四言体古诗介绍
四言体古诗介绍
四言体古诗介绍
四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。
四言诗是古代产生最早的一种诗体。
《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。
在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。
可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。
“”
桃夭（选自《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
1。
四言诗大全
四言诗大全导读：本文四言诗大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
1、《诗经·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
2、《诗经·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！3、《诗经·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
4、《诗经·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
5、《诗经·北风》北风其凉，雨雪其滂。
惠而好我，携手同行。
其虚其邪？既亟只且！北风其喈，雨雪其霏。
惠而好我，携手同归。
其虚其邪？既亟只且！莫狐，莫黑匪乌。
惠而好我，携手同车。
其虚其邪？既亟只且！6、《诗经·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！7、《诗经·静女》静女其姝，俟我於城隅。
古诗四言诗(多篇)
古诗四言诗(多篇)古诗四言诗（一）：求古诗3篇,4言诗,要诗意.《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许,为有源头活水来.半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子,蓝天和白云的影子倒映在池面上,仿佛悠闲自在地来回走动.它怎么会这样清澈?因为发源处不断有活水流下来.前两句写景,后两句议论.一问一答,形象地表达了诗人深切而独特的读书感受,暗含哲理.这是一首借景喻理的名诗.全诗以方塘作比,形象地表达了一种微妙难言的读书感受.池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影.这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似.这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受.诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解.特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知.因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界.人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源.我们也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流.这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力.这也是一首有哲理性的小诗.人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙.所谓“源头活水",当指从书中不断汲取新的知识.别离难月华收,云淡霜天曙.西征客、此时情苦.翠娥执手送临歧,轧轧开朱户.千娇面、盈盈伫立,无言有泪,断肠争忍回顾.一叶兰舟,便恁急桨凌波去.贪行色、岂知离绪.万般方寸,但饮恨,脉脉同谁语.更回首、重城不见,寒江天外,隐隐两三烟树.读柳永《采莲令》,心绪难平.上片写惜别时刻.“月华收,云淡霜天曙”月光消散,天高云淡,霜天欲曙.以景开篇,何其简洁,何其朦胧,何其清苦压抑.人未见,别离景先出,别情调先弹.主人公出现,更传神：“翠娥执手送临歧,轧轧开朱户”,轧轧为象声词,以动衬静,以声印声,清晨天寂静,别离心不宁,况路口执手作别,知再相遇是何年?更传神的是下两句：“千娇面、盈盈伫立,无言有泪,断肠争忍回顾.”这才是中国女人.她亭亭玉立,欲说还休,无语泪先流.此处细节描写,传神、传情,感受人,真实地再现了别离人的万般惆怅与痛苦.下片写别后相思.仍从景入手.“一叶兰舟,便凭急桨凌波去.”他怪船,怎么走得这么快；怪人,怎么划得这么急?“贪行色、岂知离绪”；怪同行者,他只顾看沿途风光,怎么会理会“我”的无限离愁别绪.所以“但饮恨,脉脉同谁语”,纵然风光无限,谁知我的情苦离愁,谁解我的万般别绪?尤其喜欢最后一句：“再回首、重城不见,寒江天外,隐隐两三烟树.”此一句才真正是此时无声胜有声.虽然句句写景,却实为处处言情.船行如箭,凌波而去,再回首时,便连重重的城门都看不到了,目光所及,唯有晨霭迷蒙中的三两点树影和茫茫无际的接天寒江.此处情在景中,景中有情,情景交融,词人失落、彷徨、无奈尽在不言中.古诗四言诗（二）：五言诗.七言诗.是由.四言诗、五言诗和七言诗是中国古代诗歌常见的体裁.其中的“言”,指字.比如,从形式上说,四言诗也就是四个字为一句的古诗.四言诗是古代产生最早的一种诗体.《诗经》中的《国风》、《小雅》、大雅》等都是以四言诗为基本体裁.在先秦两汉的其他典籍里,如《史记》所载《麦秀歌》,《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等,也都是以四言体为主.可见,在西周到春秋时期,无论是社会上层还是下层,是娱乐场合还是祭祀场合,最流行的诗体是四言诗.春秋时期以后,四言诗逐渐衰落,但仍有不少诗人写作四言诗.如三国时期的曹操父子,魏末的嵇康,西晋的陆机、陆云,东晋的陶渊明等.同时,也出现过若干佳作,如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.”人们至今吟诵不绝.五言诗起源很早,《诗经》里就有一些五言诗句.但它的正式兴起,还是在汉代.汉初的《戚夫人歌》后四句是五言,西汉中后期的乐府民歌,如《汉书·五行志》所载的童谣“邪径败良田,谗口乱善人.桂树华不实,黄雀巢其颠.昔为人所羡,今为人所怜”,也是一篇完整的五言作品.相对于四言诗,五言诗虽然只是增加了一个字,但它增加的是整整一个节奏,因此,句中的容量就大不少,表现功能也强得多,并且给诗句的变化提供了更多余地.在东汉,无论民间歌谣还是文人创作,都有了长足发展.《饮马长城窟行》、《上山采蘼芜》、《十五从军征》等乐府民歌,都是一些令人注目的作品.班固则是最早从事五言诗写作的文人,他的《咏史》,五言十六句,显示了文人学习民间新诗体之初的现象.