三都水族端节
在三都过水族端节
在三都过水族端节作者：白逸凤来源：《旅游纵览》2018年第02期各民族都有自己的节庆活动。
不久前，应贵州朋友之邀，我们来到黔南州三都水族自治县，参加了那里一年一度的水族端节。
端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。
水语称“借端”“过端”。
依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日。
水历把一年也分为十二个月和四季，把农历九月作岁首，每逢亥日，水族各地依传统在各村镇分批过节，要分7批持续两个多月才能过完，号称史上最长的节日。
抵达三都县城已是下午时分，我们首先参观了水族博物馆。
馆内设有水族历史及文化两大展区的30多个展位，展品内容丰富，文化独特，这里我们见到了许多代表水族文化的展示，例如：水书，这一古老文字及著名的民间工艺——马尾绣。
我国的56个民族中，有17个民族保留有自己传统的文字，水书是其中之一。
类似于甲骨文和金文的古老文字符号，被誉为象形文字的“活化石”。
县里成立了水书研究院，使这一民族几千年来的文字能够更好地传承下去。
解说员告诉我们，1957年，三都水族自治县成立，如今已过60周年。
目前，全国水族人口约41万余人，半数以上聚居于三都。
端节源于以血缘为群体的宗教祭典活动。
过节日期从水历十二月至新年二月（相当阴历八至十月），据传端节原来只过一批，因为水族人发展壯大散居各地难以见面，逐渐形成相互走访过节的习俗。
每临端节，到处看到水族人忙碌的身影，他们筹备鸡鸭鱼肉果蔬，以备祭祖待客。
我们赶上的这一批端节是在三都县的三洞和中和等几个乡镇。
除夕夜，朋友把我们安排在妙良村的村书记家，一进客厅，看到门的正对面墙上悬挂主人祖先的大幅照片，下面摆设的供台，供奉素食祭品，以祈祷祖先保佑后代平安健康。
书记家有三兄弟，每逢节假日，兄弟几家都要回到祖宅。
楼上楼下约有十几间客房，白瓷砖铺地，装修非常干净。
客厅设置地桌及小木凳，主人热情地招呼我们就坐吃饭，饭食相当于内地的涮锅，大家围在一起吃新鲜的涮肉和土白菜，喝自酿的米酒。
水族过端节作文
水族过端节作文
夜色渐浓，小山村星光点点，悠长而有节奏的号子此起彼伏，打破了山间寂静。
在贵州三都水族自治县中和镇的水族村寨里，此刻家家户户宾客满屋，大家围坐一团，喝酒吃肉，迎接端节的到来。
三都县聚居着全国六成以上的水族人口，是水族的大本营。
端节是水族最盛大的传统节日，如同汉族的春节，过节时间按水历来推算，大体在农历八月至十月，全县各片区分7个批次轮流过节，前后持续49天。
中和镇是全县水族群众最集中的地方，这里的端节庆典也最为隆重。
10月17日，这里的人们迎来了属于自己的新年。
相传水族先祖恩公为躲避战乱和灾荒，领着族人迁徙至现在的三都县定居。
他们凭借自己的勤劳智慧，在这里农耕渔猎、繁衍生息，创造出灿烂的文化。
时至今日，水族依然保留着自己独特的文字、历法和习俗，其中水族端节、水族马尾绣、水族剪纸等已被列入国家级非物质文化遗产名录。
为表达对祖先的缅怀与感恩，水族人过端节时，总要举行庄重的祭祖仪式。
上午10点，伴随着礼炮声响，古角长号齐鸣，德高望重的老人们端出用新米和鲜鱼等当地食材制作的传统美食，祭奠先祖，祈求来年风调雨顺。
在水族人看来，家里客人越多表示人气越旺。
特别是在端节当天清晨，主人要早早起床敲击铜鼓迎接四方宾客，认识的或不认识的，进门就是客。
热情好客的水家人，敲响铜鼓或长鼓，唱起优美的水歌，对远道而来的客人表示欢迎。
现在的端节与过去比内容更加丰富，在节日经济的推动下，端节演变为集文化意义、经济效益等为一体的民族节日。
离开老百姓的日常生活，端节经济就是空中楼阁。
群众参与是最好的保护，让越来越多人过上甚至爱上端节，才能留住水族传统文化的核心内涵。
三都水族端节赛马活动的文化解读
