中华优秀传统文化之酱油醋花椒等调料文化
明清时期的烹饪调味品与香料
明清时期的烹饪调味品与香料明清时期是中国历史上独特的时期，这个时期的烹饪调味品与香料在古代中国饮食文化中扮演着重要角色。
在这个时期，中国的烹饪技艺不断创新，形成了独特的烹饪风格和口味，而烹饪调味品和香料则是其中的重要组成部分。
一、明清时期的烹饪调味品明清时期的烹饪调味品主要包括酱油、盐、醋、糖、豆腐乳等。
这些调味品在烹饪中起到了提味、调和风味的作用。
1. 酱油酱油是明清时期最常用的调味品之一。
它具有鲜、咸、香的特点，能够提升菜肴的口感和风味。
明清时期的酱油制作工艺相对简单，一般是将黄豆、麦麸等原料经过发酵而成。
不同地区的酱油口味存在一定差异，例如南方的酱油偏甜，北方的酱油偏咸。
2. 盐盐是烹饪中不可或缺的调味品之一。
明清时期，盐在中国社会中具有重要的经济价值，被称为“百家朽”。
盐能够增添菜肴的鲜味，调节食物的口感。
不同地区的盐也存在一些差异，比如江苏的“苏盐”和山东的“岱盐”。
3. 醋醋在明清时期的烹饪中也扮演着重要的角色。
醋有酸味，能够增加菜肴的酸甜度，提升食欲。
明清时期的醋主要是米醋和酒醋，它们制作工艺精细，经过长时间的发酵酿造而成。
4. 糖糖在明清时期的调味品中也占有一席之地。
明清时期，中国的糖业得到了极大的发展，各种糖类产品也开始广泛应用于菜肴的烹制中。
糖能够增加菜肴的甜味，平衡其他调味品的味道。
5. 豆腐乳豆腐乳是一种以豆腐为原料经过发酵而成的调味品。
它具有独特的香味和酥脆的口感，可以用来提味、增加菜肴的口感。
明清时期的豆腐乳种类繁多，有红色、白色等。
二、明清时期的烹饪香料香料是明清时期烹饪中不可或缺的一部分，它们可以赋予菜肴独特的香气和风味。
1. 花椒粉花椒粉是明清时期常用的香料之一，它具有辣味和特殊的香气。
在烹饪中，花椒粉可以增加菜肴的麻辣味道，提升食欲。
2. 八角八角是明清时期常用的一种香料，它具有独特的香气和味道。
在烹饪中，八角可以用来调味，增加菜肴的口感。
3. 干辣椒干辣椒在明清时期的烹饪中也是常用的香料之一。
美食文化——酱油文化
美食文化——酱油文化美食文化，酱油文化酱油作为一种传统的调味品，在中国有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
它不仅是美食的重要组成部分，也是中国人饮食文化的重要代表之一首先，酱油在中国饮食文化中的地位可谓举足轻重。
在中国几千年的饮食文化中，酱油始终被视为家常饭桌上的必备调料。
它不仅可以提升菜肴的鲜味，还能调节菜肴的口感，使得菜肴更加美味可口。
无论是炒菜、蒸菜还是烧菜，几乎每道菜都需要加入适量的酱油才能达到最佳的味觉效果。
因此，酱油成为了中国饮食中不可或缺的一部分。
其次，酱油的制作工艺和历史也体现了中国饮食文化的博大精深。
酱油的制作工艺可以追溯到公元前三千年的商代，已有几千年的历史。
中国的传统酱油一般以大豆、小麦和盐为原料，经过发酵、储存、提取等多个工序制成。
整个过程需要经历长时间的发酵和储存，才能产生特殊的风味和口感。
这种复杂的制作工艺，体现了中国人对食品质量和口感的高度关注和追求。
酱油的文化内涵也是饮食文化的重要组成部分。
首先，酱油在中国人的饮食观念中具有平衡和调和的作用。
中国传统饮食注重五味的平衡，酱油作为饮食调味品中的咸味代表，可以调和菜肴中各种味道，使得整个菜肴更加和谐统一、其次，酱油在中国文化中还有着深厚的象征意义。
酱油的色泽红晕敦实，代表着温暖、和谐的家庭氛围。
在中国的传统婚礼中，新娘会将红酱油倒在家门口，象征着幸福和美满。
此外，酱油还被视为中国家常饮食文化中的“灵魂”，代表着记忆、传统和家庭的根。
酱油的文化内涵还体现在中国的餐桌礼仪中。
中国人有“酱油客气”之说，即用酱油给食材调味时会倾献几滴酱油，以表示敬意和谦逊。
这种行为体现了中国人在餐桌上的礼貌和谦和之态度。