后来,又有张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、郦炎《见志诗》等产生.到汉末,随着“古诗十九首”的出现,五言诗达到了相当高的水准.从建安时期开始,五言诗压倒了四言诗,进入了它的全盛时期.七言诗的起源也很早,在《诗经》中也有一些七言句,如“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴”等.到战国晚期,就有以七言为主的劳动歌.荀子的《成相辞》就是采用民歌的体式和腔调.西汉后期的一些谣谚和乐府歌辞,如“画地为狱议不入,刻木为吏期不对”等,都是以七言为主.东汉的张衡写过一篇《四愁诗》,是最早的文人七言作品.之后的曹丕写了《燕歌行》,一般被认为是第一篇成熟的七言诗.魏晋时期,比起五言诗而言,七言诗不受重视.直到初唐,七言诗才逐渐兴盛,产生了许多佳作,如卢照邻的《长安古意》、张若虚的《春江花月夜》等.七言诗字数比五言、四言多,一句可以表达比较复杂、完整的意思,声调更加舒缓、悠长.唐代以后,五言诗和七言诗成为主要的诗体,四言诗趋于消亡.古诗四言诗（三）：以爱为主题的古诗有哪些?只要四言诗.只要四言诗,要有诗名.《诗经.邶风.击鼓》击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行.从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡.爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下.死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.古诗四言诗（四）：诗经中五言诗《召南-行露》：谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?五言诗的典范之作当推《古诗十九首》.《古诗十九首》,组诗名,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待. 四言诗的典范《诗经》《古诗十九首》习惯上以句首标题,依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》.古诗四言诗（五）：求楚辞体,乐府诗,歌行体,五言律诗,七言律诗,七言绝句,怀古诗,咏物诗,行旅诗,闺怨诗,送别诗各两首.【古诗四言诗】诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言律诗、七言律诗；五言绝句、七言绝句.这是一种分法.沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来,但是他增加了五言长律一类.宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类.从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从字数上看,有四言诗,五言诗,七言诗.唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类.咏物诗,’思乡诗,送别诗,怀古诗按内容：送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗按形式：古诗分类古体诗乐府律诗绝句古诗分类－古体诗－乐府－律诗－绝句《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言.这是一种分法.沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来,但是他增加了五言长律一类.宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类.从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从字数上看,有四言诗,五言诗,七言诗.唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类.古体和近体古体诗是依照古代的诗体来写的.在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准.但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚.唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗,就是我们所说的近体诗.近体诗是同古体诗相对而言的.唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的. 我们可以说.凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗. 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗. 近体诗分为绝句、律诗.乐府诗乐府本是汉武帝时掌管的官署名称,后来成为诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称乐府.魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也称乐府或拟乐府.例如《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗.乐府产生於汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”.这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等.到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了.由於隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”.词大概产生於盛唐.在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗.像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式.近体诗近体诗分为律诗和绝句. 律诗和绝句的区别主要在于句数上.绝句共有四句,律诗共有八句.律诗共有八句,一、二两句为首联,三、四两句为颔联,五、六两句为颈联、七、八两句为尾联.绝句又叫"截句".绝句可对仗,也可不对仗,但是律诗的颔联和颈联,则必须对仗,无论律诗还是绝句,都有平仄的要求.八句以上的律诗称为排律.古诗四言诗（六）：古体诗的特点古体诗有什么特点古诗的意义“古诗”的原意是古代人所作的诗.约在魏末晋初,流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者,其中大多是抒情诗,具有独特的表现手法和艺术风格,被统称为“古诗”.