三都水族端节赛马活动的文化解读韦锦清（贵州省平塘县平塘民族中学，贵州平塘县 558300）摘要：运用文献法、实地调查法、访谈法等研究方法，在对水族端节赛马活动进行历史梳理的基础上，从崇尚巫术、农耕文化、全民参与、尚武精神等视角，翔实剖析了三都水族端节赛马活动的文化特征；从端节赛马与民族宗教信仰、民间审美标准、民间的生活方式、民间道德的关系等视角，对水族端节赛马文化生态进行了深层分析；最后对水族端节赛马活动的发展提出有效对策，为水族端节赛马的文化事项保护、规划和继承提供了理论供与参考。
关键词：水族；赛马；民族传统体育；文化解读The Analysis Of The Cultule Of The Horse Race Of The ShuiNationality On Duan Festival In SanduWei Jin QingAbstract:This thesis use the law of literature, the theory of spot irestigation ant the theory of interview on the basis of carding the horse race of the shui nationality on duan festival to amalyse the cultural features of the horse race from these aspects: advocating witchcraft ,the culture of agriculture, actions of whole people and the spirit of advocating force. It also analyse the culture of the horse race of the Shui nationality on duan festival in Sandu deeply from the views of the connection between horse race and the belief of religious ,the standard of beauty among the people, the life style and the public morals. Finally,the theory put forward the effective measures to the development of horse race of Shui nationality. It also provide us the reference and the theory on protecting knowledge of the horse race culture of the Shui nationality.Key Words: the horse race of the Shui nationality; popular traditional sports; the analysis of cultule前言我国是一个多民族的国家，水族是中华民族大家庭中的一员，是具有悠久传统文化的古老民族。
水族端节
民族文化申报项目介绍材料一、端节端节，水族人民又称“借端”（“借”水语“吃”的意思）是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆丰收而举行的节日。
水族历法一年分为十二个月和春复秋冬四季。
阴历的九月为其岁首，阴历的八月为其岁尾。
水历十二月（农历八月）第一个亥日起，至水历新年二月（农历十月）期间，主要以亥日，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节。
如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日，水龙、周覃水东地区过第二个亥日；三洞、廷牌地区韦姓家族过第三个亥日。
三洞、中和、水龙地区潘姓家族过第四个亥日；三洞古城、古奇石姓家族过第五个亥日。
