从史学的解释功能看史观的重要性
史学理论在高中历史教学中的运用研究以史观教学为例
史学理论在高中历史教学中的运用研究以史观教学为例一、本文概述本文旨在探讨史学理论在高中历史教学中的运用，并以史观教学为例进行深入研究。
我们将首先简要介绍史学理论的基本概念和重要性，阐述其在历史教学中的地位和作用。
接着，我们将重点分析史观教学的内涵、特点及其在高中历史教学中的具体应用。
通过本文的探讨，我们期望能够为高中历史教学提供新的视角和方法，提高教学质量，培养学生的历史素养和批判性思维。
在本文中，我们将对史学理论在高中历史教学中的运用进行深入剖析，以期为广大历史教师提供有益的参考和启示。
我们相信，通过不断地探索和实践，高中历史教学将不断取得新的突破和进步，为学生的全面发展提供坚实的学科基础。
二、史学理论概述史学理论，作为研究历史学的理论和方法论的学科，旨在探讨历史的本质、目的、方法和价值。
它不仅是历史学的核心组成部分，也是指导历史研究和实践的重要工具。
史学理论的发展历史悠久，经历了从古典到现代，从定性到定量，从单一到多元的转变。
在高中历史教学中，史学理论的运用至关重要。
史学理论为历史教学提供了丰富的教学资源和方法论指导。
通过运用不同的史学理论，教师可以更加深入地挖掘历史事件的本质和内在逻辑，从而使学生能够更好地理解和掌握历史知识。
史学理论能够帮助学生建立正确的历史观和价值观。
通过对历史事件的深入分析和探讨，学生可以更加全面地认识历史的多样性和复杂性，从而形成更加客观、公正的历史观和价值观。
史观教学作为史学理论在高中历史教学中的具体应用之一，强调以史观为指导，通过对历史事件的宏观分析和比较，帮助学生建立系统的历史认识框架。
史观教学注重培养学生的历史思维能力和历史意识，使学生能够从更广阔的视角审视历史事件，理解历史的发展规律和趋势。
史观教学也注重培养学生的批判性思维和创新能力，鼓励学生独立思考、质疑和探究历史事件，从而形成自己独特的历史见解。
史学理论在高中历史教学中的运用具有重要的意义和价值。
通过史观教学等具体实践方式，可以帮助学生更好地理解和掌握历史知识，建立正确的历史观和价值观，提高历史思维能力和创新能力。
论历史观与历史价值观_对中国史学理论若干前提性问题的再认识_荣剑
论历史观与历史价值观)))对中国史学理论若干前提性问题的再认识荣剑摘要:对中国史学理论若干前提性问题的重新思考,是对以往那些无可置疑的理论前提和历史前提进行重新认识和评价,也是对马克思唯物史观核心价值的辩证把握和具体运用,即从历史研究的出发点、比较历史研究的方法、历史事实及其规律的认定、历史观和历史价值观的阐释上,坚持唯物史观的基本传统,把现实、历史、理论和价值统一起来,形成整体的长时段的大跨度的观察历史的理论和方法。
在历史的客观分析中建立起历史的事实判断和价值判断的统一,是正确认识和评价中国历史的基本尺度。
用欧洲中世纪社会演变的资本主义前途来评判中国近代以来制度危机的性质,是导致中国史学丧失自我历史意识的根源所在。
中国在向现代性社会的演进中必定将历史传统带入新的时代。
关键词:前提批判比较史学历史差异普世史观历史逻辑历史评价作者荣剑,中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所研究员(广州510275)。
引论20世纪初,民国的几位史学大家,如梁启超、王国维等人,在不同场合都曾经感叹他们遇上了/三千年未有之大变局0。
现在看来,这个/大变局0在那时才刚刚拉开序幕,最近的这30年,中国社会在政治、经济和思想文化领域所发生的翻天覆地的变化,才是这个/大变局0的核心历史情节,百年来人们期待的中国社会变革的高潮正在到来。