此外，中国的餐桌礼仪中还有“推杯换盏”，即饮酒时将酒杯中的酒倒入酱油碟，然后交给朋友，表示友谊的珍贵和重要。
这种行为不仅体现了中国人对友谊的看重，也展示了对酱油文化的尊重和珍视。
总的来说，酱油作为中国美食文化中的重要组成部分，既是美味佳肴的调料，也体现了中国饮食文化的深厚内涵。
关于花椒的文化知识点总结
关于花椒的文化知识点总结关于花椒的文化知识点总结花椒，又称花椒树、椒树，为我国特有的香辛料植物，具有浓郁的香味和特殊的风味，且具有丰富的文化内涵。
在中国传统的饮食文化、医药文化、以及民俗文化中，花椒都扮演着重要的角色。
本文将对花椒的传统文化知识进行总结，内容涵盖花椒的起源与栽培、花椒在食物中的应用、花椒在医药文化中的地位、花椒与民俗传统的关联，以及花椒在当代文化中的发展等方面。
一、花椒的起源与栽培花椒是我国优秀的香辛料之一，起源于我国西南地区，尤其在四川、云南等地广泛分布。
花椒的栽培历史悠久，可以追溯到数千年前，早在古代，花椒就已经成为人们生活中不可或缺的调味品。
花椒的栽培方法多样，有选择富含有机质的肥沃土壤，适时施肥的栽培方式；也有实行水培、土培相结合的现代化栽培方式。
二、花椒在食物中的应用在中国饮食文化中，花椒被广泛应用于各类菜肴的调味和烹饪中。
花椒具有辛辣、麻、香的特点，能够增加食物的风味和口感，使食物更具诱人的香气。
在川菜、湘菜等地方菜系中，花椒是无法缺少的调料之一，其独特的特点使得菜肴更具风味。
此外，在民间烹饪中，花椒还被广泛应用于泡椒凤爪、泡椒豇豆等特色小吃中，其独特的花椒风味成为这些小吃的特点之一。
三、花椒在医药文化中的地位在中国传统医药文化中，花椒也占有重要地位。
传统中医认为，花椒具有温中散寒、解毒驱蠹的功效，能够促进肠胃蠕动，减少脂肪摄入，对于提高食欲、促进消化、预防感冒等有一定作用。
此外，花椒还被广泛用于中药方剂中，如川楝子、苦楝子等有关消化不良的药物中，可以起到增强药效的作用。
四、花椒与民俗传统的关联在中国的民俗传统中，花椒也有着重要的地位。
在过年期间，很多地方会采取居家布置或舞台表演的方式来庆祝节日。
而在这些传统场合中，人们常常会使用花椒的香味来驱邪辟邪，其中最有名的莫过于“辟邪宝剑”。
人们相信，花椒的香气能够驱走不吉祥的气场，保护家庭平安，使人充满正能量。
五、花椒在当代文化中的发展在当代，随着全球化的发展和多元文化的交流，花椒也逐渐走出中国，走向世界。
酿造酱油的文化遗产和保护
酿造酱油的文化遗产和保护酱油是中国传统的调味品之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
作为中国独有的传统饮食文化，酿造酱油不仅仅是一种调味品的制作过程，更代表了中国人的饮食智慧和文化传承。
在现代工业化大规模生产的时代背景下，保护和传承酿造酱油的文化遗产显得尤为重要。
首先，酿造酱油的文化遗产具有独特的历史和传统技艺。
酿造酱油的历史可以追溯到数千年前的中国古代，它已经成为中国传统饮食文化的重要组成部分。
传统酿造酱油技艺包括选料、配方、糖化、发酵、酿造等独特的制作步骤，其中每一步骤都蕴含着丰富的经验和智慧。
这些传统技艺传承至今，成为了中国酱油独特口味的重要因素，也体现了中国人对食物品质的追求和传统文化的积淀。
其次，保护酿造酱油的文化遗产有助于传承中华饮食文化。
中国饮食文化源远流长，广泛而深厚，而酿造酱油作为其中的重要组成部分，具有着不可替代的地位。
保护酿造酱油的文化遗产可以促进中华饮食文化的传承和发展。
通过传统酱油制作的研究和培训，我们可以将这一传统技艺传授给更多的后代，保持传统技艺的延续性和独特性。
这对于饮食文化的传承具有重要的意义，通过酿造酱油文化的推广，有助于唤起人们对传统饮食文化的兴趣，提高人们对传统美食的认知和欣赏。
同时，保护酿造酱油的文化遗产也有助于促进地方经济发展。
中国各地都有不同风味的传统酱油，每个地方都有独特的酿造技艺和口味特点。
