中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接续
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王⽒介绍王姓来源复杂,派别甚多,但仍有⼀些共同点,即多以爵为⽒,天⼦之后代多以此为姓,也有不少⼈是赐姓王的。
王⽒姓源繁多,但以源⾃周⽂王姬姓⼦孙的那⼀⽀名⽓最⼤。
相传周灵王姬泄⼼,太⼦晋曾对其直谏,触怒龙颜⽽被废为庶民,主要居住在太原(今属⼭西)、琅邪(今属⼭东胶南县⼀带)等地,因晋及其后裔祖宗为周天⼦,因此⼈们便称其为“王家”,以后便以王为⽒了。
天下王⽒出太原。
始祖太⼦晋,约⽣于公元前 565年,乃周灵王太⼦,本姓姬,名晋,字⼦乔,为黄帝第42世后⼈,曾避居太原。
时⼈呼之为王家,即周王家的⼈。
其姓由爵位⽽来,意指“帝王之裔”或“王家之后”。
因始于太原,故称太原王⽒。
后⼈尊太⼦晋为王⽒“系姓始祖”,尊晋公⼦宗敬为太原王⽒⽴姓始祖。
宗敬逝后,葬于晋阳北五⾥。
其后裔⽠瓞绵延,⼈才辈出,⽐如王翦(秦国⼤将)、王允(东汉名⾂)、王僧辩(南朝将领)及其孙王圭(唐初⼤⾂)、王勃、王维(唐代诗⼈画家)、王审知(五代国王)、王祜(宋代兵部侍郎)等,王⽒成为太原地区最显赫的望族,太原也成为海内外王⽒之祖地。
王⽒衍派,为数众多,就现所知的有200多个。
其中著称的衍派为“开闽王”、“郎琊王”、“三槐王”、“潮州王”、“琼崖王”、“赣湘王”等。
这些衍派的后裔,在历史上产⽣过较⼤影响的,如郎琊⽀派的王充(东汉哲学家),王羲之、王献之⽗⼦(东晋书法家),太原⽀派临川分⽀的王安⽯、王安礼、王安国兄弟(北宋政治家、⽂学家)、赣湘⽀派的王夫之(明末思想家,世称“船⼭先⽣”)等。
据⽇本栗⽥宽《⽒族考》说,⽇本“⼭⽥、⼭⽥御井志、⼴野、三宅等六⽒皆为王⽒传⼈。
”王、游、尤,沈乃同宗,由于历史上遭困避难⽽换姓之故形成。
“太原王⽒”根在太原,“技传海外”,与中外⽂化交流及开发南洋密切相关。
早在隋朝,隋炀帝就派礼部主事王君政南下出访。
唐太宗贞观年间,官左率府长史王⽞策奉命三使天竺。
明太祖洪武⼋年,中国钦差⼤⾂王三品娶⽂莱⼀世穆罕默德之⼥为妻,永结同好。
王羲之的家族成员_王羲之的家族成员介绍

王羲之的家族成员_王羲之的家族成员介绍王羲之是东晋的大书法家,王羲之的家族也是个文学大家族,下面是店铺为你搜集王羲之的家族成员的相关内容,希望对你有帮助!王羲之父亲王羲之的父亲王旷是山东琅琊临沂人,王旷在晋元帝大兴初年当淮南太守,王旷著有《唐书经籍志》,对后世产生了一定影响。
公元280年,司马懿的孙子统领着西晋大军开始向东吴京城建业发起进攻,东吴灭亡,三国第一次统一,作为王都的南京没过多久又变成一个普通的小县城,有丹阳郡掌管。
公元303年,张昌造反,他的手下石冰想要攻占建业,西晋王朝派右将军打败了石冰,这是,王羲之的父亲王旷被任命为丹阳的太守,来到建业。
王旷是山东琅琊的王氏子弟,魏晋时期王氏作为著名的大族,一般都是活跃在北方居多,他们的势力范围也多是以北方为主,所以王旷来到建业只是一次很普通的派遣,想要让他到建业当个小官,似乎没什么特殊的意义。
哪知他刚到一年,右将军陈敏就起兵造反,他自号楚公想要匡扶正义,逐个驱逐扬州刺史刘机、丹阳太守王旷,结果王旷又被迫逃回北方,陈敏被打败后,王旷也就没有继续回到建业当太守了。
他这次的南方之行,虽然短暂,但却为王氏家族的鼎盛和新王朝的建立定了一个契机。
当时西晋混乱,政权动荡不安,加上北方少数名族乘机介入,晋王朝内忧外患,王旷提出的避乱江左的主张,307年在王道的策划下,王氏家族来到建业,十年后西晋被消灭,司马睿在南京登基,史称晋元帝。
可以说是王旷的一句话成就了东晋的百年大计。
王羲之妻子郗璿,字子房,是郗鉴的女儿,王羲之的妻子。
为王羲之育有七子一女。
郗璿的父亲郗鉴是东晋鼎鼎有名的政治家、书法家。
而且郗家还是中国历史上著名的书法世家。
