部编版语文八年级上册《孟子》三章PPT
道整德体讲感堂知
请梳理文章结构思路。
列举六位名人事例
人才必先经过一番磨炼
个人身处逆境 须努力奋发
国家无忧患 易灭亡
得出结论：生于忧患，死于安乐
道合德作讲探堂究
列举六位名人事例
1.本文的中心论点是什么？ 2.从哪两个方面来论证论点？ 3.用了哪些论证方法？
人才必先经过一番磨炼
个人身处逆境 须努力奋发
从
结构助词，的
狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出 来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
道疏德通讲文堂意
这 表停顿
险，威天下不以兵革之利。
威慑、震慑
锐利、锋利
译文：所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不 能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能 靠武器的锐利。
道疏德通讲文堂意……的人
到 极点
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚
畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，
通“叛”，背叛
归顺
粮食 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和
也。
充足 放弃 离开 这
译文：城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固 锋利，粮食并非不充足，（守城的人）弃城而逃，这是因为有 利于作战的地理条件比不上作战中人心所向、内部团结。
道疏德通讲文堂意
所以 使……定居 凭借、依靠
巩固国防
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之
有利于作战的 地理形势
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的 天气、时令
人心所向， 内部团结
译文：有利于作战的天气时令比不上有利于作 战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上 人心所向，内部团结。
道疏德通讲文堂意
内城
外城 围 表示转折，却
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫
环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，
·这句话是中华民族的传统美德，也是我 们每个中国人的行为准则。在现实生活中， 面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心； 在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出， 做一个真正的大丈夫。
道分德析讲文堂本
每个人心目中都有“大丈夫”的标准，肯 定珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说明。
·富贵不能淫——关羽、邓稼先…… ·贫贱不能淫——陶渊明、杜甫、朱自清…… ·威武不能屈——文天祥、闻一多、刘胡兰……
国家无忧患 易灭亡
得出结论：生于忧患，死于安乐
道合德作讲探堂究
生 于
1.本文的中心论点是什么？ 忧 2.从哪两个方面来论证论点？ 患
3.用了哪些论证方法？
死
于
安 乐
困
境 举例论证
造
正面
就
（个人）
人 才
道理论证
对比论证
安 无法家拂士 乐
反面
毁 灭
归纳推理论证 （国家）
国
家
遵从
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路 ‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得 志的时候，独自走自己的道路。
道疏德通讲文堂意
使……迷惑
使……动摇、改变
使……屈服
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
叫做
此之谓大丈夫。”
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不 能使我屈服。这样的人才称得上大丈夫！
呼？
语气助词，“呢”
译文：孟子说：“这怎么能够称得上大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
主道谓疏德之通讲文间堂意，取消句子独立性
男子
行冠礼
教导、训诲
代词，代女子
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
到、往 告诫
到、往 通“汝”，你
谨慎
往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无
违夫丈子夫 ！把'以顺作为为 正标者准，，准妾则妇之结道构助也词。，的
道分德析讲文堂本
从景春的话里，可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度？你从何处可以看出来？
·敬仰、崇拜、羡慕的态度。 ·从反问句式、副词“诚”以及对他们能 力夸张性的描述可看出。
道分德析讲文堂本
孟子是否认同景春的观点？他认为公孙 衍、张仪是怎样的人？
·不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。 ·他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所 行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不 上大丈夫。
道”，并将这一希望寄托在统治阶级
发“仁心”上。
道作德者讲简堂介
《孟子》是一部记录孟子 及其弟子的政治、教育、哲学、 伦理等思想观点和政治活动的 书，共七篇，是孟子和他的弟 子合著的，与《论语》《大学》 《中庸》合称四书。
道文德化讲常堂识
议论文三要素：论点、论据、论证
论点： 作者表明的主张或观点（中心论点和 分论点）。 论据：证明论点的事实和道理 道理论据：某种正确的言论、名言警句、公理等。 事实论据：有代表性的事例、史实。（包括历史事 件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）
译文：男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女 子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她 说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎， 不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则的，是 妇女遵守的规则。
道疏德通讲文堂意
居住
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
道整德体讲感堂知
本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
道深德入讲探堂究
1.为了论述“天时不如地利，地利不如人和” 这个观点，文章用了哪些事例？
天时不如地利，
论据一：攻城