中间也有以巳、午、未、申日为端节的家族，共分7批过，历时一个多月，是世界上历时最长的民族节日。
每当节日来临，男女老少都穿盛妆，主要活动为祭祀和赛马。
“除夕”与“初一”相连的两餐要忌荤设素席祭祖，因此要认真清洗用具器皿；祭品以清蒸的鱼包韭菜、菜油烙豆腐、酒、糯饭、瓜果、茶、烟叶等。
也有将铜鼓、糯谷米粑、衣着首饰及农具作陈列品，表示托远祖洪福过上好日子，往后依旧靠劳动去开拓幸福。
“除夕”晚上男女老少聚集敲铜鼓或挨家挨户去贺新年。
“初一”上午挨家挨户去贺新年，吃年酒。
每到一家，大伙便按辈分依序入座，互挽手臂。
在“哟、哟”（水族语：好！好！）的欢呼声中干杯，互祝人寿年丰。
早饭后，四面八方骑手云集，在端坡上进行盛大的跑马活动，也有对歌和表演民间杂技的，邻近的各族人民也来参加。
端坡上人山人海，十分热闹。
晚上热情好客的主人设宴招待远方来的客人，趁着夜幕，在端坡上相识的未婚青年男女相约而至，水乡山寨星光点点，传来阵阵欢声笑语。
端节是水族众多传统节日中规模最大、覆盖范围最广的节日，它以三洞、中和地区为中心。
“辞旧迎新，祭祀祖宗，祈求丰收，走亲访友”成了端节的主题。
水族端节在2006年6月被国家列为“非物质文化遗产”保护项目。
二、卯节卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。
水族风俗习惯礼仪
水族风俗习惯礼仪节日风俗端节，是水族最隆重的节日，水族人把这个节日当成汉族的春节一样来过。
端节，水语称“借端”，意为吃端，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的年节。
额节，意为吃额，是荔波县永康、拉交地区水族的年节，除了没有跑马活动之外，过节的时段与内涵与端节相似。
卯节，水语称“借卯”,义为吃卯，在夏收夏种结束之后的水历9～10月间(对应阴历5、6月)分四批过节，是预祝稻作丰收与人口增殖的重大年节之一。
头三批分布在荔波县的水利、洞托、水浦等地。
最盛大的第四批卯节是三都县九阡镇、荔波县永康等地关尾。
节期在《水书》中被认为是“绿色生命最旺盛的时节”。
卯节，以地支卯日为节期，并以辛卯日为上吉，以丁亥日为至凶，担心旱象严重影响收成。
以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、对歌为主要内容，是祈求稻作丰产和人口增殖的传统年节。
三都县水各村的卯节、卯坡，已作为重要的旅游文化开发。
苏宁喜节，水语音译，义为水历四月丑日节，水历四月对应阴历腊月，源于对生母娘娘祭祀的古节，被誉为水族的妇幼节，是贵州省三都县和勇村板孔、吉勇及相邻的独山县火寨等地的年节。
节日期间，人们互相走访庆贺，而娃儿们却别有一番乐趣，他们提着特制的小提篼，结队挨家逐户去讨吉利的年饭。
受到人们的热情地接待，给每人散发彩色糯饭、肉块、豆腐干及红鸡蛋等。
铜鼓节，是居住在都匀市基场、阳和两乡的水族，于清明节后第一个卯日在陈蒙坡丫口寨欢度的节日。
相传先祖迁来时，部落斗争频繁，虎豹成群，经过努力解除了灾害。
各村寨聚会商定，从此于清明过后卯日这一天聚会陈蒙坡欢庆胜利，相因成节。
此外，还有独山县羊场地区农历六月六日在温泉过的洗澡节，三都、荔波等地传存敬雨水神的古朴“霞节”等。
云南富源县古敢乡水族的节日还有二月二祭白龙(中和节，或称祭小白龙)、三月祭龙节(地支巳日过节，是古代上巳节的遗风)、六月祭土地、六月祭山神等。
祈求风调雨顺，年岁丰稔，村寨婚俗据说，水族的包办婚姻色彩其实是比较浓厚的，其青年男女的恋爱非常隐秘，只有赶场天和节庆日才有接触的机会，而且还必须避开长辈与兄嫂才行。
水族文化——端节简介
水族文化——端节简介
端节，也称为“重阳节”、“登高节”、“踏秋节”，是中国传统节日之一，时间在
农历九月初九日。
端午节和中秋节并称为中国的三大传统节日，也是中国的民俗文化中重
要的组成部分。
据说，端节的起源可以追溯到战国时期。
