《正道沧桑——社会主义500年》观后感
《正道沧桑社会主义500年》观后感.doc
《正道沧桑社会主义500年》观后感《正道沧桑社会主义500年》观后感更新：2018-12-17 20:36:20【篇一】近期，昭苏县地税局组织全体干部观看了《正道沧桑》记录片。
这部纪录片共50集，每集只有短短15分钟，片子按照“一个人物，一个故事，一个论断”的形式，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，用词条式的表达方法集中说清一个理论观点。
15分钟很快就过去了，通俗易懂，意犹未尽，这本纪录片一下子就吸引住了我。
看了这部记录片，让我再次觉得人类历史的发展绝对是由广大人民群众推动的。
只有人民群众产生了渴望，才能推动社会进步。
根据马克思的理论体系来解释，便是社会生产力发展到一定阶段，影响意识形态。
而意识形态反作用于社会生产力，从而推动社会进程。
当年马克思的出现是社会发展的趋势。
他通过苦心研读划时代的揭穿了剩余价值的“秘密”，提出资本主义必将被社会主义取代。
马克思的辛苦钻研，他所著的《资本论》是文明史上的历程碑，为我们的伟大事业提供了宝贵知识和思考基础。
同时，他的人生也启发我们，如何做一名对社会有贡献的人，在我国处在色还会主义发展初期，更需要我们每一代人传承我国五千年优秀传统美德，热爱学习，艰苦奋斗、热爱祖国、乐于助人!我们也不是一个人在奋斗，陪伴着我们一起奋斗的还有我们的祖国，我们的家人，奋斗在普通岗位上的平凡人。
只要我们心连心，手牵手，就一定能实现每个人的中国梦!【篇二】节目播出两天来，在密云全县群众中引起了强烈的反响。
观众纷纷表示，该系列片通过“一个人物、一个故事、一个诊断”的形式，讲述了社会主义500年中一个个核心人物的完整故事，让更多人正确认识了社会主义发展历程，同时认识到只有社会主义才是民族复兴之路，只有坚持社会主义道路，才能真正实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦。
数百年来，国王一得瑟，议会就拿这个说事，搞得国王查理一世不胜其烦，干脆解散议会，自己玩了11年。
《大宪章》和其他杂七杂八的英国政治文件都有一个功能，如果议会觉得自己的权利受到侵犯，就拥有了“抵抗暴君”的权力：既然你查理一世掀了桌子不谈了，那就别怪我们兄弟不客气，甩开膀子干吧。
正道沧桑社会主义五百年500字观后感(锦集3篇)
正道沧桑社会主义五百年500字观后感(锦集3篇)正道沧桑社会主义五百年500字观后感篇1这条路曲折又漫长，这条路风骤雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。
走路不能走错路，走对了路就别彷徨。
你和我一起走下去，路的前头灿烂辉煌。
”伴随着那充满激情、响遏行云的歌声，我们沉浸在50集大型电视系列片《正道沧桑--社会主义500年》中，心情久久不能平静。
乌托邦岛上，英国人莫尔在苦思冥想，为何会发生“羊吃人”的悲剧，怎样才能人人平等;太阳城里，意大利人康帕内拉在黑暗中顽强不屈地寻找光明，如同盗天火的普罗米修斯;叛逆贵族圣西门，为了探索真理，毁家破产，义无反顾，由显贵变成战士，由阔商变成穷人;法国哲学家傅立叶异想天开，大胆进行“法郎吉”试验，创造了“和谐社会”最早的雏形;美国印第安纳州，欧文呕心沥血，建立了第一个“共产主义新村”……电视片就这样用人物带悬念，用悬念带故事，用故事带道理，真实展现了社会主义发展进程中的艰难探索、大胆实践。
运用大量生动鲜活的历史资料和珍贵镜头，对重大历史事件和历史人物进行深刻而精到的诠释。
并通过主持人讲述、视频短片、权威专家访谈等形式，全面而形象地为我们展示了社会主义500年的宏伟历史画卷。
清末启蒙思想家龚自珍有一句名言:“欲知大道，必先为史。
”意思是说，要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史。
其所谓“大道”，即历史发展规律。
社会主义的历史不仅蕴含着人类的“大道”，而且深刻影响着社会主义的现在和未来。
对社会主义发展史上的经验教训进行深入挖掘、认真梳理、总结升华，将会是我们巨大的精神财富。