中国史学在20世纪二三十年代进行的有关中国社会性质和中国社会史的大论战,就是对这个/大变局0的性质及其演变趋势的积极思考,它标志着马克思主义史学的崛起和一个新的史学时代的到来,体现出史学对现实的强烈关注和它应有的问题意识。
中华人民共和国成立以来史学领域出现的一系列基本理论问题,如中国社会历史分期问题、中国封建社会长期延续问题、亚细亚生产方式问题、中国封建社会土地所有制问题、中国资本主义萌芽问题等,这些问题的提出是对上述论战所提问题的延续和深化,其实质都是围绕着如何认识和评价中国前现代社会性质、发展和现代转型而展开的。
历史学是在一定的历史观指导下
历史学是在一定的历史观指导下，研究人类社会以往运动发展过程的一门社会科学，历史观是历史学的灵魂，马克思主义历史学的根本特点是运用唯物主义史观研究历史。
现行的中学历史教材就是在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，通过对具体生动的历史现象的叙述，分析揭示社会发展规律，作出了正确的判断和结论，这就是观点和材料的辩证统一，史与论的有机结合。
因此史论结合是历史学的基本特点，它决定了历史教师在教学中必须坚持史与论的结合，重视理论教学，从辩证唯物主义和历史唯物主义的理论高度分析具体历史现象，揭示其本质和规律，而不能满足于表面，满足于就事论事，首先，要深刻认识史与论的关系。
历史理论是历史现象中抽象出来的，是历史现象本质的、规律性的东西。
只有全面系统地了解掌握历史现象，才能得出正确的理论结论，故称“论从史出”，只有在充分占有史实的前提下观察历史现象，才能揭示历史现象的本质，体现史论结合。
就当前中学历史教学而言，史论结合的关键是强化理论教学，具体操作，本人有下面几点粗浅的体会：一、加强历史概念教学正确理解历史概念内涵，是理解和掌握史实，阅读历史教材的前提条件，教学中对教材尚无明显注释的概念要先作一般性解释。
大部分历史概念是可以随课堂教学凭借历史教材理解的。
如“势力范围”是19世纪末帝国主义国家在中国强行划定直接进行殖民统治的地区。
课文中虽然无这样完整概括，但有帝国主义“直接进行殖民统治”一句，已经画龙点睛了。
当然，有些历史概念不是一、二句活可以说清，如“门户开放”政策，要知道这一政策的目的是美国要分享侵略权益，美国向六国提出照会的内容是“机会均等”、“利益均沾”，其影响是美国侵华政策新阶段的标志，使帝国主义宰割中国的同盟在一定程度上形成。
把目的、内容、结果、影响完整地结合起来，形成正确概念。
有些概念忌表面解释。
如“1991年是辛亥年，这一年的革命是辛亥革命”。
这样解释缺乏概念内涵，无法形成真实意义的历史概念，必须在《辛亥革命》一章教学完成后，进行归纳概括，形成完整正确概念。
大历史观与古代史学的关系
大历史观与古代史学的关系在当今的学术研究中，大历史观成为了一个备受关注的话题。
大历史观指的是以人类历史为研究对象，对人类文明演化过程进行全局性、综合性的思考和探讨。
相比于传统的狭义历史观，大历史观强调的是人类整体的、全球性的发展历程，旨在打破学科间的壁垒，形成跨学科、跨领域的研究方法和视野。
那么在这样背景下，大历史观与古代史学之间存在怎样的关系呢？首先需要明确，大历史观和古代史学并不是互相排斥、相互矛盾的概念。
恰恰相反，它们实质上可以被视作一种递进、扩展的关系。
在大历史观的视野下，从古代到现代、从局部到全球，均可以被作为研究对象。
古代史作为人类社会发展的一个重要阶段，是大历史观中非常关键的一部分。
而在古代史学的范畴中，则更加注重对古代社会和文化全貌的考察，强调对古人思想、宗教、经济、政治等多个领域的研究。
其次，可以发现，大历史观和古代史学之间的关系也存在一种相互促进和互相照应的作用。
大历史观的宏观视野，拓展了古代史学的研究范围，使其能够更好地把握古代社会的演变趋势和规律。
