古书读音问题共16页
古文古书的读音发音方法
• 如果通假字与本字的现代读音不一致，极 少数情况下通假字仍依照它们的现代读音 来读。
• 秩秩斯干，幽幽南山。（《诗·小雅·斯 干》）
• 三进，及溜，而后视之。” （《左传·晋 灵公不君》）
• 不可，直不Leabharlann 步耳，是亦走也。 （《孟 子·寡人之于国也》）
四、破读
• 破读是指通过改变字词的读音（声、韵、 调）来区别词义或词类。破读以改变声调 居多，而且大多数是把原来的平声（或上 声、入声）读成去声。破读起于汉代，魏 晋以后大量出现。
去声，职务、地位、本分。 • 恶：《广韵》乌各切，入声，丑劣、污秽；乌
路切，去声，憎恨、讨厌。
• 破读造成的语音变化，也有大量的读破音没有 被现代汉语所继承。
• 從：《广韵》疾容切，平声，自动词，跟随 （《史记·项羽本纪》“张良是时从沛公”）； 疾用切，去声，使动用法，使……随从（《史 记·项羽本纪》“沛公旦日从百余骑来见项 王”）、随从者、同宗（《史记·李将军列传》 “广从弟李蔡亦为郎”），今一概读平声。
• 破读与通假不同，通假字和本字之间只是 读音相同或相近，意义上没有联系；而破 读的意义和本音的意义之间则有着历史的 联系。
• “随着社会的发展，词义不断引申，词性 不断分化。某个字（词）产生新的意义和 新的语法作用之后，为了区别于原来的意 义和语法作用，于是要求在读音上表示出 差异来。所以破读产生的客观原因是词义 引申和词性分化的结果。它是一种音变构 词的手段。”（参见郭锡良等主编《古代 汉语》下册，第1078页，商务印书馆， 1999年）。
• 如“近”，声母是群母，是全浊声母，由于全 浊声母的清化，全浊上声变成了去声，原来有 本音上声和破读去声的区别都读成去声了。
• 又如“易”，《广韵》羊益切，入声，余 母，交换、交易；以豉切，去声，余母， 容易，今一概读去声，这是因为入声韵尾 的消失，入声调派入平、上、去三声的结 果。
谈古典文献里的多音字的读音
题不 可 轻 视。其 实 ， 不 要说 在今 天 ， 是在 古 就 代， 这也 是 一个 让人 头 疼 的课题 。 唐代 的李匡义在其 ＜ 资暇集 》 卷上＜ 字辨》 条 里说 ： 稷 下有谚 日：学识 “
“ 第二个 ‘ ’ 衣 读去声 ， 动词”） 强调了这样 的读 音 区 ａ， 也 别 。从古典文献的旧有语 音规范来 看 ， 这是合适 的。 这种多音多义的语言 现象 ， 过去把它 叫做“ 破读 ” 或“ 读破 ” 于“ 。对 破读 ” 的读音 问题 ， 师殷焕先 先 字 先 生早在 １６ 年 就提 出了很好 的意见 ，在 口语 里仍 然 ９３ “ 活跃的破读 ， 当然让它继续存在”而其他的， ， 可以尽 量 不破读。“ 这样办 ， 一则可 以不添一个古音来搅乱 现代 音， 于正音有 利 ； 二则 不增 添学 习的 负担” 。我们感 觉， 他的主张至今还是值得推崇的。 所谓在 口 语里仍 然活跃 的破读 ， 指的是 下面一类
字 词。
张 传
何 如 观 点 书”句度 义理 ， 兼在 知 字之 正 音 、 音 。 若 某 借 字 以 朱发 平 声 即 为 某 字， 发上声 变为某字 ， 去 入又改 为 某字 ； 平上 转 去入 易耳 ， 知合 发 不发
为难。
这话就是在讨论多音多 义字的 问题 。这段话里 所讲 的“ 点书” 发 ” 和“ 指 的是 一 回 事 。我 们 知 道 ， 字 基本 上是 方 形 汉 的 。 人 利用 四角 分 别 古 表示 四个 不 同的声 调 ， 在左下 角 点一 个红 点 ， 就表示 这个 字 读平 声 ， 用李匡义的话来说这就 叫做 “ 以朱 发 平声 ” 左 ； 上角 点 一个 红点 ， 表示 读上声 ； 右上角点一个 红点 ， 表示读 去声 ； 右下角 点一 个红点 ， 表示读入声 。这 就是所谓 “ 点发 ” 。大 约在宋 代以后 ， 人们用小 圆圈代替红点 ， 表示 的意思 不变 ， 那 就叫做“ 发圈儿” 或者“ 圈发” 。比如 ： ①＼ 衣 ②衣 ／ ／ 左边 的“ ①读平 声 ， 衣” 右边 的“ ” 衣 ②则 读去声 。我们 可以看看《 论语 》 的两个例句 ： 里 ①子 日： 衣敞缢袍 ， 与衣狐貉者立 ， 而不耻者 ，