当时，楚国的大将军伍子胥退隐山林，因为
想念家乡，每年的这个时候就会回到故乡祭祀山神和祖先。
后来，这个传统就被人们所继承，而端节也就在逐渐地形成和流传起来。
在端节这一天，人们有许多的习俗，其中最重要的就是登高远眺。
家家户户都要攀登
高山，欣赏秋景，祈福安康。
据史书记载，到了唐朝时期，端节已经成为了一个风雅之事，皇帝和文人骚客们都会到山上赏玩秋景、吟诗作赋。
唐代著名诗人王之涣和白居易都曾写
过关于端节的诗歌，其中最著名的便是王之涣的《登高》诗。
端节还有吃菊花、踏秋等习俗。
吃菊花是端节的一项知名习俗，菊花具有消暑解毒的
功效，喝点菊花茶也能清热解暑。
在踏秋方面，就是要让人们在登高远眺之后，进行宜人
的踏青和赏菊活动。
这些习俗都是表达人们对于自然和生命的敬畏，是中国悠久文化的重
要组成部分。
除了以上的习俗之外，端节还有许多区域性的风俗习惯，例如在福建闽南地区，人们
会在端节这一天钓鱼或者以龙舟比赛的形式来纪念伍子胥的精神，而在南宁和柳州等地，
则有燕塘灯会等传统民俗活动。
总之，端节不仅是一种传统的节日，更是中国悠久文化的重要组成部分，代表了人类
对于自然、祖先和生命的敬畏和感恩心情，也寄托着人们对未来的向往和祈愿。
三都县水族传统体育“端节赛马”的价值探析
三都县水族传统体育“端节赛马”的价值探析作者：杨佳丽来源：《体育风尚》2023年第10期摘要：“端节赛马”是贵州三都县水族在长期历史发展过程中形成的非物质文化遗产名录，是水族文化的一个重要组成部分，是水族人民集体智慧的结晶。
它作为水族最为亮丽的一张名片，具有丰富的文化内涵，同时也是水族人民共有精神家园的重要载体，具有极为重要的文化价值。
本文运用文献资料法、实地考察法、访谈法等多种方式，对三都县“端节赛马”活动开展现状进行调查研究，并从文化发展、文化传承，增强文化自觉，坚定文化自信，强化“五个认同”，增强民族凝聚力，丰富其精神文化生活，促进体育赛事与旅游相融合，助推社会经济发展，加强各民族的交往交流交融方面诠释三都水族传统体育“端节赛马”的价值意蕴。
关键词：水族；传统体育；端节赛马；价值意蕴水族端节是国家级非物质文化遗产。
2006年5月20日，贵州省三都水族自治县申报的水族端節，经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录[1]。
端节，作为水族人民最隆重的节日，其隆重程度在当地胜于春节，时长达49天。
端节，水语为“借端”，意味“吃端”，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚亲会友的年节。
在“端节”期间，水族各村寨轮流？“过端”，“端节”最主要的活动是祭祀和赛马。
赛马活动在水族人民生活和精神意识中占有非常重要的位置，已经渗透在每个人心中，在人们交谈的过程中，一提到端节，人们脑海中里首先想到“赛马”。
水族赛马文化无时无刻不在影响着水族人民，赛马的规则和形式，随着时代的发展，也随之不断演变和发展。
由于受到自然环境、交通不便等因素的影响，水族“端节赛马”活动保存了本民族传统文化的独特性，它对加强民族的团结和民族文化的传承、发展、弘扬、以及推动当地旅游产业向前发展等各方面都发挥着积极作用。
一、三都水族赛马活动的起源贵州是中国唯一一个没有平原的省份，素有“八山一水一分田”之说。
在贵州境内山脉众多，重峦叠嶂，绵延纵横，山高谷深，92.5%的面积为山地和丘陵；大小河流强力切割地表，形成众多悬崖峭壁和幽深峡谷。
三都县达便村水族端节的文化考察
所 以正 月 的第 一个 亥 日为 上一 年 的终 结 和 新一 年 的开始 。三都 水族 聚居 区按 古老 惯例 ， 分地 区、 分 期分 批 轮 流 过 节 ， 共 涉及 ２ １个 乡镇 ， １ ０ ０多 个 村 寨 。节 日以 每 个 地 支 的 “ 亥 ”日起 ， １ ２天 １个 轮
回， 分 ７批才 能过 完 ， 每 一 批 为不 同地 区的 村落 在 此批 次 的亥 日共过 。如 都 匀套 头 以水 历 十 二 月的