《正道沧桑--社会主义500年》就是对社会主义历史兴替得失的一次集中总结和深入回顾，是一部大气磅礴的电视政论片佳作。
古希腊阿波罗神殿的石柱上赫然刻着“认识你自己”!一个人要认识自己，一个民族要认识自己，正在建设中国特色社会主义的亿万人民群众同样需要认识自己，即要认清自己从哪里来，到哪里去，你在干什么，该怎样干。
《正道沧桑社会主义500年》观后感
《正道沧桑社会主义500年》观后感【篇一】近期，昭苏县地税局组织全体干部观看了《正道沧桑》记录片。
这部纪录片共50集，每集只有短短15分钟，片子按照“一个人物，一个故事，一个论断”的形式，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，用词条式的表达方法集中说清一个理论观点。
15分钟很快就过去了，通俗易懂，意犹未尽，这本纪录片一下子就吸引住了我。
看了这部记录片，让我再次觉得人类历史的发展绝对是由广大人民群众推动的。
只有人民群众产生了渴望，才能推动社会进步。
根据马克思的理论体系来解释，便是社会生产力发展到一定阶段，影响意识形态。
而意识形态反作用于社会生产力，从而推动社会进程。
当年马克思的出现是社会发展的趋势。
他通过苦心研读划时代的揭穿了剩余价值的“秘密”，提出资本主义必将被社会主义取代。
马克思的辛苦钻研，他所著的《资本论》是文明史上的历程碑，为我们的伟大事业提供了宝贵知识和思考基础。
同时，他的人生也启发我们，如何做一名对社会有贡献的人，在我国处在色还会主义发展初期，更需要我们每一代人传承我国五千年优秀传统美德，热爱学习，艰苦奋斗、热爱祖国、乐于助人!我们也不是一个人在奋斗，陪伴着我们一起奋斗的还有我们的祖国，我们的家人，奋斗在普通岗位上的平凡人。
只要我们心连心，手牵手，就一定能实现每个人的中国梦!【篇二】节目播出两天来，在密云全县群众中引起了强烈的反响。
观众纷纷表示，该系列片通过“一个人物、一个故事、一个诊断”的形式，讲述了社会主义500年中一个个核心人物的完整故事，让更多人正确认识了社会主义发展历程，同时认识到只有社会主义才是民族复兴之路，只有坚持社会主义道路，才能真正实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦。
数百年来，国王一得瑟，议会就拿这个说事，搞得国王查理一世不胜其烦，干脆解散议会，。
正道沧桑社会主义500年观后感汇总篇
正道沧桑社会主义500年观后感汇总篇《正道沧桑——社会主义500年》系列片采用的历史叙事涵盖了早期空想社会主义设想与探讨、马恩科学社会主义的创立及工人运动在欧洲的发展、社会主义实践在苏联的成功直至苏东剧变、新中国成立后对社会主义的探索以及有中国特色社会主义在现当代的发展，内容丰盈，气势磅礴，思想厚重，形态鲜活。
继北京卫视黄金强档播出后，大型电视系列片《正道沧桑——社会主义500年》又于近日开始在中央二套晚八点热播。
系列片分六个部分、总计50集，生动地再现了500年来社会主义从空想到科学、从理论到现实、从西方到东方，从一国到多国波澜壮阔的历史，并从理论和实践经验出发，论证中国选择社会主义道路的历史必然性。
系列片采用的历史叙事涵盖了早期空想社会主义设想与探讨、马恩科学社会主义的创立及工人运动在欧洲的发展、社会主义实践在苏联的成功直至苏东剧变、新中国成立后对社会主义的探索以及有中国特色社会主义在现当代的发展，内容丰盈，气势磅礴，思想厚重，形态鲜活。
系列片对人类社会丰富的社会主义实践历程做了精彩呈现，并对社会主义的未来做了合乎逻辑的分析和预测。
系列片一经播出，即引起广泛关注，好评如潮。
社会主义产生于人们对资本主义原始积累的无情批判和对美好世界的向往。
因此社会主义的发展史始终伴随着同资本主义的斗争。
根据马恩理论，资本主义经历数百年的发展，在进入帝国主义阶段后达到鼎盛，然后逐步走向衰亡。
而从1917年第一个社会主义国家苏联建政至今尚不足百年。
其鼎盛时期，即第二次世界大战结束后社会主义苏联崛起为超级大国，社会主义新中国的建立以及东欧多个社会主义国家的兴起，并同资本主义世界形成鼎力之势。
然而在70余年后的1991年，社会主义强国苏联轰然倒塌，除了中国、朝鲜、越南、古巴、老挝诸国，其他社会主义均选择了西方“自由民主”，社会主义遭遇重大挫折。
这被西方学者视为资本主义的重大胜利和共产主义的失败。