保护和传承酿造酱油的文化遗产可以促进地方饮食文化的发展，挖掘和传承地方特色。
以酱油为代表的地方特色调味品，成为了地方农产品的重要推介和经济支柱。
因此，致力于保护酿造酱油的传统技艺和文化遗产，对于地方经济的发展具有积极作用。
进一步加强酿造酱油文化遗产的保护和传承，需要从多个方面着手。
首先，加强相关政策和法律的制定与执行，保护传统酿造酱油的知识产权和商标权益。
这为酱油生产企业提供了制度保障和市场保护，鼓励更多的企业坚守传统技艺，推动酱油文化的传承与发展。
其次，推动酱油文化的研究和传承。
花椒文化解读
花椒文化解读花椒一位，最早有文字记载是在《诗经》里，说明中国人在两三千年前已经利用花椒了。
古人认为花椒的香气可辟邪，有些朝代的宫廷，用花椒渗入涂料以糊墙壁，这种宫女住的房子称为“椒房”。
花椒的使用历史悠久，最早是做香料用，《诗经· 周颂》有“有椒其馨”;花椒也可浸酒，是一味很好的中药材。
约南北朝时，贾思勰《齐民要术》关于花椒脯腊的记载中可洞悉花椒已开始做调料品使用。
唐宋以后，有花椒作味烹菜的详细文字记载。
如宋代林洪的《山家清洪》、元代忽思慧的《饮膳正要》、明代刘基的《多能鄙事》、清代袁枚的《随园食单》。
清末《成都通览》中有椒麻鸡片的菜名，麻便成为一种基本味了，并且被列为群味之首。
现代人对花椒的认识也多集中在食用、药用层面，而对花椒的文化寓意认识不够深刻。
古人曾经赋予花椒多重文化解读。
大量考古文献资料证明先秦两汉至魏晋南北朝时期花椒的功用多反映在巫术、养生、道德、审美与抒怀等层面，现有花椒的研究多集中在花椒栽培技术及花椒产品的入药和调味两大领域，对传统花椒文化的研究较少。
1.制酒与祭祀先秦时期，人们每逢祭祀，必“选其馨香，洁其酒醴”，以表达对祖先和神灵的恭敬。
楚国人发明了以花椒入酒的新用法，开椒酒之风。
用花椒造成的酒称为“椒浆”或者“椒酒”，古人也用这种酒来祭祀祖先，送神迎神。
西周时期，祭祀中使用“椒”已是普遍现象。
《诗经· 载芟》记载了人们在丰收之后，在祭祀祈福的时候说道：“有飶其香，邦家之光。
有椒其馨，胡考之宁。
”在供品中摆上花椒来祈求风调雨顺，家族安宁。
最早有关花椒的文献见于《诗经· 东门之枌》：“旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
”《诗序》：“ 《东门之枌》，疾乱也，风化之所行，男女弃就业，亟会于道路，歌舞于市井尔。
”讽刺巫女在祭祀之际却不务正业以椒娱神，而将花椒赠送于人。
而把酒写入诗文的当数楚国的屈原与宋玉，屈原《九歌· 东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
醋文化资料
醋文化
醋，作为我国传统调味品之一，不仅在烹饪中有着重要的地位，更是承载着丰
富的文化内涵。
醋不仅是一种食材，更是一种久远的文化符号，它承载着人们的情感，纪录着历史的变迁。
文化底蕴
醋在中国的文化历史可追溯至几千年前，被誉为“万植之王”的米醋，源远流长。
在古代，醋被赋予了许多象征意义，例如代表着酸甜交织的人生百味，代表着家庭的和睦与团聚。
古人还相信醋能驱邪避灾，因此在重要的节日或仪式上，醋也是不可或缺的。
醋在食物中的应用
作为一种独特的调味品，醋在中国烹饪中占有重要地位。
从古至今，无论是家
常菜还是宫廷菜，都少不了醋的烘托。
醋不仅可以提升菜品的鲜美度，还具有杀菌消毒的功效。
而在不同地区，由于气候、风俗不同，各地的醋也呈现出多样化的风味。
醋文化的传承
随着时代的变迁，醋文化也在不断传承和发展。
现代社会中，醋逐渐成为人们
日常生活中不可或缺的一部分，无论是在家庭烹饪还是在食品加工中，醋都发挥着重要的作用。
同时，各地也纷纷举办醋文化节、醋文化展览等活动，让更多的人了解和感受醋文化的魅力。
结语
醋文化是中华民族特有的文化符号，它蕴含着浓厚的历史底蕴和人文情感。
通
