高中历史(人教版必修三)同步课件教材梳理点拨第1单元第2课“罢黜百家独尊儒术”
探究点一 董仲舒的新儒学 史 料 史料一 惟天子受命于天，天下受命于 天子，一国则受命于君„„王者承天意 以行事，与天同者，大治；与天异者， 大乱。 ——董仲舒《春秋繁露》 省略号前的关键词是“受命”，省略号 后强调“承天意以行事” 解 读
史料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同， 是以上亡(无)以持一统„„臣愚以为 关注史料开头和结尾，从关键词 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使 “大一统”“邪辟之说灭息” 并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可 中归纳其主张 明，民知所从矣。 ——《汉书· 董仲舒传》
【解析】 儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善。汉 代儒学汲取了道家、 法家、 阴阳家等学说形成了新儒学。 由此可知， 本题选 C 项。
【答案】 C
3．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的 主要内容有( ) ③《墨子》 ④《春秋》 B．③④ D．①②③④
太学教学的主要内容是儒家经典。 《诗》 《书》 《春秋》都属于儒
【提示】 董仲舒的新儒学提倡 “ 春秋大一统 ”“ 君权神授 ”“ 天人合
一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的 时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。其他学派中也有一些对 其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。因此，他在 统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
①《诗》 ②《书》 A．①② C．①②④
【解析】
家经典，故①②④入选； 《墨子》属于墨家学派的著作，故排除含③的选项。
【答案】 C
4 ． (2016· 北京会考 ) 儒家思想成为古代中国统治者推崇的正统思想开始于 ( ) 【导学号：71640003】 A．秦朝 C．唐朝 B．汉朝 D．宋朝
【解析】 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的提议， 并付诸实行， 儒家思想由此成为历代统治者推崇的正统思想。
【史料应用】 (1)史料一反映了汉朝面临的什么问题？应该如何应对？
【提示】 问题：诸侯王势力强大容易犯上作乱。应对：改变“无为而治” 的政策，加强中央集权。
(2)根据史料二，分析董仲舒新儒学的积极影响。
【提示】 董仲舒新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成有积 极影响。
【史论拓展】 (1)原因
(2)影响 ①对当时：对维护和加强西汉中央集权、防止分裂具有进步意义，适应了西 汉社会的发展。 ②对后世：提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范，使儒学逐渐成为中 国传统文化的主体，对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异， 以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了( )
稳定。
中央集权 ，适应国家统一的发展形势。 (2)目的：为了加强__________
教材整理 2 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．提出：汉代儒家代表董仲舒。 2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改 造，形成了新的儒学体系。
3．概况 目的 主张 结果
春秋大一统 ”和“罢黜百家，独 加强中央 提出“____________
董仲舒新儒学得到全面肯定的原因及影响
①社会根源：汉武帝在位时期内有王国问题，外有匈奴入侵，社会需要一种 思想理论来巩固统一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。 ②理论创新：“大一统”对巩固专制主义中央集权非常有利。 ③有利于统治：董仲舒宣传“君权神授”，对于树立皇权、加强中央集权有 利，因而得到了统治者的赏识。
【史料应用】 (1)在史料一中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？
【提示】 思想：“ 君权神授”“天人感应”。
作用：维护了君主权威，加强了君权，同时又限制了君主暴政。
(2)史料二体现了董仲舒的什么思想观点？
【提示】 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。
【史论拓展】 董仲舒新儒学的特点及评价 (1)特点：新儒学以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神 学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。 (2)评价 主张 “春秋大一统”“罢 黜百家，独尊儒术” 评价 “春秋大一统”虽然充满唯心主义色彩，但有利于加强中 央集权，巩固了大一统的国家，稳定了社会秩序，是中国 历史发展的主流；但扼杀其他不同学派的做法不可取
