熟读精思
文言文熟读精思翻译
古之学者，必先博览群书，而后能熟读之。
熟读之，非但记其文，更须求其义。
求其义，非但明其理，更须达其用。
此所谓“熟读精思”也。
夫读书，如服药然。
药有轻重大小，书有深浅精粗。
服轻药，可以治小疾；读浅书，可以增知识。
服重药，可以愈大病；读深书，可以启智慧。
故学者当择书而读，非但泛览而已。
熟读之，必先识字。
识字者，识书之字也。
字有正俗，有古今，有南北。
正俗之字，易于识别；古今之字，难于区分。
南北之字，亦各有其特色。
学者当先识正俗之字，次识古今之字，又次识南北之字。
识字既熟，然后可以读其书。
读其书，必先观其序。
序者，书之纲领也。
纲领明，则全书之意自见。
序有详略，有正误。
详序，详述作者之意；略序，略述作者之意。
正序，正述作者之意；误序，误述作者之意。
学者当观其序，以明其意。
观其序，必先考其作者。
作者者，书之灵魂也。
灵魂正，则全书之意正；灵魂不正，则全书之意不正。
作者有生卒，有出处，有学行。
学者当考其生卒，以知其时代；考其出处，以知其学问；考其学行，以知其为人。
考其作者，必先观其自序。
自序者，作者之意也。
意明，则全书之意自见。
自序有详略，有正误。
详自序，详述作者之意；略自序，略述作者之意。
正自序，正述作者之意；误自序，误述作者之意。
学者当观其自序，以明其意。
观其自序，必先读其正文。
正文者，书之主体也。
主体明，则全书之意自见。
正文有长短，有浅深。
浅正文，易于理解；深正文，难于理解。
学者当读其正文，以明其意。
读其正文，必先求其义。
义者，书之意也。
意明，则全书之意自见。
义有浅深，有正误。
浅义，易于理解；深义，难于理解。
正义，正述作者之意；误义，误述作者之意。
学者当求其义，以明其意。
求其义，必先思其理。
理者，书之理也。
理明，则全书之意自见。
理有浅深，有正误。
浅理，易于理解；深理，难于理解。
正理，正述作者之意；误理，误述作者之意。
学者当思其理，以明其意。
思其理，必先审其词。
词者，书之词也。
词明，则全书之意自见。
词有雅俗，有南北。
第一周.熟读精思
学文立志
从方以智好学勤记的故事中，你掌握了哪些读书方
法?
方以智好学勤记 方以智是明清之际杰出的哲学家、科学家，平生博览群书，著述宏富，代表作有《通 雅》《物理小识》等。这些著作大部分是在他平时做的读书笔记的基础上完善起来的。 “不动笔墨不读书”。从少年时代起，方以智就懂得做读书笔记的重要性，注意积累 资料。他每读完一本书，都要写很详细的读书笔记，往往一天要写十几条或几十条。这 些读书笔记的内容很丰富，有为人处世的道理，有自然科学知识和社会科学知识，有各 地的风俗习惯和奇闻异事，有奥妙的哲学道理。 有一次，方以智为了研究明朝以前人们住的房屋、用的器具华之司教限宓理 和穿的衣服，翻阅了70多种书，还访问了许多老人，终于把问题弄清楚了，写出了 很详尽的考证文章。 方以智不断地读书、记录，历经30多年，写成了《通雅》一书。《通雅》 内 容广泛，是一部百科全书式的著作。因为方以智在博学的基础上，要“观古今之 通“，所以将该书命名为”通若的故事对你的学习有什么启发？
读书如走路切莫贪坦途 郭沫若是我国著名的文学家、历史学家、考古学家。当别的小朋友感觉读书是 一件非常无聊的事情时，年仅四岁半的郭沫若却主动要求去读书。他白天读经 书，晚上还要读诗词。他虽然年纪很小，却对浅显易懂的《千家诗》并不感兴 趣，反而肯花力气去钻研更为深奥的经史典籍，经常苦读和钻研问题到深夜。 郭沫若还有一股“初生牛犊不怕虎”的劲头。他读小学一年级时，正值老师讲 “十六国”的历史课，其中很多历史人物的名字很难记。有些同学畏难略过， 郭沫若却下决心要攻克这道难关。他约了一些好友躲进一间屋子里苦读熟记， 然后进行比赛，直 到把书里的一字一句都背得滚瓜烂熟才走出屋。郭沫若读《史记》时也不贪图 轻松、泛泛浏览，而是一篇一篇地进行分析，甚至对一些已被历代注家解释过 的地方，也大胆地作出批注和校正。郭 沫若曾写过一副读书联:“读不在三更五鼓，功只怕一曝(pi)十寒。”意思是， 读书要靠平时下功夫，不能一时心血来潮就加班加点搞突击。要想获得成功， 必须锲而不舍、持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼，两天晒网。
