16古书的读音问题
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古书的读音
• 特读
• 在古代汉语中，一些特殊的用字场合，一些字并 在古代汉语中，一些特殊的用字场合， 不读它的现代标准音，而是要读它的特殊读音， 不读它的现代标准音，而是要读它的特殊读音， 这些特殊的读音，大多是一个字的古音， 这些特殊的读音，大多是一个字的古音，或者是 接近它古音的音。这种读特殊读音， 接近它古音的音。这种读特殊读音，就是我们所 说的“特读” 说的“特读” • 古书中需要特读的字，主要是一些专有名词，如 古书中需要特读的字，主要是一些专有名词， 古代的国名、部族名、地名、器物名、人名、 古代的国名、部族名、地名、器物名、人名、姓 氏等，它们的特读音被继承到现代汉语中， 氏等，它们的特读音被继承到现代汉语中，因此 我们读古文时要读一些字的特读音。 我们读古文时要读一些字的特读音。
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身毒（古称印度） 身毒（古称印度） 龟兹（古西域国名） 龟兹（古西域国名） 古西域国名） 大宛（古西域国名） 吐谷浑（古鲜卑族的一支） 吐谷浑（古鲜卑族的一支） 荤粥（古猃狁族） 荤粥（古猃狁族） 先零（ 先零（汉代羌族的一支 ）
古书的读音
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三种情况 通假 破读 特读
• 破读 • 古汉语中把这种通过改变一个字的读音来 区别词性或词义的方法，叫做“破读” 区别词性或词义的方法，叫做“破读”。 • “破读”也叫“读破”，人们把一个字原 破读”也叫“读破” 来的读音叫做“本音” 来的读音叫做“本音”，把改变后的读音 叫做“破读音” 叫做“破读音”，训诂上也把读本音用本 义的字叫做“如字” 义的字叫做“如字”。
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冒顿（汉匈奴族一个单于的名字） 冒顿（汉匈奴族一个单于的名字） 阏氏（汉时匈奴王妻子的称号） 阏氏（汉时匈奴王妻子的称号） 禽滑厘（墨子弟子） 禽滑厘（墨子弟子） 曹大家（东汉诗人班昭之号） 曹大家（东汉诗人班昭之号） 尉迟 祭 万俟
10古书的读音问题
3、假借的原则 语音必须相同或相近。
二、破读
1、定义 用改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的
一种方法。 人们把一个字原来的读音叫做“本音”或“如字”，
把改变后的读音叫做“破读”或“读破”。
骑：平声。动词，骑马； 去声。名词，骑兵。
数：上声。动词，计算； 去声。名词，数目； 入声。形容词，频繁。
这样假借在我们今天来说就是写错别字，但是在古 代，特别是上古时期文字还没有规范的条件下是允许 的。
2、假借字的读音问题 假借的问题实际上就是语音上的问题，只不过是上
古音的问题。 假借以语音相同相近为条件，所以在开始的时候
假借字和本字的读音即使不是完全相同，至少也是比 较接近的，否则是不可能构成假借的。后来有所不同， 这是由于汉语语音演变的缘故。
❖ 一些音译的国名或族名，以及音译的外族姓氏、 人名、官职等，为了与外来词的读音接近，往往 需 要 用 特 殊 读 音 。 如 ： 可 汗 k èh án 、 番 禺 P ā n y ú、 单于Chányú。
感 谢 观 看
（吕叔湘《近代汉语指代词·序》，学 林出版社，1984）
同一个字，由于表达意义或词性的不同，往往 会有不同的读音。
如： 又因以为利，而天下其孰能说之？（动词，shuō） 广武军李左车说成安君。（动词，shuì） 学而时习之，不亦说乎？（名词，yuè）
王祭不共，无以缩酒。（名词，wāng） 德何如，则可以般地把后者叫“通 假”，前者则专指“六书”中的假借。
（1）本无其字的假借（“六书”的假借） 所记录的多是一些意义比较抽象的词，或是无实在
意义的虚词，因为这些词不好造字。 从用法上来说，这是一字多用，它并没有创造新字。 假借字和被借字之间没有意义上的联系，被借字是
古文古书的读音发音方法
• 如果通假字与本字的现代读音不一致，极 少数情况下通假字仍依照它们的现代读音 来读。
