健康管理与养生

道家的养生思想

《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就 是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能 够使人长寿。这是道家养生的根本观点。道家思想中，“清静无为” 、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健 有很大影响和促进。

1、清静无为：清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不 轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清 静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学 中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
两个方面，是指一个人在身体、精神和社会等方
面都处于良好的状态。
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世界卫生组织的健康定义

健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、
社会适应良好和有道德。因此，现代人的健康包 括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康 、智力健康、道德健康、环境健康等。
（二）健康的标准是怎样的？
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从中医角度提出的健康人的生理特征
一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而 已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古
代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病
的。

道家的自然养生思想对后世影响极大。
儒家的养生思想

儒家养生是一种“以心为本”的养生体系。儒家养生 是通过锻炼、活动筋骨、培养道德以达到心灵的升华，它 的最终目的不仅仅是为了“健”而且还为了“寿”和“道




《易•系辞上》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以现于 天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说” 。《周易》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运 动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得生与死的缘由和规律。 《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探 讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、 适变的大法则。这种学术巴想，也直接影响着祖国医学理论。养生学 中，顺应自然、调和阴阳，未病先防等原则，亦源于易理。 故自古以来，即有医易则通之说。《周易》立论的目的在于掌握 自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求 主观与客观的协调统一，以防患于未然。恰如《易•系辞下》所说： “君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保 也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。这种居安思危， 未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。
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（四）一个人寿命的长短由何决定？
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寿命

一个人从出生开始，经过发育、成长、成熟、 老化，最终到死亡，其间所生存的时间。以年 龄来衡量。
气数

一个人或一个政权的寿限。 五日为一候，三候为一气。一气15日，一年24气。


相当于脏腑使用的有效期。
木桶原理：由美国管理学家彼得提出的。说的是由多块木
“每周剧烈运动一次，可以延长一天的寿命。”
东方：生命在于平衡。

“阴平阳秘，精神乃治”。
2、保健重点的差异：
西方：重视形体训练。 东方：重视调形、调吸、调意的统一，重视身心的统一。
（二）中医学的养生保健体系

悠久的简史 独特的理论体系 切实可行的方法措施：如精神养生、环境养生、起居作 息养生、睡眠养生、饮食养生、房事养生、运动养生、 娱乐养生、浴身保健、保健针灸按摩以及药物养生等。
1、中国传统文化的总体特征

和合中庸 强调圆通

3、易经、道家、儒家、杂家的养生思想

周易与中医养生
《周易》蕴藏着深遂的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化 规律，即所谓：“一阴一阳之谓道”。
宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四 时寒暑，昼夜晨昏的更替，无一例外，人亦如此，《周易》将这种变 化称之为“变易”。 然而，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规 律。这种规律是客观存在，不以任何人的主观意识而改变。因而，《 周易》将这种规律称之为“不易”。 了解了变易与不易的基本规律，就可以知道事物发展变化过程中 渐变及突变的动向，因而可以遵循、掌握它。《周易》称此为“简易 ”。

据2000年统计，中国现有百岁寿星一万人，2002年 全世界百岁寿星共约21万人，平均百万分之33.39。

中国贵州的龚来发，1995年去世时133岁；四川青城
山采药道人李青莲去世时154岁；伊朗老妇穆赫辛，1997 年161岁；日本有个叫满平的，长寿242岁，妻221岁，儿 196岁，儿媳193岁，孙子151岁，孙媳138岁。
上古天真论篇第一

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天 癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气 平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆 盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八， 阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰， 筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八 八，则齿发去。
板构成的水桶，其价值在于其盛水量的多少，但决定水桶
盛水量多少的关键因素不是其最长的板块，而是其最短的 板块。这就是说任何一个组织，可能面临的一个共同问题 ，即构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣势部分 往往决定整个组织的水平。
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衰老

生理性衰老：随着年龄的增长，到成熟期
以后，所出现的生理性退化。也就是人体在
”。儒家着重强调的是心性的道德主体作用，是以人为形
、气与心一体的三相之有机体。心乃意识层，形、气为非 意识层。儒家养生是为了训练道德实践的能力。