郗鉴是当时著名的书法家,尤其擅长草书,其书法卓绝古劲,现在流传的《灾祸贴》书写深沉而稳重,下笔流利顺畅,丰茂宏丽,决不滞。
郗鉴有两个儿子和一个女儿。
他的大儿子郗愔擅长写草书、隶书和正楷,至今仍有传世的作品《至庆帖》和《比书帖》。
而郗鉴的二儿子郗昙擅长写草书和楷书。
晋书·王羲之传原文及注释

晋书·王羲之传原文及注释
晋书·王羲之传原文:
王羲之,字逸少,夏阳既复中山人也。
初造书画于钟繇、鲍照门下,世于楷法不易。
而兹之以别草,乃别立一家。
八十余年骨鯁筋络揖让有方,神情体物毛发皆赞。
传之子孙,至嗣圣朝而衰废。
注释:
“夏阳既复中山人也”:王羲之是东晋时期的文化名流,其祖籍为夏阳(今山西夏县),后来迁居中山(今河北定州)。
因为其才华横溢而闻名于世。
“初造书画于钟繇、鲍照门下”:钟繇、鲍照是当时著名的书画家,王羲之在他们门下学习书画技艺。
“世于楷法不易”:王羲之擅长楷书,其书法风格延续了唐代颜真卿、柳公权等名家的传统,有“骨力雄健,风骨雄奇”的特点。
“乃别立一家”:王羲之在楷书的基础上,开创了自己的草书风格,被誉为“王羲之体”。
“骨鯁筋络揖让有方”:骨鯁指的是身体骨骼,筋络指的是肌肉组织,揖让指的是礼节性的行为。
这句话表示王羲之的身体素质和行为都很优秀。
“神情体物毛发皆赞”:神情体物指的是王羲之的书画作品能够表现出生动的形象,毛发指的是书法的笔法流畅、自然,赞指的是很受人欣赏。
“传之子孙,至嗣圣朝而衰废”: 传之指的是王羲之的书法技艺被子孙传承下来,嗣圣指的是南北朝时期的宋元咸时期,到了这个时候,王羲之的书法才艺逐渐衰落。
总的来说,晋书王羲之传主要介绍了王羲之的生平、学艺经历和书法风格,并对其在文化艺术界的影响进行了评价。
王羲之被誉为中国古代著名书法家之一,其作品在中国书画史上具有极高的地位,对于后来的书法艺术有着深远的影响。
东晋时期王羲之的家族

东晋时期王羲之的家族王羲之是我国著名的书法艺术家,被尊为书圣,王羲之出身东晋时权倾朝野的琅琊王氏家族。
本文是东晋时期王羲之的家族,希望对大家有帮助!东晋时期王羲之的家族王羲之(303年 --- 361年),字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),中国东晋时期杰出的书法家,有书圣之称。
为南迁琅琊王氏贵胄,后官拜右军,人称王右军。
师承卫夫人、钟繇。
著有《兰亭集序》。
其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。
其子王献之亦为书法家,世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又王称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观,遗址犹存。
王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。
”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区,受其影响命名了洗砚池街,且王羲之故居就在洗砚池街上。
公元353年4月22日,王羲之书写《兰亭集序》王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。
东晋时期王羲之人物生平入木三分主词条:入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏,他七岁就擅长书法。
传说晋帝当时要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。
他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。
袒腹东床16岁时,王羲之被郗鉴选为东床快婿。
郗鉴有个女儿,年长二八,貌有貌相,尚未婚配,郗鉴爱女故要为女择婿,与丞相王导与情谊深厚,又同朝为官,听说其家子弟甚多,个个都才貌俱佳。