著名日裔美国学者福山甚至声称“历史的终结”，即西方自由民主制可能是“人类意识形态发展的终点”和“最后一种统治形式”。
《正道沧桑—社会主义500年》观后感
《正道沧桑—社会主义500年》观后感篇1这部电视系列片讲述的是社会主义思想史，讲的是社会主义500年的艰辛探索和发展实践。
突出了道路的抉择。
同时，以事实为根据，充分说明我们今天的所走的中国特色社会主义道路是历史的选择，是实现中华民族伟大复兴的中国梦唯一正确的道路。
可以说，《正道沧桑——社会主义500年》进行的是中国特色社会主义宣传教育，也是“我的中国梦”主题教育活动的重要内容。
理论、历史、现实，巨大的冲击力，令人在观看之后不由自主地产生许多感想。
感想一：通过大众传媒载体进行思想政治教育引导有利于实现强势传播。
以大众传媒为载体进行思想政治教育，指通过传媒手段，向广大群众传导思想政治教育的内容，使之在接受广泛的社会信息的同时，接受思想政治教育和引导，从而全面提高思想道德素质和科学文化素质。
所谓大众传媒载体，一是指传播信息的媒介、渠道;二是指使用媒介工具、手段的专事传播的机构，诸如报社、通讯社、出版社、广播电台、影视制作单位、互联等等。
当下，我们正处在全媒体时代，传统媒体、新媒体呈现媒体融合态势。
通过大众传媒载体进行思想政治教育引导，有利于实现强势传播。
以电视为例，自2002年以来，中国各城市观众每日收看电视的时间长度基本维持在3小时以内。
由于智能手机和平板电脑的发展，播放视频内容的终端范围扩大，传统电视观众被分流。
尽管如此，2011年观众每日收看电视的时间长度是166分钟，2012年，达到169分钟。
从观众规模来看，2009年平均每天有74.5%的人收看电视，2012年每天有68.4%的观众收看电视。
2009年每个电视忠实观众每日收看电视236分钟，2012年观众每日收看电视247分钟。
收视量在增长。
晚间收视高峰为19:00-22:00。
其中央视在19:00---20:00收视最突出，。
正道沧桑社会主义500年观后感
正道沧桑社会主义500年观后感《正道沧桑社会主义500年观后感》自人类文明的诞生以来，社会制度的演变一直是人们关注的焦点。
在过去的五百年中，人类社会经历了一系列的变革和沧桑，其中最具有深远意义的便是正道沧桑社会主义制度的诞生和发展。
正道沧桑社会主义制度是在无产阶级和劳动人民的斗争中得出的结论，它追求人民的幸福和社会的公平正义，旨在摒弃剥削和压迫，实现共同富裕和社会的持续进步。
这一制度的演变不仅改变了社会的政治、经济和文化结构，也深刻地影响了人们的思想观念和价值体系。
首先，正道沧桑社会主义制度为人们提供了广阔的发展空间。
在这个制度下，人们不再被固定的社会等级和阶层所限制，每个人都有机会根据自己的努力和才能去追求自己的梦想。
不再有贵族血统的特权和剥削阶级的压迫，每个人都享有平等的机会和待遇。
这种平等的机会让人们相信，只要付出足够的努力，就能够获得应有的回报，这种信念激发了人们的积极性和创造力。
其次，正道沧桑社会主义制度带来了巨大的经济变革。
在这个制度下，生产资料归全体人民所有，资源和财富的分配是公平合理的。
这不仅打破了以往的私有制度带来的不公平现象，也为社会的经济发展提供了更为稳定和可持续的基础。
人们的劳动成果不再被私人占有，而是被用于满足整个社会的需要，这样大量的资源和财富能够被合理分配和利用。
因此，社会的生产力得到极大的释放和提升，人们的生活水平也得到了显著的提高。
正道沧桑社会主义制度的出现还改变了人们的思想观念和价值体系。
在过去的制度下，人们习惯于以个人利益为先，追求功利和享乐。
而在这个新的制度下，人们意识到个人的价值和目标应该与整个社会的利益相结合，社会的进步需要每个人的努力。
因此，人们开始关注社会公共利益，弘扬奉献和友爱的精神，形成了新的道德观念和行为规范。
这种新的价值观能够提升整个社会的道德水平，促进社会的和谐发展。
然而，正道沧桑社会主义制度在发展的过程中也面临着一些挑战和困难。
首先，由于制度的初期建设需要重构社会的各个方面，需要深刻改革旧有的体系和观念，这个过程会面临许多阻力和反对力量。
观看《正道沧桑社会主义500年》观后感