古代史学的深入研究，则有助于大历史观获得更加具体、有效的史实依据，进一步厘清人类社会发展的历史轨迹。
同时，由于古代历史的研究涉及到多个学科领域，如考古学、文献学、史学、人类学等，因此对多学科的交叉整合和融合，也正是大历史观需要推进的过程。
另外，从研究方法上来看，大历史观和古代史学也存在一些相通的地方。
比如，近年来盛行的全息历史学（Holistic Approach）理论，认为历史学研究应该采用综合性、系统性的方法进行分析和探讨。
类似地，大历史观也同样提倡“全局视野、系统思考”的理念，奉行“查异同、寻因果”的分析方法。
这表明，在研究古代历史中，我们也可以借鉴大历史观的分析方法，注重从整体和系统的角度去思考一些重大历史问题。
然而需要指出的是，大历史观作为一个相对新的学科范畴，其研究方法和理论还存在许多不足和争议点。
比如，一些学者认为，大历史观过于追求宏观视角，忽略了微观实践和个体经验的重要性；另一些学者则认为，大历史观存在一定的文化主义和西方中心主义倾向。
马克思的大唯物史观及其史学价值
马克思的⼤唯物史观及其史学价值2019-10-26〔摘要〕马克思⼤唯物史观的核⼼范畴是劳动实践和以它为基础的⼈与环境的相互作⽤协同发展。
马克思的⼤唯物史观不仅包括⼈类社会，⽽且包括⾃然界和⼈本⾝。
历史是在劳动实践活动基础上⾃然界、⼈类社会和⼈⾃⾝的协同进化。
在马克思看来，历史就是⼈的形成史、解放史，历史学就是⼈学。
这种理论把⾃然界以及⽂化和历史传统等因素纳⼊史学研究的视野，对于我们深⼊理解社会的发展以及⼈的发展⾄关重要。
劳动实践活动是唯物主义与唯⼼主义合理因素的结合，体现了⼈的受动性，也体现了⼈的能动性。
把劳动实践活动作为历史的基础，在唯物主义前提下深刻揭⽰了⼈的主体性、能动性和创造性在历史中的作⽤，可以科学地回答⼈的创造性与历史发展客观规律性的相互关系这⼀史学研究的重⼤问题。
把历史学作为⼈学来理解，为史学研究提供了新的⾓度，指出了新的⽅向。
〔关键词〕⼤唯物史观，劳动⽣产实践，⾃然史，社会史，⼈类史，思维创造活动〔中图分类号〕B201 〔⽂献标识码〕A 〔⽂章编号〕1004-4175（2016）01-0022-10任何历史观都具有史学研究⽅法论意义。
唯物史观也不例外。
以往我们对马克思主义唯物史观的理解，即学术界通常所说的历史唯物主义，揭⽰了社会历史发展的客观规律，极⼤地促进了我国的史学研究，今后仍将发挥重要作⽤。
然⽽我们以往理解的历史唯物主义还没有完全反映马克思的相关思想，甚⾄没有包括它的核⼼范畴。
马克思的历史观是⼤唯物史观，它把历史理解为在⼈的劳动实践基础上⾃然界、⼈类社会和⼈⾃⾝的相互作⽤协同进化，理解为“⼈的⾃我改变”，也即⼈的形成史和解放史。
劳动⽣产实践是马克思唯物史观的核⼼范畴，唯物史观的其他思想都是它的题中应有之义。
它对史学研究具有重要的⽅法论价值。
本⽂试从⼏个基本⽅⾯对以上问题略加探讨，以就教于学术界，特别是史学界同仁。
⼀、劳动⽣产实践是马克思⼤唯物史观的核⼼范畴我国哲学界通⾏的对唯物史观的解释，主要在各种马克思主义哲学教科书上，它流⾏有年，⼈所共知。
布罗代尔的文明史观
布罗代尔的文明史观摘要费尔南·布罗代尔是法国年鉴学派第二代的领军人物，是20世纪伟大的历史学家。
他担任法兰西学院教授时，以文明史为主要授课内容。
他对于文明有着独到的见解。
布罗代尔的文明史观体现了他历史观的精髓。
在布罗代尔看来，文明史几乎等于是人类历史。
实际上，在布罗代尔的史学研究中，文明史已经成为年鉴学派总体史理想的体现和落实。
对于如何开展文明史研究，布罗代尔提出了三条建设性意见。
第一，进行必要的否定，即打破固有的理论模式与条条框框。
第二，争取对文明史下个最简明的定义，或者说确定研究对象。
