《学记》的教学原则及其现实意义
简述《学记》概括出的教育教学原则
简述《学记》概括出的教育教学原则
《学记》是春秋时期的一部教育文论，其中概括出的教育教学原则深具哲学道义。
它大体上可等价于現代教学研究中"指導原則"，是非常重要的教学原则参考。
《学记》首先强调追求卓越，师长宜严密对待自己的学生，避免粗心大意，保
持勤恳与严格，以便让学生走上正轨；其次，把重点放在核心要素上，引导学生深入学习；又提倡把自然界的知识运用到学习中，把具体的情境复现到学习中；此外，主张从轻轻的细节要求开始，逐步往知识的深处进发，在实际教学中及时调整教学重点，重视培养学生的独立自主思考；最后，教师要遵循做人学问上唯物论，培养学生理性、清醒的思维能力。
总之，从春秋时期的《学记》到现代教育研究，该教育教学原则仍然具有重要
参考价值。
教师应该把它们作为重要参考，结合自己的教学实际状况，将它们应用到教育实践中，使学生保持勤学敬业的作风、追求卓越的精神，从而提高学生的学习水平。
阐述《学记》中“教学相长”的原则
阐述《学记》中“教学相长”的原则“教学相长”是《学记》中最着名的思想之一，是孔子育人方法及教育思想的重要体现，是中国古代教育思想的一大原则。
本文从教学相长的基本理论及其意义、应用以及现代意义等方面对“教学相长”这一思想进行阐述。
一、教学相长的基本理论及其意义“教学相长”一词源于《学记》中的著名话语：“让教学相长，不要求得功”，即“教师要从容推进教学，不要求学生立竿见影地得到成果”，把该话语概括为“教学相长”，它表达了孔子的教育思想：教师在进行教学时要尊重学生的心理，尊重学生的生长过程，把握好教学的节奏，不要求学生立竿见影地得到成果。
“教学相长”的基本理论是以课堂教学为导向，强调“教师的恒心”，要求学生要有兴趣，注重过程，耐心积极地学习，不可以盲目追求及时效果，在一个正确的节奏之中，突出重点，深入浅出地向学生传授知识，把握好教学的要领，使学生获得全面丰富的教育。
“教学相长”的核心内涵是：让教育既学以致用，又学以致觉，教师要以学生为中心，尊重学生的成长过程，充分释放学生自主学习、思考、心智结构形成及完善的空间 ;不要只看到学生立竿见影的成就，要重视学生的学习质量，需要及时正确的肯定和依赖，激励学生自觉学习，不断深入和自觉地思考，全面发展个性，向良好的学生发展目标迈进，最终获得高质量的学习成果。
二、教学相长的运用1、提高课堂教学效果以“教学相长”为思想指导，不仅能提高课堂教学的质量，还能有效提高学生学习质量。
教师要以学生为中心，不断调整课堂内容，让学生接受更多的知识，重塑行之有效的教学模式，运用生动的活动形式，激发学生的学习积极性，调节好师生的关系，增强学生的学习兴趣，真正实现课堂教学与学习的有效性。
2、激发学生学习热情“教学相长”要求教师以学生为中心，尊重学生成长过程，充分发挥学生自主学习的能力，培养学生创新、发掘、归纳能力及解决问题的能力。
教师要在课堂上营造良好的育人氛围，应用贴近学生实际、结合学生兴趣的多样性教学手段，努力把学生带到学习的热情和学习的深度，使学生的思想不断得到开放与发展。
简述学记中的教育教学原则
简述学记中的教育教学原则《学记》中的教育教学原则，有其合理性和重要意义。
《学记》不仅是一部教育著作，而且是一部论述教育问题的专著。
它的内容非常丰富，对教育问题论述得比较集中、完整，涉及了教育的目的、培养目标、教学制度、教学方法等方面的问题。
其教育教学思想和主张对后世产生了极大的影响。
【 1】德行并重原则。
德行并重原则也称“礼学并举”原则。
这一原则要求把德育与智育有机地结合起来，即使德智都得到发展。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
意思是说，喜爱学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人又不如以学习为乐趣的人。
学习可以给人带来无穷的乐趣。
因此，学生在学习时就会全身心投入，积极主动地去探求知识。
同时，好学乐学又能促进德智体美劳的全面发展。
