朱子语类三则ppt课件
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高三语文《朱子语类三则》(课件)
湖南长郡卫星远程学校 制作 03 2012年下学期
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
观书有感
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有活水源头来。
观书有感
其二
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
朱子语类三则
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
白鹿洞书院 崇 阳 书 院
应天书院
湖南长郡卫星远程学校
岳 麓 书 院
制作 03 2012年下学期
白鹿洞书院学规
五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇 有别、长幼有序、朋友有信。 为学之序：博学之，审问之，谨思之， 明辨之，笃行之 修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲， 迁善改过。 处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功 接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
湖南长郡卫星远程学校
遍，次 满足 用心
制作 03
2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
湖南长郡卫星远程学校
遍，次 满足 用心 只是
制作 03
2012年下学期
2012年下学期
孔子： 孟子：
君子喻于义，小人喻于利。 何必曰利。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
湖南长郡卫星远程学校 制作 03 2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
观书有感
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有活水源头来。
观书有感
其二
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
朱子语类三则
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
白鹿洞书院 崇 阳 书 院
应天书院
湖南长郡卫星远程学校
岳 麓 书 院
制作 03 2012年下学期
白鹿洞书院学规
五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇 有别、长幼有序、朋友有信。 为学之序：博学之，审问之，谨思之， 明辨之，笃行之 修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲， 迁善改过。 处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功 接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
湖南长郡卫星远程学校
遍，次 满足 用心
制作 03
2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
湖南长郡卫星远程学校
遍，次 满足 用心 只是
制作 03
2012年下学期
2012年下学期
孔子： 孟子：
君子喻于义，小人喻于利。 何必曰利。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
湖南长郡卫星远程学校 制作 03 2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
朱子语类三则PPT
熟读，精思，不贪多。
3、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此 类读书方法的？
名言积累
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑， 到这里方是长进。
读书有三到，谓心到，眼到，口到 。
轻松语文
于潜僧绿筠轩 【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
•
14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。
•
16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
•
17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。
则三》类语子朱《
读研 典 经 化 文 国 中
衡 阳 凌县 生二 祝中
赏欣篇名
劝学诗 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影暗徘徊。 问渠哪得清如许， 为宋理学之集大成者，对经学、 史学、文学、佛学、道教以及自然科学， 都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后 最博学儒家代表人物。他的学术思想，在 中国元明清三代，一直是封建统治阶级的 官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意 识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举， 诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱 学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369） 科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为 巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强 化了“三纲五常”，对后期封建社会的变 革，起了一定的阻碍作用。
3、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此 类读书方法的？
名言积累
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑， 到这里方是长进。
读书有三到，谓心到，眼到，口到 。
轻松语文
于潜僧绿筠轩 【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
•
14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。
•
16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
•
17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。
则三》类语子朱《
读研 典 经 化 文 国 中
衡 阳 凌县 生二 祝中
赏欣篇名
劝学诗 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影暗徘徊。 问渠哪得清如许， 为宋理学之集大成者，对经学、 史学、文学、佛学、道教以及自然科学， 都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后 最博学儒家代表人物。他的学术思想，在 中国元明清三代，一直是封建统治阶级的 官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意 识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举， 诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱 学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369） 科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为 巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强 化了“三纲五常”，对后期封建社会的变 革，起了一定的阻碍作用。
《朱子语类》三则解析28页PPT
《朱子语类》三则解析
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《朱子语类》三则课件.