三里、七里 环而攻之
不胜
地利不如人和。
城非不高
论据二：守城
池非不深 兵革非不坚利
委而去之
米粟非不多
道深德入讲探堂究
景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、 发怒 有气节的男子
战争停息，天下太平
译文：景公说：“公孙衍、张仪难道不是真正 的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕； 他们安静下来，便战争
你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼
道疏德通讲文堂意
常常 犯错 这样
人恒过，然后能改；
困惑
同“横”，梗 塞，不顺
思虑
有所作为
困于心，衡于虑，而后作；
表现
显露、流露
了解、明白
征于色，发于声，而后喻。
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思 虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能 被人们了解。
在道国疏德内通讲文堂意如果
道分德析讲文堂本
在孟子的心中，什么样的人才是真正的 大丈夫？
·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
道分德析讲文堂本
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
·居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道。得志，与民由之；不得志，独行 其道。
道分德析讲文堂本
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”的现实意义。
凭借
攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：实施仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君 主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属 都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借 天下都归顺的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以施行仁政 的君主不战则已，战就一定取得胜利。
2.“城非不高也…米粟非不多也”运用了什 么修辞方法？句式上有何特点？有什么作用？
·排比； ·运用双重否定句式。 ·从多个方面强调守城一方占尽地利，结果 却弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的 重要。整齐的句式，是文章气势奔放，具有 很强的说服力。
道深德入讲探堂究
3.中心论点既然已经得到论证，为什么还要 继续写“故曰，域名不以…战必胜矣。”？
道分德析讲文堂本
孟子在阐述“妾妇之道”的过程中，运用 了哪些论证方法？
·举例论证、类比论证、反面论证
道分德析讲文堂本
孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中， 运用了哪些论证手法？
·比喻论证：居天下之广居…… ·对比论证：“得志”与“不得志”
叁
道疏德通讲文堂意被任用 田地
选拔、任用
捣土用的杵
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
讲道德故事 评道德事理 学道德模范 树道德新风
《孟子》三章
作 者 简
孟子，名轲，字子舆。他是继孔子 之后儒家学派的又一位大师，被推尊 为“亚圣”。
介
孟子生活在社会动荡不安，人民
生活十分痛苦的年代。面对这样的一
个社会，孟子提出了“民贵君轻”的
主张，呼吁各国重视人民的作用；强
烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王
使……受苦
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
使……劳累 使……受饥饿之苦 使……贫困
违背 扰乱
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
用这些 使……惊动 使……坚忍 通“增” 增加
所以动心忍性，
曾益其所不能。
译文：所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的 内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫 困之中，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使 他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
道文德化讲常堂识
论证方法：阐述自己的观点之后，加以证明，使自 己观点有一个证实的方法。 比喻论证：用比喻的修辞进行论证。 举例论证：用具体事例加以论证。 对比论证：用对比的手法进行论证。 道理论证：引用名言或警句加以论证。
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部编版八年级语文上册第六单元第22课《孟子》三章课件(共26张ppt)
态度是敬仰、崇拜、羡慕。 从“岂”“诚”可以看岀；从对公孙衍、张仪 能力夸张性的描述：“一怒”“惧”“安居”“熄” 也可以看出。 应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可 的语气来读。
首段在文中起什么作用？
为后文孟子反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
朗读第2段，读出文本层次、作者观点，说出反驳思路。
饿其体肤（形容词使动用法，使…饥饿
）
所以动心忍性（ 动词使动用法，使……惊动 ）
入则无法家拂士（ 名词作状语，在国内
）
舜发于畎亩之中（ 从 ） 于 故天将降大任于斯人也（ 给 ）
征于色（ 在 ）
而后作（ 连词，表承接，不译 ）
而
而死于安乐也（连词，表并列，不译）
读深，理会重点难点
寻读，找出支撑“生于忧患”“死于安乐”的依据。
“故天将降大任于斯人也”句、“人恒过”句， 表达方式是议论—道理论证。
读透，入文入境入世
读第1句，读出人物境遇词，说说你的感悟，并列举类似 事例。
“畎亩、版筑、鱼盐、士、海、市”，点明人物境遇—— 出生卑微。
“发”、五“举”，表现了人物由微贱趋向显达的过程， 又暗示了人物身份。舜，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏 识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”；傅说等 是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但 主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。
4.找出文中四个词类活用的词语。（ 冠、淫、移、屈 ）
5.找出文中四个古今异义的词语。（ 安居、熄、是、由 ）
说读，理清文章思路
1.自由读，读准字音节奏，说出文本谈论话题。 2.辨析读，读出人物精神，说出文本论证思路。
朗读第1段，读出人物的态度、思想，说出首段作用。
