熟读精思完整版

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熟读精思原文及译文赏析

熟读精思原文及译文赏析

熟读精思原文及译文赏析熟读精思原文及译文赏析熟读精思出自《朱子家训》。

“熟读精思”在文中的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

下面小编为你带来熟读精思原文及译文赏析!原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见”。

谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急。

心既到矣,眼口岂不到乎?译文:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

至于那些对于意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的'稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

熟读精思原文及翻译

熟读精思原文及翻译

熟读精思原文及翻译《熟读精思》出自《朱子家训》。

“熟读精思”在文中的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

下面是小编为大家带来的熟读精思原文及翻译,欢迎阅读!原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见”。

谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急。

心既到矣,眼口岂不到乎?译文:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

至于那些对于意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

古诗熟读精思翻译赏析

古诗熟读精思翻译赏析

古诗熟读精思翻译赏析文言文《熟读精思》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:【原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记。

只要多诵遍数,自然上口,久远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见。

”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急。

心既到矣,眼口岂不到乎。

【注释】(1)纷错:纷繁错杂。

(2)遽(ù):仓促(3)之所之:到所要去的地方。

即顺着文章的思路去想。

(4)通塞:畅通和堵塞。

(5)自屈:自动屈服。

(6)诘难:追问,责难(7)安:稳妥。

(8)夺于公论:被公认的见解所更改。

夺,更改,修正。

(9)无以立:不能成立。

(10)大率:大多(11)徐行却立:徐行,慢慢走。

却立,退立。

(12)节目:木头节子,节骨眼,这里指关键之处。

(13)姑:姑且,暂且。

(14)正:座正。

(15)详缓:缓慢安祥。

(16)子:通“仔”,“子细”即“仔细”。

(17)牵强暗记:指不明文章,胡乱理解内容。

(18)诵:读。

(19)见(xiàn):同“现”,显现。

(20)急:要紧,急迫。

(21)几案:书桌。

(22)云:说。

(23)亦:也。

(24)漫浪:扮作有感情朗读。

《熟读精思》

《熟读精思》

《熟读精思》【《熟读精思》原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之⑶,以验其通塞⑷,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈⑸矣。

复以众说互相诘难⑹,而求其理之所安⑺,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

大率⑽徐行却立⑾,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目⑿;如解乱绳,有所不通则姑⒀置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正⒁身体,对书册,详⒂缓看字,仔细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强⒃暗记。

只要多诵⒄遍数,自然上口,永远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见⒅。

”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急⒆。

心既到矣,眼口岂不到乎?(选自朱熹《童蒙须知》)【字词解释】⑴纷错:纷繁错杂。

⑵遽(jù):仓促⑶之所之:到所要去的地方。

即顺着文章的思路去想。

⑷通塞:畅通和堵塞。

⑸自屈:自动屈服。

⑹诘难:追问,责难⑺安:稳妥。

⑻夺于公论:被公认的见解所更改。

夺,更改,修正。

⑼无以立:不能成立。

⑽大率:大多⑾徐行却立:徐行,慢慢走。

却立,退立。

⑿节目:木头节子,即关键之处。

⒀姑:姑且,暂且。

⒁正:使……端正。

⒂详:仔细。

⒃牵强暗记:勉强硬记,指文章没有读熟,就一句一句地在心里硬记。

⒄诵:读。

⒅见(xiàn):通“现”,显现。

⒆急:要紧,急迫。

【《熟读精思》全文翻译】一般读书必须要先熟读,让里面的话都好像出自于自己的嘴巴(指自己第一个说出这些话)。

进一步就认真地思考,使它的思想好像都出自于自己的心(指自己第一个想到这些道理),然后就能有所得。

熟读精思原文及翻译

熟读精思原文及翻译

熟读精思原文及翻译《熟读精思》出自《朱子家训》。

“熟读精思”在文中的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

下面是小编为大家带来的熟读精思原文及翻译,欢迎阅读。

原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见”。

谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急。

心既到矣,眼口岂不到乎?译文:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

至于那些对于意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的`正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

熟读精思文言文原文及译文

熟读精思文言文原文及译文

熟读精思文言文原文及译文原文:大多观书先须通读,使其言皆若出自于吾之口。

继以精思,使其义皆若出自于吾的心,随后能够有得尔。

至于文义有疑,众说纷错,则亦谦虚静虑,勿遽选择于期间。

先使一说自为一说,而随其义之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,还不等观于他说道而先自屈矣。

