徐州三槐堂王氏宗派延续三十二字
贺三槐王氏家族盛事赞民勤楼庄修谱圆满
贺三槐王氏家族盛事赞民勤楼庄修谱圆满贺三槐王氏家族盛事赞民勤楼庄修谱圆满三槐王氏民勤楼庄后裔，自始祖兴明洪武年间来民开疆拓土繁衍生息，尔来六百余年矣。
六百年来，后继中兴。
王氏民勤楼庄后辈，秉承先祖威武神勇、开拓进取之高风亮节，建功于全国各地，立业于大江南北。
充分发扬“奉献社会、服务人民”之敬业精神，“孝老敬亲、和谐邻里”之团结精神，“勤朴坚韧、砥砺奋进”之进取精神，在东南西北中、工农商学兵各条战线上，积极作为、善作善成。
为推进国家社会主义现代化建设进程、实现中华民族伟大复兴中国梦作出应有贡献。
黄炎培有云，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
六百年来，王氏家族精诚团结、众心不二、繁衍生息，才有今日之繁荣昌盛。
观民族之兴衰，知家族之昌盛。
家族虽小、道理俱同。
人生，当知来处、寻祖籍、看过往，方能继往开来，源远流长。
为王氏家族长远发展计，丁酉鸡年五月，开礼、开禄、国义、国福等族之精英聚众商议，探究修订三槐王氏民勤楼庄族谱事宜，一则寻根溯源、知来过往，二则凝心聚力、砥砺前行。
与会族人无不欢欣鼓舞，遂成立民勤三槐（楼庄）王氏家族理事会，众议举宠国义任会长，担族谱修编之大任，创王氏家族新辉煌。
国义等人不负族之众望，组织开会、收集资料、宣传动员、有条不紊，家族众人无不欢喜响应，建言献策、捐资助力、奔走相告、群情激昂。
理事会伏案疾书、收集资料、聚拢众亲、八方筹资，未曾一日懈怠也。
历一年八月余，议字二十辈，终完成谱稿，可喜可贺！谱稿既成，是为之纲，纲举目张。
三槐王氏民勤（楼庄）族人当以此为鉴，顺天时、明人伦、知礼节、勤劳作。
友好他姓宗族，接纳四方宾朋，开放包容、兼济则达、行稳致远、放眼天下。
承先祖之神勇威武，披荆斩棘；应时下之民族复兴，砥砺前行；念往昔之同宗同源，风雨同舟。
以咬定青山不放松的韧劲、百舸争流千帆尽的豪迈，笑看风云、傲视群雄，共创三槐王氏家族民勤楼庄之辉煌。
呜呼，是为记！第二十四世孙国涛敬撰戊戌年十一月二十九日。
三槐堂王氏分支概略
三槐堂王氏分支概略三槐堂始于唐末宋初，自真宗宰相王旦封荫始，三槐堂上溯到旦祖王言。
所以，三槐堂的始祖就被确定为王言。
言子王永、王彻为二世，祐、祜、祉为三世、旦公兄弟为四世。
今天的王氏已经成为全国第一大姓，人口近一亿，占全国总人口的7.25%。
三槐王氏更是遍布天下。
三槐王氏具体有多少分支，我们现在还无从统计。
只能从相关资料与家谱中查询一些信息。
作一个大概的了解。
莘县三槐王氏莘县是三槐王氏的发源地，王言任黎阳令时正式定居．宋宰相寇准在《后唐故鲁国公王彻神道碑铭》曰：先世龙门河汾人，后汉父讳言，位莘令，有善政，子孙家于莘。
其主要居住地是群贤堡和王化两个村。
王言之孙王祐在朝中为官，家居开封，手植三槐于庭，并预言其子孙必有为三公者。
王祐次子王旦于宋真宗时期登上相位，名噪一时，从而实现了乃父的预言。
“三槐王氏”望族由此形成，并随着其子孙后代的迭居要职而闻名朝野。
王旦卒后始葬于开封新里乡，并建王氏宗祠三槐堂于东门外。
后迁葬祖籍莘县群贤堡(曾名套庙王)，宗祠亦以“三槐堂”命名。
群贤堡的王旦墓和三槐堂倾毁后，莘县县令蒋克家于明万历末年在县城内重建三槐堂。
县城内的三槐堂于二十世纪五十年代被拆，三槐王氏后裔于1991年在群贤堡村东再造王旦墓，并重立墓碑。
群贤堡与王化，村分两处，族同一脉，皆为三槐王氏嫡系真传，其支系，主要是王言子王永之后定居于此，北宋亡，又有部分开封子弟回流于此。
是莘县三槐王氏后裔的集中居住地。
莘县的三槐王氏传人多以务农为主，读书者不少，但做官者不多。
明初王贡服曾任给事中，这是目前所知此地三槐王氏后人担任过的最高职务。
后人虽没能像先祖王旦那样飞黄腾达，但勤俭敦厚的三槐家风却相沿不衰。
永泰三槐王氏永泰三槐王氏，是分出较早一支，是王懿之子王睦因任迁于此，王睦、字孟和，三槐堂长房长孙王懿次子。
生于雍熙二年正月初二。
即公元985年。
王睦自幼好学、深通经史。
王睦曾想依靠自己的才学举进士，步入仕途，结果，遭到叔父王旦的阻挠。
三槐堂族谱 序
三槐堂族谱序<三槐堂族谱> 序2009-12-10 13:30:19|<三槐堂族谱> 序盖闻:“国有史，方有志，家有谱”。
为人子者，慎终追远为大，知其水源木本，尽其子孙之道，莫不以族谱为考证矣。
天下百姓，王姓居多。
而王氏之姓，源远流长，以出自姬姓为正源也。
周灵王太子姬晋，以直谏废为庶人。
其子宗敬，为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏焉。
追述三槐堂王氏，为太原堂王氏之衍派也。