第三，邀请各门人文科学的专家共同参与进来。
布罗代尔在他的历史研究实践中，忠实地贯彻了他的构想，从而为文明史领域开拓了新的天地。
一、研究布罗代尔文明史观的重要性费尔南·布罗代尔是法国年鉴学派第二代的领军人物，也是20世纪最有影响的历史学家之一。
本文探讨他的文明史观。
首先说明一下研究布罗代尔文明史观的重要意义。
简单说来，可归纳为以下几点：第一，布罗代尔写作的历史都具有宏大视野，推崇包罗万象的“总体史”。
在他的几部代表作中，《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》和《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》都囊括了数百年的时空和文明，原本打算写给中学生用作教材的《文明史纲》本身就对世界各大文明作了勾勒；晚年写作的《法兰西的特性》虽未完成，但脉络俱在，法国虽为一国，但布罗代尔非常注重法兰西境内的次级文明、区域文明。
布罗代尔如果活着的话，可能会告诉我们，他所写的并不是一个法兰西，而是许多个法兰西。
布罗代尔对于文明具有独到的见解。
无论是他对于物质文明的推崇（这一点甚至被许多人所诟病），还是他对于资本主义概念的迥然不同于前人的理解，乃至“经济世界”概念的提出，等等，都体现了他特有的历史观。
可以说，布罗代尔的历史观主要体现在他的文明史观。
第二、布罗代尔是一个复杂的历史学家。
一方面他非常博学，他的历史著作中涉及的范围很广。
历史学科等级性考试中的历史解释素养及价值
历史学科等级性考试中的历史解释素养及价值作者：袁志海来源：《中学历史教学》2020年第04期普通高中历史课程标准（2017年版）提出培养历史学科核心素养的目标与学业质量水平的要求。
历史学科核心素养包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五个方面。
[1]学业质量标准是以本学科核心素养及其表现水平为主要维度。
高中学业质量是阶段性评价、学业水平合格性考试和等级性考试命题的重要依据。
学业质量水平2是高中毕业生在本学科应该达到的合格要求，学业质量水平4是学业水平等级性考试的命题依据。
[2]2019年高考全国卷试题，坚持“立德树人”导向，突出对历史学科必备知识、关键能力、核心素养的考查。
高考作为选拔性考试，对人才水平区分要求较高，课程标准提出的学科核心素养与学业质量水平的要求，在以学业水平4为命题基本参照的等级性考试中自然不会缺位。
但其表现如何，不仅影响学科选拔的准度，也会影响学生答题的效度。
本文以2019年高考全国卷主观题为例，对历史学科等级性考试中历史解释素养与价值进行分析。
一、历史解释素养的理论要求历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。
[3]从水平划分来看，历史解释素养分为4个水平：[4]水平1：能够辨别教科书和教学中的历史解释;能够发现这些历史解释与以往所知历史解释的异同;能够对所学内容中的历史结论加以分析。
水平2：能够选择、组织和运用相关材料并使用相关历史术语，对个别或系列史事提出自己的解释;能够在历史叙述中将史实描述与历史解释结合起来;能够尝试从历史的角度解释现实问题。
水平3：能够分辨不同的历史解释;尝试从来源、性质和目的等多方面，说明导致这些不同解释的原因并加以评析。
水平4：在独立探究历史问题时，能够在尽可能占有史料的基础上，尝试验证以往的说法或提出新的解释。
历史解释是诸素养中对历史思维与表达能力的要求。
[5]在历史学科等级性考试中，主观题能较好地承载历史解释素养考查的要求与目标。
历史教育的功能及其核心价值