• 秩秩斯干，幽幽南山。（《诗·小雅·斯 干》）
• 三进，及溜，而后视之。” （《左传·晋 灵公不君》）
• 不可，直不Leabharlann 步耳，是亦走也。 （《孟 子·寡人之于国也》）
四、破读
• 破读是指通过改变字词的读音（声、韵、 调）来区别词义或词类。破读以改变声调 居多，而且大多数是把原来的平声（或上 声、入声）读成去声。破读起于汉代，魏 晋以后大量出现。
去声，职务、地位、本分。 • 恶：《广韵》乌各切，入声，丑劣、污秽；乌
路切，去声，憎恨、讨厌。
• 破读造成的语音变化，也有大量的读破音没有 被现代汉语所继承。
• 從：《广韵》疾容切，平声，自动词，跟随 （《史记·项羽本纪》“张良是时从沛公”）； 疾用切，去声，使动用法，使……随从（《史 记·项羽本纪》“沛公旦日从百余骑来见项 王”）、随从者、同宗（《史记·李将军列传》 “广从弟李蔡亦为郎”），今一概读平声。
• 破读与通假不同，通假字和本字之间只是 读音相同或相近，意义上没有联系；而破 读的意义和本音的意义之间则有着历史的 联系。
• “随着社会的发展，词义不断引申，词性 不断分化。某个字（词）产生新的意义和 新的语法作用之后，为了区别于原来的意 义和语法作用，于是要求在读音上表示出 差异来。所以破读产生的客观原因是词义 引申和词性分化的结果。它是一种音变构 词的手段。”（参见郭锡良等主编《古代 汉语》下册，第1078页，商务印书馆， 1999年）。
• 如“近”，声母是群母，是全浊声母，由于全 浊声母的清化，全浊上声变成了去声，原来有 本音上声和破读去声的区别都读成去声了。
• 又如“易”，《广韵》羊益切，入声，余 母，交换、交易；以豉切，去声，余母， 容易，今一概读去声，这是因为入声韵尾 的消失，入声调派入平、上、去三声的结 果。
谈古典文献里的多音字的读音
题不 可 轻 视。其 实 ， 不 要说 在今 天 ， 是在 古 就 代， 这也 是 一个 让人 头 疼 的课题 。 唐代 的李匡义在其 ＜ 资暇集 》 卷上＜ 字辨》 条 里说 ： 稷 下有谚 日：学识 “
“ 第二个 ‘ ’ 衣 读去声 ， 动词”） 强调了这样 的读 音 区 ａ， 也 别 。从古典文献的旧有语 音规范来 看 ， 这是合适 的。 这种多音多义的语言 现象 ， 过去把它 叫做“ 破读 ” 或“ 读破 ” 于“ 。对 破读 ” 的读音 问题 ， 师殷焕先 先 字 先 生早在 １６ 年 就提 出了很好 的意见 ，在 口语 里仍 然 ９３ “ 活跃的破读 ， 当然让它继续存在”而其他的， ， 可以尽 量 不破读。“ 这样办 ， 一则可 以不添一个古音来搅乱 现代 音， 于正音有 利 ； 二则 不增 添学 习的 负担” 。我们感 觉， 他的主张至今还是值得推崇的。 所谓在 口 语里仍 然活跃 的破读 ， 指的是 下面一类
字 词。
张 传
何 如 观 点 书”句度 义理 ， 兼在 知 字之 正 音 、 音 。 若 某 借 字 以 朱发 平 声 即 为 某 字， 发上声 变为某字 ， 去 入又改 为 某字 ； 平上 转 去入 易耳 ， 知合 发 不发
为难。
这话就是在讨论多音多 义字的 问题 。这段话里 所讲 的“ 点书” 发 ” 和“ 指 的是 一 回 事 。我 们 知 道 ， 字 基本 上是 方 形 汉 的 。 人 利用 四角 分 别 古 表示 四个 不 同的声 调 ， 在左下 角 点一 个红 点 ， 就表示 这个 字 读平 声 ， 用李匡义的话来说这就 叫做 “ 以朱 发 平声 ” 左 ； 上角 点 一个 红点 ， 表示 读上声 ； 右上角点一个 红点 ， 表示读 去声 ； 右下角 点一 个红点 ， 表示读入声 。这 就是所谓 “ 点发 ” 。大 约在宋 代以后 ， 人们用小 圆圈代替红点 ， 表示 的意思 不变 ， 那 就叫做“ 发圈儿” 或者“ 圈发” 。比如 ： ①＼ 衣 ②衣 ／ ／ 左边 的“ ①读平 声 ， 衣” 右边 的“ ” 衣 ②则 读去声 。我们 可以看看《 论语 》 的两个例句 ： 里 ①子 日： 衣敞缢袍 ， 与衣狐貉者立 ， 而不耻者 ，
古书读音问题
破读与假借
破读不同于假借。
假借字和本字之间只是语音相同或相近 ，意义上没有必然联系。而破读的意义 和本字的意义之间则有着历史的联系。
特殊词语语音问题