自先祖王导公相晋，世笃忠贞。
暨王祜公相宋，竟以直道而不得尝，效法西周典传，手植三槐于庭前，曰:“吾子孙必有为三公者，此其所以志也”～王祜，字景叔。
先祖王练，唐代任莘县尉。
传五世至王言，任滑州黎阳县令，遂携家自渭南迁至山东莘县定居。
王祜公以文学见长。
五代时，先仕晋，后及汉、周。
北宋建国，宋太祖赵匡胤拜封为监察御史，后升为兵部侍郎。
王祜因直谏而不得志，亡故后，谥封为晋国公。
三十年后，王祜之次子王旦，字子明，先为北宋大臣，“澶渊之盟”后，寇准罢相，真宗皇帝起用王旦为丞相。
王旦遵行“祖宗成法”，办事果断有谋，真宗言无不听。
王旦相真宗于景德、祥符之间，朝野清平，四方砥平，天下无事，享其福禄荣华十有八年，谥封魏国文正公。
时人称王旦后裔为“三槐王氏”，族人亦在汴京城东建三槐堂为宗祠，追尊王祜之祖父王言为始祖也。
王旦之子王素，为左督御史，以直谏事仁宗三十余年，谥号懿敏公。
王素之子王巩，德厚而有文，与苏轼为世交。
北宋末年，因战乱及黄河水患，王巩迁祖陵于故里莘县，重建三槐堂，苏轼为其家撰《三槐堂铭并序》，赞曰:“魏公之业，与槐俱荫。
封植之勤，必势乃成。
既相真宗，四方砥平。
归视其家，槐荫满庭。
-----王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，唯德之符。
”其后人遂以三槐堂为王氏之代称也。
尔后，辽金屡犯中原，南北混战，烽火连年，宋高宗南渡。
王巩之子王皋，时任殿帅府太尉，举家护驾，随高宗之孟太后南渡长江，后定居苏州荻扁。
王皋有三子，长子王易，字吾置，袭殿帅府太尉。
王氏祠堂对联
王氏祠堂对联王氏祠堂对联王姓宗祠四言通用对联三槐世泽；两晋家声。
——佚名撰王姓宗祠通用联上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。
”时称“三槐王氏”。
下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。
三槐甲第；双桂家声。
——佚名撰王姓宗祠三槐堂通用联上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。
”时称“三槐王氏”。
下联见上题头《四、郡望堂号·2、堂号：三槐堂》介绍。
家传乌巷；古继青箱。
——佚名撰王姓宗祠通用联上联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。
下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。
太原望族；东晋名家。
——佚名撰王姓宗祠通用联上联典指东晋·王敦。
下联典指东晋·王导。
求鲤世泽；爱鹅家声。
阳明学术；逸少风流。
——佚名撰王姓宗祠通用联此联为王姓宗祠太原堂联。
上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。
下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。
卧冰跃鲤；朝阙飞凫。
——佚名撰王姓宗祠通用联上联典自汉·王祥，卧冰求鲤侍母。
下联典自东汉·王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。
辋川书画；沂国方严。
——佚名撰王姓宗祠通用联明妃青冢；金母瑶池。
——佚名撰王姓宗祠通用联上联典指西汉·王昭君。
下联典指神话传说西王母。
槐堂世瑞；珠树家珍。
——佚名撰王姓宗祠通用联上联典指北宋·王祐。
下联典指唐·王勃。
暖舒柳岸；瑞溢槐堂。
全联典指北宋·王祐、王旦父子。
王姓宗祠五言通用对联一经传旧德；五字耀英才。
——王澍撰王姓宗祠通用联采用清代吏部员外郎、书法家王澍联。
德从宽处积；福向俭中求。
——王时敏撰王姓宗祠通用联采用清初画家王时敏联。
王姓宗祠七言通用对联兰亭一集家声远；槐树三株世泽长。
琅琊王氏王方庆传承三槐、固始及开闽王氏——王氏文化
琅琊王氏王方庆传承三槐、固始及开闽王氏——王氏文化三槐堂王氏是东晋丞相王导的后裔，不仅与开闽王氏、新安王氏关系密切，都是唐朝武周时代的宰相王方庆的后裔，而且在宋、元以后，还与诸城王氏、新城王氏有着千丝万缕的联系，也都出自琅琊王氏之三槐堂系统。
也就是说，按照王方庆本人叙述，琅琊王氏始兴郡公王导是他的十一世祖（实际上王方庆为王导的十二世孙，因连续计算）。
王方庆名王綝，以字行。
王方庆的后人王抟。
王抟又作王搏，生于唐文宗开成五年庚午即公元840年，距北宋端拱二年已丑即公元989年为一百四十九年，王抟生四子一女，第四子王言生于唐懿宗咸通十年已丑即公元869年，距北宋端拱二年为一百二十年，而王抟生年距王言生年为二十九年，也就是说，王抟二十九岁时生王言，恰好构成父子关系。