【导学号：71640002】 A．“独尊儒术” C．“天人感应” B．“大一统” D．“君权神授”
【解题模板】 抓关键 题干中“皇天见异，以戒朕躬”是解题的关键词，然后再结合选项 进行判断 “独尊儒术”是讲“不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢 黜”，材料中没有涉及此项内容，故 A 项错误；“大一统”指的是 排易误 天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的 统一，材料没有体现国家统一，故 B 项错误；“君权神授”指的是 天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的 统治，材料也没有体现君主权力的来源，故 D 项错误
“君权神授”“天人 是唯心主义，但要求统治者爱护百姓，实行“仁政”，有 感应” 利于封建统治的长久 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度， 应该批判； “三纲五常” “五常”中有中华民族传统美德的部分内容，对此部分应 该弘扬
探究点二 儒学成为正统思想 史 料 史料一 偃说上曰：“古者诸侯不过百里， 强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千 从关键语句“今诸侯”“骄 里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从 奢”“合从以逆京师”可知诸 以逆京师。” ——班固《汉书· 主父偃传》 侯形成反叛中央的势力 解 读
【解析】
由所学知识可知，当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，
匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定，由此可见 A、B、C 三项都是当时 西汉面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确 立的，故当时不存在其地位动摇的问题，故选 D 项。Fra bibliotek【答案】
D
2．汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这里的“儒术”指 ( ) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术
【答案】
B
5．儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是中华民族宝贵的精神财富。 阅读下列材料，回答问题。 材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书· 董仲舒传》 材料二 新华网山东频道 9 月 27 日电 2016 中国(曲阜)国际孔子文化节在
山东曲阜开幕，以纪念孔子诞辰 2 567 年。今年的孔子文化节以“弘扬优秀传统 文化，建设文明首善之区”为主题，目的就是追忆先贤圣哲，汲取传统文化的精 华，古为今用，推陈出新，使中华文化在新的时代绽放出更加璀璨夺目的光彩。
(1)材料一中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影 响？ (2)根据材料二，概括儒家思想的现实意义。
【答案】
(1)主张：“罢黜百家，独尊儒术”。
影响：儒学地位开始上升成为正统(主流)思想。 (2)儒家思想适合于调理社会关系或有助于社会和谐稳定； 鼓励人们向上向善 或加强人们的道德修养。
史料二 董仲舒„„开启了儒学神学化、儒家宗教 化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理 想的意识形态。他的学说为稳定即巩固大一统的专 史料的第一句说的是董仲舒 制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以 新儒学的特点，第二句说的 汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估 量的积极影响。 ——田昌五、安作璋《秦汉史》 是董仲舒新儒学的积极影响
与民休息 的政策。 (3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取_________
(4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力 日盛。
2．积极有为 (1)原因 ①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
土地兼并 剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的 ②诸侯国的势力日益膨胀，__________
按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事 验结论 情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示；材料的内容显示， 当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是“天人感应”的具体内 容，故 C 项正确
【答案】 C
1．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括 ( ) A．王国威胁 C．土地兼并 B．边境不宁 D．儒学正统地位动摇
集权 加强君权 尊儒术” 被汉武帝所接 受，有利于扭 转内外松弛的
君权神授 ”，提出了“天人合 宣扬“__________ 天人感应 ”学说 一”和“__________