特殊词语多是一些古代国名、族名、地名和人 名姓氏等。 如：大宛yuan（阴平）。 保留古代读音。 如：番pan（阴平）禺。 外族语对音。 如：古匈奴称“单于”读chan（阳平）。 古方言词语。 如：“叶公好龙”的“叶”，读ye（去声）。
破读作用
一、表明词性的改变 1、 名词用作动词
王之不王，是折枝之类也 。 (《孟子 –粱惠王上》） 前 “王”是名词，如字； 后“王” ，动词，破读wang(去声 ）。
２、动词用作名词
拜骞为中郎将，将三百人。 （《汉书－张骞李广列传》） 后“将”，动词，如字， 前“将”名词，破读为jiang(去声）。
2、区别及物动词的一般义和使动义：
见其坐有六尺簟。（刘义庆:《世说新语 〃 德行》） 见其二子焉。 （《论语 〃 微子》） 前“见”，一般用法，如字； 后“见”，使动用法，破读为xian(去声）。
3、其他
“三”表实数时读如字，泛指多数时破读为 san(去声)。今读已不再有分别。 多少的“少”读如字，表年幼的“少”破读 为shao（去声），如“老臣贱息舒祺，最少， 不肖” （《战国策 〃 赵策四》）
３、形容词用作动词
如好好色，如恶恶臭。 （《礼记－大学》） 后“好、恶”，形容词，如字； 前“好，恶”，动词， 分别破读为hao,wu(去声）。
二、区别意义
词性改变时意义当然也已经改变。 这里专指词性不边而意义改变的情况。
1、相对待的动作，读音有区别：
“受”的“得到”义旧读上声，“给予”义旧读为去 声，字又做“授”。由于浊上变去，今读已无别。
10古书的读音问题
六书中有“假借”所记录的多是一些意义比较抽象的词，或 是无实在意义的虚词，因为这些词不好造字。从用法上来说， 这是一字多用，它并没有创造新字，只是“借他字之形以当 此语之用，其读则依乎借字之声”（朱宗莱《文字学形义 篇》）。也就是说，它完全是从声音相同或相近这一点出发， 假借字和被借字之间可以毫无意义上的联系，被借字是当作 被借字是当作 一个纯粹表音的符号来使用的。 一个纯粹表音的符号来使用的
2008年全国考古十大发现之一的“安徽蚌埠双墩一号春秋墓 葬”中，出土了9件编钟、4件簠、4件戟，编钟上都有相同 的铭文：“隹（唯）王正月初吉丁亥童麗君柏作其行鐘童麗 之金”；簠上的铭文是：“隹（唯）王正月初吉丁亥童麗君 柏择其吉金作其食簠”；戟上的铭文是：“童麗君柏之用 戟”。这些铭文中都有一个人名“童麗君柏”，但这到底是 谁，历史鲜有记载。
二、破读
1、定义 、
“破读”也叫读破，是用改变字（词）的读音来区别词 性或词义的方法。字原来的读音叫“本音”，改变后的读音 叫“破读音”，训诂上也把读本音、用本义的字叫做“如 字”。
不过有时候一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也 有两种读音。古代这种情况比现代多得多。如： 骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。 数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声 （读如朔），形容词，频繁。 教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。 令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。 禁， 去 声 ， 名 词， 禁令 ， 宫禁 ；平 声 ， 动 词 ，堪 ， 经得 起。
（2）本有其字的假借 ） 指古书中本有其字而不用，却临时借用音同音近字来代 替的用字现象。本有的、用来表示词的本义的字我们称之为 “本字”，临时借来作为替代的字称之为“通假字”。
《史记·项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”
古书的注音方法
古书的注音方法咱中国人自古就对文字有着深深的热爱和钻研呐！古书，那可是老祖宗留下来的宝贝。
可古书里的字有时候不那么好认，这就需要注音方法来帮忙啦。
你知道吗，有一种注音方法就像给字找个小伙伴一样，用一个常见的字来表示不常见字的读音，这叫直音法。
比如说，“拾”字不认识，旁边标个“十”，那咱就大概知道怎么读啦。
这多形象啊，就好像给字找了个领路人，带着我们读对它。
还有一种呢，叫反切法，这可有点像搭积木。