之义 ， 代 表友 情长 久 ； 鼓 是房族 支 系的 象征 ， ９面 铜 鼓、 ９面皮鼓 加起 来 的数 字 是 １ ８ ， 也 代表 了水族 的 九 乡十 八寨 。达便 村 的寨 门边十 几 名水 族 妇 女 身 穿节 日盛 装 ， 手 持 酒 杯 笑 容 相 迎 。客 人 们 通 过 寨 门时要 先喝 “ 拦 门酒” 。当客人 走 近寨 门 ， 鸟枪 、 礼 炮齐鸣， 铜鼓 、 皮鼓 、 长 号 声 同时 响起 。 水 族 妇 女们 端 起酒杯 ， 一 边唱 着敬 酒歌 ， 一 边 向客人 敬 献 满杯
的九 阡酒 ， 连 喝 ３杯 方 可 通 过 。这 是 达 便 村 水 族
第 １ 个 亥 日为端 节 日， 周覃 镇 水 东 、 水 龙 乡马联 等 村过 第 ２个 亥 日 ， 其他 以此 类推 。 每 个 村 均 按 传
统规 定依次 过节 ， 相 互 来 往 。 整 个 节 日持 续 ６ ０ 天， 所 以人们都 说水 族端 节 是 世界 上 最 长 的节 日。 笔者 所 调 研 的达 便 村 在 １ ０月 １ ６日举 行 ， 因为 这
忌， 并 对水族 社会 产生 一定仪式 与禁 忌
族 文化 保存 较 为 完 整 ， 是 贵 州 省 水 族 风 情 旅 游 点
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风载水 情着族 。厚以 重端 的节 民为 族年 文节 化， 和源 浓远 厚流 的长 民， 族承
水历年终12月，正是谷熟的秋收时段， 端节也成为了辞旧迎新，庆贺丰收祭 祀祖先，聚会亲友的节日。
端节一定要登高赛马，在特定小山 坡‘端坡’举行‘男骑马去相姑娘， 女梳妆去看新郎’的端节歌句，反 映了男女青年社交活动的情况。
端节，最具特色的菜，算是鱼包韭菜了。 鱼包韭菜是水族端节家家户户必不可缺 的最珍贵的祭祖菜肴
中国自古以来就有新收时祭祀祖 先的习俗，以示孝敬鱼、豆腐、糯饭、米酒、南瓜、 茄子等等。
他们热爱赛马，与蒙古族一道被 称为‘马匹上的民族’。
每年的‘端节’，数以万计的村民聚集 在‘端坡’上，观看新年的赛马盛况。
对长辈和领导碰杯时杯口要低于 对方表示尊敬。
水族人民世世代代酷爱铜鼓，并视 为权力、财富和图腾崇拜的象征。
在水族中，有‘过端不过卯，过卯不过端’ 的传统区分，而且各地区过节的先后次 序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗， 较一致的传说是，古代水族的祖公拱登 有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套 地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。 原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。 后来感到相聚路远，往来不便，就决定 哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日， 各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。
三都水族端节
如歌梦幻
端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节， 依据水族典籍水书，水历的规定，端节在水族历法 年底，岁首的谷熟时节举行，以庆贺丰收，辞旧迎 新。
端节，贵州水族人民又称‘借端’或称‘借瓜’ （‘借’水语‘吃’的意思，‘借端’‘借瓜’即 吃端，过端之意。
一般而言，端节要从农历的八月 持续到十月，分七批过完，从头 至尾长达四十九天，可以说是世 界上延期最长的节日，端节之时， 正是秋高气爽，五谷归仓，水族 人民难以抑住内心的喜悦之情， 稻聚狂欢，以示庆贺一年辛劳所 得，期盼来年再丰收。