“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
”德智体美各育并举才能达到真正的教育目的。
学生品德行为养成的过程中既要严格管理，又要注重思想道德认识的灌输。
管理就是必须使学生明确应该怎么做，不应该怎么做，什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的。
灌输就是指通过思想政治课或课外的集体活动，引导学生从他律走向自律，培养学生健康的情感和高尚的品质。
使学生在明辨是非的基础上形成高尚的道德品质，懂得如何做人，怎样做人。
实施德行并重原则的关键是提高学生的思想道德认识，这种认识既包括理性认识，又包括非理性认识。
德行并重的主体是学生，要使学生具备良好的道德素质，首先必须提高他们的道德认识。
【 2】全面发展原则。
全面发展原则也称为“因材施教”原则。
要使每个学生的潜力得到充分的发挥，充分调动他们学习的积极性、主动性，从而达到教学相长的目的。
全面发展包含两个方面的内容：一是德、智、体、美、劳全面发展;二是这些方面的发展要有机地结合起来。
对德育的评价，往往看重德育的目标是否实现，忽视了德育的过程和效果。
如果只看重某一方面的发展，而忽视了其他方面的发展，必然会造成教育的畸形发展。
全面发展原则包含着两个方面的内容，缺少任何一方面都不可能全面发展。
《学记》的教育教学原则及其现实意义
《学记》的教育教学原则及其现实意义《学记》的教育教学原则及其现实意义《学记》是古代孔子创办的教育机构，代表了他的教育理念和教学原则。
这些原则不仅在古代有着重要的意义，而且在现代教育中依然具有启示作用。
首先，全面发展是《学记》的教育教学原则之一。
孔子强调培养学生的全面发展，不仅仅注重知识的传授，而且关注学生的道德品质、思维能力、创新能力等方面的培养。
这一原则在现代教育中依然具有重要意义。
现代社会对人才的需求日益多样化，学生应该全面发展，不仅仅掌握一些基础知识，还需要具备一定的实践能力和创新能力。
因此，教育者应该关注学生的全面素质培养，让他们成为具有综合能力的人才。
其次，个性化教育是《学记》的教育教学原则之一。
孔子提出了“因材施教”的原则，即根据学生的特点和能力，采用不同的教学方法和策略。
这个原则在现代教育中也得到了广泛的认同和实践。
每个学生的天赋和特点都不同，他们的学习方式和需求也不同。
因此，教育者应该根据学生的特点和能力，量身定制教学计划，帮助他们充分发展自己的潜能。
再次，注重实践是《学记》的教育教学原则之一。
孔子认为，知行合一才能真正受益于教育。
他强调注重实践，通过实践活动来促进学生的学习和发展。
这个原则在现代教育中也具有重要意义。
现代社会对人才的要求越来越注重实践能力，学生需要通过实践活动来巩固和应用所学知识，培养解决问题的能力。
因此，教育者应该注重实践教学，提供丰富的实践机会，让学生在实践中学习、成长和发展。
最后，培养正确价值观是《学记》的教育教学原则之一。
孔子强调培养学生正确的道德价值观和人生观，注重德育的重要性。
这个原则在现代教育中同样具有重要意义。
现代社会面临着各种精神文化的冲击和价值观的多元化，学生容易受到错误观念的影响，教育者应该注重价值观教育，培养学生正确的道德观念和人生观，使他们具有正确的价值导向。
总之，《学记》的教育教学原则在现代教育中依然具有现实意义。
全面发展、个性化教育、注重实践和培养正确价值观这些原则都是为了培养具有全面素质和综合能力的人才，这对于现代社会的发展和个人的成长都具有重要意义。
简述《学记》中的教学原则
简述《学记》中的教学原则《学记》是中国古代教育家王荆公所著的教育著作，是中国古代教育理论的重要文献之一。
《学记》中提出了一系列教学原则，这些原则对于当今教育仍然具有一定的启示意义。
首先，《学记》强调因材施教的原则。
王荆公认为，每个学生都具有不同的个性、能力和兴趣，教师应该根据学生的特点，采取不同的教学策略和方法，以达到最佳的教育效果。
这个原则在现代教育中得到了广泛的认可和应用，我们常常看到在一所学校的教学班级中，教师会根据学生的水平和兴趣，分组进行教学。
其次，《学记》强调示范引导的原则。