16古书的读音问题
2、特殊读音字的分类 第一，一些字由于使用场合特殊，
一直沿用古音，或者是不读今音而读与
古音相近的音，因此产生了它的特殊读
音音。
第二，一些音译的国名或族名，以
及音译的外族姓氏、人名、官职等，为
了与外词的读音接近，往往需要特殊读 音。
第三，有些字，是为了区别意义 和用法而特殊读音。这种特殊读音字
有似破读，但又与一般的破读不同。
粥 xūnyù 秦汉时匈奴族
汗 kè há n 古代西域对国
王的称呼
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古音异读－ 3
女 娲 契 冯 夷 宓 妃 夫 差 wā
神话中的人类始祖
观射父 guà n yì fǔ 战国时楚国
大夫
xiè 传说中的商代始祖 景 差 pí ng fú
神话中水神名 神话人物 洛水女神
皋 陶 gāoyá o 传说中舜的臣子 共 工 gōng
东不羹 左冯翊 逻 些
lá ng 西汉地名 pí ng 汉代政区名 suō
唐吐蕃都城，
周朝初年的都城
shuò 春秋时鲁国地名
古九州之一
今拉萨市
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古音异读－ 2
天 盟 姥 mǔ
山名 古泽名
吐谷浑 tǔyùhún 古代北方部族 吐 仆 洗 扈 单 可 蕃 tǔbō 古代藏族政权
名称
诸 mè ng
如果假借字和它的本字今音完全 相同，就不存在读什么音的问题；如
果假借字的读音和本字的读音有别， 或者本来同音而到后来读音不同了，
一般就要按所表示的本字来读。
例如： 《诗经· 幽风· 七月》：“八月剥枣。”
（“剥”假借为“攴”，读pū）
《易经· 系辞下》：“尺蠖之屈，以求信 也。”
古书读音问题
破读与假借
破读不同于假借。
假借字和本字之间只是语音相同或相近 ，意义上没有必然联系。而破读的意义 和本字的意义之间则有着历史的联系。
特殊词语语音问题
特殊词语多是一些古代国名、族名、地名和人 名姓氏等。 如：大宛yuan（阴平）。 保留古代读音。 如：番pan（阴平）禺。 外族语对音。 如：古匈奴称“单于”读chan（阳平）。 古方言词语。 如：“叶公好龙”的“叶”，读ye（去声）。
破读作用
一、表明词性的改变 1、 名词用作动词
王之不王，是折枝之类也 。 (《孟子 –粱惠王上》） 前 “王”是名词，如字； 后“王” ，动词，破读wang(去声 ）。
２、动词用作名词
拜骞为中郎将，将三百人。 （《汉书－张骞李广列传》） 后“将”，动词，如字， 前“将”名词，破读为jiang(去声）。
2、区别及物动词的一般义和使动义：
见其坐有六尺簟。（刘义庆:《世说新语 〃 德行》） 见其二子焉。 （《论语 〃 微子》） 前“见”，一般用法，如字； 后“见”，使动用法，破读为xian(去声）。
3、其他
“三”表实数时读如字，泛指多数时破读为 san(去声)。今读已不再有分别。 多少的“少”读如字，表年幼的“少”破读 为shao（去声），如“老臣贱息舒祺，最少， 不肖” （《战国策 〃 赵策四》）
３、形容词用作动词
如好好色，如恶恶臭。 （《礼记－大学》） 后“好、恶”，形容词，如字； 前“好，恶”，动词， 分别破读为hao,wu(去声）。
二、区别意义
词性改变时意义当然也已经改变。 这里专指词性不边而意义改变的情况。
1、相对待的动作，读音有区别：
“受”的“得到”义旧读上声，“给予”义旧读为去 声，字又做“授”。由于浊上变去，今读已无别。
10古书的读音问题