天早朝后,郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。
王丞相说:“那好啊,我家里子弟很多,就由您到家里挑选吧,凡你相中的,不管是谁,我都同意。
”郗鉴就命心腹管家,带上重礼到了王丞相家。
王府子弟听说郗太尉派人觅婿,都仔细打扮一番出来相见。
寻来觅去,一数少了一人。
王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里,就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人,对太尉觅婿一事,无动于衷。
王氏族谱简介

王氏族谱简介王氏族谱简介王氏为姓,意指“帝王之裔”或“王家之后”。
自黄帝子孙而言,王姓有三大系列:其一是子姓之王,出自殷王子比干之后,居于汲郡(河南卫辉)等地;其二是妫姓之王,出自帝舜之后,居于陈留(河南)、北海(山东)等地;其三是姬姓之王,出自周天子之后,又分三派:(一)周文王第十五子毕公高之后裔毕万,封于魏,为晋国诸侯,至王假为秦所灭,子孙分散,时人号曰“王家”,是为王氏,居于京兆(西安)、河间(河北)等地;(二)周考王封其弟揭,于河南王城,是为王氏;(三)周灵王太子晋之后裔,居于太原(山西)、琅琊(山东)、固始(河南)以及福建等地。
这一派人数最多,分布最广,影响最大,王姓人口中十之七八属于这一派。
所以,宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰:“王氏出自姬姓。
周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬为司徒,时人号曰‘王家’,因以为氏。
”现存的私修族谱,是自宋代开始按照欧阳修(1007至1072)和苏洵(1009至1066)创立的“欧苏体例”编修的,绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋,为王氏开宗立姓之始祖。
王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。
据统计,在一百个大姓中,王姓家族历代所涌现出的名人总数,居于各姓氏之首。
早在西汉昭宣时期,博士谏大夫、经学名家王吉,就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。
王吉祖孙三代,禄位弥重,“有累世之美”称号,开创了琅琊王氏显贵的先河。
到了西晋,王祥位居三公,王戎、王衍先后出任宰相,大大提高了琅琊王氏家族的声望。
东晋初,由于王导功勋卓著,担任宰相居中秉政,形成了“王与马,共天下”的局面,这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志,同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。
太原王氏也是特别显赫的。
早在北朝以至隋唐时期,太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏,合称天下五大望族。
在唐代又有“鈒镂王家”之称。
由于太原王氏名声显赫,历史悠久,很多其它支系的王氏后代,也将自己的家世归系于太原王氏之下,以至形成“天下王姓出太原”之说。
王氏祠堂对联

王氏祠堂对联导语:对联,中国的传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
以下是王氏祠堂对联的内容,欢迎大家阅读!王氏祠堂对联王姓是中国五大姓氏之一,来源不一,分支众多。
历代史家依据不同来源,分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王,虏姓之王等,又依据居住地不同,分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等,还依据堂号不同,分为乌衣王、三槐王、马蕃王等。