王荆公认为，教师应该通过自己的言行来示范和引导学生，让学生在教师的指导下自主学习和发展。
教师应该成为学生学习和行为的榜样，用自己的行动来激发学生的学习兴趣和积极性。
现代教育中也非常注重教师的示范作用，教师不仅仅是知识的传授者，更应该成为学生的引路人。
此外，《学记》还强调因材施教的原则。
王荆公认为，教育应该以培养学生的个性和创造力为目标，不应该过于强调机械的记忆和应试。
他主张教育应该关注学生的全面发展，注重培养学生的批判思维和创新能力，而不仅仅是传授知识。
最后，《学记》还强调了教育的社会性原则。
王荆公认为，教育是与社会密切相关的，应该与社会的发展和需求相适应，培养符合社会需要的人才。
这个观点对于当今的教育也具有重要意义，教育的目标应该是培养学生具备社会责任感和创造力，能够适应社会的发展和变化。
综上所述，《学记》中的教学原则包括因材施教、示范引导、个性发展和社会性教育。
这些原则不仅是古代教育的智慧结晶，也对于现代教育有着重要的指导意义。
《学记》对教育原则、教学方法和教师的论说
学记对教育原则、教学方法和教师的论说学记是一本教育类著作，作者是中国现代教育领袖陶行知。
该书篇幅较短，但内容却极为精要，涉及了教育原则、教学方法以及教师的职责和素质等方面，对当今的教育教学工作有着积极的指导意义。
教育原则在学记中，陶行知提出了三个教育原则，即“以学生自我活动为中心”，“以情感教育为主导”和“以生活教育为主导”。
“以学生自我活动为中心”，即在教学过程中，教师应该注重学生的主动性和参与性，让学生成为学习的主角。
因为只有让学生作为自己学习的主导者，学习才能获得持续的动力，提高学习效果。
“以情感教育为主导”，意味着教师应该注重学生的心理健康和情感教育。
接受良好的情感教育可以帮助学生形成良好的情感素质，更好地适应社会的发展和变化。
“以生活教育为主导”，强调教师应该教授与生活相关且实用的知识和技能，旨在帮助学生更好地适应社会的变化，提高生活的质量。
教学方法陶行知在学记中提出两个重要的教学方法，即“自然教学法”和“作业教学法”。
“自然教学法”强调教师应该将教材内容和学生本身的生活经验结合起来进行教学。
让学生参与实际操作和亲身体验是这种方法的核心，这有助于学生更好地理解和掌握知识。
“作业教学法”则体现在作业上，它的目的是让学生在完成作业的过程中，深入的思考和研究，从而进一步提高自己的认知水平。
这种方法有助于提高学生的专注力和独立思考能力。
在学记中，陶行知也强调，教学方法要因地制宜，并且随着教育和科技的进步而不断更新，才能不断适应时代的变化。
教师的责任学记中对教师的责任进行了细致的探讨，指出了教师所面临的挑战和职责。
首先，教师应该培养学生的自我学习能力，不仅要教授给学生知识，还要指导学生如何获取和利用知识。
其次，教师应该全面关注学生的成长和发展，不仅要关注学生的学习情况，还要引导学生在更多的领域中进行发展。
再次，教师应该注重自己的专业素养和发展，在不断提升自己的同时帮助学生成长和发展。
最后，教师应该注重和家长的沟通，以更好的了解学生的家庭情况，从而为学生提供更好的帮助。
《学记》的教育学意义
《学记》的教育学意义《学记》是宋代朱熹编纂的一部教育学著作，它对教育有着重要的意义。
在中国古代教育思想史上，《学记》以其独特的教育理念和方法得到了广泛的认可和传播，成为古代中国教育思想的一部重要代表作品。
在当代教育领域，《学记》的教育学意义仍然不可忽视，它对于我们理解和探讨教育的价值、目的和方法有着深远的影响。
本文将从《学记》的立论、教育目的和实践方法等方面探讨其教育学意义。
首先，《学记》在立论方面提出了以“经世致用”为教育的根本目的，强调教育要以实际的社会需求为导向。
朱熹认为教育应该以实用为宗旨，培养学生具备适应社会生活和发挥社会作用的能力。
他强调教育的目的不仅在于传授知识，更要注重培养学生的人格素养、道德情操和实践能力，使他们具备为国家、社会和人民服务的能力和担当。
这种以“经世致用”为教育目的的立论思想，体现了朱熹对于教育价值的深刻认识和理解，为当代教育界提供了有益的借鉴和参考。