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说 的，但对学者来说也是切身大事。一般来说， 学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的 问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个 为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那 边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便 是走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、 义利，为人还是为己）问题上，一定要踏踏实 实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经 认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还 可以进一步讨论。
是天理，那是人欲。等到做事情的时候，却又被 人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办 呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工 夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚， 才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。 心理明知应该走大路，但是却被小路上前边的东 西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去； 等到面前遇到荆棘杂草，心里就后悔了。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体 问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且
理学的研究内容
理学的历史作用
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一 度对当时社会的发展起过好的作用。它在 思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上 的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展， 理学也曾发生相当大的影响。但是，理学 在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着 中国封建社会的不断发展，愈益起着消极 乃至反动的作用。
第三则 讨论义利之辨（2）
第一则 朱子讲读书方法
读书应该读到不忍释手的时候，才能领略 到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概 了解了书中的大意就感到满足，然后就去 找其他书来看，那么，就是连看过的这一 卷书，其实也没有真正明白其中的含义。 人心是天理之所在，勤于用心才会更加明 白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话， 那会看多少书，理解多少理！如果懒惰， 那么精神就会混乱不清，只是这样昏昏沉 沉，不通道理，太可惜了！
孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说 的，但对学者来说也是切身大事。一般来说， 学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的 问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个 为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那 边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便 是走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、 义利，为人还是为己）问题上，一定要踏踏实 实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经 认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还 可以进一步讨论。
是天理，那是人欲。等到做事情的时候，却又被 人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办 呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工 夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚， 才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。 心理明知应该走大路，但是却被小路上前边的东 西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去； 等到面前遇到荆棘杂草，心里就后悔了。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体 问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且
理学的研究内容
理学的历史作用
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一 度对当时社会的发展起过好的作用。它在 思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上 的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展， 理学也曾发生相当大的影响。但是，理学 在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着 中国封建社会的不断发展，愈益起着消极 乃至反动的作用。
第三则 讨论义利之辨（2）
第一则 朱子讲读书方法
读书应该读到不忍释手的时候，才能领略 到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概 了解了书中的大意就感到满足，然后就去 找其他书来看，那么，就是连看过的这一 卷书，其实也没有真正明白其中的含义。 人心是天理之所在，勤于用心才会更加明 白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话， 那会看多少书，理解多少理！如果懒惰， 那么精神就会混乱不清，只是这样昏昏沉 沉，不通道理，太可惜了！
7.1《朱子语类》三则PPT课件人教版
点评:常言道:“好书不厌百回读。”朱熹认为,书须精读,反复读,寻 思,不贪多,要勤奋。因为只有通过精读,才能掌握书中的义理,即真 味;只有从反复诵读入手,才能真正把书读通、读透。他还特别指 出不好的读书习惯,“读之数过,略晓其义即厌之”,读得不深不透,也 就是说没有弄懂书中的真趣。
-16-
7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
-14-
7 《朱子语类》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景
1.文脉图解
积累语言知识
把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
2.主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义
利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
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7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
-14-
7 《朱子语类》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景
1.文脉图解
积累语言知识
把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
2.主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义
利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
《朱子语类三则》课件
《朱子语类三则》 ppt课件
目 录
• 朱子简介 • 《朱子语类》简介 • 《朱子语类三则》详解 • 朱子与现代社会的思考 • 总结与展望
01
朱子简介
朱子的生平
朱熹（1130-1200），字元晦， 号晦庵，是我国南宋时期理学家 、思想家、哲学家、教育家、诗
人。
他生于福建尤溪，祖籍河南洛阳 ，是唯一一位非孔子亲传弟子而
朱子倡导人与人之间的和谐相处 ，有助于促进现代社会的和谐稳
定。
道德自律
朱子强调个体道德修养和自律， 有助于提高现代人的道德水平。
教育理念
朱子的教育思想提倡因材施教、 循序渐进，对现代教育改革有启
示作用。
如何将朱子思想应用于现代生活
家庭教育实践
借鉴朱子家庭教育思想，培养孩子良好的品德和 行为习惯。
社区建设
对现代社会的启示
《朱子语类三则》所蕴含的儒家思想 对于现代社会仍具有重要的启示意义 。例如，对于人际关系、家庭伦理、 社会道德等方面的问题，儒家思想提 供了许多有价值的思考方式和解决方 案。通过对《朱子语类三则》的学习 ，可以引导学生思考如何将这些思想 应用到现代社会中，解决现实问题。