清代沈德潜说：“古诗十九首,不必一人之辞,一时之作.大率逐臣弃妻,朋友阔绝,游子他乡,死生新故之感.或寓言,或显言,或反复言.初无奇辟之思,惊险之句,而西京古诗,皆在其下.”（《说诗□语》）晋、宋时,这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范.西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首.东晋陶渊明、宋代鲍照等,都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》.到了梁代,刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品.同时,萧统《文选》,以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品,有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”.因此,梁、陈以后,“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称.它与两汉乐府歌辞并称,专指汉代无名氏所作的五言诗,并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体.而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位,这一标题也就成为一个专题名称.古诗体,又称古风.唐代以前的古诗体是一种不讲究格律,也没有字数句数限制的诗体.唐以后,由于近体诗的产生,诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别,便有意模仿汉魏六朝古诗的写法,在某些方面加以限定,从而形成了唐代古体诗的固定模式.其结果就是把唐以前完全自由的诗体,变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗.古体诗的字数和诗行：古体诗没有固定的诗行,也不会有固定的体式.所有古体诗都是按照诗句的字数分类.四字一句的称四言古诗,简称四古；五字一句的称五言古诗,简称五古；七字一句的称七言古诗,简称七古.四言诗,远在《诗经》时代就已被人们采用了.但至唐代却逐渐衰微,写它的人很少了.所以古体诗仍以五言、七言为代表.五言古诗,是古体诗的正统,写的人很多.七言古诗,不是古体诗的主流,这是它起源较晚的缘故.所以,七言股风颇受七言近体诗的影响.五言古诗和七言古诗,都是字数整齐的古体诗.另有一类杂言古诗,诗行里的字数长短相杂,参差不齐.古诗词包括以下内容：从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗.词是宋代人的发明,又叫长短句.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.古体诗古体诗是依照古代的诗体来写的.在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准.但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚.唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗,就是我们所说的近体诗.近体诗是同古体诗相对而言的.唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的. 我们可以说.凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗. 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗. 近体诗分为绝句、律诗.近体诗近体诗分为律诗和绝句. 律诗和绝句的区别主要在于句数上.绝句共有四句,律诗共有八句.律诗共有八句,一、二两句为首联,三、四两句为颔联,五、六两句为颈联、七、八两句为尾联.绝句又叫"截句".绝句可对仗,也可不对仗,但是律诗的颔联和颈联,则必须对仗,无论律诗还是绝句,都有平仄的要求.八句以上的律诗称为排律.以下是一些经典古诗：一剪梅__李清照红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上莲舟.云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼.花自漂零水自流,一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头.行路难__李白金樽青酒斗十千,玉盘珍羞值万钱.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.行路难,行路难,多歧路,今安在.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.将进酒__李白君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.天生我材必有用,千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.与君歌一曲,请君为我倾耳听.钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱,径须沽取对君酌.五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与你同销万古愁. 登高杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客,百年多病独登台. 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯. 离思__元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云. 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君. 七步诗__曹植煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急?雁门太守行李贺黑云压城城欲摧, 甲光向日金鳞开. 角声满天秋色里, 塞上燕脂凝夜紫. 半卷红旗临易水, 霜重鼓寒声不起. 报君黄金台上意, 提携玉龙为君死. 相思红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思.古诗歌的常识：1.韵脚：韵文句末压韵的字,如李白《静夜思》窗前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡.光霜乡是韵脚.2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美,如李白《静夜思》押ang韵3.