其次，《学记》在教育目的方面提出了“尽其美”的教育理念，强调要“力本愈讲，德才均备，才性毕备，可以被位，明圣并通，可以致远”。
朱熹认为教育的目的是要全面发展学生的“德才兼备”，培养学生具备对经典文化的理解和领悟能力，以及对社会实践的应用和创新能力。
只有“才性毕备”的学生才能被推举为人才，只有“明圣并通”的学生才能成为名垂青史的伟人。
这种以“尽其美”为教育目的的理念，强调了教育应该注重学生的全面发展，不仅要培养他们的学识和智慧，更要注重培养他们的品德和人格，使他们在道德、智慧和实践上都能达到最高水平。
第三，《学记》在教育实践方法方面提出了“诲蒙之术”和“教书之法”的教育原则，强调要“德才兼备”的学生要通过刻苦用功、勤奋学习来实现。
朱熹认为教育的实践方法应该以“诲蒙”和“教书”的方式相结合，既要注重培养学生的品德修养和自律意识，又要注重提高学生的学习能力和应用能力。
他提倡要“诲蒙”先行，即要注重培养学生的品德和道德修养，使他们具备正确的人生观和价值观；然后再进行“教书”，即要注重传授知识和技能，培养学生的智慧和实践能力。
《学记》的教学原则及其现实意义
《学记》的教学原则及其现实意义教学原则是课程教学的指导思想和操作规范，它对于学生的学习和发展具有重要的指导作用。
《学记》是一本包含广义的教育内容的书籍，为促进学生全面而有效的学习，应该制定一些教学原则。
下面将详细介绍《学记》的教学原则及其现实意义。
一、学生主体性原则学生主体性原则是指教学过程中要充分尊重学生的主体地位，关注学生个体发展的原则。
《学记》应该从学生的实际情况出发，根据学生的兴趣爱好、能力水平和知识背景，设计符合学生特点的教学活动和教学资源。
通过培养学生的自主学习能力和自我管理能力，激发学生学习的主动性和积极性。
例如，在《学记》的课堂上，教师可以采用讨论辩论的方式，激发学生的思维和创造力，让学生在积极参与中获取知识和经验，提升学生的学习效果和发展水平。
学生主体性原则的现实意义是帮助学生树立正确的学习态度和价值观，并培养学生的学习兴趣和学习动力，提高学生的学习效果和综合素质。
通过学生主体性教学，可以发挥学生的主导作用，提高学生对学习内容和学习方法的理解和掌握，使学生能够灵活运用所学知识解决问题，提高学生的综合素质和创新能力，适应未来社会的发展和变化。
二、因材施教原则因材施教原则是指教学过程中要根据学生的实际情况和发展需求，个别差异化地进行教育教学的原则。
《学记》应该充分考虑学生的差异性，根据学生的学习特点和兴趣爱好，量身定制教学内容和教学方法。
通过差异化教学，满足不同学生的学习需求和发展要求，使每个学生都能够在学习中获得成功的体验。
例如，《学记》可以设置不同难度的习题，让学生根据自身的实际情况选择适合自己的习题，提高学生的学习效果和兴趣。
因材施教原则的现实意义是促进学生个体发展，实现个性化教育。
通过因材施教，可以激发学生的学习兴趣和学习潜能，提高学生的自信心和学习动力，减少学生的挫折感和学习压力。
差异化教育可以培养学生的创新思维和解决问题的能力，提高学生的综合素质和竞争力，为学生成长和未来发展奠定良好的基础。
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《学记》作于战国晚期，是《礼记》四十九篇中的一篇。
《学记》全文共22章，1229字，言简意赅，喻辞生动，是我国古代最早的一篇完整的关于教育的文献。
据郭沫若考证，《学记》是孟子的学生乐正克所写，是思孟学派在二千多年前总结私人讲学实践中所取得的丰富经验而写成的教育著作，是中国教育史乃至世界教育史上光辉的一页。
《学记》讲述了属于教育范畴的礼仪与典章制度，内容涉及很广，介绍了“学”理、“学”规、“教”型（法）、“师”道、“学”道，系统而全面地阐明了教育目的、教育制度、教学原则、教师的地位和作用，师生关系以及同学关系。
它提出的许多教学原则，如教学相长、藏修息游、预时孙摩、启发式教学、长善救失等，在当今仍有重要的现实意义。
1.教学相长，师生共同进步
《学记》在第三章中就提出“学，然后知不足，教，然后知困。
知不足然后能自返也，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也”。