在众多来源中,姬姓之王是绝大多数王姓的本源。
王氏的受姓始祖(一世祖)即源自姬姓。
王氏族谱载:“王氏受姓始祖王乔(子乔),本姓姬,为周灵王长子,以直谏废为庶人,灵王次子姬贵立为晋王,诏晋之子敬为司徒,封其父为晋王,遂以王为氏。
”这支王氏,世居太原,成为望族。
至战国时期晋公后裔王翦、王贲、王离祖孙三代为秦朝大将,为秦始皇统一中国立下了赫赫战功。
王离所生二子:长曰元,居琅琊,次曰威,仍居太原,从此就分为太原、琅琊两上郡望,王元、王威分别成为两支的始祖。
其后太原王氏繁衍成为王姓最大的分支。
初唐四杰的王勃、北宋兵部左侍郎王(三槐王氏)、北宋名相王安石等均出自太原王氏。
故,太原郡望是王氏的发祥之地,太原堂号源此。
“清节流芳”,说的是汉朝的.王霸,字儒仲,少有清节,仕汉平帝,召为尚书令,钦赐“清节流芳”。
“四杰传芳”为王、杨、骆、卢四姓的共同门楣题辞。
典故出自初唐四杰王勃(山西河津人,青年作家)、杨炯(陕西华阴人,著名诗人)、骆宾王(浙江议乌人,文学家)、卢照邻(河北涿州人,著名诗人)四位初唐诗人。
他们官小而才大、名高而位卑,心中充满了博取功名的幻想和激情,郁积着不甘居人下的雄杰之气。
,他们以才子齐名出现于文坛,提倡刚健骨气。
被称为“初唐四杰”。
“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。
其中,王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》长于律诗,骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。
书圣王义之有关家庭的故事

书圣王义之有关家庭的故事书圣王羲之的始祖,要上溯到东周时期的周灵王。
据巜新唐书,宰相世系表》中记载,王氏岀自姬姓,周灵王(?~公元前545年)太子晋以直柬废为庶人,其子宗敬无司徒,时人号曰“王家”,因以为氏,姬晋为王氏得姓一世祖。
谪居并州太原城郊唐坂里,今山西太原东建有晋祠。
自姬晋公传至十八代孙,王翦(陕西富平县)、王贲、王离祖孙三代为秦国大将军,王离于公元前208年巨鹿之战中兵败被俘,其子王元携家人逃至山东,待天下平定后,王离次子王威返回山西太原晋阳定居,王威即为太原王氏始祖。
王离长子王元定居山东即墨市温泉镇皋虞村,王元即为琅琊皋虞王氏始祖。
王元四世孙王吉,据《汉书·王吉传》可知秦末避战乱于琅邪郡的王元因无丰功伟绩而不见史传。
其四世孙王吉,以治明经闻于世,历经三朝,辅佐过储君,担任过谏议大夫等职。
班固在《汉书·王吉传》这样记载:王吉字子阳,琅邪皋虞人也。
少好学明经,以郡吏举孝廉为郎,补若卢右丞,迁云阳令,后因举贤良被任为昌邑中尉。
王吉之子王骏、孙王崇皆位列三公,位极人臣。
昭帝(汉武帝之子刘弗陵)崩,亡嗣,大将军霍光秉政,遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。
王既到,即位二十余日以行淫乱废。
昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过,令汉朝不闻知,又不能辅道,陷王大恶,皆下狱诛。
只有王吉和郎中令龚遂因忠诚刚直、屡次进谏昌邑王并指正他的过错而得以免死,被判剃发修筑城池。
元帝初即位,遣使者征贡禹与吉。
吉年老,道病卒,上悼之,复遣使者吊祠。
王吉祖孙三代死后皆葬于琅邪皋虞,即现在的山东即墨市温泉镇皋虞村附近,该墓群已经被作为文物单位保护起来。
琅邪王氏后世子孙现在每年都到皋虞村的王吉祖孙墓群拜祭。
王氏二十五世王融,字巨伟,官至南康尹。
初娶贾氏,生子王祥(二十四孝之一);继娶朱氏,生子王览。
王羲之家谱世系表

根据王羲之家谱世系表,王羲之是王家的代表性人物之一。
他出生在一个官僚家庭,从小受到良好的教育。
他的父亲王旷是东晋时期的一位重要官员,担任过多个要职,为国家和家族做出了贡献。