2021-03文艺生活LITERATURE LIFE。
、，历史教育的功能及其核心价值李素英白东丹史亚男（郑州城市职业学院，河南新密452370）一、历史教育的学科功能历史有什么作用？历史教育有什么功能？这是当人们接触到历史学科时首先发出的疑问。
因为只有当学科存在社会需求时，学科价值才会被人们看到，才会对它进行学习和研究。
历史教育的作用主要有传播唯物史观，正确的价值观念和历史思维才能播种到学生头脑里；认识和掌握人类社会发展的形态变化以及发展规律，并从历史的角度进行对问题的思考和解释；增强对民族和国家的认同和热爱，愿意为祖国的兴盛付出自己的奋斗。
人们对历史教育的理解主要停留在三个层面：一是学校里进行的历史课程教育，在九年义务教育阶段和高中都有对历史学科的教学安排。
教师根据课程设置在特定的场合和时间进行历史知识的传授过程。
二是学科专业领域内，对历史的研究和学习，是以历史学的内容和学术规范为主体的专业历史研究教育活动。
三是在社会这个大范畴领域内，人们所接受到的历史教育。
比如说现在流行的宫廷剧，以历史事件为创作题材，或者城市博物馆或者历史性质的展览等。
不管什么渠道和什么方式所接受的历史知识，终极价值都在提高国民整体的历史文化素养。
所以也可以理解为，历史教育指的是通过各种渠道采用不同的方式向社会普及历史知识和历史观念的过程，以提高全社会成员的历史素养和基本素质。
（一）历史、历史学和历史教育历史,就是过去发生的事，是指人类发展至今所有客观事件和活动的总和。
历史的研究对象是人类过去所发生的事情，揭示的是过去的真相，探究的是社会发展的规律。
历史是对过去回忆的总结，是零散的知识的总和，对历史知识的学习主要体现在对所有过去发生过的客观事件的学习和了解。
历史学是人类对自己的历史材料进行深度挖掘背后意义的科学。
它是一门以人类历史为研究对象的学科，对历史学的学习，是对客观历史事件的再加工以及做深层次的思考和延伸，得出独到的见解和阐释，并得到对当今时代的启迪和以史为鉴的历史思维。
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从史学的解释功能看史观的重要性
“太史公执迁手而泣曰：余先周室之太史也。
自上世尝显功名于虞、夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎？”是司马迁从事史学的一个理由，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”传承人类文明，实现历史对现世的借鉴作用才是他写作更为重要目标。
历史学是认识历史过往最重要途径，认识历史是为了更好地了解现实，观察未来，看清历史前途，是文化传承的载体。
历史学从丰富的历史知识中，提炼出经验和智慧。
我国历来有“以史为鉴”的传统。
历代有作为的统治者和志士仁人都无一例外的要总结历史的经验教训，其中既包括国家兴衰存亡的经验教训，也包括个人成败得失的经验教训。
但是这些历史经验的获得和个人经验教训的汲取必然要建立在对历史的正确认识基础之上。
人类社会从狩猎采摘发展到今天信息社会，文字、信息是个十分主要的标志，这些沉淀下来的信息，经过史家以至个人的认同和辨析，最终在社会和个人发展中失忆的人都会努力恢复对自己过去生活的认知，同样，通古今、知天文地理是人精神生活十分重要的一部分，对过去的探索从来不曾停息，事物间前后相成，因果相惜的原因使得了解过去，吸取经验有了十分现实的作用，历史学作为对过去详细专业的记录和思考使得历史学在人类文明发展的连续性中起着不可估量的作用。
文明是指人类所创造的精神财富和物质财富。
历史学记录了人类在历史发展进程是怎样创造物质财富和精神财富的。
但是，对历史学这一社会功能的滥用，也易造成一些负面影响。