过对醋文化的传承和弘扬，我们不仅可以感受到传统文化的魅力，还能让更多的人了解和热爱这一独特的文化符号。
愿醋文化在未来的发展中继续绽放光彩，传承千年。
古人做菜时的调料从何而来？扒扒古代的调味品演变史
古人做菜时的调料从何而来？扒扒古代的调味品演变史中国有句老话，叫“民以食为天”。
在这片华夏大地上，吃，总是排在第一位的大事，来不得半点儿马虎。
古往今来，人们对吃的要求，没有最高，只有更高。
除了要吃饱，还要吃好。
只见炊烟起，火正旺。
刀起刀落，内功尽显。
色，香，味，俱全，才能算一顿满意的饭食。
大多数美食，少了调料，就像少了灵魂。
我们调料大家族，在中国饮食文化的发展历史上，通过自身的努力，书写出了不一样的故事。
01 调味概念的形成古人有关调味的讨论，在三千多年前就有记载了。
翻开古籍，发现“调味”，总是与“和”这个语汇一起出现，比如枚乘的《七发》里就说：“伊尹煎熬，易牙调和。
”这里面提到了一个人，叫伊尹。
这个人可不得了，是商朝初期的大臣，也是厨子们的祖师爷，人称烹饪之圣。
他是古代一名非常出色的食品研究专家，擅长烹饪还有调味。
在司马迁《史记》中记载着一个故事，说伊尹非常想接近成汤，帮助他成就大业，却苦于没有门路。
后来成汤娶了有莘氏的女儿，伊尹作为陪嫁佣人，顺利成为了成汤的奴隶，在厨房里帮忙。
有一天，他背着一个砧板和一口大锅来见成汤，还呈上了提前做好的一份天鹅羹，结果大受欢迎。
见成汤享用美味很高兴，伊尹趁热打铁，借烹饪的事情讲了一大通治国的道理，说治理国家和做菜一样，只有恰到好处，才能把事情办好。
成汤听完惊讶地发现，这个厨子很不简单，就解除了伊尹的奴隶身份，封他为宰相。
厨子一跃成为了宰相，原来的业务能力就丢弃了吗？并没有。
在《吕氏春秋·本味篇》里，记载了伊尹有关调味的论断。
伊尹认为，烹调首先要认识原料的天然属性，水产动物、食肉动物和食草动物，是美味的主要来源；烹饪的火候要适度，要注意鼎中的变化；最后的美味应该达到这样的要求：“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。
”这样一系列理论成果，使得伊尹成为了中国调味的创始人，《吕氏春秋·本味篇》也成为了世界上第一篇烹饪理论名著。
中国传统调味技艺之本味理论、地缘理论等十大理论，助你成为调味大厨！
中国传统调味技艺之本味理论、地缘理论等十大理论，助你成为调味大厨！五味调和是中华民族传统饮食文化的核心，它源远流长，内涵丰富。
中国传统的调味技艺是对饮食五味的性质和关系深刻认识的结果，这种认识，归纳起来，主要有十大调味理论指导着人们的烹饪生产与实践。
一、“中和”调味论“中和”调味理论，强调的是“适中”、“适度”、“中正”。
调味中的“和”强调的是“中和”，这是我国最传统的“调味”方法。
它是一种不偏不倚的调和理论，利用不同的调味品，经过合理的调配使菜品达到美味可口的最佳状态。
味必须求其醇正、适中、和美，要求浓厚而不重，清鲜而不薄。
这就是我国调味的基础理论和基本规律，也是菜肴形成美味佳肴的圭臬。
“中和五味”是中华民族饮食文化的核心。
在中国烹饪中，“五味”是本体，“调”是手段，“和”是目的。
它是一个烹调目的和手段的统一体，是一个系统。
“五味调和”，尽在“中和”。
中国烹饪从调味出发，在烹饪生产过程中，运用不同介质进行加热，运用不同原料调汤，勾出不同式样芡汁，以渍、腌、泡、酱、浸等手段加工透味，都是力求使“五味”通过“中和”，既能满足人们的生理需要，又能满足人们的心理需求，使人们的身心需要在“五味中和”中得到和谐、统一。
同时，避免“五味”偏嗜，而引起相对应的脏腑受到损失，失去平衡。
二、“本味”调味论中国烹饪“本味”调味理论就是要充分体现烹饪原料的自然之味和自然之美，突出原料之本，并把握原料的优劣，通过调味全力灭腥、去臊、除膻，排除一切不良的气味。
所谓“本味”，主要指烹饪原料本身所具有的甘、酸、辛、苦、咸等味的化学属性，以及烹饪过程中以水为介质，经火的大、小、久、暂加热变化后的味道。
