放榜招贤
古代人才选拔制度的历史沿革
﹒举人：一登龙门身价十倍，既可参加会试，也可入仕。
明清时期的科举取士
◆会试、殿试和进士： —会试、殿试；贡士、进士；三甲，传胪；庶吉士 —甲科进士，高自位置；他途进者，依附从人 —会试三年一次，在丑、辰、未、戌年三月，称春闱。考试日期 及内容均同乡试，考试地点在礼部贡院。 —覆试，在乾清宫或保和殿，题目为四书文一篇，五言八韵诗一 首，当日交卷，目的是核查虚假考生。康熙朝状元李蟠事。 —殿试是皇帝亲自主持的考试，也是规格最高的考试，四月举行， 地点在天安门、太和殿或保和殿，考时务策一道，包括三至五个问题， 内容涉及吏治、军务、考试、河防、盐铁、工程等。字数不限，但不 少于1000字。有固定格式。“臣对：臣闻知之为知之，不知为不知， 是知也。臣不知，故臣不能对。臣谨对。” —传胪大典：4月25日举行，公布殿试名次。一甲三人赐进士及第， 二甲十七或十九人赐进士出身，三甲若干人赐同进士出身。
明清时期的科举取士
◆县试、府试： —县试由县官主持，府试由知府主持，程序有报名、觅保、考试、发 案、复试五个环节 报名要出具姓名、年龄、籍贯及上三代履历。 觅保分童生互保和生员认保
—保家世清白，凡倡、优、隶、卒之子孙，不得应考 —保不冒籍 —保无枪替 —保无匿丧
县试在乡试次年二月，府试在四月，考场设在县（府）衙大堂，点名 入场，按号入座。题目在试题纸上，答卷在答题纸上，分前后两部分。 中间加盖起讲戳。时间为一天。 内容为八股文、试帖试和默写《圣谕广训》。 发案又叫出圈儿，不在圈内者称“闷将军”。 复试有多场，最后综合排名，前十名参加院试时可“提坐堂号”。
八股文的基本内容和基本形式
起讲：对试题进行总括性讲解，要求三四句至十句不等，要讲 究起承转合。句首一般为双音虚词，从该部分起“入口气”。 --清尤侗《怎当他临去秋波那一转》，破：想双文之目成，情 以转而通焉。承：盖秋波非能转也，情转之也。然则双文虽去， 其犹有未去者存焉。起讲：张生若曰：世之好色者，吾知之矣。 来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情静而去耳。钟情者 正于将尽之时，露其微动之色，故足致人思焉。 --题“王如好色与百姓同之至王之臣有托其妻子于其友”，起讲： 若曰：王之好色，与百姓同之，而不与王之臣同之者，以王之 臣自有其妻也。王之臣托其妻子于其友，而不托于王者，以王 之好色也。 --起承转合：打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽 西。
小人文言文翻译答案
昔者，有幼童者，生而聪颖，好学不倦。
日以继夜，诵读经史，涉猎百家，博览群书。
父见其志，喜曰：“吾儿真乃天才也！”遂命名“小文”。
年方弱冠，小文已通五经，贯六艺，能文能武，才貌双全。
乡人皆赞其才，谓其为“少年奇才”。
于是，小文名声大噪，远近皆知。
一日，有客自远方来，闻小文名，欲一见之。
小文闻讯，知客将至，于是沐浴更衣，以待嘉宾。
客至，相见甚欢。
客问：“吾闻君才高八斗，才子佳人，何不著书立说，传之后世？”小文笑答：“客言极是，然吾尚幼，不欲轻率著述。
俟他日学有所成，再行撰述，亦未为晚也。
”客去后，小文深思其言，觉其中颇有道理。
遂立下志向，勤奋读书，广交贤达，以期日后有所成就。
岁月如梭，小文学业日益精进，文名更盛。
一日，郡守闻小文名，召见之。
郡守曰：“吾闻君才子之名，今日得见，果非凡人。
吾有一题，欲试君之才，不知君敢否一试？”小文欣然应允。
郡守命其以《郡守召见》为题，即席作文。