六书中有“假借”所记录的多是一些意义比较抽象的词，或 是无实在意义的虚词，因为这些词不好造字。从用法上来说， 这是一字多用，它并没有创造新字，只是“借他字之形以当 此语之用，其读则依乎借字之声”（朱宗莱《文字学形义 篇》）。也就是说，它完全是从声音相同或相近这一点出发， 假借字和被借字之间可以毫无意义上的联系，被借字是当作 被借字是当作 一个纯粹表音的符号来使用的。 一个纯粹表音的符号来使用的
2008年全国考古十大发现之一的“安徽蚌埠双墩一号春秋墓 葬”中，出土了9件编钟、4件簠、4件戟，编钟上都有相同 的铭文：“隹（唯）王正月初吉丁亥童麗君柏作其行鐘童麗 之金”；簠上的铭文是：“隹（唯）王正月初吉丁亥童麗君 柏择其吉金作其食簠”；戟上的铭文是：“童麗君柏之用 戟”。这些铭文中都有一个人名“童麗君柏”，但这到底是 谁，历史鲜有记载。
二、破读
1、定义 、
“破读”也叫读破，是用改变字（词）的读音来区别词 性或词义的方法。字原来的读音叫“本音”，改变后的读音 叫“破读音”，训诂上也把读本音、用本义的字叫做“如 字”。
不过有时候一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也 有两种读音。古代这种情况比现代多得多。如： 骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。 数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声 （读如朔），形容词，频繁。 教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。 令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。 禁， 去 声 ， 名 词， 禁令 ， 宫禁 ；平 声 ， 动 词 ，堪 ， 经得 起。
（2）本有其字的假借 ） 指古书中本有其字而不用，却临时借用音同音近字来代 替的用字现象。本有的、用来表示词的本义的字我们称之为 “本字”，临时借来作为替代的字称之为“通假字”。
《史记·项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”
古书的读音简介课件
聯綿詞的讀音
• 一個聯綿詞往往有多種文字形式，可是都 記錄了同一個詞，於是它們的讀音往往相同 或相似，而與其中有些字的現代普通話讀音 有別。 ①嗚呼、嗚嘑、於乎、於呼、於戲、惡乎 ②魍魎、罔兩、罔閬、方良 ③逶迤、委蛇、逶蛇、逶夷、威夷 ④匍匐、蒲服、蒲伏、扶服 ⑤婀娜、猗儺、阿那
破讀
• “讀破”也叫“破讀”，是古代漢語一 種改變字、詞讀音以區別不同意義或詞性 的方法，主要是改變聲調，多數是把原來 的平聲字（或上聲、入聲字）變讀爲去聲 字。人們把一個字原來的讀音叫做“本 音”，把改變後的讀音叫做“破讀音”； 訓詁學上把讀本音本義的字叫“如字”。
古书的读音知识
古書讀音的總原則
1.用古音讀古文的觀點 • 歷史上曾有過這樣一種觀點，認爲古文 是古人寫的，不應當用後世的語音來讀， 應當用古時的語音來誦讀。清代的學者顧 炎武就持這種觀點，他說：“天之未喪斯 文，必有聖人複起，舉今日之音而還之淳 古者。”（《音學五書·序》）主張學者 們大力研究古音，然後讓人們用正確的古 音來讀古文。
古今字的讀音
• 從語音角度看，有一部分古字和今字的 現代讀音相同。例如“止/趾”“采/採”、 “反/返”“竟/境”、“舍/捨”“戚/ 慼”。這些字在現代沒有讀音上的糾葛， 在誦讀古書、遇到古字時，都可用這些古 字的現代普通話讀音，因此它們不存在特 殊讀音的問題。
• 但是另有一部分古字和今字，它們的現代讀 音並不相同，例如“信、伸”“責、債”“暴、 曝”“女、汝”“說、悅”等。這些字在現代 有讀音上的糾葛，在誦讀古書、遇到古字時， 一般的處理方法是：少數使用該古字的現代普 通話讀音，例如《說文》：“它”字下：“上 古草居患它，故相問‘無它 乎？’”“它”“蛇”古今字，讀tā。再如 《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以 來之。”“來、徠”古今字，讀lái。