律诗的结构：共八句,一二句为首联,三四句为颔联,五六句为颈联,七八句为尾联4.古诗的节奏和韵律：从句式上看,古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、从意义上看,有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城,这样就成了二、二、一、二式.中学课本两处诗体说法古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷我国古代诗歌体式繁多,在古诗的分类和叫法上也众说纷纭.尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗,更易混淆.因为,从形式上看,乐府体与古风都是五言体,七言古诗与歌行体都是七言体,很难区分.但是,从古代以来,人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别,对它们有约定俗成的称呼.人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗,形式自由,语言流利,格调奔放.请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同.”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽,叫古风。
四言七律古诗
四言七律古诗四言诗和七言律诗都是中国古代的主要诗体，以下是为你提供的15 首四言诗和七言律诗：**四言诗：**1. 《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2. 《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
3. 《采薇》采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
4. 《木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！5. 《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
6. 《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
7. 《无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
8. 《河广》谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
9. 《子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？10. 《扬之水》扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。
**七言律诗：**1. 《登高》杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2. 《黄鹤楼》崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
3. 《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
4. 《蜀相》杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
5. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
6. 《钱塘湖春行》白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
7. 《闻官军收河南河北》杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
四言律诗大全古诗
四言律诗大全古诗
四言律诗是古代的一种诗体，每句四个字，格律严谨。
四言律诗以简练的语言表达丰富的意境，既有自然景物的描绘，又有人情世故的揭示，颇具韵味和畅达之感。
下面是一些四言律诗的参考内容，供您参考。
1.《登高》—杜甫
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
玉峰不压缩，无处觅春颜。
这首诗写的是登高望远的景色，通过描绘高山的壮丽和奇特，表达作者心中的宽广和豪迈，展现了自然景物的壮美和人与自然的关系。
2.《鹧鸪天》—杜牧
伊日幸尝分袂后，纷纷青鸟故园难。
也曾书写平生事，今日空留断肠翰。
这首诗描绘了人们分别之后的感情和思念之情，通过鸟儿归巢的景象，表达了作者内心的痛苦和无奈，展现了人情世故的无常和变化。
3.《夜雨寄北》—李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这首诗表达了思念之情，通过夜雨的意象，将主题推向高潮，
表达了友情的深沉和思乡的愁苦，展现了人间情感的纠结和悲哀。
4.《江雪》—柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗描绘了一个渔夫在江边独自垂钓的景象，通过表现孤独和寂寞，展现了人与自然的对比和冲突，传达了作者内心的孤寂和深情。
以上仅是四言律诗的一部分参考内容，四言律诗的题材广泛，涉及自然景物、人生哲理、时事政治等方面。
每一首四言律诗都有其独特的意境和韵律之美，通过简练的语言将思想和情感传递给读者。
希望以上内容对您有所帮助。
古诗词四言绝句
古诗词四言绝句古诗词四言绝句（精选20首）在现实生活或工作学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是店铺收集整理的古诗词四言绝句（精选20首），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、《江雪》柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2、《问刘十九》白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
3、《江南春绝句》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
4、《八阵图》杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
5、《绝句》杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
6、《别东林寺僧》杜甫东林送客处，月出白猿啼。
笑别庐山远，何烦过虎溪。
7、《玉阶怨》李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
8、《独坐敬亭山》李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
