马克思主义人的全面发展观的时代诠释

摘要：关于马克思主义人的全面发展观的科学内涵，应从多个视角做到完整地理解和全面把握。

在马克思主义中国化的进程中，与时俱进的中国共产党人继承、丰富、发展了马克思主义人的全面发展思想。

探寻中国化的人的全面发展的时代路径，最根本的就是贯彻落实科学发展观，加快推进构建社会主义和谐社会的伟大实践。

关键词：人的全面发展；时代诠释；时代路径中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1004-0544（2009）01-0013-04马克思主义人的全面发展观的时代诠释丁祥艳*（上海大学社会科学学院，上海200444）一、马克思人的全面发展观的科学内涵科学的人的全面发展观即马克思主义的人的全面发展学说。

人的自由全面发展思想是马克思主义的核心价值理念。

马克思主义的最终目的是使人获得全面的解放与发展，体现了马克思主义对人的终极关怀。

马克思认为，衡量人类进步的根本标准，归根到底在于人类个体的自由而全面的发展，在于人的自由和解放。

实现人的自由全面发展，是人类社会文明进步的主要标志。

对于马克思主义的人的全面发展学说的科学涵义，我们必须着眼于多种视角，准确完整地理解和把握。

1.就整个人类社会而言，人的全面发展实质上就是人类社会从必然王国向自由王国的过渡。

这个视角强调的是人的社会化程度，即整个人类社会认识、把握自然和社会的发展规律并用以指导自己的实践，在经济、政治、文化各方面的全面发展，社会物质文明和精神文明的高度而又协调的发展。

全面审视马克思的思想理论体系，居于核心地位的最高理念就是人的自由全面发展。

人类社会发展的终极目标就是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1]的社会，即自由人联合体(共产主义社会)。

到那时,“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人———自由的人”。

[2]人类发展的历史进程就是由必然王国迈向自由王国。

人类在物资生产领域最终所能够实现的只是一种人类能力的有限发展,一种有限的自由,而人类能力全面而自由的发展的领域才是真正的自由王国。

2.就作为个体的人而言，人的全面发展主要包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面丰富和人的个性的充分发展三个方面。

所谓个人能力的全面发展主要是指人的体力、智力、自然力、创造力、社会能力、现实能力及各种潜能。

马克思认为,人的发展即人的本质力量的发展,是人的本质力量的公开和展示。

恩格斯也指出:人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到全面发展”，[3]“每个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”。

[4]关于人的社会关系的全面丰富。

人是社会的人,每个人都是在一定的社会关系中生存和发展的。

马克思把人的本质归结为“一切社会关系的总和”，[5]“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。

[6]马克思在《1857—1858年经济学手稿》中对此做了明确的阐述:“个人的全面性不是想象的或设想的全面性,而是他的现实关系和观念关系的全面性。

”[7]这段话揭示了人的全面发展就是其交往关系的发展,是对社会关系的不断突破。

人的全面发展,不仅要求人类之间建立的关系是普遍的,而且还应该是全面的。

人的关系的普遍性是从广度而言,最初主要表现出物质交换关系。

然后在物质交换关系的基础上建立起政治法律、伦理道德、思想关系等。

随社会的进步、科学的发展,突破地域和民族的界线,使整个世界成为统一的市场,使人们之间的交往更加广泛,更加丰富,使个人的主体地位更加充分地显现出来。

关于人的个性的充分发展。

全面发展强调的是人的个性化程度，这可具体表述为物质生活和精神生活的自由个性发展；世界观、人生观、价值观及心理素质的自由个性发展；人格、意志、情趣、爱好、特长的个性化发*作者为玉林师范学院讲师、上海大学社会科学学院在读博士生。

展。

在马克思看来,自由个性就是人的自觉、自愿和自主性。

从哲学上来看,个性即人的社会特质,它所表征的是人的不断发展的特殊性和差异性,是个体的人的独立人格和品质，具有个性的人即是具有自觉、自愿和自主性的人。

作为个体的人都具有自身属性，个体人之间存在着差异，只有每一个人不断发展完善自身属性，自觉发挥和运用个人才能，创造性地改造客观世界，人类才能在不断超越现实的过程中创造自己的历史，追求理想的境界。

3.人的社会化和个性化或者说社会的全面发展和个人的全面发展是人的全面发展的两个不可分割的方面。

马克思讲的人的发展，其实质是指“个人的发展”。

这里“个人的发展”，不是“某一个人”的发展，而是社会“每一个”的发展；不是少数人的发展，而是“社会全体成员的普遍发展”。

人的个性和能力的全面发展依赖于整个社会的全面发展，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质文化生活条件，构成了个人全面发展的现实基础；而个人的全面而自由的发展则是社会全面发展的主要条件。