「语言基础常识」古书的读音问题
「语言基础常识」古书的读音问题古书是用文字记录下来的古代汉语的书面语。
由于汉字不是拼音文字，一般说来，只要了解字的意义，掌握古代汉语的词汇和语法结构的特点，我们就可以读懂古书，不像欧洲人学习用拉丁文写的著作，或俄罗斯人学习用古斯拉夫语写的著作，或印度人用梵文写的著作，必须从学习它们的语音入手，因为古拉丁文、古斯拉夫文和古梵文都是拼音文字。
而我们读古书，如在第一讲所讲，完全可以用自己习惯的现代汉语。
事情确实如此，但这不是说就不存在古书的读音问题。
从理论上说，任何语言都是有声语言，我们学习一种语言，只学习它的词汇和语法，不学习它的语音，这是很难想象的。
即使学习一种不用拼音文字的古代语言，不学它的语音，也是不完整的。
因为语言是个整体，它的内部要素语音、语法、词汇都不是孤立存在的，彼此之间都有密切的关系，许多词汇、语法的问题，需要联系语音，才能得到解决，才能理解透彻。
训诂学中所谓“音近义通”“因声求义”就反映了这种密切关系。
从实践上说，在学习古书中确实也存在一些读音的问题。
这里我们提出几个问题来谈谈。
首先是关于古代诗歌韵文的读音问题。
例如，刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”这首诗的韵脚是“花、斜、家”，其中“斜”字，今天普通话读xié，与“花”“家”的主元音不同。
有的同志认为“斜”和“花”“家”在古代“平水韵”同属下平六麻韵，“斜”在这里应读xiá，才与“花”“家”押韵。
持这种主张的同志能认识到古今音的不同，这是好的。
但是这种改读字音的主张是不可取的。
也是不必要的。
因为由于古今音的不同，现代读古诗，碰到不押韵的地方很多，不可能也没有必要一一加以改读。
例如李商隐的《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
”这首五绝的韵脚是“原”和“昏”，在“平水韵”里属十三元，在中古是押韵的。
今天用普通话读，“原”的韵母是uan，“昏”的韵母是un，主要元音不同，也不相押了。
古代汉语通论(27)
特殊读音问题
国名： 国名： 不读guīzī 龟兹 Qiūcí 不读 大宛 Dàyuān “宛”不读 宛 不读wān 康居 Kāngqú “居”不读 居 不读jū 月氏 Yuèzhī “氏”不读 氏 不读shì 身毒 Yuāndú “身”不读 身 不读shēn
特殊读音问题
族名： 族名： 不读gǔ 吐谷浑 Tǔyùhún “谷”不读gǔ 荤粥 Xūnyù 不读 hūnzhōu 不读líng 先零 Xiānlián “ 零”不读líng 吐蕃 Tǔfān “蕃”
三、“破读”的读音问题
什么是“破读” 什么是“破读”？ “破读”也叫“读破”，就是改变字（词）的 破读”也叫“读破” 就是改变字（ 读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 因为常常是用去声和其他的声调相对， 因为常常是用去声和其他的声调相对，所以也 四声别义” 叫“四声别义”。 从构词的角度看，它是曲折构词的方式， 从构词的角度看，它是曲折构词的方式，所以 也有的学者称之为“变调构词” 也有的学者称之为“变调构词”。郭锡良先生 的博士生孙玉文著有《汉语变调构词研究》 的博士生孙玉文著有《汉语变调构词研究》， 首届优秀百篇博士论文奖。 首届优秀百篇博士论文奖。
“破读”的读音问题
破读的例子： 破读的例子： 及物动词，能承担，平声： 胜：及物动词，能承担，平声：shēng；不及 ； 物动词，胜利，去声： 物动词，胜利，去声： shèng 。 形容词，丑恶，平声： ；动词，厌恶： 恶：形容词，丑恶，平声：ē；动词，厌恶： 去声： 。 去声：wù。 分：动词，分开，平声：fēn；名词，名分， 动词，分开，平声： ；名词，名分， 职分：去声： 职分：去声： fèn 。 形容词，本读上声，今去声： ；动词， 近：形容词，本读上声，今去声：jǐn；动词， 接近，去声： 接近，去声： jìn 。