由于“本味”理论的影响，使得“淡味”、“真味”的菜品不断涌现，如各种鲜活原料的烹制正是以鲜美之“本味”得到各地人们的广泛欢迎。
从菜肴成品的接受者方面来看，一般人在品尝中注重的主要还是原料的美味，“吃鸡要有鸡味，吃鱼要有鱼味”，其次才是调味品的滋味。
中餐的酱料与调味品的发展
中餐的酱料与调味品的发展中餐作为中国美食的代表，历经千年的发展，形成了独特的风味和烹饪技艺。
而其中不可或缺的重要元素之一就是酱料与调味品。
酱料与调味品能够给予菜品不同的口感和风味，使得中餐更加丰富多样。
本文将探讨中餐酱料与调味品的发展历程，介绍几种常见的代表性产品，并探讨其对中餐文化的影响。
一、酱料与调味品的历史渊源酱料与调味品在中餐中有着悠久的历史，可以追溯到上古时期。
最早的酱料是以大豆为主要原料制作而成，被称为酱油，而调味品则以盐、胡椒等为主要成分。
随着社会的发展和人们对美食需求的提升，酱料与调味品的种类和制作方法逐渐丰富和改良。
二、主要酱料与调味品的制作与用途1. 酱油：酱油是中餐中最常用的调味品之一，也是许多菜肴的重要基础。
酱油分为生抽和老抽两种类型，在烹饪过程中有不同的运用。
生抽可以提鲜、增香，而老抽则呈现出明亮的红色，并带有独特的香味。
它们在炒菜、煮汤、腌制等方面都发挥着重要的作用。
2. 豆瓣酱：豆瓣酱是以豆类为主要原料，经过发酵制作而成的酱料。
它色泽红亮，香辣可口，常用于川菜和湖南菜中。
豆瓣酱可以增添菜品的香气和口感，成为一道独特的风味。
3. 辣椒酱：辣椒酱以辣椒为基础，通过研磨、发酵等工艺制作而成。
它辣味浓郁，能够调动食欲，常用于广东菜和湖南菜等中餐菜系中。
辣椒酱还有各种不同种类，如豆瓣辣椒酱、蒜蓉辣椒酱等，可以根据个人口味进行选择。
4. 蚝油：蚝油是以蚝为原料制作而成的酱料，它红亮透明、味道鲜美。
蚝油常用于烹饪海鲜、炒菜和拌凉菜等，能够增加菜品的鲜味和香气。
5. 调味料：除了上述酱料外，中餐的调味品还包括盐、鸡精、胡椒粉、醋等。
这些调味料能够提升菜品的口味，增添风味的层次感。
三、酱料与调味品对中餐文化的影响酱料与调味品不仅仅是为了满足人们对食物风味的需求，更体现了中国人对于美食的热爱和追求。
它们的出现不仅给予了传统中餐更多的选择与可能性，也促进了烹饪技艺的创新和发展。
此外，酱料与调味品也成为中餐文化的代表之一。
醋非物质文化遗产
醋非物质文化遗产醋是一种常见的酸性液体，它不仅是我们日常生活中的调味品，更是中国非物质文化遗产之一。
醋在中国历史上有着悠久的传统，其制作工艺和使用方法已经被传承至今。
下面我们从历史、制作、种类和功效四个方面来探讨醋的非物质文化遗产价值。
历史：醋的历史可以追溯到中国古代。
据史书记载，早在春秋战国时期，醋就已经被广泛使用。
那个时候，醋是用来制作酱油、豆腐等食品的重要原料。
而随着时间的推移，醋不仅成为了烹饪的调料，也被用于医疗和清洁等领域。
在唐宋时期，醋制品的种类越来越多，制作工艺也日益精湛。
到了明清时期，醋已经成为了人们日常生活中必不可少的调味品和药品。
制作：醋的制作工艺非常复杂，需要经过发酵、陈化等多个环节。
首先，将粮食或果实加水煮沸，然后加入酵母菌和醋酸菌，进行发酵。
随着时间的推移，酸味逐渐加重。
接着，将发酵好的醋液倒入陶罐或木桶中，静置一段时间，让其陈化。
最后，经过过滤、澄清等处理，就可以得到优质的醋制品了。
这个制作过程需要耗费大量时间和精力，而每一步都需要严格控制温度、湿度等因素，才能制作出口感醇厚、香味浓郁的醋。
种类：中国的醋种类繁多，主要有米醋、麦醋、花雕醋、陈醋等。
其中，米醋是最常见的一种，其酸度适中，口感清爽。
麦醋味道比较浓郁，适合用来烹调酱汁和腌制食品。
花雕醋是以花泡酒为基础制作的醋，香味浓郁，口感醇厚。
而陈醋则是经过长时间陈化的醋，口感醇厚，能够增加菜肴的层次感。
功效：醋不仅可以增加菜肴的口感和味道，还有很多其他的功效。