观看《正道沧桑社会主义500年》观后感观看《正道沧桑社会主义500年》观后感认真观看完一部影视作品以后，这次观看让你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写观后感吧。
现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的观看《正道沧桑社会主义500年》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
观看《正道沧桑社会主义500年》观后感篇150集看起来很吓人，但其实每集的实际内容也就十分钟多一点。
风格的话其实还好，不是特别假大空的那种（我只看了里面的外国部分，中国部分实在提不起兴趣来），里面的动画不少，还有点像日本动漫。
虽然社会主义的历史很久远，但纪录片是从工业化开始讲起的，莫尔、康帕内拉、圣西门、傅立叶和欧文都讲到了，左派人物也真是五花八门无奇不有，我印象比较深刻的就是欧文率先在英国的工厂里减少工人的劳动时间、避免过于严厉的惩罚、开办学校幼儿园托儿所、建立多种社保机制，这样做了之后，他的生产效率和利润率反而提高了，所以西方国家视他为现代管理的先驱。
这种结果和我们生活在社会主义国家里的人的经验和常识恐怕非常不一样。
看到马恩的部分也有点出乎意料，在马克思生前，恩格斯可以说是甘愿为他献出一切，而且马克思的文风有些过于散漫，没有他的修订也确实不易阅读。
马克思死后，恩格斯也一再强调他在继承马克思工作方面的绝对权威。
但有趣的是他一修订续写朋友的作品就会生病，领导起国际共运来反而比较得心应手。
晚年他似乎有点“背叛”了马克思，希望广大左派最好走议会民主之路，而且去了一趟美国对工业化的先进成就激动不已，觉得美国好处多多，果然是资本家出身。
恩格斯晚年的这种倾向令列宁有些反感。
列宁在他临终前特地前去朝圣，但无奈晚了一步两人未能见面。
列宁有些赌气地说我看社会主义也不一定要在发达国家实现，也没准就是为我们国家量身定做的（大意如此）。
但他到晚年其实也有“变节”行为，搞了新经济运动，其实就是改革开放，以致后来小平同志直接对一个曾经深得列宁喜爱的美籍俄裔犹太资本家表示，把你给他的那一套也给我来一份吧。
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《正道沧桑社会主义500年》观后感《正道沧桑社会主义500年》观后感更新：2018-12-17 20:36:20【篇一】近期，昭苏县地税局组织全体干部观看了《正道沧桑》记录片。
这部纪录片共50集，每集只有短短15分钟，片子按照“一个人物，一个故事，一个论断”的形式，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，用词条式的表达方法集中说清一个理论观点。
15分钟很快就过去了，通俗易懂，意犹未尽，这本纪录片一下子就吸引住了我。
看了这部记录片，让我再次觉得人类历史的发展绝对是由广大人民群众推动的。
只有人民群众产生了渴望，才能推动社会进步。
根据马克思的理论体系来解释，便是社会生产力发展到一定阶段，影响意识形态。
而意识形态反作用于社会生产力，从而推动社会进程。
当年马克思的出现是社会发展的趋势。
他通过苦心研读划时代的揭穿了剩余价值的“秘密”，提出资本主义必将被社会主义取代。
马克思的辛苦钻研，他所著的《资本论》是文明史上的历程碑，为我们的伟大事业提供了宝贵知识和思考基础。
同时，他的人生也启发我们，如何做一名对社会有贡献的人，在我国处在色还会主义发展初期，更需要我们每一代人传承我国五千年优秀传统美德，热爱学习，艰苦奋斗、热爱祖国、乐于助人!我们也不是一个人在奋斗，陪伴着我们一起奋斗的还有我们的祖国，我们的家人，奋斗在普通岗位上的平凡人。
只要我们心连心，手牵手，就一定能实现每个人的中国梦!【篇二】节目播出两天来，在密云全县群众中引起了强烈的反响。
观众纷纷表示，该系列片通过“一个人物、一个故事、一个诊断”的形式，讲述了社会主义500年中一个个核心人物的完整故事，让更多人正确认识了社会主义发展历程，同时认识到只有社会主义才是民族复兴之路，只有坚持社会主义道路，才能真正实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦。