旧书不厌百回读 熟读精思子自知
旧书不厌百回读熟读精思子自知读书是一件至高至正的事情，读书可以让人获得知识，增长见识，开拓思维，提高自己的修养和素养。
有人说：读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。
这句话说得非常有道理，读书就是和那个作家进行思想的交流。
旧书不厌百回读，是说无论多少次，一本好书都值得我们读，因为每一次阅读都会得到不同的收获。
而熟读精思子自知，则是告诫我们通过深入阅读去领悟书中的道理，从而了解自己内心的真实想法。
接下来，我们来探讨一下这句话的内涵和意义。
旧书不厌百回读。
在人类漫长的历史长河中，形形色色的书籍层出不穷，其中有不少经典之作被誉为人类的精神财富。
这些书籍，无论是古今中外，无论是文学、哲学还是科学，都是人类智慧和经验的结晶。
这些经典之作，所包含的内涵和道理是深刻的，它们的思想和智慧贯穿因此它们永远不会腐烂，不会过时。
在一本好书的每一页，都蕴含了作者的思想和智慧，都蕴含了无尽的思考和感悟。
所以，对于一本好书，我们完全可以多次阅读，每一次的阅读都有可能得到不同的收获。
有句俗语说得好：“熟读精思子自知。
”这是一种提醒我们深入阅读书籍的方式。
阅读一本书，最开始可能是为了了解书中的内容，掌握书中的知识。
但是当我们熟读精思的时候，我们会发现书中所蕴含的思想和智慧。
通过深入阅读，我们可以领悟到作者的用心，感受到他的情感和思维。
通过深入阅读，我们可以不断地完善自己的思维体系，提高自己的修养和素养。
通过深入阅读，我们可以得到一些启发和感悟，从而更好地认识自己，了解自己内心的真实想法。
深入阅读是一种对知识的消化和吸收，也是一种对自己内心的反省和审视。
熟读精思余尝谓余的意思
熟读精思余尝谓余的意思
熟读精思是指对某一内容进行深入学习和思考的过程。
它强调通过反复阅读，仔细思考和分析，使自己对所学知识有更深刻的理解和掌握。
而余尝谓余则是表达了对这种学习方式的认同和推崇。
熟读精思强调的是对知识的深入理解和应用。
通过熟读，我们可以对知识点有更全面的了解，掌握其内在的逻辑和关联。
而通过精思，我们可以将所学知识与实际问题相结合，进行深入思考和分析，从而能够更好地运用所学知识解决实际问题。
熟读精思是一种高效的学习方式。
通过反复阅读，我们可以加深对知识的记忆和理解，同时也可以发现和纠正自己的错误理解。
而通过精思，我们可以不断提问和质疑，进一步拓展自己的思维深度和广度。
这种学习方式可以帮助我们建立扎实的知识基础，培养批判性思维和解决问题的能力。
熟读精思也是一种持续学习和进步的态度。
通过熟读精思，我们可以不断深化自己对知识的理解，不断发现新的问题和挑战，并努力去解决和克服。
这种积极主动的学习态度可以使我们不断提升自己的能力和水平，实现个人的成长和进步。
熟读精思余尝谓余的意思是通过深入学习和思考，不断拓展知识和思维的广度和深度，进而提升自己的能力和水平。
这种学习方式强调的是对知识的深入理解和应用，注重批判性思维和解决问题的能
力的培养。
它是一种持续学习和进步的态度，可以帮助我们实现个人的成长和进步。
旧书不厌百回读 熟读精思子自知
旧书不厌百回读熟读精思子自知“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”，这是一句古人所说的成语，意思是说再多读也不会厌烦，经常读还能领悟更多的道理。