小文提笔，思索片刻，遂成一绝句：“郡守招贤至，文章展英才。
笔端挥洒意，墨香满纸来。
”郡守览毕，赞不绝口，曰：“君之才，实乃天赐也！”此后，小文声名远播，朝廷亦有所闻。
一日，朝廷使者至郡，闻小文名，遂以礼聘之。
小文应召，入京为官。
在京为官，小文兢兢业业，恪尽职守。
因其才高八斗，善解人意，深得皇帝赏识。
皇帝赐其黄金千两，锦缎百匹，以示嘉奖。
岁月如梭，小文官至极品，名扬四海。
然而，他并未因此而骄傲自满，仍勤奋好学，广交朋友。
晚年时，小文著书立说，传道授业，成为一代宗师。
世人皆言，小文一生，勤学不辍，才高八斗，名垂青史。
其人其事，成为后世学子楷模，传颂千古。
译文：从前，有一个小孩，出生时就聪明伶俐，好学不倦。
白天黑夜地，读经史，涉猎百家，博览群书。
父亲看到他的志向，高兴地说：“我的儿子真是个天才啊！”于是给他取名为“小文”。
年方弱冠，小文已经通晓五经，精通六艺，能文能武，才貌双全。
乡里的人都称赞他的才华，称他为“少年奇才”。
于是，小文的名声大噪，远近闻名。
对联格律的简易记忆方法
对联格律的简易记忆方法对联格律的简易记忆方法一、对句练习，先遵循“135不论，246分明”。
二、判别平仄照例依照“平、上、去、入”四声，不过现在很难区分。
先按照普通话一声、二声、三声、四声来分辨，“一声，二声”作为平;“三声，四声”作为仄。
入声字为短音节，另外考虑。
三、句子平仄两字一变化，如:平平仄仄平平仄仄平平仄仄。
“135不论，246分明”就是说单数字平仄随意，双数字平仄严格。
四、这里有两个特例:A\平平仄仄平,,这个句子第一个字不能变，“仄平仄仄平”这样叫孤平，大忌。
如果一定要变化，就改成这样:仄平平仄平，叫孤平拗救。
仄仄平平仄仄平,,这个句子第三字不能变，变了也是孤平。
如果一定要变就改成这样:仄仄仄平平仄平，也是孤平拗救。
B\七言:仄仄平平仄平仄，五言:平平仄平仄，这个不符合“246分明”的原则，这个也是特例，算合律了。
五、对联上句最后一个字一定是“仄”，如七言:平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄;五言:仄仄平平仄，平平平仄仄。
下句一定是平收，如七言:平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
五言:仄仄仄平平，平平仄仄平。
(其实五言就是七言去掉前面两个字)六、对句一般是“135不论，246分明”就是上句和下句的双数字一定要平仄相反。
如:平平仄仄平平仄,,仄仄平平仄仄平;仄仄平平平仄仄,,平平仄仄仄平平。
五言也是这样的，如:仄仄平平仄,,平平仄仄平;平平平仄仄,,仄仄仄平平。
七、特殊句型:仄仄平平仄平仄，作为:仄仄平平平仄仄一样对。
仄仄平平仄平仄,,平平仄仄仄平平。
以上归纳对联的基本方法，照这个方法记忆基本上就可以了。
初学平仄难分辨可以用查询工具，熟练就不用查询了。
《游北京碧云寺记》映雪斋主 2011年3月 *京师香山之东麓，有古寺依山而建，以临于香山公园，曰“碧云寺”。
寺内，有水泉院、金刚宝座塔、行宫、罗汉堂、孙中山先生衣冠冢等建筑。
西历二零一一年三月，岁在辛卯，初春之际，与友会于碧云寺，赏春乐也。
是时也，山水清幽，林木葱郁，松柏参天，浓荫蔽日，又有宝殿宏伟，亭台华美，殿堂层起，肃穆庄严。
描写科举考试的唐诗赏析
科举考试在中国历史上沿用了1300多年，它的许多重要特征都在诗歌中有所反映。
参加科举考试的目的是什么？正统的道貌岸然的儒士们说，是为了修身齐家治国平天下，但是，在一般读书人看来，这似乎太高尚、太严肃也太遥远了，他们现实的追求就是改变自己“寒士”的生存状态，进而一步步走上升官发财、封妻荫子、光宗耀祖的道路。