用两个字，取前一个字的声母和后一个字的韵母及声调，拼起来就是那个生字的读音。
哎呀呀，这可真是巧妙啊！就好比把两个零件组合起来，变成了一个新的东西。
咱就说，这古书的注音方法，不就像是给我们开了一扇通往古代智慧的门吗？要是没有这些方法，那些古老的文字不就像被蒙上了一层纱，让我们摸不着头脑呀。
你想想看，要是我们拿到一本古书，上面的字都不认识，那多着急呀。
但有了这些注音方法，我们就能一点点揭开那神秘的面纱，去领略古人的思想和智慧。
这就好像在黑暗中找到了一盏明灯，照亮我们前行的路。
而且啊，这些注音方法也是咱们中华文化传承的一部分呢。
从古至今，一代又一代的人通过这些方法去读懂古书，把老祖宗的智慧传承下去。
这可不是简单的事情，这是一种责任，一种使命呀！咱们可不能小瞧了这些小小的注音，它们背后蕴含的可是大大的智慧。
就像一颗颗小珍珠，串起来就是一条璀璨的项链。
它们让我们能够跨越时空，和古人对话，去感受他们的喜怒哀乐，去学习他们的经验和教训。
所以说呀，古书的注音方法真的太重要啦！它们是我们和古人沟通的桥梁，是我们了解历史文化的钥匙。
我们可得好好珍惜这些方法，好好利用它们，让古书里的智慧在我们这个时代继续发光发热。
你说是不是呢？让我们一起好好对待这些古老而又珍贵的注音方法吧，让它们继续为我们的文化传承助力！。
【高二学习指导】古文当中的读音问题
【高二学习指导】古文当中的读音问题一、古书读音的总原则用普通话的语音读文言文。
1、用古音读古文的观点历史上曾有过这样一种观点，认为古文是古人写的，不应当用后世的语音来读，应当用古时的语音来诵读。
清代的学者顾炎武就持这种观点，他说：“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。
”（见《音学五书？序》）主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文2、用方音来读古文的观点有人主张可以用方音来读古文，他们认为方音中残留着许多古音，如一些南方方言中有入声，有的有全浊声母，总体来看与古音比较接近，因此，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味，因此主张用方音来读古文。
3、用“叶音法”来读古诗文用叶音法读古代的诗文，的确能收到押韵和谐的效果，但这种读法从根本上来说也是错误的。
用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，而叶音的做法，没有看到语音演变的现实，给人的感觉，好像前人写诗的时候这个韵脚就不押韵，当时也是临时更改其读音来押韵的。
叶音的结果，是造成汉字读音的极大混乱，让许多汉字又有了一些不该有的读音。
二、古音通假问题1、何为通假“通假”是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，“假”是借的意思，“通”指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，“通假”二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。
说得科学一点，“通假”是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。
如：（1）《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”（2）《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。
”（3）《史记·陈涉世家》：“得鱼腹中书，固以怪之矣贺若弼才请军之次，有一个人不恐（［恐］通［肯］）。
是甚人，是即大（［即大］通［绝代］）名将是韩熊男，幼失其父，自训名号曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出：“臣启陛下，蹄觥小水，争福（［福］通［伏］）大海沧波；假饶蝼蚁成堆，傩（［傩］通［难］）能与天为患。
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2、特殊读音字的分类 第一，一些字由于使用场合特殊，
一直沿用古音，或者是不读今音而读与