数百年来，国王一得瑟，议会就拿这个说事，搞得国王查理一世不胜其烦，干脆解散议会，自己玩了11年。
《大宪章》和其他杂七杂八的英国政治文件都有一个功能，如果议会觉得自己的权利受到侵犯，就拥有了“抵抗暴君”的权力：既然你查理一世掀了桌子不谈了，那就别怪我们兄弟不客气，甩开膀子干吧。
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《正道沧桑——社会主义500年》观后感《正道沧桑——社会主义500年》观后感观看《正道沧桑——社会主义500年》第九集《资本揭秘》，如果借用熊彼特这番话来理解《资本论》这一辉煌巨著的命运，用“伟大”和“复活”两个词加以形容，应当说再恰当不过了。
这种“伟大”，在马克思所处那个时代，已经有所体现，《资本论》成为“工人阶级的圣经”，很快为当时国际工人运动中一些重要实践家和理论家所接受。
第一国际著名活动家约翰•菲利浦•贝克尔认为：“《资本论》，这是我们的剑，我们的铠甲，是进攻和防御的武器！”工人哲学家约•狄慈根也向马克思表示：“科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。
”远不止于此。
第九集《资本揭秘》开头部分，有一个简短的序片——在西方世界，为应对21世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、企业大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书，青年学生们在谈论这本书，在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物；艺术家们也在谈论这本书，德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。
短片所描述的正是时隔近一个半世纪后，《资本论》“复活”而再度走红。
从《资本论》再度走红，我们能领悟到什么？能领悟到许许多多，真理穿越时空的力量即是其一，这就是“真理的魅力”。
真理的魅力，在于深刻。
1867年9月14日，《资本论》第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。
恩格斯谈到这部著作时说：“每一个字都贵似金玉。
”他认为，自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。
资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了“科学的说明”。
真理的魅力，在于运用。
《资本论》第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决议，建议所有国家的工人都来学习《资本论》。
在这次会议上，马克思的理论观点被写入会议决议，成为国际工人运动理论纲领的重要内容。
真理的魅力，还在于经得起时间检验。
近一个半世纪后《资本论》“复活”而再度走红，不是件容易事，但也绝非偶然。
印度诗人泰戈尔说过：“错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
”《资本论》第一卷问世之初，情形并不令人乐观：第一版1000本，用了4年时间才卖完。
马克思称“我的书没有引起反响，这让我烦躁不安”。
倘若用一句古诗来描述，那简直是一种无奈和尴尬，“不惜歌者苦，但伤知音稀”。
时间最无情然而又最公正。
西方国家评出的“千年伟人”，既不是被誉为“经济学之父”的斯密和曾“挽救了资本主义”的凯恩斯，也不是“当代西方经济学泰斗”萨缪尔森或弗里德曼等，而是预言资本主义必然灭亡的马克思。
1999年，英国广播公司（BBC）在全球互联网上选举“千年”最伟大思想家的投票活动，马克思高居榜首。
2002年12月，英国路透社在政、商、学术、艺术四界名人中评选“千年伟人”，共有39名候选人，马克思又与爱因斯坦和甘地一起入选。
这一结果正是历史的选择。
正如毛泽东所说：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
”《资本论》“复活”和再度走红，源于西方世界的“不治之症”。