对于寒士们的这一追求，封建社会的统治者是予以认可并给予引导鼓励的。
宋真宗有一首劝诱士子读书应举的《劝学诗》，其中有诗句“书中自有千斤粟”、“书中自有黄金屋”、“书中有女颜如玉”、“书中车马多如簇”、“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。
这些诗句在读书人中流传了1000多年。
作为一个皇帝，写出这样的诗句或许太“俗”了，但他毕竟没有故作高雅。
也许正是因为这诗句道出了读书人的真实追求，所以由此又演变出了一句民谚：“少年读书不用心，不知书中有黄金”。
参加科举考试，有一举得中而洋洋得意的，也有久考不中而失魂落魄的。
这在诗歌中都有所反映。
唐朝诗人孟郊在科举考试中一再受挫，终于憋不住心中的郁闷写下了《再下第》诗：“一夕九起嗟，梦短不到家。
两度长安陌，空将泪见花。
”但是，他没有灰心丧气，连败连战，终于在年已50岁时于贞元12年（公元796年）金榜题名。
他兴高采烈地写下一首流传千古的诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”今天，人们常用“春风得意马蹄疾”来形容一个人在顺境中志得意满的神态。
科举考试既是封建统治者选拔人才的手段，也是统治者收获笼络文人的牢笼和圈套。
贞观初年，唐太宗李世民见新进士于榜下辍行，喜不自禁地对侍臣说：“天下英雄，入吾彀中矣！”的确，大批文人都想通过铁砚磨穿、青灯熬干式的努力于科考中金榜题名，他们甚至老死科场也无怨恨，哪里还能有新鲜活泼的思想产生呢？哪里还会怀疑甚至反对当权者的统治呢？无疑，科举制度起到了维护封建统治的作用。
这一点即使在当时，也曾被一些人彻底看透，因此有人写诗说：“太宗皇帝真长策，赚得英雄原文地址：描写科举考试的唐诗赏析作者：泥融沙暖唐代读书人的主要出路，是参加科举考试，考取后就有可能做官。
宋代落榜生坚持科考多年可终生享受俸禄
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宋代落榜生坚持科考多年可终生享受俸禄导语：宋代重文，政府求贤若渴，打破唐科举录取之例，将皇恩覆盖到落榜生阶层，推出了“特奏名”制度。
科举考生，落榜并不可怕，只要年复一年地坚宋代重文，政府求贤若渴，打破唐科举录取之例，将皇恩覆盖到落榜生阶层，推出了“特奏名”制度。
科举考生，落榜并不可怕，只要年复一年地坚持考，考上十年八年，极有可能被取为“特奏名”，赐予功名，终生享受俸禄。
1、扩大了科举取士的名额，减少落榜生在唐代，每年各科考试录取者不超过50人，甚至常常是一二十人，实在是少得可怜。
而急需人才的宋初，政府把录取的名额扩大了十倍甚至二十倍，通过科举考试而授予官职者甚众。
太宗在位21年，由科举授官者近万人，年均500人左右。
仁宗在位41年，三年一举，共13举，以进士科入仕者4570人，平均每举取351名左右。
徽宗在位时，平均每举取680余名。
而南宋庆元六年(1200年)至端平二年(1235年)，35年间共取士5917人。
仅太宗太平兴国二年(977年)，就录取进士190人、诸科207人，在10-15举未考上者取“特奏名”184人，计581人。
学子们只要勤奋好学，总会有出头之日。
太宗端拱元年(988年)，已录进士28人、诸科100人，人数少了些，引来了抗议。
太宗干脆让未录取者进行复试，再录了700余人，为正榜生的五倍多。
真宗咸平三年(1000年)恐怕是录取最多的一次：进士409人、诸科430人、“特奏名”900余人，计1800余人。