君为臣纲 ”“父为子纲”“夫为 局势 维护统治 提出“__________
秩序 妻纲”和仁、义、礼、智、信
[课中思考] 阅读教材 P9“学思之窗”： 想一想， 汉武帝既然“独尊儒术”， 为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
阶 段 1 学 业 分 层 测 评
阶 段 2
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
阶 段 3
学习目标： 知道汉代儒学成为正统思想的史 实。
1.重点：董仲舒新儒学的思想主张；西汉教育 制度的初步建立。 2.难点： 对新儒学思想主张的理解及其对后世 的影响。
教材整理 1
从“无为”到“有为”
1．“无为而治” (1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 (2)目的：为了恢复生产和安定人心。
学业分层测评（二）
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民间 开始处 ③在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在______
于独尊地位。
正统思想 ，逐渐成为两千多年 2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的___________
来中国传统文化的主流。
知识网络
史论要旨 1.董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思 想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新 的儒学体系。 2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加 强中央集权统治的需要。儒家正统地位在汉代 确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主 流思想。 3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世 代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步 建立了地方教育系统。
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高中历史人教版必修三《第1单元第2课罢黜百家,独尊儒术》课件
（1）上述材料体现出董仲舒的什么思想？
（2） “三纲五常”的思想当中有没有可以值得保 存的东西呢？
材料三 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】─亲也。对人宽厚有爱心 【义】─事之宜也。为人正直，爱憎分明 【礼】─理也。待人彬彬有礼，行动端庄 【智】─智慧也。处事果断周密 【信】─诚信也。做人诚实慎重讲信誉
下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？ 这一变化对中国历史有什么影响？
汉武帝
董仲舒
课标要求:
知道汉代儒学成为正统思想的 史实
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为” 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统
一、从“无为”到“有为”
1、汉初的“无为”
人教版新课标 高中历史 必修3 文化史
"罢黜百家，独尊儒术"
教学课件
认一认
老子
庄子
Hale Waihona Puke 韩非子商鞅孔子孟子
荀子
墨子
学派 代表 孔子
儒家
孟子 荀子
主张
“仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教”等
“仁政”、“民贵君轻” “仁义”、君舟民水，性恶论
道家
法家 墨家
老子 庄子 韩非 墨子
“道”是世界的根本、朴素的辩证法思想 世间万物都是相对的，提出“齐物论” 主张加强君主集权，法术势结合 “兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤
表 政治 起用儒学家参与国家大政
现
教育
太学 兴办
和建立地方教育系统，使天下文士都研习儒家经
典。从此，教育被儒家垄断。
汉代 教 育
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
人教版高中历史必修三第一单元第2课“罢黜百家 独尊儒术”课件(共17张PPT)
一、从“无为”到“有为” 汉武帝时期
铁犁牛耕确立，小农经济稳固 专制主义中央集权成为定制
诸侯王国、匈奴侵犯、人心涣散......
“今师异道，人异论，百 家殊方，指意不同，是以上亡 以持一统；法制数变，下不知 所守。”
——《汉书·董仲舒传》
春秋大一统
一、从“无为”到“有为” 汉武帝时期
铁犁牛耕确立，小农经济稳固 专制主义中央集权成为定制
核心价值观
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
三纲 五常
仁、义、礼、智、信
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
“天亦有喜怒之气，哀乐之心， 与人相副，以类合之，天人一也。春， 喜气也，故生；秋，怒气也，故杀； 夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故 藏；四者，天人同有之，有其理而一 用之......”