王羲之从小就展现出了非凡的才华和天赋,他在书法、文学、音乐等方面都有很高的造诣。
他勤奋好学,不断探索和创新,最终在书法领域取得了巨大的成就。
他的书法被誉为“书圣”,成为历代书法家学习的典范。
除了在书法方面的成就外,王羲之还积极参与政治和社会事务。
他曾在多个政府机构担任要职,为国家和人民做出了贡献。
他还是一位文化名人,他的文学作品和思想影响了许多人。
王羲之的家族也是人才辈出。
他的儿子王献之也是一位杰出的书法家,被誉为“小圣”。
他的孙子王僧虔也是一位书法家和文学家,他的曾孙子王溥是一位政治家和文学家。
这些家族成员的成就也反映了王羲之家谱世系表的深厚底蕴和家族传统。
总的来说,王羲之家谱世系表是一个人才辈出、文化底蕴深厚的家族。
王羲之和他的家族成员在政治、文化、艺术等方面都有着卓越的成就和贡献。
他们的故事和成就将永远被铭记在历史的长河中。
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中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接续(王氏家谱网)作者:王氏家谱网时间:2005-11-10 12:44:28字体:大小一《中华王氏通谱》、《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰、特约主编、南京旺族文化研究所所长,太子晋八十三世、王徽之五十世孙南山一樵(即王耿)先生家的祠堂谱,就是南京江宁山阴村王羲之家族的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》和南京溧水山阳乡王导家族的《江左王氏族谱》、溧水崇贤乡的《崇贤里王氏家谱》,这三个村庄相隔不到五公里垂直距离,宋代以来其中还有一些王姓为主的村庄相间,三个村庄总祠谱山阴村的《王氏宗谱》宋代以前为《琅琊郡王氏宗谱》,元代以后为《三槐堂王氏宗谱》和《山阴王氏宗谱》,所以我们在编这个通谱时,就统称其为南京山阴村《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》,这样比较符合历史和现实整体观。
并且,我们也非常谨慎地以这套谱的人物世系为线索,制出了这个琅琊王氏的世系和代表人物的通表。
这套谱为什么会成为我们编纂这套通表的依据呢?首先是因为这套谱形成的最早,其次是因为这套谱是在当时的江左王氏的大本营南京形成的。
太子晋、鬼谷子、王翦、王陵、王融、王吉、王充、王祥、王导、王羲之、王褒、王方庆、王昌龄、王璧、王旦、王皋、王守仁、王原祁等中华王氏主流家族的代表人物构成了这个家谱的中心线索。
南山一樵的家谱最早形成于公元322年,即东晋永昌元年,这也是琅琊王氏的第一部谱牒。
当时的首都就在今天的江宁山阴村一带,南京的江左王氏的掌门人、退休的宰相王导为了修家谱,便委托当时的宰相崔琳等人联名向皇上申请,经两任皇上晋元帝和晋成帝御准,由宰相庾亮等为皇上代笔成敕及序,当时成谱的名字有两本《江左王氏历世宗图谱》和《琅琊临沂王氏谱》,前者从太子晋至王导孙王珣等,后者从太子晋至王羲之子王徽之等,前者以像、像赞、铭、志为主(因王导王羲之等人均在世,所以只能以像赞、简志代传,逝者方可立传。
此谱成书五年后王导逝。
),后者则有了较为详细的世表格式,由于当时尚未有欧苏两式,所以谱牒较为朴实,均以散文式的文字为主,附有世系图,年表类格式(详见本志《王氏世谱》散页和上海古籍出版社1982年出版的《世说新语》附本《琅琊临沂王氏谱》。
)当时,还有一部比较有名的《太原晋阳王氏宗谱》记录了王述王坦之家族的世系,但是这个家族的世系到了南朝宋王愉的时候,因为其获罪于皇上刘裕而满门被灭绝,所以这个严格意义上的太原王氏的世系就到此结束了。
后来,又有其它的王氏后人延用了太原王氏的郡望。
作者认为,这一是因为王述王坦之王愉的后代并没有被斩尽杀绝,二是因为有些人非常崇拜这个王氏的重要宗支,三是因为他们也许是真的世代生活在太原,而不知太原祁县晋阳一带还有一个以琅琊王氏为主的世族,四是因为有些人实际上已经搞不清楚自己的祖先到底是太原还是琅琊,但既然有天下王氏出太原这一说,他们于是也就很坦然地认定自己系出太原,虽然事实原来并不是这样的。
