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓尽意的思维方式。
” 卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。
借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、之象。
转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断，天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。
道家庄子主张“得鱼而忘筌”“得意而忘言”(《庄子•外物》)，魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”(《周易明象》)的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。
儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。
中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。
道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。
因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。
而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。
老子主。
“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。
这是在高度精神修养的前提下张“涤除玄览”、“坐忘”。
“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与才具备的一种思维状态。
庄子主张“心斋”道契合。
“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹化之境。
儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”而“众物之表里精粗无不，静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，虽不排到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”斥客观外象直接作用于感官认知，但都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。
四川省成都市第七中学2019届高三语文二诊模拟考试试题(含解析)
成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题考试时间：150分总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。
“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。
故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。
”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。
“国学”的“国”是指“国家祖国”。
“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。
马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。
“中国”指我们多民族组成的国家。
中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。
“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。
“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。
“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。
“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。
”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。
“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。
中国“国学”之“本”即“中国”。
日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。
”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。
2019年4月四川省成都七中高三文科高考模拟考试语文试卷及答案
2019年4月四川省成都七中高三文科语文模拟考试及答案第1页（共10页） 第2页（共10页）2019年4月四川省成都七中高三文科语文模拟考试语文试卷（本试卷满分150分 考试时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动用橡皮擦干净后再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。
经典有初读与重读，有浅读又有深读。
不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。
即使读过，有时也只是浅尝辄止。
而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。
它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。
四川省成都市第七中学2019届高三三诊模拟考试语文试题(解析版)
成都七中 2018-2019 年高三三诊模拟考试语文试题考试时间：150 分钟总分：150 分一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。
利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。
充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。
但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。
究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。
所以，传统街区要慎言“打造”。
传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。
几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。
传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。
传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。
以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。
因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。
把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。
因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。
十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴:迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来 80 多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。
成都七中2019届高三语文零诊模拟考卷-附答案
成都七中2019届高三零诊模拟考卷1．下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是①出生于国画世家，又深入研习了西洋画，深得中西艺术精髓的他，在作品中表现出放．荡不羁．．．的画风，充分展现了他的个性。
②为庆祝“五四”青年节，学校组织了“国之声”合唱比赛，那响遏行云．．．．的歌声激发了我们的斗志，点燃了我们的青春。
③人不能饥饿着静候美丽理想世界的到来，正如涸辙之鲋．．．．急需水一样，要先把肚子填饱，再去谈追求理想与实现梦想。
④大学生活多姿多彩，你们憧憬它是正常的，但也别把它想得天花乱坠．．．．，等以后上了大学，你们再慢慢体会其中的滋味吧。
⑤在某些传染病暴发初期，医学专家最感到左右为难．．．．的是，如何判断和预测疫情的规模和发展趋势，以便为决策提供科学依据。
⑥2017 年11 月20 日，中国第十六届城市智慧卡创新发展年会在海南省隆重开幕，我受举办方邀请，躬逢其盛．．．．。
A. ①②③B. ④⑤⑥C. ①④⑤D. ②③⑤【答案】C【解析】试题分析：题干是“下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是”。
本题考查成语的辨析和修改。
①放荡不羁：恣意行事，不受约束。
用来形容做事，而不是“画风”。
用错对象。
②响遏行云：指声音高入云霄，以致阻止了天上云彩的飘动。
多用于形容歌声的嘹亮。
使用正确。
③涸辙之鲋：比喻在困境中急待援救的人。
使用正确。
④天花乱坠：用来形容人说话巧妙动听，但虚妄、空洞不着边际。
此处是“想”，不合语境。
⑤左右为难：左也不好，右也不是，两边为难。
形容不管怎么做都有难处。
“左右”意味着面对的是两种状况，都让人为难。
该句在使用“左右为难”一词时，只取词中“为难”之意，忽视了“左右”的意思，不合语境。
⑥躬逢其盛：亲自参加那个盛会。
使用正确。
综上分析，①④⑤全都不正确，故选C项。
点睛：分析成语可从以下五个方面入手：①要分辨成语的语义，有的成语有表层意和深层意，切忌望文生义。
②要分清成语的适用范围和对象。