——《春秋繁露·阴阳》
——《春秋繁露·为人者天》
君权神授
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
“天立王，以为民也。故其 德足以安乐民者，天予之；其足 以贼民者，天夺之。”
——《春秋繁露》
限制权力滥用
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
“臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。邪辟之说灭息，然后统纪可 一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的思想，为什么会被汉 武帝采纳？
汉武帝采取了哪些尊儒措施？
三、儒学成为正统
政治方面
起用很多儒生参与国家大政； 儒学成为政府选拔人才和授予官职的标准。
教育方面
儒家经典（五经）成为国家规定的教科书； 兴办太学，教师为儒学五经博士； 全国郡县设立学校，地方教育儒学。
天人合一、天人感应
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
高中历史 人教版必修三 第一单元 第2课 罢黜百家,独尊儒术 37ppt
（3）措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人； ③让大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的赋税和徭役。
（4）影响：积极作用：经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣 国力日盛
消极作用：王国问题 土地兼并 匈奴为患
汉武帝怎样解决？
汉武帝时的社会危机
——无为？有为？
2、汉武帝的“有为而治”
（1）原因：
黄老学说是道家学说中的两派。“黄”指“黄帝之 学”， “ 治无者老 ”的为”。一：指切遵老作循子为自的都然学会的说破法。坏则黄自而老然不之秩妄学序为政，；治扰治上乱：主天治张下理实，。行祸认“害为无百统为姓治而。 要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。要 求统治者“省苛事，节赋敛，毋夺民时”和“节用民力” 等等。这有利于缓和社会矛盾，恢复和发展受到严重破 坏的社会经济。这些主张既符合人民休养生息的愿望， 也适合统治阶级巩固统治的需要。汉初的几任丞相，大 都“治黄老之术”，实行无为而治”(教材历史纵横)。
儒
黜
学
百
董 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 成
家
仲
为
，
舒 “天人合一”“天人感应”“君权神授” 传
独
新
统
尊 儒
儒 学
“三纲五常”
文 化
术
主
儒学成为正统
流
1、汉初的“无为而治” 2、汉武帝的“有为而治”
1.汉初的“无为而治”
阅读下列材料，回答问题：
材料一：“民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自 天子不能具醇驷．而将相或乘牛车。”
汉初黄老之学，促进了封建统治秩序的巩固， 为社会生产的恢复创造了条件，增强了国力。但 是，随着统治阶级本身力量日益强大以及社会矛 盾日益尖锐，统治者必然要求强化和集中权力， 不可能长期安于“清静无为”的状态。于是，汉 初盛行的“无为而治”，到了汉中期汉武帝时代， 随着国家由弱到强的转变，让位于汉武帝“有为” 政治。
（4）影响：积极作用：经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣 国力日盛
消极作用：王国问题 土地兼并 匈奴为患
汉武帝怎样解决？
汉武帝时的社会危机
——无为？有为？
2、汉武帝的“有为而治”
（1）原因：
黄老学说是道家学说中的两派。“黄”指“黄帝之 学”， “ 治无者老 ”的为”。一：指切遵老作循子为自的都然学会的说破法。坏则黄自而老然不之秩妄学序为政，；治扰治上乱：主天治张下理实，。行祸认“害为无百统为姓治而。 要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。要 求统治者“省苛事，节赋敛，毋夺民时”和“节用民力” 等等。这有利于缓和社会矛盾，恢复和发展受到严重破 坏的社会经济。这些主张既符合人民休养生息的愿望， 也适合统治阶级巩固统治的需要。汉初的几任丞相，大 都“治黄老之术”，实行无为而治”(教材历史纵横)。
儒
黜
学
百
董 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 成
家
仲
为
，
舒 “天人合一”“天人感应”“君权神授” 传
独
新
统
尊 儒
儒 学
“三纲五常”
文 化
术
主
儒学成为正统
流
1、汉初的“无为而治” 2、汉武帝的“有为而治”
1.汉初的“无为而治”
阅读下列材料，回答问题：
材料一：“民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自 天子不能具醇驷．而将相或乘牛车。”
汉初黄老之学，促进了封建统治秩序的巩固， 为社会生产的恢复创造了条件，增强了国力。但 是，随着统治阶级本身力量日益强大以及社会矛 盾日益尖锐，统治者必然要求强化和集中权力， 不可能长期安于“清静无为”的状态。于是，汉 初盛行的“无为而治”，到了汉中期汉武帝时代， 随着国家由弱到强的转变，让位于汉武帝“有为” 政治。
人教版历史必修3历史第2课“罢黜百家，独尊儒术”(课件)课件
汉武帝如何实现“理论与实践相结合”？
• A将儒学与政治选官制度结合。 • B儒家经典成为国家规定的教科书，垄断教
育。 • C官办最高学府：太学，考试合格做官，建
立地方教育系统。
北 京 国 子 监 中 的 孔 人。 自小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。
请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦 汉史实对比异同。
• 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，
虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制 主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文 化专制的措施（性质相同）。
秦始皇
汉武帝
政策
排斥、打击
尊崇
不
秦刚刚统一，需要巩固 国力强盛，建设大一统的
具醇驷，而将相或乘牛车。 ——－匈《吕奴汉思问书勉题.食《货中志国》史纲》
3、儒学逐渐复苏
“罢黜百家、独尊儒术”
董仲舒三次书面
应答策问，即“天人
三策”，阐述他的儒
学思想。他把诸子百
董仲舒
家中道家、法家、阴 阳五行家的一些思想
糅合到儒家思想中，
加以改造，形成了新
《春秋繁露》书影 的儒学体系。
【材料导析】（依据材料，理解内涵）
• A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术” 的主张
• C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说
• 4、董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天， 诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于 夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。” 汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