在教学过程中，教与学是相辅相成的双边活动过程。
通过“学”，就可以看到自己学业方面的不足；通过“教”的实践，可以看到自己知识和经验方面的欠缺。
教、学的这个过程，一方面它是学习者由未知到已知、由浅到深的发展过程；另一方面，也是教学者由顺利到“知困”，通过具体的教学活动中的借鉴、领会、学习，达到“自强”的发展过程。
正是这样一个辩证发展的过程使教、学双方得到不断提高。
《学记》中所提出的“教学相长”这一教学基本原则，深刻揭示了教学活动的意义，强调了教学活动的重要性，确定了教师和学生在教学活动中的重要地位。
在教与学的过程中，师生之间是互相学习、互相促进的。
学生通过学，“然后知不足”，“知不足”，可以增加师生间的交流。
教师通过自己对知识的理解，通过一定的逻辑思维，借助一定的教学手段，要把知识传授给学生。
教师深入浅出的讲解，能达到传道授业解惑的效果。
而老师给学生讲解的过程，正是学生从不懂到接触，再到理解的过程。
与此同时，学生提出的问题，也许老师当初没有思考过，正所谓“教，然后知困”“知困，然后能自强也”。
所以老师给学生解答的过程，也是能更进一步提高自己的认识的过程。
正是在这样一次又一次的互动中，学生打消了心中的谜团，老师也对问题有了更进一步的认识和理解，教、学双方都得到提高。
《学记》的可贵之处表现在：自始至终把教与学两个方面的因素结合起来。
它这一宝贵的原则，对我们今天的教学活动仍起着积极的指导作用。
在教学活动中，师生均应给对方定好位，不要把教师当作高高在上的权威，也不能把学生当作懵懂无知的孩童。
只有教师和学生双方在平等观念下，教学活动过程中的双方才能快乐地互动，在互动中获得多方面的发展。
2.藏修息游，课内课外结合
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
如在第九章提出“君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。
“藏”即获得知识，是个知识积累的过程，“修”即练习巩固，是掌握已获得的知识，“息”即适量休息，是两个学习阶段的休止符，“游”即游赏娱乐。
这就告诉我们要注重课内外劳逸结合。
教学的过程要合理安排，课内外各项教学活动必须相互结合。
学生只有在课外活动中放松自己，才可以消除学习的疲惫，扩大视野，进而更好地学习。
《学记》不赞成把学生束缚在书本上，郑重地把“游乐式”作为课堂教学的辅助形式。
事实上，劳逸结合、寓教于乐、教息相间正是科学的教学活动所必须遵循的原则。
但现实生活中，这一点似乎经常为家长、教师所忽视。
每到周末，我们都可以看到很多孩子揉着没有睡醒的双眼被父母带着去各种培训班上课。
难道家长不知道孩子在小学阶段是需要通过适当的休息来完善自我，并且已经学习了五天的孩子周末更需要休息？在教育界经常讲“素质教育”，但一些人对何谓“素质教育”有误解，理所当然地认为：素质教育就是通才教育，所以不顾孩子的个人兴趣、爱好，经常以家长的意志，叫孩子学这个、学那个。
在现在的中学中，本来开展选修课是为了因材施教，让学生选择自己喜欢的课程学习，但在开展中似乎选修课也是必修课，学生没有选择权。
在初三或高三年级所有的与中考、高考无关的课，
如体育、音乐、美术的时间统统被挤占了，就连作为百科之母的语文课也经常被高中生称为休息课。
这不得不让我们反思。
3.豫时孙摩，防患于未然
在第十章中，作者指出“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛”。
教师在教学过程中不从学生角度考虑，一味照本宣科，满堂灌，急于赶进度，忽视学生学习的积极性。
这样的填鸭式的教学方式不符合教学原则，只能导致学生“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”也。
即使勉强结业，“其去之必速”。
其实在当今学科教学中，也存在这种问题。