首先，醋能够促进消化，增加食欲。
其次，醋具有降血脂、降血压的功效，能够预防心血管疾病。
此外，醋还能够抑制细菌的生长，具有杀菌消毒的作用。
因此，醋不仅是一种美食，更是一种健康食品。
总之，醋作为中国非物质文化遗产之一，具有深厚的历史底蕴和文化价值。
其制作工艺繁琐，品种丰富，功效多样，是中国美食文化的重要组成部分。
我们应该珍视这一非物质文化遗产，传承和发扬其制作工艺和文化内涵，让更多人了解和喜爱这种神奇的调味品。
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中华优秀传统文化之酱油醋花椒等调料文化【试题跟踪】中国的饮食文化有着源远流长的历史，演变至今，形成了各具特色的地方菜系及相应的饮食习惯。
一个地方饮食的建立与许多因素都有关联，其中一个重要因素就是地理环境。
结合下图，回答1～2题。
1.关于该地区农业生产与饮食习惯的描述正确的是( )A.甲区域更适合发展水稻种植B.乙区域更适合发展苹果等林业生产C.该地区人们离不开牛羊奶酪和肉食D.该地区饮食为“饭稻羹鱼”“山珍海味”2.下列关于饮食习惯与地理环境关系的说法正确的是( )①山西人爱吃醋与该地区水土流失，土壤中钙较少有关②重庆人喜辣的食俗多与该区域冬季气候较同纬度气温更低、湿度更大有关③北方人喜爱咸是因为冬季寒冷干燥，新鲜蔬菜少，形成了腌制蔬菜的习俗④南方人喜爱甜食与南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗有关A.①③B.②④C.①②D.③④酱油是我国的主要调味品之一，下图所示为广东优质酱油生产过程。
读图回答3—4题：3.广东地区酱油厂多数采用东北大豆作为主要原料的原因是( )A.产量较高B.品质优良C.交通便利D.成本低廉4.长期以来，广东地区成为国内知名酱油生产基地的最主要原因是( )A.人口密集，市场广阔B.传统制作，历史悠久C.科技发达，人才众多D.纬度较低，光热充足5.阅读图文资料，完成下列要求。
（16分）山西老陈醋有3000余年的历史，现有醋企500多家。
目前山西老陈醋主要出口美国、加拿大、澳大利亚及东南亚等国家的华人聚居地。
太原年日照时数为2360小时～2796小时，是全国高照率地区。
太原“宁化府”老陈醋以当地优质红高粱为主要原料，经独特工艺酿制而成，口感酸、香、甜、绵、鲜，市场占有率高，有“天下第一醋”的美誉。
下图为太原及周边地区图。
（1）分析太原成为高照率地区的原因。
（5分）（2）分析太原“宁化府”老陈醋市场占有率高的原因。
（7分）（3）你认为太原“宁化府”老陈醋品牌在促进山西老陈醋产业发展方面可以采取哪些措施。
（4分）【知识背景】中国人的饮食可谓是博大精深，中国和法国等国家一起被认为是当今世界上为数不多的、具有完整体系和深厚文化的饮食大国。
即便是在国内，这片幅员辽阔的土地上也孕育出多种多样的饮食文化。
这无疑是中国独特的自然地理环境和人文地理环境共同作用的结果。
提到中国人饮食的南北差异，人们总是用八个字精辟地概括道—南米北面，南甜北咸。
秦岭淮河是400毫米等降水量线，其以北地区多处在半干旱区，降水较少，作物以小麦、高粱为主，而面粉是制作各种面食的主要材料，所以在北方馒头、面条、烧饼、饺子很多见。
秦岭淮河以南地区，地处半湿润或湿润区，降水丰沛，水稻生长旺盛，能一年多熟。
所以南方人主食米饭，并用米线、米粉取代了面条，还另有米糕、粽子、汤圆等食品。
至于南甜北咸，是由于南方容易获得蔬菜但蒸发量大，食物中加进的盐足以满足人体需要，但要加糖补充身体的水分代谢；而北方盐多菜少，相对咸些。
由此可见，地理坏境还在潜移默化间影响着人们的口味。
终年潮湿的川、贵、湘地区生活的人嗜辣，就是因为辣有祛寒除风湿的作用。
我去四川的时候，发现那里的菜肴非常注重调味，而且口味不但麻辣，还比较重。