古书中的特殊读音
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------古书中的特殊读音古书中的特殊读音一、古今字的读音 1、从语音角度来看，有一部分古字和今字的现代读音完全相同，例如：止趾，要腰，采採，匡筐，然燃、皃貌、竟境、坐座、反返、面偭、顷倾、取娶、昏婚、具俱、辟避、舆歟、象像、辰晨、舍捨、戚慼、涂塗等等。
这些字在现代没有读音上的纠葛，在诵读古书、遇到古字时，都可用这些古字的现代普通话读音，因此他们不存在特殊读音问题。
2、但是另有一部分古字和今字，他们的现代读音却不相同，例如：共供、岂恺、隶逮、它蛇、责债、莫暮、暴曝、两辆、立位、贾價、来徕、弟悌、知智、北背、被披、道導、说悦、卒猝、详佯、女汝、罷疲、信伸、冯慿、干岸等等。
这些字在现代有读音上的纠葛，在诵读古书、遇到古字时，一般的处理方法是：a 少数使用该字的现代普通话的读音，如：《说文解字》它字下：上古草居患它，故相问无它乎？。
《论语季氏》：故远人不服，则修文德以来之。
这里的来的今字为徕。
1 / 8《诗经魏风伐檀》：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。
这里干的今字为岸。
b 大多数则使用该古字的今字的现代普通话读音。
如：《左传僖公四年》：尔贡包茅不入，王祭不共。
《诗经小雅鱼藻》：王在在镐，岂乐饮酒。
《论语卫灵公》：臧文仲其窃位者舆？知柳下惠之贤而不与立也。
《孟子滕文公上》：布帛长短同，则贾相若。
《论语学而》：学而时习之，不亦说乎？《战国策燕策》：群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
这两种不同的处理方法，在何种情况下取何种，完全是根据人们的习惯，不过为了照顾语意的理解，我们认为后者的处理方法为好。
由于后一种处理方法把古字读成不同于它现代普通话的读音（即今字的读音），因此对于这些古字来说，就形成了特殊的读音。
(二十七)古书的读音问题
2、破读产生的原因
破读是词义引申与词性分化的结果，是汉语产生新词 的方法之一。语言中从原词分化出来的新词，往往要在字 （词）形或读音上加以表识。如： 英语 conduct→[ˊkndkt]名词，行为；[knˊdΛkt]动词，表现 formal正式的、规范的→ informal非正式的 汉语 好 hǎo形容词，令人满意的→hào动词，喜欢、喜爱 田 tián名词，田地→佃diàn，动词，耕作、租种土地
3、如何读特读字
◎被现代汉语继承的特读，仍要特读。如： 姓氏：仇、解、单、任、华 地名：厦门、单县、蔚县、吴堡县、浚县、台州 ◎有广泛群众基础的特读，也要特读。如： 阿房宫（《现代汉语词典》不收“房”的páng音。） 不羹（《现代汉语词典》不收“羹”的láng音。） ◎没继承也无基础的特读，不必特读。如： 地名：叶县、费县
古时用古字是写了对字，通假写借字是写了错字。
2、如何读通假字
通假字本字与借字的古音相同或相 近，但它们的普通话音却不一定相同或 相近，有时还相差很远。读古文遇到通 假字，应读本字的普通话音。 《诗经豳风七月》：“八月剥枣。” 剥（帮母屋部）=攴（滂母屋部） 《墨子号令》：“门有吏，主者门里，筦（管）闭，必须太 守之节。” 者（章母鱼部）=诸（章母鱼部）
《荀子议兵》：“城郭不辨。” 辨（並母元部）=办（並母元部）
《汉书西域传》：“不能饥渴。” 能（泥母之部）=耐（泥母之部） 《左传成公七年》：“余必使尔罢于奔命。” 罢（並母歌部）=疲（並母歌部）
附：假借字、古今字的读音问题
假借字读假借后所记录词的现代普通话读音。 古今字的古字读今字普通话的读音。 《诗经魏风硕鼠》：“逝将去女。” 女（泥母鱼部，nǐ）→rǔ 《诗经魏风伐檀》：“胡瞻尔庭有縣特兮。” 县 （縣）→ 悬 → xuán