西方世界20世纪60年代后，各主要资本主义国家面临通货膨胀加剧、失业率普遍上升、经济停滞的“滞胀”局面，对这种新情况新问题，凯恩斯主义既不能作出令人信服的解释，也无法提出解决问题的对策。
西方经济学家转变对待马克思经济理论的态度，一改以往那种轻蔑的沉默和骄横的批判，开始对《资本论》“重新认识”“重新研究”。
这一变化过程，足以证明：《资本论》在人类历史发展的实践中的巨大理论力量。
《资本论》再度走红，对于我们今天坚定中国特色社会主义的理论自信，同样有着深刻中，不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭露资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；这些手段使工人的劳动条件变得恶劣，使工人在劳动过程中屈服于最卑鄙的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时间，并且把工人的妻子儿女都抛到资本的札格纳特车轮下。
资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑鄙和最可恶的贪欲的驱使下完成的。
”“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
”《资本论》通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是“剥夺者被剥夺”，彻底消灭资本存在的空间。
《资本论》向全人类宣告: 生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。
这个外壳就要炸毁了。
资本主义私有制的丧钟就要响了。
剥夺者就要被剥夺了。
“剥夺者被剥夺”,这是历史发展的必然趋势。
但是，当代世界，不仅在资本主义王国，这个“资本主义外壳”还没有达到“就要炸毁”的底线，而且在我国社会主义公有制为主体的经济制度下，依然允许私人资本在不同领域不同程度地存在和发展。
这是社会主义经济运行规律的必然要求。
但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。
资本的非人道性，给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。
在我国经济社会生活中出现的道德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象，大多与资本的非人道本性有关。
例如，黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等，多是资本的“吸血”本性使之然。
据报道，山西黑窑厂事件，至少就有1000名孩子被骗做苦工，最小只有8岁，最大13岁。
2007年6月，400多位绝望至极的家长在网上联名《泣血呼救》，惊动了党中央，下决心挖出了一个个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。
社会生活中出现的一些群体性事件、仇富心理等，究其源，与资本的非人道性破坏不无关系，甚至是直接诱因。
近年来反腐败斗争中所破获的一个个案例也告诉我们，与其说是“红颜祸水”，不如说是“‘吸血鬼’祸水”；腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。
抵御资本的非人道性破坏，既要严法令、讲道德，规范资本目无法纪道德、恣意横行的“吸血”妄为，更要警惕和抵制新自由主义思潮的侵袭。
我国出现的新自由主义思潮，实际上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。
这种思潮所鼓呼的“市场化、私有化、自由化”，实质上是资本主义化。
所谓的“靓女先嫁论”“冰棍论”“烂苹果论”，无非是鼓动要把看好的国企赶快卖掉，否则等到变“老”了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。