由此，王言之父为王抟而非王乾，不辩自明矣。
谈到这里，需要强调指出的是，有人对三槐堂王氏家族研究略知皮毛，不求甚解，就妄下结论：“尤其以王言为唐王抟之后，更为无据。
”其做出结论，勇则勇矣，但却空作大言了。
其实，王汝涛先生在《琅琊王氏考信录》中指出《太原王氏》世表并琅琊王氏为太原王氏分支，为把三槐堂王氏拉作太原王氏分支的谬误时，这样写道：“綝有十子，第三子曒公为潞州刺史。
曒公八传至言公（不计王曒本人），为唐滑州黎阳令。
言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗。
彻公生祜，是为三槐王氏始祖。
据此，王綝明显地是琅琊王氏王导的十一世孙（不计王导或王方庆本人），三槐堂一支应该是琅琊王氏的后裔……”对此，笔者翻阅大量有关文献典籍，特别是始修于北宋太宗年间的安徽祁门《重修新安琅琊王氏统宗世谱》和始修于南宋孝宗年间的《赤岸王氏分迁谱系》残谱和明瑞安《对坑王氏族谱》等，结合正史及其它历史文献加以考证，确认三槐堂王氏的世系系东晋丞相王导的第三子王洽以下二十二代至王祐、王祜兄弟。
列为传承世系一线表，则是：王览——王裁——王导——王洽——王珣——王昙首——王僧绰——王俭——王骞——王规——王褒——王鼒——王弘直——王方庆——王曒——王宠——王仲连——王绍——王玙——王及——王鐬——王博——王言——王彻——王祐、王祜（大名莘人）……关于王览曾孙王洽一支世系，笔者参考《晋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》，特别是《新唐书·宰相世系表》和《宋史》等有关文化典籍和王氏谱牒。
三槐堂源头已找到·请看王言墓志铭——王氏文化
三槐堂源头已找到·请看王言墓志铭——王氏文化自苏轼写《三槐堂铭》后，不少人修谱均冠以三槐堂，以至于今人争论不休。
我认为，认定谱系来源是否准确，关键看该谱所载原始资料是否权威和真实度。
近从中华寻根网看到《山阴天乐三泉王氏宗谱》(王旦嫡系)载有1，王导谱序(咸和九年即334年)。
2，文正公(旦)自述世系。
3，文正公奏请王氏族谱序疏及宋真宗赦题王氏族谱序。
4，司马光序，乔文惠序，于谦序。
5，桑维翰作《许国公墓志铭》。
现将该谱赠言中的“墓志铭”录摘于下：唐滑州黎阳令追封许国公墓志铭公姓王氏，讳言，字正音，其先出自汉谏议大夫吉之后，由琅琊徙魏州，至公之曾大父岁（注：原字是金字旁加岁）唐为谏议大夫，大父博(注：摶的误认或讳避)昭宗朝左丞相，父依配白氏乾符壬寅八月十八日生公於魏州，公负奇才，忠愤激烈，当念祖宗耻未雪原，奋不顾身，然未膺一命口，过四旬，乾宁元年中进士，又二年授滑州黎阳令，天佑间，黄巢作乱，公固守黎阳，贼巢往来蹂躏几年，兵民错离，苦心调剂于群情，颇宜平贼镇抚。
至唐末，公遂隐家不出，入山课耕种，训儿孙，退休林下者又数十年，其间陟岵之哀，雁断之痛，鼓盆之悲，公教子成名为国老重臣，真称隐君子匹哉!广顺三年二月日没世，享年七十有三，配姚氏，子二人，孙三人，曾孙六人，其嫁娶皆名阀巨族，具在状中不再述，衣冠蝉联，子孙蛰振，是可以观德矣。
史官谏议大夫桑维翰撰注: 1、桑维翰是王彻(王言儿子)同科进士，王彻第一名状元，桑维翰第二名。
2、唐宋期间的“大父”，即今天的祖父。
3、魏州在五代后改为大名。
4、“陟岵之哀”，《陟岵》，孝子行役，思念父母也，借指思念已故父母之哀痛；“雁断之痛”，指的是音信全无，与亲人隔绝；“鼓盆之悲”，本意即敲瓦罐子(瓦缶，古代乐器)，代指丧妻。
从中可以看出，王言公身处之环境。
各位同宗可以自己去中华寻根网查影印件《山阴天乐三泉王氏宗谱》，该谱载有很多三槐堂家史资料，尤其是王导咸和九年即334年写的王氏族谱序，这在很多琅琊族谱中都找不到。
三槐堂王氏族谱辈份培训课件
中国王氏家谱字辈大全江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏宗排：立正大光明，玉兆宝城茂，庆继瑞家祥……（待续）1、善庆堂王氏一支家谱字派……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。
……2、太原堂王氏一支家谱字派……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。
……3、宁乡乌石王氏一支家谱字派……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩。
葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。