古音相近的音，因此产生了它的特殊读
音音。
第二，一些音译的国名或族名，以
及音译的外族姓氏、人名、官职等，为
了与外词的读音接近，往往需要特殊读 音。
第三，有些字，是为了区别意义 和用法而特殊读音。这种特殊读音字
有似破读，但又与一般的破读不同。
粥 xūnyù 秦汉时匈奴族
汗 kè há n 古代西域对国
王的称呼
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古音异读－ 3
女 娲 契 冯 夷 宓 妃 夫 差 wā
神话中的人类始祖
观射父 guà n yì fǔ 战国时楚国
大夫
xiè 传说中的商代始祖 景 差 pí ng fú
神话中水神名 神话人物 洛水女神
皋 陶 gāoyá o 传说中舜的臣子 共 工 gōng
东不羹 左冯翊 逻 些
lá ng 西汉地名 pí ng 汉代政区名 suō
唐吐蕃都城，
周朝初年的都城
shuò 春秋时鲁国地名
古九州之一
今拉萨市
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古音异读－ 2
天 盟 姥 mǔ
山名 古泽名
吐谷浑 tǔyùhún 古代北方部族 吐 仆 洗 扈 单 可 蕃 tǔbō 古代藏族政权
名称
诸 mè ng
如果假借字和它的本字今音完全 相同，就不存在读什么音的问题；如
果假借字的读音和本字的读音有别， 或者本来同音而到后来读音不同了，
一般就要按所表示的本字来读。
例如： 《诗经· 幽风· 七月》：“八月剥枣。”
（“剥”假借为“攴”，读pū）
《易经· 系辞下》：“尺蠖之屈，以求信 也。”
（“信”假借为“伸”，读shēn）
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破读（异读）－ 2 类 别 说 明 举 例Leabharlann ⒉通假破读通假 异读
欲信大义于天下。 读本字的读音。
中对》 《隆
⒊分化破读
古今异
读今字的读音。
属予作文以记之。
《岳
读
⒋古音异读
有些专有名词， 具有固定性，从 而保留了古音。
阳楼记》
阿房宫
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古音异读－１
龟 大 焉 康 兹 宛 耆 居 qiū cí 西域国名 yuān pé ng qú zhī
它们的相同点是变读的目的相同， 即都是为了区别一个字的意义和用法。
但区别意义和用法的特殊读音一般读
古音，而破读不是读古音，常常是读 去声
练习：找出下列句中的破读字与特殊读音字。 境内莫衣紫。（《韩非子·外储说左上》） 臣不胜受恩感激。（诸葛亮《出师表》） 天不为人之恶寒也辍冬。（《荀子·天论》） 此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。（诸葛亮
复姓
奘 zà ng 唐僧 俟 mò qí 复姓 迟 suō
李阳冰
zhú 竹制乐器
酒器 青丝帛的头巾
纶巾 guān
种
chó ng 姓
齐衰 zīcuī 古代的一种丧服
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西域国名 西域国名 西域国名 西域国名
冤 番
句 禺
qú 秦时县名 pān
秦时县名
阿房宫 ēpá ng 秦时宫殿名
会 稽 guì 秦代郡名；山名 xiá n 秦汉时关名 jiǎ
秦汉时县名
大月氏 高句丽 身
函谷关 阳 夏
gōu lí 朝鲜古国名
毒 yuāndǔ 古代印度的音译
镐
长 并
京
勺 州
hà o
bīng
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呼韩邪
古音异读－ 4
金日磾 mì dī 匈奴休屠王太子，
汉武帝时归汉
盖 仇
gě qiú
姓 姓
祢
衡
mí
gū
汉末文学家
班固之妹班昭的 别称
查
任 无射 徵 筑 牺尊
zhā
ré n
姓
姓
曹大家 繁 玄 万 尉 钦
yì 周景王所铸钟名 zhǐ 五声音阶中的
一个音级
pó 汉末文学家 ní ng 李白的族叔 yù
台
曲 朱 魁 先 牢 荤
州
沃
tāi
wǔ
唐代州名
春秋时晋国地名
射 pū yè 秦代官名 马 xiǎn
太子属官