9、金昌绪《春怨》打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
10、《渡汉江》李频岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
11、《寻隐者不遇》贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
12、《登乐游原》李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏13、《何满子》张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
14、《新嫁娘》王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
15、《秋夜寄邱员外》韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
16、《送上人》刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。
17、《弹琴》刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
18、《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
19、《怨情》李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？20、《杂诗》王维君自故乡来，应知故乡事。
魏晋四言诗
魏晋四言诗1. 嵇康《四言赠兄秀才入军诗・其十八》原文：流俗难悟，逐物不还。
至人远鉴，归之自然。
万物为一，四海同宅。
与彼共之，予何所惜。
生若浮寄，暂见忽终。
世故纷纭，弃之八戎。
泽雉虽饥，不愿园林。
安能服御，劳形苦心。
身贵名贱，荣辱何在。
贵得肆志，纵心无悔。
解释：•“流俗难悟，逐物不还。
至人远鉴，归之自然。
”：世俗之人难以领悟真理，追逐外物而不知回头。
而超凡脱俗的人有远见卓识，能回归到自然的状态。
此句批判了世俗的盲目追名逐利，赞扬了至人对自然的回归和对本质的洞察。
•“万物为一，四海同宅。
与彼共之，予何所惜。
”：万物本质是一体的，四海之内皆如同一个家园。
能与自然万物共同存在，我又有什么可惋惜的呢。
表达了一种万物平等、和谐共生的观念，以及诗人对这种境界的认同和追求。
•“生若浮寄，暂见忽终。
世故纷纭，弃之八戎。
”：人生就像飘浮不定的寄居，短暂出现又忽然终结。
世间的事务纷繁复杂，应将其抛弃到遥远的地方。
体现了诗人对人生短暂和世事无常的感慨，以及对世俗纷扰的超脱态度。
•“泽雉虽饥，不愿园林。
安能服御，劳形苦心。
”：沼泽中的野鸡即使饥饿，也不愿意生活在园林中。
怎么能被人驱使驾驭，使身体劳累、内心痛苦呢。
这里以泽雉自比，表达了对自由的向往，不愿被世俗的功名利禄所束缚，宁可保持贫困但自由的状态。
•“身贵名贱，荣辱何在。
贵得肆志，纵心无悔。
”：身体的尊贵与名声的卑贱相比，荣辱又算得了什么呢。
重要的是能够顺遂自己的志向，放纵内心而不后悔。
强调了内在志向和精神自由的重要性，超越了外在的身份和名誉，追求一种真实、自由且无悔的人生境界。
2. 陶渊明《时运・其一》原文：迈迈时运，穆穆良朝。
袭我春服，薄言东郊。
山涤余霭，宇暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
解释：•“迈迈时运，穆穆良朝。
”：时光缓缓流逝，清晨美好而宁静。
诗人开篇描绘了一种舒缓的时间流动感和宁静的早晨氛围，为全诗奠定了平和的基调。
•“袭我春服，薄言东郊。
”：穿上我春天的服装，前往东郊。
四言诗、五言诗和七言诗
四言诗、五言诗和七言诗四言诗、五言诗和七言诗是中国古代诗歌常见的体裁。
其中的“言”，指字。
比如，从形式上说，四言诗也就是四个字为一句的古诗。
四言诗是古代产生最早的一种诗体。
《诗经》中的《国风》、《小雅》、大雅》等都是以四言诗为基本体裁。
在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。
可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。
春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。
如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。
同时，也出现过若干佳作，如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”人们至今吟诵不绝。
五言诗起源很早，《诗经》里就有一些五言诗句。
但它的正式兴起，还是在汉代。
汉初的《戚夫人歌》后四句是五言，西汉中后期的乐府民歌，如《汉书·五行志》所载的童谣“邪径败良田，谗口乱善人。
桂树华不实，黄雀巢其颠。
昔为人所羡，今为人所怜”，也是一篇完整的五言作品。
相对于四言诗，五言诗虽然只是增加了一个字，但它增加的是整整一个节奏，因此，句中的容量就大不少，表现功能也强得多，并且给诗句的变化提供了更多余地。
在东汉，无论民间歌谣还是文人创作，都有了长足发展。
《饮马长城窟行》、《上山采蘼芜》、《十五从军征》等乐府民歌，都是一些令人注目的作品。
班固则是最早从事五言诗写作的文人，他的《咏史》，五言十六句，显示了文人学习民间新诗体之初的现象。
后来，又有张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、郦炎《见志诗》等产生。
到汉末，随着“古诗十九首”的出现，五言诗达到了相当高的水准。
从建安时期开始，五言诗压倒了四言诗，进入了它的全盛时期。
七言诗的起源也很早，在《诗经》中也有一些七言句，如“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”等。
到战国晚期，就有以七言为主的劳动歌。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
四言体古诗介绍
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
四言体古诗介绍
四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。
四言诗是古代产生最早的一种诗体。
《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。
在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。
可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。
“”
桃夭（选自《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
1
感谢阅读，欢迎大家下载使用！。