……4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。
……5、湖南省益阳王氏一支家谱字派……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。
老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。
……6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。
清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、雲、衍。
7、文德堂王氏二房车礁旧派序……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。
王氏三槐堂有多少支脉(堂号三槐王氏①)
王氏三槐堂有多少支脉（堂号三槐王氏①）三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。
三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
中文名三槐王氏释义当今王氏中最大的一支记载《中国家谱综合目录》得姓始祖太子晋派支开闽王王审知分布区域梅州浙江福建长坑起源本支王氏，是太子晋后裔太原王氏的分支，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。
追本溯源，都是黄帝后裔。
黄帝，是少典次子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。
其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。
黄帝与蚩尤战于涿鹿。
蚩尤伏诛，诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子，代替了炎帝神农氏。
黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。
黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣(即少昊)、昌意，其后皆有天下。
玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。
世系得姓始祖是太子晋，为周灵王姬泄心的太子，姬姓，名晋，字子乔，又称王子晋，约生于公元前565年，史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。
十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。
时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。
能得到他的帮助而受他的仁政。
仁而合于天道。
此谓之天。
如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。
再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。
既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。
又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
徐州三槐堂王氏宗派延续三十二字一世：化、二世：白、三世：敦、四世：繡、四世：五世：元、六世：君、八世：志、十世：万、十一世文（泰、振）、十二世：锡、十三世：鸿、十四世：永、十五世：昌
十六世：宗(zōng)三十二世：清(qīng)十七世：光(guāng)三十三世：雅(yǎ)
十八世：丕(pī)三十四世：春(chūn)
十九世：耀(yào)三十五世：晓(xiǎo)
二十世：家(jiā)三十六世：儒(rú)
二十一世：世(shì)三十七世：智(zhì)
二十二世：繁(fán)三十八世：应(yìng)
二十三世：荣(róng)三十九世：聘(pìn)二十四世：明(míng)四十世：全(quán)
二十五世：道(dào)四十一世：冠(guàn)
二十六世：广(guǎng)四十二世：阶(jiē)二十七世：福(fú)四十三世：云(yún)
二十八世：乐(lè)四十四世：薀(wēn)
二十九世：善(shàn)四十五世：恒(héng)
三十世：增(zēng)四十六世：梦(mèng)
三十一世：祥(xiáng)四十七世：俊(jùn)。