有的甚至为官员腐败大唱赞歌：“改革要利用腐败和贿赂减少再分配障碍”，“腐败是经济发展的润滑剂”，能“调动官员的积极性”等，如此等等，不一而论，一句话，只有资本主义私有制＋腐败，中国才有出路。
可见，抵御资本的非人道性破坏，必须高度警惕和反对新自由主义思潮。
资本是把双刃剑，在劈开财富急剧积累之路的同时，又毫不留情地把人性道德之花斩杀。
警惕和抵御资本的非人道性破坏，是推动社会主义和谐社会建设，实现中国梦的一项现实而持久的重大课题，也是全体国民的共同历史责任。
《正道沧桑——社会主义500年》观后感当今，如果随便在街上问一个人：马克思是什么人？一般来说会得到这样的回答：是个德国人，长了满脸大胡子，创立了马克思主义。
这样的答案并没有错，但如果仅止于此，那显然是不够的。
马克思和恩格斯共同起草《共产党宣言》。
马克思主义是我们党和国家的指导思想，关系到国家民族的前途命运。
因此，我们有必要更多地了解马克思的生平，了解马克思主义的前世今生。
北京电视台正在热播的《正道沧桑－－社会主义500年》，从第六集的“哲人转身”开始，把马克思和恩格斯两位伟人推到了历史的聚光灯下，让人们更多地知道了在这两个熟悉的名字后面那些生动感人的细节，知道了马克思主义诞生和发展的来龙去脉。
电视片中的马克思和恩格斯，让人感到亲切。
他们都出生于名门望族，身世显赫。
马克思在一个犹太律师家庭中长大，23岁就成为普鲁士历史上最年轻的博士之一。
恩格斯的家族拥有著名的纺织企业，在全欧洲都有分厂和子公司。
但是，他们又都没有遵照前辈的愿望子承父业，而是义无反顾地走上了为无产阶级和全人类的解放终生奋斗的道路。
为此他们让自己吃尽了苦头。
马克思多次被居住国驱逐出境，贫穷逼得妻子燕妮的“最后一件首饰也已经送到当铺里去了”。
恩格斯则是倾其所有和所能，全力支持马克思的理论创造和工人运动的开展。
在同反动派的斗争中，马克思曾佩戴上手枪准备开火，恩格斯则直接参加过夺取敌人军需仓库的战斗。
平常我们总讲，马克思主义的最大特点之一就是它的实践性。
对此，马克思、恩格斯不仅在自己的著作中反复加以阐明，而是以自己参加和领导革命斗争的实际行动达到了率先垂范。
《正道沧桑－－社会主义500年》用这些令人信服的事实告诉人们，他们不是躲在书斋里不问世事而自视清高的学者，无论在思想理论战线还是在工人运动的战场，他们都是冲锋在前无所畏惧的真正的战士。
当年他们和来自各个行业的工人亲密无间讨论问题，令今天的我们仍然感到温暖，不能不油然萌动起而效法的念头。
马克思、恩格斯逝世一百多年了，但世界各地的人们没有忘记他们，相信马克思主义的人遍布世界各地。
《正道沧桑－－社会主义500年》在“哲人转身”一集，开篇就讲了两件曾经轰动一时的新闻：一件是20世纪末，英国广播公司评选“千年伟人”，马克思超过爱因斯坦、牛顿、达尔文等人，高居榜首。
一件是2003年7月，美国《图书》杂志评选“改变美国的20本书”，在美国立国200多年来多如牛毛、浩如烟海的出版物中，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》排名第五。
在这里我们还可以补充另一件事实，那就是2008年国际金融和经济危机爆发后，西方国家纷纷出现对资本主义制度性缺陷的反思，人们再次将目光投向马克思主义，许多国家涌动出一轮新的“马克思热”，马克思的巨著《资本论》销量激增。
看过《正道沧桑－－社会主义500年》对马克思主义诞生过程和在实际工人运动中发挥指导作用的记述，联系今天在中国和世界出现的事实，人们难免要问：马克思主义为什么会有这样强大的生命力？人们为什么会这样相信马克思？其实，问题的答案早已在《正道沧桑－－社会主义500年》里透露出来。
认识今天的资本主义仍然需要马克思。
马克思的《资本论》最终揭穿了资本的秘密：资本家凭借生产资料，占有了工人的剩余劳动成果，由此产生了剩余价值，这是资本家剥削工人的基本方式。
马克思当年对资本主义的这种鞭辟入里的观察和批判，为我们正确认识当代资本主义的现实，提供了一个科学的分析工具，所以至今没有过时。
马克思主义诞生以来，尽管资本主义世界产生过种种理论流派，各国使出了各种政治的、经济的、文化的手段，穷尽解数，最终却还是难以逃脱经济社会危机的冲击。
在经济全球化的背景下，生产和消费失衡、资本和劳动对立、财富和收入分配分化，这是资本主义基本矛盾演化和冲突的必然结果。