据说是因为过去四川虽然是“天府之国”，可是离海较远，地势险要，交通运输不便，海鱼等食材不够新鲜，于是发明了各种调味料改善味道。
受地理环境的制约，中国人的饮食还“靠山吃山，靠水吃水”。
地处山地的吃山珍，濒临大海的吃海味，河网密布的吃鱼虾，草地肥美的吃牛羊，真是就地取材、因地制宜。
鲁菜多以山珍海味为原料，风格华丽壮观，讲究气势与排场，究其原因与山东依山临海，多山珍海味，且齐鲁大邦乃礼仪之乡，重孔孟之道，显外观华贵!!川菜以辛辣香为特点，究其原因见上所析；苏菜系列浓淡别致，色、形、昧俱全，究其原因与其河湖众多，海域辽阔、土肥水丰，果菜肥美，四季连绵上市，供应不绝，加之江南又历来是文人墨客汇集之地，故有其色。
文化地理环境也对饮食有着深远影响。
关中地区的“面条如腰带、烙饼像锅盖、泡馍大碗卖”, 就折射出了西北人民粗扩豪放的性格。
在西安的羊肉泡馍馆，我就感受到了这种分为：当地人丝毫不觉得将馍撕成一小块一小块的很是麻烦，他们边谈天说地，边撕着手中的馍，乐在其中。
与之相对的，在江南小馆里，每一道菜都量入为出，小巧精致，恰似南方人小桥流水般的性格。
这究竟是人造就了不同性格的饮食，还是一方水土养一方人呢？如今，随着经济、交通运输的发展，中国人的饮食已经打破了各种制约，不同风格的饮食已经走到了普通人身边。
在北京，随处可见川菜馆、粤菜馆、鲁菜馆、清真菜馆……严寒冬日，我们也可以吃到温室中绿油油的南方蔬菜，甚至热带水果。
人们的饮食生活固然丰富了，可是适应当地口味的“地方特色菜”已经让我们很难尝到地道的特色了。
愿中国人的饮食在发展创新中被更加发扬光大！中国人口味之杂，堪称世界之冠，但也有一定规律可循。
东辣西酸，在一定程度上反映了我国饮食文化的东西差异，同时，也反映了人们的口味于地理环境存在着一定的联系。
这一点，从主食结构上也可看出，我国南方气候湿热，盛产水稻，因此，以大米为主食；北方气候相对干冷，适宜小麦等作物生长，因此，以面粉为主食。
山西人能吃醋，可谓“西酸”之首。
他们吃饭前，往往先把醋瓶子拿过来，每人喝三调羹醋用以“解馋”。
改革开放前，每逢春节，别处都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。
”有人来给姑娘说亲，当妈的先问：“他家有几口酸菜缸。
”酸菜缸多，说明家底子厚。
另外，福建人、广西人爱吃酸笋，越酸越能显出制作者的水平。
傣族人也爱吃酸，酸笋炖鸡可是一道传统名菜。
山西等地的“西方人”何以爱吃酸？打开中国地图，可知这些地区，特别是黄土高原、云贵高原及其周边地区的水土中含有大量的钙。
因而他们的食物中钙的含量也相应较多。
这样，通过饮食，易在体内引起钙质淀积，形成结石。
这一带的劳动人民，经过长期的实践经验，发现多吃酸性食物有利于减少结石等疾病。
久而久之，他们也就渐渐养成了爱吃酸的习惯。
湖南、湖北、江西、贵州、四川及东北的朝鲜族等地居民多喜辣，我国流传有“贵州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣”之说。
贵州人平生所吃辣椒极多、朝天椒、野山椒均不在话下。
在川北，听说有一种辣椒本身不能吃，用一根线吊在灶上，汤做好后，辣椒在汤里涮涮，就辣得不得了，因此叫“涮涮辣”，四川的“麻辣烫”更是全国闻名，可以说，没有不辣的四川名吃，四川名吃不辣，也就谈不上“名吃”。
如今，人们除了管四川女子叫“川妹子”外，还称其为“辣妹子”，原因大概也基于此。
喜辣的食俗多与气候潮湿的地理环境有关。
我国东部地处沿海，东北的朝鲜族当地气候也湿润多雨，冬春阴湿寒冷，而四川虽不处于东部，但真地处盆地，更是潮湿多雾，一年四季少见太阳，因而有“蜀犬吠曰”之说。
这种气候导致人的身体表面湿度与空气饱和湿度相当，难以排出汗液，令人感到烦闷不安，时间久了，还易使人患风湿寒邪、脾胃虚弱等病症。
吃辣椒浑身出汗，汗液当然能轻而易举地排出，经常吃辣可以驱寒祛湿，养脾健胃，对健康极为有利（对当地人而言）。