春秋战国时期，儒家养生思想形成。孔子提出了“知者 乐，仁者寿”的养生主张。
杂家的养生思想

1、毕数之务，在乎去害
先秦杂家认为，人活百岁，
是生命的自然寿限。而许多人未能活到这一寿限，究其原 因，多由于在生命过程中受到种种危害和干扰。如果能找
老龄化
科学基础
健康
预防干预
处于 低危险 状态 进入 疾病危 险状态 发生 早期 改变 出现 临床 症状 疾 病
疾病
不 同 的 预 后
（六）养生的目的是什么？
1、规律，通过
一定的方法，以保养身体、减少疾病、增进健康、
延年益寿。

中医养生：是在中医理论指导下，研究中国传统 的养生理论和方法，并用其指导日常养生保健活动 。
出原因，并采取措施排除这些危害和干扰，则有可能使人
长寿，达到自然寿限。这即是“毕其数”。并指出，长寿 之“长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎 去害”（《吕氏春秋尽数》），这一学术观点阐明了人的 自然寿限及达到自然寿限的可能性，并指出去害是使人长
寿的重要保证。而“去害”的具体措施，就是养生。
平安、无奔波、无大的曲折合病灾，才能寿终正寝。 坐化与老化是理想的终结方式
健康管理的概念
健康管理是一种对个人及人群的健康危险
因素进行全面管理的过程。其宗旨是调动
个人及集体的积极性，有效地利用有限的
资源来达到最大健康效果。
健康管理服务的发展与现状
慢性病的病因
环境因素 (膳食、生活方式) 遗传易感性

2、趋利避害，顺应自然 认识和掌握自然规律，发挥人的 主观能动作用，趋利避害，这是杂家养生的原则。《吕氏 春秋·尽数》说：“天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万 物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物
之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉”。何为害？
五味太过，五者充形则生害，此其一，乃饮食为害；七情 太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二：六淫太过，太 过则伤精，乃六淫为害，此其三。知其三害而避之，使之 无过，自然神安而形壮，年寿得长。”故凡养生，莫若知 本，知本则疾无由至矣”。知本求因、趋利避害、颐养神 形，是杂家养生思想的重要观点。
健康管理与养生
2015年12月26日
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一、健康与养生

（一）什么是健康？
（二）健康的标准是怎样的？ （三）人到底能够活多久？ （四）一个人寿命的长短由何决定？ （五）生老病死自然规律 （六）养生的目的是什么？
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（一）什么是健康？
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无病即健康
健，强壮有力，康，安宁安乐。健康，包括身心
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生理健康特征：

眼睛有神、双耳聪敏、声音洪亮、牙齿坚固、
食欲正常、腿脚灵便、形体壮实、面色红润、
须发润泽、呼吸微徐、二便正常、脉象均匀。

心理健康特征： 精神愉快、记忆良好。
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（三）人到底能够活多久？
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报道的最长寿者，是中国长寿气功养生家李庆远，他 生于清康熙十六年，死于民国二十二年(1677-1933)，享 年256岁。李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定 居，一直到去世。

狭义的养生：春季养肝，呵护阳气的生发。
2、养生的目的

（1）以尽天年 （2）健康地活着 （3）精力充沛地工作学习 （4）创造美好人生、成功人生 中医养生不否定立志、奋斗；不强调与世 无争；不主张消极的人生。
（一）东西方养生保健的差别

1、保健观念的差异： 西方：生命在于运动。

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天年的科学依据

1、科学研究表明，各种动物的寿命期约是其生长期的5至7 倍。人的生长期为20至25年，那么自然寿命应该是100至170 岁。 2、有科学家认为，一般哺乳动物最高寿命约相当于它的性成 熟期的8至10倍，人的性成熟期是14至15岁，据此推算，人 的自然寿命应该为110至150岁。 3、从胚胎细胞分裂次数来分析，人类胚胎细胞分裂的次数是 50次，而平均每次分裂周期是2 4年，因此人的自然寿命应该 是120年。 4、人的怀孕期平均为266天，以自然界在发展过程中的结构 或组织的变异时间推算，人的自然寿命的最高点为167岁。