《宋史·选举志》评曰：“较艺之祥，推恩之广，近代所余未有也。
”录取多了，不好安置。
于是，仁宗规定：“礼部奏名，以四百名为生活常识分享。
古代高考成绩公布,古代科举是如何公布成绩的？
古代高考成绩公布,古代科举是如何公布成绩的？高考可以说是每年中都会有的一次非常重要的事情了，多年的苦读，通过一次高考得到了验证，而考试结束之后，成绩公布更是令人期待。
不过在古代，古人也有比现如今的高考更为严苛的科举考试，而且在考试之后，同样也会公布成绩，我们常说的一个词叫做“金榜题名”，说的就是那些考得好的，名字登上了“金榜”的。
那么，古代的科举又是如何进行成绩的公布的呢?“金榜题名”是人生中最重要的时刻之一，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，对他们来说，考试结果的揭晓是人生的重要时刻。
，那么，古代科举考试究竟采用什么方法来公布结果呢?唐代开始以“金榜”公布名单，清代乡试放榜“每写一名，易满堂灯烛一次”古代科举考试的结果主要通过“放榜”的形式公布，也是“金榜题名”这一成语的来源。
放榜也称“放”，即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。
在古代，放榜日可谓是读书人们的重要节日，唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰：“吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。
白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。
”科举制度在隋唐时期建立完善，《新唐书·选举志上》记载了唐代科举科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等，其中明经科和进士科最为重要，前者考经文(“帖经”)及时策，后者主要考诗赋。
相比于范围较为固定的明经科，进士科及第较难，所以有“三十老明经，五十少进士”的说法，其结果的公布也就得到了更多关注。
进士科发榜的时候，榜文会张贴在礼部南院(贡院的东墙)上，据《唐摭言》记载：“南院放榜，张榜墙乃南院东墙也，别筑起一堵，高丈余，外有垣，未辨色。
即自北院将榜就南院张挂之。
”这张榜由四张竖着的黄纸写成，因此称为“金榜”。
唐代以后，各朝代基本延续了张贴“金榜”的发榜方式，只不过随着录取人数的增加，纸张数也随之增加了。
明清时期，科举制度确立为童生试、乡试、会试、殿试四级，每级考试的结果都会发榜，其中通过乡试的称为举人，通过会试的称为进士，最终通过殿试确定进士的名次。
不同朝代考生科举原文及朝代文化背景
不同朝代考生科举原文及朝代文化背景古有乡举里选之说。
《周礼·地官·乡大夫》讲到三年举行一次“大比”，（先秦士以上阶层世袭，士以下靠选举，这就是“大比”。
）以考查乡人的“德行道艺”，选拔贤能的人才。
《礼记·王制》提到“乡论秀士”，经过逐级选拔，有所谓俊士、进士等名称。
《礼记·射义》还提到诸侯贡士于天子。
这些说法虽然不能证明先秦确有贡举制度，但是后世科举制度上的一些做法和用语，有的是从这里来的。
汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。
汉高祖下过求贤诏，汉文帝也曾下诏察举贤良方正直言极谏之士，汉武帝又诏令天下察举孝廉和茂材。
茂材就是秀才（优秀的人才），据说后因避东汉光武帝讳才改称茂才的。