复以众说相互之间诘难,而求其理之所安,以考其是是非非,则纯属巧合者,亦将夺于公论而何以立矣。

大率徐行却立,处静观动,如行动木,先其易者然后其综艺节目;如解乱绳,有一定的不细则姑置而徐理之。

此观书之道也。

凡读书,须整治几案,令清洁摆正,将书册齐整治放,正人体,对书册,详缓看字,子细明晰读之。

需要读得字字洪亮,不能误一字,不能少一字,不能多一字,不能倒一字,不能苍白无力暗记,仅仅要多诵进行,当然上口,悠久没忘记。

古语云,“读书千篇,其义自见”。

谓读得熟,则还不等讲解,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不要看子细,心眼儿既不专一,却只漫浪朗读,绝不允许记,记亦不可以久也。

三到当中,心到最急。

心既到矣,眼口岂不上乎?译文翻译:但凡读书务必先要通读,让里边得话都仿佛源自我的嘴唇。

进一步就细心的思索,使它的意思仿佛都源自我的心里所感的,随后能够有一定的感受。

对于这些针对含意有疑虑的,大伙儿的观点繁杂错杂的,就还要静下来细心思索,不必急匆匆紧促地在之中选择。

先把在其中的一篇自身独立列入一说,沿着的构思去想,来认证它构思的顺畅和堵塞,那麼这些非常沒有显著含意和大道理的,不直到和别的的理论相较为大道理就早已全自动妥协了。

再用大伙儿的观点相互之间诘问辩驳,随后寻找它的大道理的妥当,来资格证书它的恰当或不正确,好像是对实际上是错的,也将被群众认可的叫法所否认而不可以创立。

一般状况下渐渐地停住看来,解决静止不动情况观查动态性的,像进攻硬实的木材,先进攻它的'非常容易的地区而再进攻它的重要之处;像解除缠乱在一起的绳索,地区有一定的堵塞就姑且放到那里慢一点去解决它。

熟读精思 朱熹

熟读精思    朱熹

熟读精思朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记。

只要多诵遍数,自然上口,永远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见。

”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急。

心既到矣,眼口岂不到乎?出自《朱子家训》)熟读精思课后之感“大抵观书先需熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

”此言妙也。

云谷老人之言,如鹏鲲之游,绝非片面之见。

又如迚米,一口嚼不出其滋味,再爵又不出,三爵方有微妙之甜。

若爵其千万,方能醉于其间,乐其非常人一朝一夕之乐矣。

文意有疑之时,必引众说纷错,此时更需熟读,理其杂乱之处,辨其复杂之章,品其奥妙之言。

熟读之后,便可如文中之述,虚心静虑,不遽取舍于其间。

使一说自为一说,验其通塞,以去其间无理之理,此为精思。

有余下着,便可“互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。

”古人云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

”恰将此精神传于世,后人皆可效仿躬行。

有人云:“熟读方可精思。

”非也。

若书案之上乱若绳麻,其下脏若马厩,见其而还走,安能熟读乎?而熟读不到,又安能精思乎?是以整顿几案。

《熟读精思》原文和译文

《熟读精思》原文和译文

《熟读精思》原文和译文【原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

至于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间。

先使一说自为一说,而随其意之所之⑶,以验其通塞⑷,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈⑸矣。

复以众说互相诘难⑹,而求其理之所安⑺,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

大率⑽徐行却立⑾,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目⑿;如解乱绳,有所不通则姑⒀置而徐理之。

此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正⒁身体,对书册,详⒂缓看字,仔细分明读之。

须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强⒃暗记。

只要多诵⒄遍数,自然上口,永远不忘。

古人云,“读书千遍,其义自见⒅。

”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

三到之中,心到最急⒆。

心既到矣,眼口岂不到乎?【字词解释】⑴纷错:纷繁错杂。

⑵遽(jù):仓促⑶之所之:到所要去的地方。

即顺着文章的思路去想。

⑷通塞:畅通和堵塞。

⑸自屈:自动屈服。

⑹诘难:追问,责难⑺安:稳妥。

⑻夺于公论:被公认的见解所更改。

夺,更改,修正。

⑼无以立:不能成立。

⑽大率:大多⑾徐行却立:徐行,慢慢走。

却立,退立。

⑿节目:木头节子,即关键之处。

⒀姑:姑且,暂且。

⒁正:使……端正。

⒂详:仔细。

⒃牵强暗记:勉强硬记,指文章没有读熟,就一句一句地在心里硬记。

⒄诵:读。

⒅见(xiàn):通“现”,显现。

⒆急:要紧,急迫。

【译文】看书大多数都必须先要熟读,让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

紧接着就精心地思考,让它的道理好像都出自于我的心里所想的,这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑的地方,各家说法纷繁错杂,就也要虚心静静思索,不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