比如：日本篡改历史，要求学生学习美化侵略史的历史教科书。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。
然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。
”也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
有些东西过时了，有些东西永远不会过时。
如“兼听则明，偏信则暗”“水能载舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。
“鉴古而知今”，人类总是从历史上把握今天，进而去开拓未来。
历史学就是研究人类昨天，从而使世人把握今天，放眼未来。
历史学不仅是知识，而且是老师，是向导。
读史，有助于人们明确修身的标准，选择行为的准则，确定奋斗的目标，认清历史的前途。
读史，可以了解历史人物的优秀品质，从他们的思想、行为中受到启迪和鼓舞。
中国的史学和世界的史学，都把历史学的借鉴功能作为撰史的重要目的。
如司马迁撰写《史记》的目的之一，就是“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰”，然后以为今人、后人的鉴戒。
《资治通鉴》的编写更是突出的例子。
司马光在《进资治通鉴
表》中明确地说他编写此书的目的就在于获取史鉴，即将冗长的中国历史“举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”，以使帝王于日理万机之暇，取而披览，以“监（鉴）前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非。
”原书名为《通志》，宋神宗取阅部分后，认为其书能够“鉴于往事，有资于治道”，遂赐名《资治通鉴》。
历史是文明延续的重要纽带、民族精神传承的载体、治国安邦的历史经验宝库。
中国史书浩如烟云。
鲁迅曾经说过：“史界两司马，交相辉映。
”两司马是指哪两人？分别写有什么史学巨著？编写史书的目的是什么？启迪人生的向导。
古人曾经说过“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
着眼于历史学对个人而言，从历史中吸取智慧。
怎样使一个人短暂的一生，能够或多或少地在历史上留下一点痕迹，使一生不致虚度，很重要的一点就是要借鉴历史的智慧。
历史给各种各样的人都提供了无穷的知识、有益的经验和教训，而现实中就没有这么丰富的来源。
因为在现实中，一个人能接触到的毕竟有限，而从历史上去看，见于记载的人物、事件、经验是如此丰富多彩，应有尽有。
尽管现在传媒越来越发达，当代也有非常多值得学习和借鉴的事物，但是无疑，历史比现实更加丰富。
如一个学习音乐的人，是否个个都能遇到贝多芬、当代的莫扎特做老师呢？最好的方法只能通过历史向这些大师学习。
梁任公启超先生在《中国历史研究法》一书中开宗明义地为历史提供了较为精辟的定义。
先生说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。
”将这句话说得直白一些，记录整个人类社会一步步延续发展中所取得的成果，再现当年取得成果时的情境，分析具体事件对大局得失成败的影响，搞清事件之间的因果联系，为现代人提供借鉴依据的这一类事物，就是历史。
人郭沫若说：“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。
古人说：‘前事不忘，后事之师。
’认清楚过往社会的来程也正好决定我们未来的去向。
”一个具有悠久的历史和灿烂文化的国度，不仅使它的子孙为之骄傲，赢得世人的的赞誉，更为后世提供了物质，精神各个方面的宝贵遗产。