04
朱子与现代社会的思考
朱熹的影响
朱熹作为宋代理学的集大成者，他的思想和学术成果对当时及后世的学术界产 生了深远的影响。《朱子语类》作为朱熹门人对其讲学的记录，具有重要的学 术价值。
《朱子语类》的主要内容
01
02
03
对儒家经典的解读
包括《论语》、《孟子》 、《大学》、《中庸》等 经典的解读和阐释。
朱熹的哲学思想
包括理气论、人性二元论 、格物致知论等方面的阐 述。
朱熹的政治观点
涉及君臣关系、民本思想 等方面的论述。
目 录
• 朱子简介 • 《朱子语类》简介 • 《朱子语类三则》详解 • 朱子与现代社会的思考 • 总结与展望
01
朱子简介
朱子的生平
朱熹（1130-1200），字元晦， 号晦庵，是我国南宋时期理学家 、思想家、哲学家、教育家、诗
人。
他生于福建尤溪，祖籍河南洛阳 ，是唯一一位非孔子亲传弟子而
朱子倡导人与人之间的和谐相处 ，有助于促进现代社会的和谐稳
定。
道德自律
朱子强调个体道德修养和自律， 有助于提高现代人的道德水平。
教育理念
朱子的教育思想提倡因材施教、 循序渐进，对现代教育改革有启
示作用。
如何将朱子思想应用于现代生活
家庭教育实践
借鉴朱子家庭教育思想，培养孩子良好的品德和 行为习惯。
社区建设
对现代社会的启示
《朱子语类三则》所蕴含的儒家思想 对于现代社会仍具有重要的启示意义 。例如，对于人际关系、家庭伦理、 社会道德等方面的问题，儒家思想提 供了许多有价值的思考方式和解决方 案。通过对《朱子语类三则》的学习 ，可以引导学生思考如何将这些思想 应用到现代社会中，解决现实问题。
04
朱子与现代社会的思考
朱熹的影响
朱熹作为宋代理学的集大成者，他的思想和学术成果对当时及后世的学术界产 生了深远的影响。《朱子语类》作为朱熹门人对其讲学的记录，具有重要的学 术价值。
《朱子语类》的主要内容
01
02
03
对儒家经典的解读
包括《论语》、《孟子》 、《大学》、《中庸》等 经典的解读和阐释。
朱熹的哲学思想
包括理气论、人性二元论 、格物致知论等方面的阐 述。
朱熹的政治观点
涉及君臣关系、民本思想 等方面的论述。
《朱子语类三则定》课件
文化阐释
结合历史背景、文化传统 等，对朱子语类进行文化 层面的解读。
研究展望
加强跨学科研究
推动应用研究
引入语言学、历史学、哲学等多学科 的研究视角和方法。
将朱子语类研究成果应用于教育教学 、文化传承等领域。
深化语义与文化研究
进一步挖掘朱子语类中的语义内涵和 文化价值。
05
朱子语类与现代生活
对现代生活的启 技发展必须关注人的需求和福祉 ，有助于解决现代科技发展中的 人文缺失问题。
重视道德修养
朱子语类强调个人道德修养，这对现代人追求物质利益、忽视精 神修养的现象具有启示意义。
倡导和谐人际关系
朱子语类提倡人与人之间的和谐相处，有助于解决现代社会中人际 关系的紧张和冲突。
强调家庭和社会责任
朱子语类对家庭和社会责任的强调，有助于现代人更好地履行家庭 和社会责任。
对现代教育的意义
培养道德品质
朱子语类中的辩证法和逻辑思想，为现代哲学的发展提供 了有益的启示，有助于推动现代哲学在理论和实践上的创 新。
对现代文学的启示
朱子语类所蕴含的文学价值，对现代文学创作和批评具有重要的启示作用。它所 强调的文以载道、文质彬彬等文学观念，为现代文学提供了重要的思想武器。
朱子语类中的语言艺术和修辞手法，对现代文学的表达方式和审美追求产生了积 极的影响，有助于推动现代文学的创新和发展。
《朱子语类三则定》ppt课件
目录
• 朱子语类简介 • 朱子语类内容解析 • 朱子语类在当代的价值 • 朱子语类研究现状与展望 • 朱子语类与现代生活
01
朱子语类简介
作者介绍
01
朱熹：南宋著名理学家、思想家 、哲学家、教育家、诗人和文学 家，字元晦，号晦庵，江西婺源 人。
最新《〈朱子语类〉三则》教学讲义PPT
第二则 问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼 为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却 悔，如何？”曰：“ 此便是无克己工夫。这 样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大 路，又有一条小路。明知合行大路，然小路 面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去； 及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理 人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下， 不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行 之。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即 天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍 海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人 欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是 天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。 朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面， 即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔 子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”， 到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭 人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这 种关系的态度与主张。
若是上智圣人底资质，不用著力，自然存 天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于 圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用 分别教是而后行之。若是中人之资质，须 大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。 曾子曰：‘ 仁以为己任，不亦重乎！死 而后已，不亦远乎！’又曰：‘战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免 夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
《朱子语录》是朱熹 与其弟子问答的语录汇编， 是朱熹一生从事教育所保 留下来的师生问答记录。 南宋景定四年（1263）由 黎靖德以类编次，咸淳六 年（1270）刊刻为《朱子 语类大全》140卷。语类 以口语式的文体记录下来， 内容生动丰富，析理精密， 极具魁力，使朱子精深细 致的哲学观点，变得极为 平易而实用。
第二则讨论天理与人欲的问题。 天理与人欲，或理与欲的问题，是 宋明理学家所讨论的重要问题之一，是 儒家思想史上的重要问题之一。简单说， 就是道德规范与人的物质欲望之间的关 系。
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3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观 点？
名言积累
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 不义且富贵,于我若浮云. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
课堂寄语
在市场经济今天，我们应鼓励人们在不违 背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追 求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现 双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作 出抉择时，我们仍须把守住心中道德的底线， 只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻 才会毫不犹豫地献出生命。 正如今年5月份的 四川地震，8月份的北京奥运，9月份的三鹿奶 粉，其中有很多人很多事让我们不齿，也有很 多人很多事令我们感动。
无题 【今】竹子 宁可食无肉，不可居无书。 无肉令人瘦，无书令人愚。 人瘦尚可肥，士愚不可亲。
卷一一六“训门人四”
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽(wú huì)：杂草丛生 交战之机：交战的关键 战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子 仁：实现仁德 自家：自己 大段：仔细 学者：求学的人 以为：以……为
《 朱 子 语 类 》 三 则
劝学诗 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影暗徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源有活水来。
1、人物简介