同 原因 君主专制；
政治需要；董仲舒发展儒
【高中历史】高中历史(人教版)必修3同步教师用书： 第1单元 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”学习目标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1.重点：董仲舒新儒学的思想主张；西汉教育制度的初步建立。
2.难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教材整理1从“无为”到“有为”1．“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心。
(3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．积极有为(1)原因①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
②诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
(2)目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。
教材整理2“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．提出：汉代儒家代表董仲舒。
2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
3．概况目的主张结果加强中央集权提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说维护统治秩序提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信[课中思考]阅读教材P9“学思之窗”：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？【提示】董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。
其他学派中也有一些对其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。
因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
教材整理3儒学成为正统1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治上①起用儒学家参与国家大政。
②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)(优秀版)
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
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1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
高二历史人教版必修3教学教案第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”
第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。
二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。
所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。
历史思维能力低。
3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。
四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。
带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。
一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。
人教版历史必修三第一单元第2课《罢黜百家 独尊儒术》课件(共22张ppt)
的“焚书坑儒”是相同的。你的观点是什么？从中能得到哪些启 示？
观点:秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，
虽然确立的统治思想不同（
），但都是为了适应加强
专制主义和中央集权的需要（
），都属于思想文化专
制的措施（
）。
启示:为加强统治，巩固大一统局面去愚昧人们，禁锢人们思 想的做法，只会使的统治更加腐朽，国家和民族受到压抑禁锢， 不能更好更快的发展，最终将落后挨打。
一、从“无为”到“有为”
1.西汉初期的“无为而治” ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③政策： 与民休息
④表现：
减轻田租；
免自卖为奴婢者为庶人；
让大量士兵回家，授予田宅，并免除一 定的赋税和徭役等。
文景之治
根据以下材料分析汉初“无为而治”的影响
材料1：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，
则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府
库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之
粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷
有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不
得会聚。”
—《后汉书.食货志》
材料2：道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固 是无益而有损的。……无论如何，在外族窥边，豪强 乱法，而国力既充，百废待举的局面之下“清静无为” 的教训自然失却号召力。
儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时， 儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
重点:董仲舒的新儒学思想，汉武 帝重视儒学的具体措施。
基础知识
1.西汉初年采取“无为而治”思想的背景、目的、政 策、表现和影响分别是什么？
第2课“罢黜百家,独尊儒术”课件-人教版高中历史必修三
3.有利于教育、文化事业的发展。 b.消极方面： 1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展； 2.充斥大量唯心主义成分和封建迷信色彩。
课堂检测
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲，而不扰
乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是
√A.从汉高祖到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 中央集权 春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术
诸侯割据 君主专制 君权神授、天人合一、天人感应
土地兼并 阶级矛盾
限制兼并 缓和矛盾 制定规范
限田、薄敛、省役 “三纲五常”
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、儒学成为正统