（《史记·屈原贾生列传》张守节《正义》引应劭云：“避光武改茂才也。
”）汉昭帝以后，举士包括多方面的人才。
东汉承袭旧制。
一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。
但是东汉桓帝灵帝以后，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”。
（见《抱朴子·审举》。
秀才本应贤良，而连字都不认得；孝廉本应孝廉，而察举的却是与父不同居的不孝之子。
）可见当时的察举已经很烂了。
汉代被荐举的吏民经过皇帝“策问”后按等第高下授官。
有所谓“对策”和“射策”。
“对策”是将政事或经义方面的问题写在简策上发给应举作者答；“射策”则类似抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题。
（见《汉书·萧望之传》颜师古注、《唐摭言》卷一。
但是《文心雕龙·议对》篇说，射策是“言中理准，譬射侯中的”，这是对射策的另一种解释。
）后来“策问”的形式定型化了，所以后世把它看成为一种文体，萧统《文选》称之为“文”。
（《文选》著录了王融、任昉所拟的策秀才文共十三首。
）“对策”也被认为是一种文体，简称为“策”，刘勰《文心雕龙·议对》篇说是“议”的别礼。
汉代董仲舒的对贤良策，是这种文体的名篇。
关于绣花针奇缘的民间故事
关于绣花针奇缘的民间故事 清朝乾隆年间，唐州城有个叫李家轩的⼈，⽗亲常年在外经商，收⼊丰厚，家中⼗分富裕。
李家轩⾃幼读书⽤功，18岁便中了秀才。
因此⾃视甚⾼，想那将来中科及第、做官为宦应是意料中的事了。
但是后来他是否中举了呢?下⾯我们⼀起来看看吧! 绣花针奇缘 清朝乾隆年间，唐州城有个叫李家轩的⼈，⽗亲常年在外经商，收⼊丰厚，家中⼗分富裕。
李家轩⾃幼读书⽤功，18岁便中了秀才。
因此⾃视甚⾼，想那将来中科及第、做官为宦应是意料中的事了。
这⽇，李⽗从外边归来，喜滋滋地对李家轩说：“⼉⼦，你年龄也不⼩了，为⽗在外边为你寻了⼀门亲事。
” 男⼤当婚，这是⼈伦常理。
李家轩就说：“听凭⽗亲安排，我家择⽇迎娶就是了。
” 李⽗摇摇头说：“迎娶的⽇⼦还早着哩，起码要等到15年以后。
” 李家轩⼀怔：“这话从何说起?” 李⽗满眼含泪：“只为感恩戴德!” 原来，李⽗这次外出贸易，⼀⽇⾏⾄邻县的黄⼟岗下，坐在草丛中歇息，冷不防被蛇咬伤了脚脖⼦。
那蛇的毒性好⼤，脚脖⼦⽴马肿胀乌⿊。
不能站⽴⾏⾛。
李⽗忍痛呼救，岗下⼀个正在浇地的菜农闻声飞奔⽽来，不由分说脱去李⽗的鞋⼦，抱起臭脚对着伤⼝吸将起来。
菜农猛吸⼀阵，吐出⼏⼝污⾎;然后⼜找来⼏⽚草叶，嚼碎敷在伤⼝上轻轻按摩。
折腾了好⼤⼀阵⼦，李⽗腿上的肿消了，疼⽌了，菜农却出了⼀头⼤汗，累得半天说不出话来。
李⽗死⾥逃⽣，⾃是感激不尽，⼝称恩⼈，倒头便拜。
菜农却是个施恩不图报的⼈，扶起李⽗，说：“不必⾔谢，谁能见死不救呢?” 李⽗伤⼝未愈，⾏⾛不便，被菜农扶到家⾥将养。
虽说菜农厚道，但救命之恩李⽗当然要报。
可菜农经营10亩菜园，吃穿⽤度⼀概不愁，并不需要钱财帮扶。
菜农唯⼀的憾事，是膝下只有⼀个2岁的⼥⼉，⽼夫妻都已50出头，再想⽣个⼉⼦是不可能了，因此总为⾹⽕之事犯愁。
李⽗听了也跟着犯愁，如何才能急⼈之难，以报⼤恩呢?愁了两⽇，李⽗到底有了主意。
⾃⼰不是有个⼉⼦李家轩吗?如果两家结为秦晋之好，让家轩对菜农尽半⼦之责，不是把⾃⼰与菜农的憾事都消除了吗?李⽗伤好以后，就向菜农说明⼼事，并正式向菜农求婚。
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