人教部编版语文八年级上册第六单元第22课《孟子三章——得道多助-失道寡助》课件(共23张PPT)
2、词类活用：
环： 名词作状语 ，围着。 域： 名词用作动词 ，限制。 固： 形容词的使动用法，使……巩固。 威： 形容词用作动词，震慑、征服 。
Copyright 2004-2015 版权所有 盗版必究
分 论证
域民
道理 固国 （类推） 威天下
治国需要“人和”
结论： 得道多助——天下顺之 对比:“人和”实质
总
失道寡助——天下畔之
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君子有不战，战必胜
1、古今异义：
郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去
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1、大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来 使文章一气呵成，气势雄浑。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟非不多也； （双重否定式排比） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。 （层进式排比）
2、对比、对偶等修辞巧妙配合。
凭借
震慑
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威
因此 限制 凭 划分 的 界限 使…巩固
险要
天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡
武力的强大 施行仁政的君主
助之至 ， 亲戚畔之。
到 极点 内外亲属 通“叛” 之：代词，代“失道者 翻译：所以说，管理百背姓叛不能只靠划定的疆域的界限，
巩固国防不能靠山川的险要，征服天下不能靠武力的强大。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到 了极点，内外亲属也会背叛他；
第23课《孟子三章》课件(共68张PPT)部编版语文八年级上册
人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极 点，天下的人都会归顺他。
5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
凭着天下的人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对 的君主。
天时比不上地利，利比不上人和。(比如一座)方圆三里的 小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取 胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能 取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河 并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充 足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的 边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐 利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的 君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外 亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺 他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助 之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就定能胜利。
用“我从......中读懂了......的道理， 谈谈你对《孟子》三章的理解。
如：我从“天时不如地利，地利不如人 和”中读懂了人心向背、内部团结比天 气时令和地理形势更重要的道理。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/ 而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位， 行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大 丈夫。”
1.岂不诚大丈夫哉？ 1.真正，确实
5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
凭着天下的人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对 的君主。
天时比不上地利，利比不上人和。(比如一座)方圆三里的 小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取 胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能 取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河 并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充 足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的 边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐 利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的 君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外 亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺 他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助 之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就定能胜利。
用“我从......中读懂了......的道理， 谈谈你对《孟子》三章的理解。
如：我从“天时不如地利，地利不如人 和”中读懂了人心向背、内部团结比天 气时令和地理形势更重要的道理。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/ 而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位， 行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大 丈夫。”
1.岂不诚大丈夫哉？ 1.真正，确实
第23课 《 孟子 三章：生于忧患,死于安乐》课件(共22张PPT)统编版语文八年级上册
胶鬲 傅说 舜
管夷吾 孙叔敖 百里奚
归纳特点
出身卑微，历经苦 难磨炼，最终都被 提拔任用，有所作 为。
文章开头运用了什么修辞手法？这部分有 什么作用？