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课文中须读准字音
zhū xī 朱 熹 jī àn 几 案 qiān qiǎng 牵 强
zìxiàn
自 见
wèi

dào

理解词语 自读课文
自读要求: 注意读准字音,读好停顿,读通句子。 结合课后注释,尝试理解课文内容。 遇到的不能解决的问题用小问号做上 记号。
理解词语 互读课文
同桌互读课文,注意读准字音。
精思的关键:
“三到之中,心到最急。 心既到矣,眼口岂不到乎?”
如何才能做到“ 精思”?
“三到”(心到最急)
同学们,再次读 课文,大家对“熟读 精思”一定有了深刻 的体会。你们能结合 自己的实际谈谈对最 触动自己的语句的感 受吗?
有个叫张雪的小朋友,经常嘴在读书, 心却飞到别处去了。请你用这篇短文所 告诉我们的道理教育教育他。 _______________________________ _______________________________ ____。
西师大版语文六年级下册第六单元
熟读精思(节选)
《观书有感》
〔南宋〕 朱熹
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许, 为有源头活水来。
只有多读一 点好书,才 会让自己的 思想永远活 泼。
朱熹(1130~1200) 字元晦, 汉族,南宋 江南东路徽州府婺源 县(今江西省婺源) 人。南宋著名的理学 家、思想家、哲学家、 教育家、诗人、世称 朱子,是孔子、孟子 以来最杰出的弘扬儒 学的大师。著作有 《四书章句集注》 《周易本义》《诗集 传》《楚辞集注》等。
既 既然不专一,却只漫浪 随随便便 诵读,决 不能记,记亦不能久也。三到乊中,心到最 急要紧 。心既 已经 到矣,眼口岂难道不到乎? 我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼 到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就 不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却 只是随随便便地读,那一定不能记住,即 使记住了也不能长久。三到乊中,心到最 要紧。心已经到了,眼口难道会不到吗?
展示收集到的读书名言
学而不思则罔[wǎng],思而不学则殆[dài]。 ——孔子 只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空 想而不肯读书,就会有疑惑。 ——杜甫 读书破万卷,下笔如有神。 将万卷书读破了,下笔写文章就如有神助。比喻要想写 好文章,就要多读书。 读书百遍,其义自见【xiàn]。 ——《三国志 》 就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自 然就会明白它的意思了。 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方 ——朱熹 是长进 . 读书没有疑问的一定要变得有疑问,有了疑问一定 要变得没有疑问 。
小组合作要求:
1. 再次读课文,把文言文读 准,读通,注意停顿得当; 2. 结合注释,借助工具书,或 向同学请教,理解文言文的 意思,并说说每段分别讲了什么。
注释:
• 整顿:整理。几案:书桌。顿放:安放。顿,安置。 • 详缓:仔细从容。 牵强暗记:勉强硬记,指没有熟读文章,就一句一句的在心 理硬记。 诵:读。云:说。 见:同“现”。 晓: 明白。余:我。 • 尝:曾经。 漫浪:随随便便。 • 亦:也。 急:要紧。 • 正身体,对书册:让身体坐正,面对 书册。 • 仔细分明读之:仔细清楚地朗读文章。
整理 凡读书,须整顿顿放 几案桌子,令使洁净端 正,将书册齐整顿放安放 ,正使……端正 身 安详从容 体,对书册,详缓 看 面对 字,仔细分明读乊。 它,指文章 凡是读书,必须先整理好读书用的桌子, 使桌子干净平稳,把书册整整齐齐地放在桌 子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地 看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。
指名读课 理解词语 文
• 其余学生边听边思考每段主要讲了什么。
第一段:读书前的准备工作。习惯 第二段:“熟读”的要求和意义。熟读 第三段:“精思”的前提和意义。精思
小组探究感悟:
1、那么,读书前要做好哪些准备 工作? 2、怎样熟读? 3、熟读的好处?
4、精思的前提? 5、精思的关键?
那么,读书前 要做好哪些准备 工作?
读书的准备:
环境 整顿几案、书册 思想 正身体、仔细读 整洁安定 认真专心
误 熟读的要求: 其 少 ①响亮 义 多 五“不可” ②准确 自 倒 ③多诵遍数 见 牵强暗记
读书有“三到”
最急
心到、
眼到、
精 思
口到
古人云 说 ,“读书千遍,其义自 就是说 读 见 同“现”,显现 ”。谓 得熟,则不待解说,自晓其 它的 义也。