这句话告诉我们，读书是一件十分重要的事情，读书不仅可以学习到知识，还可以获得智慧和提高自我修养。
现在的社会节奏非常快，人们的生活压力也越来越大，很多人抽不出时间来读书。
可是，读书对于一个人来说是非常重要的，因为读书可以给我们带来无穷的知识和快乐。
很多人都说“书是人类进步的阶梯”，这句话是非常正确的。
只有不断地读书学习，才能不断地进步和提高自己。
所以，我们要始终牢记“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”，并且要坚持不懈地读书学习，不断地提高自己。
读书对于一个人来说是非常重要的，它不仅可以扩展我们的知识面，还可以提高我们的思维能力和解决问题的能力。
有人说过，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这句话告诉我们，只有通过不断地读书学习，才能得到真正的财富和美丽。
我们应该多读书，多学习，不断地提高自己。
“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”这句话告诉我们，只有不厌其烦地去读书，才能深刻地领悟书中的道理，进而提高自己的素质。
很多人在读书的时候，往往只是泛泛地看一下，没有深入地思考。
这样做是无法领悟到书中的精髓的。
只有耐心地读书，认真地思考，才能得到真正的收获。
所以，我们要认真地对待读书，不要浮光掠影，要多读书，多思考，这样才能真正地领悟书中的道理。
读书不仅可以提高我们的知识水平，还可以提高我们的修养和素质。
读书的人往往都是有着高尚的品德和优秀的个性。
因为他们通过不断地读书学习，得到了更多的知识和智慧，从而提高了自己的修养。
所以，我们要认真对待读书，不仅要多读书，还要多思考，通过读书来提高自己的修养。
在今天这个信息爆炸的时代，我们常常被各种琳琅满目的信息所淹没。
很多人都感到一片茫然，不知所措。
而读书可以帮助我们过滤这些信息，从中筛选出对我们有用的知识。
只有通过不断地读书学习，才能增长见识，开阔眼界。
熟读精思原文及翻译
熟读精思原文及翻译《熟读精思》出自《朱子家训》。
“熟读精思”在文中的意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
下面是小编为大家带来的熟读精思原文及翻译，欢迎阅读！原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？译文：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
至于那些对于意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
古诗熟读精思翻译赏析
古诗熟读精思翻译赏析文言文《熟读精思》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎。
【注释】（1）纷错：纷繁错杂。
（2）遽（ù）：仓促（3）之所之：到所要去的地方。
即顺着文章的思路去想。
（4）通塞：畅通和堵塞。
（5）自屈：自动屈服。
（6）诘难：追问，责难（7）安：稳妥。
（8）夺于公论：被公认的见解所更改。
夺，更改，修正。
（9）无以立：不能成立。
（10）大率：大多（11）徐行却立：徐行，慢慢走。
却立，退立。
（12）节目：木头节子，节骨眼，这里指关键之处。
（13）姑：姑且，暂且。
（14）正：座正。
（15）详缓：缓慢安祥。
（16）子：通“仔”，“子细”即“仔细”。
（17）牵强暗记：指不明文章，胡乱理解内容。
（18）诵：读。
（19）见（xiàn）：同“现”，显现。