一个全面发展的社会，必须依靠人们长期的努力去创造。

社会历史的规律本质上就是人的活动的规律，它是在人类的历史活动中实现的。

人类越来越自觉地推动社会的进步，从而也就使人的全面发展一步一步地由可能变为现实。

4.人的全面发展也指人的自由发展。

马克思关于人的全面发展的科学内涵包含着人的发展的全面性和自由性。

对马克思人的全面发展理论的理解，很长一个时期以来，人们往往只注重人的发展的全面性，而忽略了人的发展的自由性。

实际上，按照马克思的说法，人的全面发展就是人的“全面而自由的发展”，是人的“自由个性”的全面发展。

也就是说，马克思的人的全面发展理论内在地包含着人的自由发展的含义。

马克思主义者一向重视人的自由发展，马克思和恩格斯明确指出，我们追求的共产主义社会是“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会”。

[8]他们进一步阐明，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。

[9]这里所阐述的自由发展，至少应包括以下几层涵义：第—，自由发展，就是说每个人的发展不屈从于强加给他的任何活动和条件。

第二，自由发展，指的是人的发展能为个人所驾驭。

在这种情况下，“于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。

……一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。

只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史”。

[10]而这就意味着人类真正实现了从必然王国向自由王国的飞跃，意味着人实现了自由，实现了全面发展。

人的发展的全面性与人的发展的自由性都是衡量人的发展的主要尺度，两者是辩证统一的，互为前提、互为条件、相互促进的。

一方面，全面发展要以自由发展为基础。

另一方面“个人全面发展”是“自由个性”的“基础”。

二、与时俱进的马克思主义人的全面发展观思想的形成是与特定的社会经济政治文化环境联系在一起的。

对马克思人的全面发展观的理解就要求我们剥去一些历史的外壳，深入其思想的核心价值。

自马克思人的全面发展观诞生以来，世界已经发生了巨大的变化。

但不管世界怎么变化，马克思主义的实现共产主义的伟大理想、追求人的自由而全面发展的价值理念一直熠熠生辉，并一直与时俱进地发展着。

这种与时俱进的发展主要表现在马克思主义中国化的过程中，中国共产党人对其进行的继承、丰富和发展。

中国共产党的早期领导人毛泽东和邓小平继承了马克思人的全面发展思想，毕生致力于中国人民的自由和解放，领导了中国的“两次革命”，把中国人民从旧制度的束缚下解放出来，解放生产力，发展生产力，为广大人民群众谋利益、谋幸福，为中国人民的自由而全面的发展开辟了道路。

但是，在这个历史时期，他们还没有对人的全面发展问题进行明确而系统的论述，他们关于人的全面发展的思想还只是零散地隐含在其教育及政治、经济建设的思想中。

在中国特色社会主义事业跨入新世纪、我国的改革开放进一步深入的时候，江泽民就人的全面发展问题做了明确、系统的阐述，标志着中国化的人的全面发展理论的形成。

江泽民对马克思主义人的全面发展观的继承和发展主要体现在2001年的“七一”讲话和2002年党的十六大报告中。

他的理论阐述主要包括三点：第一，促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求。

他在深化邓小平关于社会主义本质理论的基础上，把促进人的全面发展作为中国特色社会主义事业追求的目标。

他说:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。

这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。

”[11]第二，人的全面发展与社会生产力及经济文化的发展是互为前提和基础的。

江泽民指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。

人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。

社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。

这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。

”[12]第三，人的全面发展是一个由低级层次向高级层次不断丰富和发展的过程。

江泽民从四个具体层次来论述人的全面发展问题：需要和利益的满足层次；素质与能力的提高层次；潜能的发挥即人力资源的开发层次；创造精神的发挥层次。

认为人自身发展的每一层次不仅是具体的，同时也应该是全面的。

胡锦涛总书记提出的科学发展观和构建社会主义和谐社会思想，标志着中国化的人的全面发展理论进一步成熟和科学化。

“以人为本”是科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的主导价值观，理论深层蕴涵着一条红线———人本主义，其实质就是追求人的自由、解放与全面发展，迈向人类的自由王国。

科学发展观的核心是以人为本。

科学发展观把人作为发展的实践主体和根本动力，把人作为发展的终极价值和根本目的，切实做到依靠人、提高人、尊重人和发展人。

科学发展观从两个方面揭示了发展的本质：一是“人”是发展的根本动力。

强调发展的着眼点应该是满足人的人本主义诉求，发展必须立足于人的能力发展，尽最大可能释放人的潜能，发挥其创造力，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。

二是“人”是发展的根本目的。

胡锦涛指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

”[13]科学发展观强调发展必须以实现人的全面发展为目标，满足人民群众的物质和精神需求，要求从经济、政治和文化等方面保障人民群众的利益，确保全体人民群众享受发展的成果。

要求通过经济、政治、文化、社会生活各方面的协调发展以及人与自然的和谐发展促进人的全面发展。