另外，东北地区吃辣还与寒冷的气候有关，吃辣可以驱寒，鲁迅留学时为御寒也有了爱吃辣的习惯。
我国北部是内蒙古高原，过去新鲜蔬菜对北方人是罕见了，鲁迅先生说“胶东的白菜运往北京，便用红头绳系了菜根，倒挂在水果店头，美其名曰‘胶菜’”，就是指此。
我国北方地处暖温带，冬季寒冷干燥，夏季温和多雨，气温年较差大，在过去，即使少量的蔬菜也难以过冬，同时又不舍得一时“挥霍”掉，北方人便把菜腌制起来慢慢“享用”，这样一来，北方大多数人也养成了吃咸的习惯。
人说苏州菜甜，其实与无锡的相比，苏州菜不过是淡。
无锡炒鳝糊放很多糖，包子的肉馅里也放很多糖，对北方人讲，根本没法吃。
广东、浙江、云南等地居民也大多爱吃甜食。
南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗，比起北方来，蔬菜更是一年几茬。
南方人被糖类“包围”，自然也就养成了吃甜的习惯。
北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得，只好以“咸”代“甜”来调剂口味了。
虽说北方现在不缺“糖”，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改变的。
相信随着社会的发展与时间的延续，这种咸甜相对的趋势会减弱的。
当然，“南甜北咸、东辣西酸”只是个笼统而又相对的说法，我国地大物博，饮食习惯差异很大，甚至在局部地区也有许多不同之处，这与各地的经济发展、民族习俗和个人习性也有重要关系。
东北地区地域辽阔，冬季漫长寒冷，有着特定的生态环境和地理环境，这对该地区饮食文化产生极大的影响，使其形成具有浓郁民族特色和地域风情的饮食结构。
北方地区少数民族众多，有其特定的饮食结构，这与当地的生态环境和自然地理环境的影响密切相关。
该地辽阔的地域，肥美的草原，特别适合农业、畜牧业的发展。
物产丰富，被称作“北有粮仓，南有渔场，西有牧群，东有果园”，自古以来就是少数民族生息繁衍的摇篮。
北方地区经济结构复杂，与南方偏重农业生产方式相比，狩猎、捕捞、采集、畜牧、种植等形式多样，尤为丰富多彩，这同时也决定了他们更侧重与高蛋白高脂肪的事物结构，以增强体质，能很好的抵御严寒。
由于冬季气候寒冷漫长，无霜期短，新鲜蔬菜不能常年拥有，为了摄取足够的维生素，他们一方面在蔬菜生产旺季晾干菜以备冬春两季食用；另一方面，又窖藏大量的白菜、萝卜、马铃薯等；此外，他们充分利用这一自然条件，制作各种冷冻食品：冻肉、冻鱼、冻干粮（饺子、馒头、豆包、年糕等）、冻水果等不胜枚举，尤其是冻豆腐，更北方地区的一大特色。
影响北方地区少数民族饮食结构的原因很多，使其有着风俗各异的饮食习性。
蒙古族主要分布在东北新疆等地，以畜牧业和狩猎为主，被称为“马背民族”，主要在蒙古草原上以游牧为生。
蒙古人定居中原之前，始终保持着游牧民族的原始习性，一“逐水草放牧”为只要经济活动，起饮食生活自成一派体系，具有自己民族的独特风格。
蒙古族每日三餐都离不开奶和肉，二者素有“白食”、“红食”之称。
“白食”是指用奶为原料做成的各种各样的食品。
蒙古语称“查干伊得”。
表示圣洁纯净的食品。
蒙古人主要饮料是马、牛、羊之鲜乳饮，此外，他们还能把乳加工成酥、酪、和乳饼。
蒙古族人的脂肪补充首推牛、绵羊肉、山羊肉、骆驼肉及马肉次之。
其肉食制法最为常见的就是手扒羊肉，最具特色的则是烤全羊。
论美食，新疆的美食虽不如四川的辛辣，也不如北京糖葫芦的甜美，却有着自己一番独特的美味。
例如：一说到哈密瓜，人们都知道最好吃的哈密瓜产于吐鲁番，却很难想象原因出于何处。
其实吐鲁番不仅有西游记中的火焰山、陆地最低点坎儿井等名胜古迹，还有甜蜜的葡萄、好吃的哈密瓜等水果。
吐鲁番的葡萄不用说，皮薄汁甜是出了名的，哈密瓜也如葡萄一样的甜蜜，这是由于吐鲁番特殊的地理环境所决定的，使得哈密与之无法比较。
首先，吐鲁番是戈壁滩中的一个盆地，常年降雨量仅几毫米，气候干燥。