（20）急：要紧，急迫。
（21）几案：书桌。
（22）云：说。
（23）亦：也。
（24）漫浪：扮作有感情朗读。
旧书不厌百回读 熟读精思子自知
旧书不厌百回读熟读精思子自知旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
这句话是描述对于一本旧书的阅读态度，意味着不论怎样，都要持之以恒地反复阅读旧书，通过熟读和深思，才能真正理解其中的精髓。
旧书，通常意味着经典之作，它们距我们时间久远，历经岁月的洗礼，仍然被保存下来。
这些书籍是智慧与知识的结晶，蕴含着作者的思想、观点和经验。
尽管时代在变迁，知识在增长，但是旧书却依然有其独特的价值。
因为它们经过时间的检验，已经被证明是经久不衰的经典之作。
要真正理解一本旧书，并非一次读就能够轻松掌握。
初读时，我们可能只能了解书中的表面意思，简单地理解其内容。
但如果只满足于这种表面的理解，那就无法领悟到书中更深层次的智慧。
就象俗话说的“读书百遍其义自见”，只有通过多次的阅读，才能真正领会到书中的精神内涵。
熟读是阅读旧书的前提。
通过多次的阅读旧书，可以不断深入地理解其中的内涵。
每一次的阅读都可以对细节加以关注，每一次的阅读都可以更加深入地思考书中的观点。
只有将书籍内涵烂熟于心，才能通过对比、联想、思考，将书中的知识和自身的经验相结合，形成自己独特的思维方式。
在这个信息爆炸的时代，人们对知识的掌握能力越来越重要。
熟读一本旧书可以帮助我们建立全面的知识体系，培养思辨能力。
只有熟读旧书，我们才能通过深思熟虑，理清思维，提高自己的思考能力。
这种思考能力将成为我们面对复杂问题时的有力武器。
阅读旧书并不仅仅是为了获得专业知识或者思维能力。
对于人文科学、社会学科等方面的书，阅读旧书可以让我们更好地理解人类的历史和文化。
人类的历史是连接过去和未来的桥梁，通过阅读旧书，我们可以更好地理解历史的轨迹，领悟人类文明的演进。
阅读旧书还可以为我们提供不同文化的视角。
每个国家和地域都有自己独特的文化传统，通过阅读旧书，我们可以更好地了解不同文化的思维方式和价值观。
这对于我们拓宽视野，增加人文素养，培养全球视野非常重要。
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
阅读旧书需要耐心和时间，但回报是巨大的。
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理解
朱熹： 熟读精思
老舍：
不动笔墨不读书
陶渊明： 好读书，不求甚解，每有会意，
便欣然忘食。 陶渊明、 陶渊明、老舍
从态度来讲读书的方法
提问：
• “熟读精思”这一方法有哪些要领？ （态度，方法，效果） • 本文中心？
本文中心
• 熟读精思: • 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好 像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考， 使它的意思好像都出自于我的心里所想的， 然后可以有所心得。
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古人/云 千遍， 自见。 古人 云，“读书/千遍，其义 自见。”谓/读 读书 千遍 其义/自见 读 得熟， 不待 解说，自晓/其 义也 不待/解说 义也。 得熟，则/不待 解说，自晓 其/义也。
BACK
• 余/尝谓，读书 有三到，谓/心到，眼到，口 尝谓， 有三到， 心到 眼到， 心到， 尝谓 读书/有三到 不在此， 眼不看仔细，心眼/ 到。 心/不在此，则/眼不看仔细，心眼/ 既不专一，却只/漫浪/诵读， 不能记， 既不专一，却只/漫浪/诵读，决/不能记， 亦不能久也。三到/之中，心到/最急。 记/亦不能久也。三到/之中，心到/最急。 既到矣，眼口/ 不到乎？ 心/既到矣，眼口/岂/不到乎？