提 shú shí 西汉县名 父 零 姐 fǔ zī
山名
华不注 huá fū 山名 liá n 古代羌族的一支
古代羌族的一支
从 zò ng 皇帝出巡时的
保卫人员
于 chá n 汉时匈奴对国
王的称呼
《史记· 陈涉世家》：“得鱼腹中书，固 以怪之矣。”
（“以”假借为“已”）
假借的条件是读音相同或相近。 如：
《孟子· 梁惠王上》：“直不百步耳，
是亦走也。” “直”假借为“特”。 在上古，它们同属入声职部，声母
都是定母，也就是说，在上古“特”
和“直”读音相同，完全符合古音通 假的条件。
假借字读音原则：
也有少数的假借字，已经知道它所 表示的本字，但习惯上仍按假借字读
音。例如：
《孟子· 梁惠王上》：“直不百步耳， 是亦走也。”
虽然“直”假借为“特”，但是习 惯上仍根据假借字读音读zhí 。
三、关于“破读”字的读音问题
“破读”，就是用改变字（词）的读音以 区别不同的意义或词性的一种方法。
一般说来，后一种意义和读音是前一种意
又如： 贾谊《论积贮疏》：“岁恶不入。”
《荀子· 天论》：“天不为人之恶
寒也辍冬。”
恶，用作形容词，丑恶，读è（旧
读入声）；用作动词，厌恶，破读 wù，去声。
再如： 《左传· 庄公十年》：“衣食所安，
弗敢专也，必以分人。”
诸葛亮《出师表》：“此臣之所以 报先帝而忠陛下之职分也。” 分，用作动词，分配的意思，读 fēn,平声；用作名词，名分、职分的
义和读音演变而来的。 传统上把前一种读音叫“本音”或“如
字”，而把后一种变读音叫“破读”或“读
例如： 诸葛亮《出师表》：“臣不胜受恩
感激。”
《孙子· 谋攻》：“是故百战百胜，
非善之善者也。”
胜，用作及物动词，“能承担”的
意思，读shēng，平声；用作不及物动
词，“胜利”的意思，破读shèng，去声。
《论语· 雍也》：“今也则亡。”
《左传· 郑伯克段于鄢》：“不如早为之所， 无使滋蔓。” （“无”假借为“毋”，读wù） 《墨子· 号令》：“门有吏，主者里门，莞 闭，必须太守之节。” （“者”假借为“诸”，读zhū；“莞”假
借为“关”，读guān。） （“内”假借为“纳”，读nà）
《孟子· 万章上》：“若己推而内之沟中。”
《出师表》）
缑王者，昆邪王姊子也。（《汉书·苏武》） 或师焉，或不焉。 （《师说》） 浩浩汤汤，横无际涯。 （《岳阳楼记》）
破读（异读）－１ 类 别 说 明 举 例
⒈破读
读破
破音异读 四声别义
用改变词的通常读 音来表示同一个词的不 皆朝于齐。 同词性和意义，叫做破 读，也叫读破。 《战国策· 齐策》 破读分为引申破读 （如：朝）、活用破读 （如：王）。传统上把 原来的读音叫“本音”或 沛公欲王关中。 “如字” ，把改变的读 《史记· 项羽本纪》 音 叫“破读音”。
cuō 战国时楚辞作家 wū jī 战国时秦国人
战国时燕国人
战国时秦国人 战国时墨家人物
樊於期 夏无且 禽滑厘 冒
高渐离 jiān
jū gǔ
chāi 春秋时吴王
伍 员
句 践 墨 翟
yú n
gōu dí
春秋时人
春秋时越王 春秋学者墨子
郦食其 yì jī 西汉刘邦的谋臣
顿 mòdú 汉代匈奴王名 yé
汉代匈奴王名
古书的读音问题
二、关于古书中假借字的读音问 题
古书中的假借大致有两种情况。
一种是“六书”上的假借。
另一种假借情况是：本有其字，写书
的人写出了另一个同音或音近的字 。如：
《列子· 汤问》：“甚矣，汝之不惠！” （“惠”假借为“慧”）
《墨子· 公输》：“吾知所以距子矣，
吾不言。”
（“距”假借为“拒”）
意思。破读fèn,去声。
四、关于古书中一些特殊词语的
读音问题
1、何为特殊读音 在古代汉语中，一些特殊的用字场合，一 些字并不读它的现代标准音，而是要读它的
特殊读音，这些特殊的读音，又十有八九是
一个字的古音，或者是接近它古音的音。
古书中需要特殊读音的字，主要是一些 专有名词，如古代的国名、部族名、地名、 器物名、人名、姓氏等。如： 《童区寄传》：“我区氏儿也，不当为 僮。” 区：音“ōu”。不读“qū”。 《木兰诗》：“昨日见军贴，可汗大点兵。” 可汗：音：“kèhán”。 不读“kěhàn”。 《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射 也。” 射：音“yì”。 不读“shè”。