文章开头运用排比的修辞手法。一连列举六位 历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱， 但他们都在经受艰苦的磨炼之后，显露出不同于凡 人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干 出了一番出色的事业。同时，这一排比句式的运用， 也使文章读来气势逼人，具有不可辩驳的力量。
板 书
生于忧患，死于安乐
设 计
列举六位名人事例（举例论证）
个别
一般
担当重任必先经过一番磨练（道理论证）
身处逆境需努力奋发 国无忧患易灭亡（正反论证）
个人（正）
国家（反）
（中心论点） 生于忧患，死于安乐
本文的中心论点
生于忧患，死于安乐。
担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难
思想上苦其心志； 生活上劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；
行为上行拂乱其所为。
本文主要运用了什么论证方法？
正反对比论证
举例论证
举例论证
列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔 敖、百里奚等历史上六个著名人物从 卑微到显贵的事例。
正反对比论证
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作 ，分为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文 公》、《离娄》、《万章》、《告子》、 《尽心》共七篇，一般认为是孟子及其弟 子万章、公孙丑等人共同编著的。Biblioteka 1.理解词语。通假字
曾益其所不能（ 同“增”，增加 ） 困于心，衡于虑（ 同“横”，梗塞、不顺） 入则无法家拂士（ 同“弼”，辅佐 ）
词类活用
人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误 ）
人教部编版八年级上册第22 《《孟子》三章》 课件(共79张PPT)
归纳整理
自主整理《富贵不能淫》中的 通假字、一词多义、古今异义、 词类活用现象，然后小组交流归 纳整理。
知识梳理
一、重点字词 1．通假字 往之女家 __女____通___汝___，意思：_______你_________。 2．古今异义 丈夫之冠也 古义：_成__年__男__子___，今义：女子的配偶。
2、中心论点提出来后作者是怎样进行 3、中心论点既然已得到了论证， 为什么还要写后面的内容？
论点： 天时不如地利，地利不如人和。
天时
不如
地利
而
环
攻
之
守方
举例证明论点一：天时不如地利
守
粮多
城
：
守方
城
高
兵
革 利
攻方
池深
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和
论点 天时不如地利，地利不如人和
分论点 天时不如地利—论—证进攻 地利不如人和——防御
富贵不能淫
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同 学,班级展示）
2、疏通文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有 不明白的问题班级内进行互助 学习）
你读我读，初步感知
诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到 准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ）
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不得
志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
固守坚 持
原则，行 为准则
翻译
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
第22课《孟子三章-生于忧患,死于安乐》课件(共28张PPT)部编版语文八年级上册
不顺）
⒊入则无法家拂士 （“拂”通“弼”，辅
佐）
12
三.积累: （一）、古今异义
⒈舜发于畎亩之中
{ 古：被任用。 今：送出，交付。
{ ⒉傅说举于版筑之间古
古：被举用。 今：举起。
⒊管 夷 吾 举 于 士
{ 狱官。 今：士兵。
13
积累：（三）、古今异义
{ ⒋所以动心忍性。 古：用来（通过那样的途径来）。 今：表示因果关系的连词。
从反面论证 国家无忧患
易灭亡
（中心论点）
得出结论：生于忧患，死于安乐
16
层次结构:
舜
傅说
举例论证
胶鬲
经过艰苦磨练
生
管夷吾
成就一番大业
于
孙叔敖
忧
百里奚 苦其心志
患
劳其筋骨
死
客观 饿其体肤
于
空乏其身
安
困于心
乐
道理论证
主观 衡于虑
而后作
无法家拂土
治国
无敌国外患
国恒亡
17
合作探究
• 1、文章第一段例举的这几位古代贤能的 人所处的时代不同，但是他们的经历什 么共同点？
• 自由探究
21
现在社会安定，经济繁荣，人 民安居乐业，“生于忧患，死于安乐” 的说法是否还有现实意义？请简要谈 谈你的认识。
22
板书设计
• 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证）-----引出问题
• 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
• 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才 的道理。（道理论证）---- 提出问题
所以 上天 将要 下达 责任,担子 介词,给 形容词用作动词,使….痛苦 指内心
⒊入则无法家拂士 （“拂”通“弼”，辅
佐）
12
三.积累: （一）、古今异义
⒈舜发于畎亩之中
{ 古：被任用。 今：送出，交付。
{ ⒉傅说举于版筑之间古
古：被举用。 今：举起。
⒊管 夷 吾 举 于 士
{ 狱官。 今：士兵。
13
积累：（三）、古今异义
{ ⒋所以动心忍性。 古：用来（通过那样的途径来）。 今：表示因果关系的连词。
从反面论证 国家无忧患
易灭亡
（中心论点）
得出结论：生于忧患，死于安乐
16
层次结构:
舜
傅说
举例论证
胶鬲
经过艰苦磨练
生
管夷吾
成就一番大业
于
孙叔敖
忧
百里奚 苦其心志
患
劳其筋骨
死
客观 饿其体肤
于
空乏其身
安
困于心
乐
道理论证
主观 衡于虑
而后作
无法家拂土
治国
无敌国外患
国恒亡
17
合作探究
• 1、文章第一段例举的这几位古代贤能的 人所处的时代不同，但是他们的经历什 么共同点？
• 自由探究
21
现在社会安定，经济繁荣，人 民安居乐业，“生于忧患，死于安乐” 的说法是否还有现实意义？请简要谈 谈你的认识。
22
板书设计
• 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证）-----引出问题
• 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
• 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才 的道理。（道理论证）---- 提出问题
所以 上天 将要 下达 责任,担子 介词,给 形容词用作动词,使….痛苦 指内心
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
第23课《〈孟子〉三章》课件(共71张ppt)部编版语文八年级上册