为了在一定的时间内完成教学任务，一些教师不考虑学生的接受程度，没有重视学生学习兴趣的培养，而是一味地进行灌输，进行填鸭式的教学，使学生产生了为了考试而不得不学的消极心理，甚至产生了厌学的情绪，如果真的产生了这种情况，学生对学习失去了主动性，教与学的一个主体出现了问题，那么教育就不能达到预期的效果。
更让我们感叹的是：作为两千多年前的文献，《学记》不仅一针见血地指出了当时教学中存在问题，还针对性地提出了解决的方法。
作者做了较为详尽的分析后，在第十一章中十分深刻地提出了教书育人的四大原则：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
”所谓“豫”，就是预防，即在问题发生之前，就要做好防范工作；所谓“时”，就是抓住时机，因势利导，否则时过境迁，纵使付出更多的努力，也往往是“勤苦而难成”；所谓“孙”，就是循序渐进，由浅人深，逐步递进，不超过学生的知识接受能力；所谓“摩”，就是引导学生之间相互观摩，相互学习，取长补短，共同提高。
《学记》主张“先其易者，后其节目”，重视“先河后海”，《学记》再三强调教学要“敬顺”“学不足昔等”。
即《学记》始终倡导“循序渐进”原则。
学校根据年级学制安排课程要有计划性，遵循一定的顺序。
根据不同年龄段学生的特征，在教学的不同阶段分别授以深广难度不同的课程内容，既不能“拔苗助长”，也不能让学生止步不前。
作者从正反两方面经验教训人手，揭示“教之所由兴”和“教之所由废”的原因，告诫教育者要有较强的洞察力。
这是做好教书育人工作的基础，要“禁于未发”，防患未然，避免学生“隐其学而疾其师，苦其难而不知其易”。
4.启发诱导，授之以渔
《学记》在十三章中提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，教师应当善于引导而又不牵着学生走，严格要求他们但不施加压力，开个端绪，但不把道理和盘托出。
这就要求教师既要善于启发又要给学生以思考的余地，重视学生的主体性地位。
当今教学中也存在一些老师只顾自己一个人讲，不顾学生听讲的情况，孰不知，课堂的主角是学生，教师的任务是“传道授业解惑”，讲课更应该是一个师生相互交流的过程，老师更应该是一个引路人，要不断地尝试启发式教学，不能把什么答案都告诉学生。
“授之以鱼，不如授之以渔。
”而现在一些老师仍然忽视学生的参与，有问必应，没有给学生留下思考的空间，在一定程度上泯灭了学生的自主学习能力，这是一种可悲的事情。
古人在两千多年前，就提出了这么一种思想，诚为难能可贵。
对于具体的教学过程，《学记》强调在启发开导时，提问要恰到好处，有顺次，有轻重。
如十八章中提出“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”。
这就和前面所提到的“孙”（循序渐进）原则遥为呼应。
5.长善救失，促进学生全面发展
《学记》第十四章提出“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也”。
这就是说，学生在学习过程中，思想和行为上存在这样那样的缺点和偏向。
作为教师，
我们必须要清楚这一点，了解学生对待学习的不同心理状态，进而做到发扬学生的优点，矫正学生的缺点。
长善救失原则指出了学生学习中存在的“贪多务得”“知识面狭窄”“浅尝辄止”“害怕困难”四种缺点，这四种缺点，又是由学生的个体心理差异造成的。
但是用辩证的观点看，得和失并不是固定不变的。
学生学习中的“多”“寡”“易”“止”在某些情况下是“失”，但另一方面，只要教师因势利导，失中又蕴藏着得，即转化成得。
正如清代学者王夫之所说：“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善。
救其失，则善长矣。
”因此，优秀的教师只有深入了解学生的心理，熟悉学生的个性，科学预见其发展，才能真正做到长其善而救其失。
这就告诉当代教师要走到学生中，了解学生的具体情况，同时不断学习教育学、心理学方面的知识，做到与时俱进。
综上可以看出，《学记》提出的许多教学原则，如：教学相长、藏修息游、豫时孙摩、启发诱导、长善救失等，有利于学生的全面发展，促进师生共同进步，在两千多年后的今天仍有重要的现实意义。