还有一个第五点那就是王羲之的父亲王旷及他的十万军在太原的上党一带被刘裕军击溃或收编,王旷又在太原成了家有了后。
笔者此前在多本宗谱中发现了王旷的第三个儿子的名字,而此前王旷公认的儿子只有两个人。
二从公元334年起,琅琊王氏、临沂王氏的名称全部由以王导、王羲之为代表的居住在今名南京的江左王氏取代,因为随着琅琊王司马睿的晋室南迁,来自山东、山西、河南、河北、陕西、安徽等地的琅琊、临沂、费县、徐州、东海、东平、兰陵、魏郡、冀州、广川、高阳、晋阳、祁县、同夏、归化、安业、山阴、汝阳、山阳、扬州、北海、庐江、睢宁等中华王氏早期主要聚居地的州郡府县的王姓贵族及平民90%以上全部连地名和政府官员、政府牌子一道迁徙到了南京,三百年后的隋代才开始变更,而史学家口中和笔下东晋以来90%以上的琅琊王氏、临沂王氏、东海王氏、山阳王氏、太原王氏其实均应为南京一带的江左王氏。
当时和前后的江左王氏因地名和聚住地名称的频繁变迁又包括了如下的称号:丹阳、江乘、当涂、扬州、徐州、淮南、乌衣、堂邑、庐江、淮安、鄣郡、溧水、溧阳、句容、宣州、会稽、吴、越、楚、齐、荆、润州、山阴、金坛、义兴(宜兴)、义真(仪征)、姑熟(当涂)、淮安、寿春(寿县)、胡孰、秣陵、丹杨、琅琊、临江、建业、江宁、建康、怀德、费县、阳都、即丘、临沂、肥乡、元城、新城、博陆、同夏、安业、上元、白下、归化、集庆、应天、南京等近百个叫法。
尽管在地名的叫法上有所不同,但是琅琊、沂、江左、山阴、丹阳、会稽、吴越、楚、徐州、东海、扬州、淮南、建业、金陵、乌衣、江宁等名称的使用却是最多的,这个现象一直持续到隋唐以后。
由于王肃、王褒等人投奔了北朝魏、北朝周,南京的江左王氏在大量向江左的姑熟、会稽、山阴(绍兴、余姚、宜兴、常州、苏州、当涂)移民的同时,又大量向江右的豫章、南康、泰和(南昌、合肥、九江、安庆、徽州)等地移民,而王褒、王肃等人的北迁又壮大和成长了太原、洛阳、咸阳、大名一带的王袭(汉王吉的父亲)、王方冀、王维一支和绛州龙门一带的王通、王勃一支。
如果说王离的长子王元代表了琅琊王氏、次子王威代表了太原王氏,而南京的江左王氏又融合了王氏的这两支,使中华王氏的主流又重新汇合成了一支,无用讳言,隋唐以后,很难找到真正意义上的太原王氏家谱。
因为很多自称《太原王氏》的谱书中的世系,均是琅琊王氏人物和太原王氏人物的混合,甚至从头到尾全是琅琊王氏的。
如果从王威开始至今来计算太原王氏的世系,依靠父子传承关系的家谱是根本找不到的,原因就是家在南京的太原王氏中王述王坦之的后人王愉因祸被灭门后,这一支在南京的后人都归宗于江左王氏了。
王褒和王肃等人在咸阳、洛阳和大同、龙门等地的后人结合了当地的远亲又续出了新的宗谱,因为他们地处大中原地区(山东、山西、陕西、河南、河北的交汇),所以有时也正确地称自己为太原王氏,但是谱牒中的直系祖先却是江左王氏的王导、王奂等人。
这就形成了一种默契,不管太原王氏,还是琅琊王氏,源头都是以洛阳、西安、临沂或太原为主,接续却是以琅琊为主,即中原的封面,琅琊的内容,或琅琊为主的内容,也掺了一些断断续续的太原的内容。
王导王羲之的后代王方庆、王璧、王搏等人在唐代的北方也有了极大的发展,固始、咸阳、东昌(莘县)、万年(河北)等地也一时充满了来自江左南京的王氏,他们后来又形成了开闽忠懿王氏、新安苦竹王氏、云湘婺南王氏、云贵鄂蜀王氏、三槐三沙王氏、京兆万年王氏、衡湘渔溪王氏、江都高邮王氏、大名新城王氏等总人口几乎占中华王氏80%以上的广阔宗支,在今天海内外所有的王氏中,只有朝鲜、韩国、缅甸、越南和我国东北、蒙古的一部分王氏人口因早于江左王氏的形成而与来自南京的江左王氏没有太多的播迁关系,而太原、蒙古、东北和朝鲜、韩国的一些王姓人与江左王氏有些连亲戚都谈不上。
因为他们本来并不姓王,大多来自塞外和关外。