孟子三章
学习目标
1.能背诵课文并在理解课文的基础上正确默写。 2.掌握文中重要实词、虚词和特殊文言现象。 3.掌握观点和论述思路，从中受到教育和启示。
壹
文学常识
《孟子》，儒家经典著作， 被南宋朱熹列为“四书”，另 外三本为《大学》《中庸》 《论语》。战国中期孟子及其 弟子万章、公孙丑等著。
共七篇，书中记载有孟子 及其弟子的政治、教育、哲学、 伦理等思想观点和政治活动。
叁
知识巩固
原文背诵
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而 不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。
人和必胜，多助必胜，得道多助，得道必胜。
2.分层理思路 （1）将《得道多助，失道寡助》根据自己的理解分为两到三层，
并说明分层理由。 （2）边读边在文中插入分隔线（ / ），并在组内交流分层理由。
先说“天时不如地利，地利不如人和”的观点，后面三句用 两两比较的方式进行观点的阐明。通过比较，明确“人和”才是 克敌制胜的首要条件。
所以说，使人民安居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不 能靠山溪的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人 就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属 都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件， 去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
学习目标
1.能背诵课文并在理解课文的基础上正确默写。 2.掌握文中重要实词、虚词和特殊文言现象。 3.掌握观点和论述思路，从中受到教育和启示。
壹
文学常识
《孟子》，儒家经典著作， 被南宋朱熹列为“四书”，另 外三本为《大学》《中庸》 《论语》。战国中期孟子及其 弟子万章、公孙丑等著。
共七篇，书中记载有孟子 及其弟子的政治、教育、哲学、 伦理等思想观点和政治活动。
叁
知识巩固
原文背诵
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而 不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。
人和必胜，多助必胜，得道多助，得道必胜。
2.分层理思路 （1）将《得道多助，失道寡助》根据自己的理解分为两到三层，
并说明分层理由。 （2）边读边在文中插入分隔线（ / ），并在组内交流分层理由。
先说“天时不如地利，地利不如人和”的观点，后面三句用 两两比较的方式进行观点的阐明。通过比较，明确“人和”才是 克敌制胜的首要条件。
所以说，使人民安居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不 能靠山溪的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人 就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属 都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件， 去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共32张PPT)部编版语文八年级上册
----朱自清《经典常谈》
资料三：景春其人
《昭明文选•七发八首》（卷第三十四）：“景春佐酒， 杜连理音。”
译文：景春来调理酒，杜连来搭配琴音。（景春为孟子 的弟子，杜连为伯牙之师）
刘熙曰：“景春，孟子时人为纵横之术者。”
二、诵其文
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而 诸侯惧，安居/而天下熄。”
----朱自清《经典常谈》
张仪、公孙衍的本质
他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女 子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的 一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。
借妾妇之道类比公孙衍、张仪等人，讽刺他们并不是 真正的大丈夫。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷惑、动摇、屈服。
三、解其意
与孟子同时代的
人，纵横家。
战国时期魏国人，纵 横家，曾在秦国为相 ，又曾佩五国相印。
真正、确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
战国时期魏国人，纵横家， 秦惠王时为相，游说六国 连横以服从秦国。
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指战争停息，天下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ （他们）一生气， 诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
• 妾妇之道：表现为顺从，其本质 是在权力面前无原则，如张仪之流， 只是一昧顺从秦王的意思，趋炎附 势没有自己的原则，生动形象地反 驳了景春的观点。
资料三：景春其人
《昭明文选•七发八首》（卷第三十四）：“景春佐酒， 杜连理音。”
译文：景春来调理酒，杜连来搭配琴音。（景春为孟子 的弟子，杜连为伯牙之师）
刘熙曰：“景春，孟子时人为纵横之术者。”
二、诵其文
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而 诸侯惧，安居/而天下熄。”
----朱自清《经典常谈》
张仪、公孙衍的本质
他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女 子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的 一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。
借妾妇之道类比公孙衍、张仪等人，讽刺他们并不是 真正的大丈夫。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷惑、动摇、屈服。
三、解其意
与孟子同时代的
人，纵横家。
战国时期魏国人，纵 横家，曾在秦国为相 ，又曾佩五国相印。
真正、确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
战国时期魏国人，纵横家， 秦惠王时为相，游说六国 连横以服从秦国。
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指战争停息，天下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ （他们）一生气， 诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
• 妾妇之道：表现为顺从，其本质 是在权力面前无原则，如张仪之流， 只是一昧顺从秦王的意思，趋炎附 势没有自己的原则，生动形象地反 驳了景春的观点。