古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然 会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不 依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思 了。
曾经谓 说 ,读书有三到,谓心到,眼 余我 尝 到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼
须要读得字字响亮,不可误一字,不 可少一字,不可多一字,不可倒一字, 勉强 不可牵强 暗记,只是要多诵遍 数,自然上口,久远不忘。 必须要读得每个字都很响亮,不可以读错 一个字,不可以少读一个字,不可以多读 一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉 强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口 而出,即使时间久了也不会忘记。
通过学习本课,我们明白了 读书的方法和意义,所谓精思 指多思考,常思考,善思考。 读与思,是读书学习过程中非 常重要且不可分割的统一体, 只读不思,必是死读,即使背 得下来,仍不是自己的东西, 更不可能结合实际而得以应用。 光思不读,是空想,成天想入 非非,终归还是一事无成。
自古以来就有很多关于治学的名句
“熟读精思”这个词语我们并不陌 生,谁来说说它的意思? 熟读精思:反复读,读熟练,同时要 深入思考。“熟”即熟练,“精”即精心, 细致。
今天,这里的“熟读精思”不仅有这 个意思,它还是著名哲学家朱熹倾尽毕生 精力总结出来的一种读书方法。
学习文言文的步骤:
1、熟读。(多读,注意停顿。)
2、解意。(借助课文旁边的部分 词语解释和工具书理解句子意思) 3、组内讨论。
• 齐读课文,注意句子的停顿。
理解词语 范读课文
其余学生边听边思考每段主要讲了什么。
凡/读书,须/整顿几案,令/洁净端正,将书册/齐 整顿放,正身体,对书册,详缓/看字,仔细分明/读之。 须要读得/字字响亮,不可/误一字,不可/少 一字,不可/多一字,不可/倒一字,不可/牵强暗 记,只是要/多诵遍数,自然上口,久远不忘。古人 云:“读书千遍,其义自见”,谓/读得熟,则/不 待解说,自晓其义也。 余尝谓:读书∕有三到,谓/心到、眼到、口到。 心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/ 漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中, 心到最急。心∕既到矣,眼口∕岂不到乎?
• 听读课文,注意句子的停顿。
理解词语 范读课文 凡/读书,须/整顿几案,令/洁净端正,将书册/齐 整顿放,正身体,对书册,详缓/看字,仔细分明/读之。 须要读得/字字响亮,不可/误一字,不可/少 一字,不可/多一字,不可/倒一字,不可/牵强暗 记,只是要/多诵遍数,自然上口,久远不忘。古人 云:“读书千遍,其义自见”,谓/读得熟,则/不 待解说,自晓其义也。 余尝谓:读书∕有三到,谓/心到、眼到、口到。 心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/ 漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中, 心到最急。心∕既到矣,眼口∕岂不到乎?
拓展练习: 1、组内互读,再相互说一 说意思。 2、组长组织组员再度课文, 试着背诵课文。
今天,我们继续学习这篇文言文。
熟读精思(节选)
谁来说说“熟读精思”的意思? 熟读精思:反复读,读熟练,同时要深 入思考。“熟”即熟练,“精”即精心,细 致。 今天,这里的“熟读精思”不仅有这个
意思,它还是著名哲学家朱熹总结出来的一种 读书方法。
“满招损,谦受益”
自满招致损失,谦虚得到益处 ——《尚书》
知之为知道,这就是聪明的态度。——孔子
好学近乎智。
喜欢研究学问的人就接近智慧了 。
非学无以广才,非志无以成学 。 好书不厌百回读,熟读深思子知。
——《礼记》 ——诸葛亮 ——苏轼
不学习就无法获得广泛(多方面)的才干,而没有一个志向就不可能学 有所成。 真正有底蕴的书不是一遍就能理解的,需要多读、细读,读到一定程度 你就能得到自己独到的理解与体会。
须整顿几案,令洁净端正, 将书册齐整顿放,正身体,对 书册。
怎样熟读 :
“须要读得字字响亮,不可误一字,不
可少一字,不可多一字,不可倒一字,不 可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口, 久远不忘。”
熟读的好处:
“ 久远不忘”;“读书千遍,其义自见”; “不待解说,自晓其义”。
精思的前提:
“读书有三到,谓心到,眼到, 口到。”
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