（一）原因： 1.董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需 要。（以思想的大一统巩固政治的大一统） 2.汉武帝的扶持。
（二）汉武帝推行儒学的措施 1.思想方面：接受董仲舒的新儒学思想并付诸实践；
2.政治方面：起用很多儒学家参与国家大政； 3.教育方面：大力推行儒学教育。
（1）设立“五经博士”，儒家经典成为官方教科书； ——教育为儒家所垄断
（2）兴办太学，由儒家五经博士传授五经，经考试合格者即可到政府任
官；
—打破了以往贵族世代为官的陈规，提高了儒学的地位
晚年辞官后回到家著有《春秋繁露》
董仲舒 《春秋繁露》书影 等多部著作。
创制新儒学体系。
新儒学
糅合：儒、 道、法、 阴阳五行
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成， 其间有相生和相克两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 说明宇宙万物的起源和变化。
课堂检测
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲，而不扰
乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是
√A.从汉高祖到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 中央集权 春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术
诸侯割据 君主专制 君权神授、天人合一、天人感应
土地兼并 阶级矛盾
限制兼并 缓和矛盾 制定规范
限田、薄敛、省役 “三纲五常”
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、儒学成为正统
（一）原因： 1.董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需 要。（以思想的大一统巩固政治的大一统） 2.汉武帝的扶持。
（二）汉武帝推行儒学的措施 1.思想方面：接受董仲舒的新儒学思想并付诸实践；
2.政治方面：起用很多儒学家参与国家大政； 3.教育方面：大力推行儒学教育。
（1）设立“五经博士”，儒家经典成为官方教科书； ——教育为儒家所垄断
（2）兴办太学，由儒家五经博士传授五经，经考试合格者即可到政府任
官；
—打破了以往贵族世代为官的陈规，提高了儒学的地位
晚年辞官后回到家著有《春秋繁露》
董仲舒 《春秋繁露》书影 等多部著作。
创制新儒学体系。
新儒学
糅合：儒、 道、法、 阴阳五行
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成， 其间有相生和相克两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 说明宇宙万物的起源和变化。
人教版高中历史必修三第一单元 第2课 罢黜百家-独尊儒术课件
权，维护了国家大一统，促进了统一多民 族国家的巩固和发展
• 对中华民族的共同心理的形成起了重要作用 • 有利于古代文教的发展，提高了知识分子的地位和作用
• 消极：
• 文化专制遏制了学术文化思想的自由发展，阻碍了科技 进步
（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地 区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身， 面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像 大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主 要因素是( ) A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响
制定道德标准 “三纲五常”
①有利维护统治秩序，巩固 君权 ②发扬了中华民族传统美德
③维护封建专制和等级制度， 束缚思想，扼杀人性
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的
积 国家，有利于稳定社会秩序；
极 2.对儒学为主流的传统文化起了积
评
极作用；
（2014·新课标全国Ⅱ卷高考·25）秦朝法律规定，私拿养
子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，
私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
3、原因
①法家、道家思想实践的弊端 ②董仲舒对儒学进行调整和改造，整合出新儒学体系 ③汉武帝全面肯定儒学
（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道 家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精 髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、 道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特 征的主要因素是( )
A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策
• 对中华民族的共同心理的形成起了重要作用 • 有利于古代文教的发展，提高了知识分子的地位和作用
• 消极：
• 文化专制遏制了学术文化思想的自由发展，阻碍了科技 进步
（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地 区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身， 面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像 大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主 要因素是( ) A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响
制定道德标准 “三纲五常”
①有利维护统治秩序，巩固 君权 ②发扬了中华民族传统美德
③维护封建专制和等级制度， 束缚思想，扼杀人性
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的
积 国家，有利于稳定社会秩序；
极 2.对儒学为主流的传统文化起了积
评
极作用；
（2014·新课标全国Ⅱ卷高考·25）秦朝法律规定，私拿养
子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，
私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
3、原因
①法家、道家思想实践的弊端 ②董仲舒对儒学进行调整和改造，整合出新儒学体系 ③汉武帝全面肯定儒学
（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道 家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精 髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、 道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特 征的主要因素是( )
A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策