朱熹，南宋理学之集大成者，对经学、史 学、文学、佛学、道教以及自然科学，都 有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最 博学儒家代表人物。他的学术思想，在中 国元明清三代，一直是封建统治阶级的官 方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识 形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏 定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学 定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369） 科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为 巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强 化了“三纲五常”，对后期封建社会的变 革，起了一定的阻碍作用。
读书三境界
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。
—— 王国维《人间词话》
当无事时，应该像有事那样谨慎，当有事时，应像无事时那样镇静。因为漫长的旅途中，实在难以完全避免崎岖和坎坷。 不满是悬空的接替，它让人在比较中不断产生向上攀爬的欲望。 我们走得太快，灵魂都跟不上了。 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 是非天天有，不听自然无；是非天天有，不听还是有；是非天天有，看你怎么办？ 人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。 书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
概述
2、思想
➢ 理气论
➢ 动静观
➢ 格物致知论
➢ 心性理欲论
卷一O四“自过：几次 略晓：大略通晓 厌：通“餍”，满足 得趣：明白其中旨趣 愦愦（kuì）：昏乱不清醒
卷一O四“自论为学功夫”
2、此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请 结合具体的句子予以简要分析。
卷一一九“训门人七”
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己：切身 说话：说教 睹：察看 剖（pōu）判：辨别，分析 喻：明白 不肖：不才，不正派 将：助词，常用于动词后，无实意
卷一一九“训门人七”
2、此卷主要是围绕什么问题展开讨论
围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于分辨 内外、义利、为人还是为己
卷一一六“训门人四”
2、此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？
大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫
3、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修 养？
名言积累
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
熟读，精思，不贪多。
3、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论 此类读书方法的？
名言积累
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑， 到这里方是长进。
读书有三到，谓心到，眼到，口到 。
轻松语文
于潜僧绿筠轩 【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
身体健康，学习进步！
名言积累
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 不义且富贵,于我若浮云. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
课堂寄语
在市场经济今天，我们应鼓励人们在不违 背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追 求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现 双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作 出抉择时，我们仍须把守住心中道德的底线， 只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻 才会毫不犹豫地献出生命。 正如今年5月份的 四川地震，8月份的北京奥运，9月份的三鹿奶 粉，其中有很多人很多事让我们不齿，也有很 多人很多事令我们感动。
无题 【今】竹子 宁可食无肉，不可居无书。 无肉令人瘦，无书令人愚。 人瘦尚可肥，士愚不可亲。
卷一一六“训门人四”
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽(wú huì)：杂草丛生 交战之机：交战的关键 战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子 仁：实现仁德 自家：自己 大段：仔细 学者：求学的人 以为：以……为
《 朱 子 语 类 》 三 则
劝学诗 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影暗徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源有活水来。
1、人物简介
朱熹，南宋理学之集大成者，对经学、史 学、文学、佛学、道教以及自然科学，都 有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最 博学儒家代表人物。他的学术思想，在中 国元明清三代，一直是封建统治阶级的官 方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识 形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏 定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学 定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369） 科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为 巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强 化了“三纲五常”，对后期封建社会的变 革，起了一定的阻碍作用。
读书三境界
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。
—— 王国维《人间词话》
当无事时，应该像有事那样谨慎，当有事时，应像无事时那样镇静。因为漫长的旅途中，实在难以完全避免崎岖和坎坷。 不满是悬空的接替，它让人在比较中不断产生向上攀爬的欲望。 我们走得太快，灵魂都跟不上了。 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 是非天天有，不听自然无；是非天天有，不听还是有；是非天天有，看你怎么办？ 人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。 书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
概述
2、思想
➢ 理气论
➢ 动静观
➢ 格物致知论
➢ 心性理欲论
卷一O四“自过：几次 略晓：大略通晓 厌：通“餍”，满足 得趣：明白其中旨趣 愦愦（kuì）：昏乱不清醒
卷一O四“自论为学功夫”
2、此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请 结合具体的句子予以简要分析。
卷一一九“训门人七”
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己：切身 说话：说教 睹：察看 剖（pōu）判：辨别，分析 喻：明白 不肖：不才，不正派 将：助词，常用于动词后，无实意
卷一一九“训门人七”
2、此卷主要是围绕什么问题展开讨论
围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于分辨 内外、义利、为人还是为己
卷一一六“训门人四”
2、此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？
大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫
3、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修 养？
名言积累
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
熟读，精思，不贪多。
3、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论 此类读书方法的？
名言积累
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学而不思则罔，思而不学则怠。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑， 到这里方是长进。
读书有三到，谓心到，眼到，口到 。
轻松语文
于潜僧绿筠轩 【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
身体健康，学习进步！