我们对探索过去的兴趣和需要使得历史在传承人类文明连续性的方面发挥着独到的作用。
历史学除了满足人类一般性的好奇心的纯历史研究之外，还应具有更多其他功能。
历史上很多事件由于年代久远或其他原因而没有结论或是定论，这就使得历史学家的研究和结论具有了一定的解释力，尤其是权威历史学家的研究成果更是为大多数人所认同，因此我们才会在历史和今天看到诸如康梁托古改制，谋求发展，也有袁世凯之类投资一些御用文人曲古附今，为自己的行径寻求依据。
御用文人“自掘坟墓式”的历史态度歪曲历史，也使得史学家的“解释力’降低，失去其权威性甚至是存在价值。
此外，
论文造假、偏好性的选择史料也会导致同样的结果，使得历史学家“斯文扫地”，失去解释历史的权威乃至成为个人甚至史学上的污点。
任何一门学科，都必须有益于社会，有益于人生，才能得到存在和发展，否则就没有生命力。
从孔子作《春秋》、希罗多德写《历史》(《希·波战争史》)算起，它在东方和西方都已有两千多年的历史了，可谓源远流长。
两千多年来，历史学一直受到人们的高度重视，在我国古代，各个王朝都设有史官，记载军国大事，史学著述与儒家经典几乎处于同等地位，并称“经史”。
从皇帝到一般读书人，诵经与读史可以说是两门必修的课程。
古代西方特别是希腊、罗马，历史学也是很受重视的，虽然官方一般不设专门的修史机构，但不少大政治家同时也是大史学家，例如儒力斯·恺撒，他不但是古罗马政治舞台上的风云人物，而且是一位才华横溢的历史家。
当前世界各国，历史是中、小学生的必修课程，许多大学里设有历史系，一些科学研究机构还设有历史研究所。
马克思和恩格斯都很重视历史学。
他们有一句名言：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。
”这些事实表明，历史学对于社会和人生是很有用处的，有很强的生命力。
历史学的广泛存在使得它的存在必须更科学才足以获得更大发展，为现实作出贡献。
当然，历史有时也可能成为人们的重负，像马克思所说的“一切已死的先辈们的传统，象梦魔一样纠缠着活人的头脑”，正如我国封建王朝末期，固守祖宗留下的规矩，缺乏与时俱进的思维和精神，教条的继承历史，使得历史学家屈服于统治者文字狱，八股文等淫威之下，历史学的解释功能完全为统治者所操纵，如此的结果是史学界“万马齐喑”，整个中国从几千年的辉煌走向穷败、破落、屈辱的近代史。
当然，一个国家一个人的前途命运决定于诸多因素，但至少我们可以从他解释历史的角度也就是对历史的认识、历史观大致看出他未来的走向。
人作为理性的动物，他的本质就在于，他是靠积累过去各代人的经验和智慧来发展他的潜在能力的，人生设计在童年》的作者高燕定也说我们从小就“不要从猴子变人做起，要尽量吸收前人的成功经验，尽快“站在巨人的肩膀上”。
修昔底德、司马迁等具有浓厚史学意识的先哲们为我们“站在巨人肩膀上”提供了坚实的基础，今天的历史学家，政府乃至个人如何解释自己所了解的历史，对个人、民族、国家的发展都是至关重要的。
直到今天人们还是将历史学作为机械的、以历史记载为主要研究对象的学科，而如果一个学科，总是一些枯燥的史料罗列，更多也许是一个字的翻来覆去，是没有什么意思的。
考古和田野的东西尽管已经进入了他们的视野，科学性已经大为改善。
但是最大的缺陷是，历史学研究的对象主要是人，而主要不是那些泛黄的旧书本。
在历史视野中的人，不仅仅是社会意义上的人，而是生物学意义上的人。
因此在此意义上，如果历史学家在构建学科中，没
有理科的学者的参与，肯定还是有缺陷的。
显然这次会议扩大历史研究参与者的范围，只是限定在我们一直以来所认定的人文社会科学方面，还没有人意识到当今中国的“人文科学”是否真的就是严格意义上的“科学”。