但是东北、朝鲜、韩国的乐浪王氏、安东王氏倒是地地道道的琅琊王氏,他们的祖先就是商纣王的王叔箕子和汉代的王仲等正宗的山东琅琊人,加上东晋以前就去了缅甸、越南和隋唐之交经韩国迁往日本的王姓人,他们事实上都是江左的琅琊王氏或早或迟的宗亲。
三一部中华王氏的通史,东晋以后也就是一部琅琊江左王氏的通谱,今天我们能够触及到的任何王氏的家谱几乎都要与南山一樵家族的江左王氏有关,金陵、江宁、丹阳、乌衣、扬州、东海、徐州、苏州、吴江、江邑、山阴、会稽、古婺等象征南京及江左江右地区的王氏谱牒序言中的专有名词铺天盖地、三槐、三沙、琅琊、太原、开闽、新安等堂号就是万众共认的主旋律,最令南山一樵兴奋和自豪的就是,太原王氏和琅琊王氏在汉代及六朝期间汇成了一宗——琅琊江左王氏,可以说这既是他在家谱中发现的事实,又是他所领导的南京旺族文化研究所的研究成果,这是他们对中华王氏的一个巨大的贡献,面对这样一个惊人的发现,我们必须拿出足够的,令人无以怀疑的凭证和能够说服任何人的论据。
因为只凭谱牒为证,显然是不够的。
中国现存的谱牒中,关于明代以前的家族史和人物世系中问题成堆,几乎百分之百存在问题;目前从事谱牒编撰工作的人,也多不是严格意义的谱牒工作者,甚至缺乏起码的专业素养。
这就更加突显了王耿现象的重要和珍贵。
王耿说:中国目前可能没有一部世系准确完整的家族谱。
(包括刚刚获得世界之最的孔氏谱都是至少缺了四代的残编)除了大量的正史方面的资料,可以指出王氏有很多家族系从江左迁出的事实外,可以证明上述观点的主流家谱有:南京江宁王徽之后代南山一樵故居山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》,同一本家谱元代以后的名称为《三槐堂王氏宗谱》和浙江泰顺支王宗巳编撰的《王氏宗谱》、《赤岸霞浦王氏谱》、绛州龙门王肃王通的后代,浙江的王仕魁、王俊接续王导、王褒、王方庆、王纶、王易等人编撰的《王氏世谱》、南京溧水山阳乡汤庄村王导后代王瀣编撰的《江左王氏族谱》、南京溧水石湫坝海南王悦后人的《三槐堂王氏族谱》、南京溧水崇贤里王珣后人的《崇贤里王氏宗谱》、常塾昆山王坚王安节王时敏王原祁后人编撰的《太原王氏家乘》、王方庆、王璧后代编撰的《新安琅琊王氏宗谱》、王审知王延政后代编撰的《忠懿王氏族谱》、山西太原王家大院后人编撰的《静升王氏族谱》、王巩王肯堂王念孙王夫之后人编撰的《岳阳/武岗王氏谱》、《高邮王氏谱》、《衡湘王氏谱》、《江都王氏谱》、王守仁后人编撰的《余姚上塘王氏宗谱》、王宜之王务琨后人编撰的《云湘王氏谱》、王旦王锡爵后代编撰的《三槐王氏通谱》、《三沙王氏统宗谱》、王象乾王士祯后代编撰的《新城王氏族谱》等流传于海内外几乎中国现存王氏家谱中的王氏谱,除了那些找不到祖先来历的小谱和胡乱拼凑的杂谱之外,都能证明王耿上述观点的中肯和他总纂的这部《中华王氏通谱》的真实完整准确。
没有任何一本记有唐代以前祖先名字的家谱的范本,不是来自琅琊的江左王氏的南山一樵家族的王导和王羲之。
当然,也有家谱是写琅琊或太原祖先的,遗憾的是,江左王氏谱以前是只有人名字的世表,而没有家谱的记载和流传。
只有王导王羲之主持修撰的谱牒传承到了今天,也就是说:在南京江宁山阴村周边流传的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》等王导王羲之家族谱,纵向贯穿与横向联系了整个中华王氏的文字史(主要是南京江宁山阴村和南京溧水山阳乡崇贤里的谱,因为这三村相距只有数公里,他们共同祖先的居住地就是南京乌衣巷王导王献之的宰相府,和南京朝天宫王导王俭的西苑,而王导后代经营的江宁山阴村的八十顷田产中(约八千亩),也有王徽之与当时宰相谢安同时各建的别墅。
)四最具有代表意义的是宋末的抗金英雄王坚后代编的《太原王氏家乘》,尽管这本谱从头到尾没有一个太原王氏人名,但是因为太子晋传说是太原人,王羲之的父亲王旷也是终老在太原,他们就坚持要用太原王氏的谱名〈或者他们甚至已经知道自己是王旷在太原所生子孙的后代〉,需要提请注意的是:这个王坚也是南山一樵家谱民国九年版中的北宋末年的第三人。