读书， 整顿几案 整顿几案， 凡/读书，须/整顿几案，令/ 读书 洁净端正，将书册/齐整顿 洁净端正，将书册 齐整顿 身体， 书册 书册， 放，正/身体，对/书册，详 身体 看字， 读之。 缓/看字，仔细分明 读之。 看字 仔细分明/读之
BACK
• 须要 读得/字字响亮，不可 误/一字，不可 须要/读得 字字响亮 不可/误 一字 不可/ 一字， 读得 字字响亮， 一字， 一字， 一字， 少/一字，不可 多/一字，不可 倒/一字，不 一字 不可/多 一字 不可/倒 一字 牵强/暗记 多诵/遍数 可/牵强 暗记。只是要 多诵 遍数，自然 上 牵强 暗记。只是要/多诵 遍数，自然/上 永远/不忘 不忘。 口，永远 不忘。
• 须要读得字字响亮， 须要读得字字响亮， 不可误一字， 不可误一字，不可少 一字，不可多一字， 一字，不可多一字， 不可倒一字， 不可倒一字，不可牵 强暗记。 强暗记。只要多诵遍 自然上口， 数，自然上口，永远 不忘。 不忘。
• 必须要把每个字都读 得很响亮， 得很响亮，不可以读 错一个字， 错一个字，不可以读 少一个字， 少一个字，不可以读 多一个字， 多一个字，不可以读 颠倒一个字， 颠倒一个字，不可以 勉强硬记， 勉强硬记，只要多读 几遍， 几遍，就自然而然顺 口而出， 口而出，即使时间过 得再久也不会忘记。 得再久也不会忘记。
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• 凡读书，须整顿几案， 凡读书，须整顿几案， 令洁净端正， 令洁净端正，将书册 齐整顿放，正身体， 齐整顿放，正身体， 对书册，详缓看字， 对书册，详缓看字， 仔细分明读之。 仔细分明读之。
• 凡是读书，必须先整 凡是读书， 理好读书用的桌子， 理好读书用的桌子， 使桌子干净平稳， 使桌子干净平稳，把 书册整整齐齐地放在 桌子上，，仔细从容 地看清书上的文字， 地看清书上的文字， 仔细清楚地朗读文章。 仔细清楚地朗读文章。
再见！ 再见！
释题：熟读精思
• 【拼音】shú dú jīng sī • 【解释】书要读得熟，思考要精心。
熟读精思（节选） 熟读精思（节选）
凡读书 ， 须整顿几案 ， 令洁净端正 ， 将书册齐整顿放 ， 正身体 ， 对书册 ， 详缓看字 ， 仔细分明读之 。 须要读得字字响亮 ， 不可误一字 ， 不可少一字 ， 不可多一 字 ，不可倒一字 ， 不可牵强暗记 ， 只是要多诵遍数 ， 自然上口 久远不忘。古人云， 读书千遍，其义自见” 谓读得熟， 久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待 自晓其义也。 解说 ，自晓其义也。 余尝谓 ： 读书有三到 ， 谓心到 ， 眼到 ， 口到 。 心不在 此 ， 则眼不看仔细 ， 心眼既不专一 ， 却只漫浪诵读 ，决不能 记 ，记亦不能久也 。三到之中 ，心到最急 。心既到矣 ，眼口岂不 到乎 ？
西
师
版
六
年
级
下
熟读精思
朱 熹
• 朱熹,汉族，南宋徽州府婺源县（今江西省 朱熹,汉族，南宋徽州府婺源县（ 婺源） 南宋著名的理学家、思想家、 婺源）人。南宋著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人、世称朱子， 哲学家、教育家、诗人、世称朱子，是孔 孟子以来最杰出儒学大师。 子、孟子以来最杰出儒学大师。
• 我曾经说过：读书有 我曾经说过： 三到，有心到、眼到、 三到，有心到、眼到、 口到。 口到。心思不在书本 上，那么眼睛就不会 仔细看， 仔细看，心和眼既然 不专心一意， 不专心一意，却只是 随随便便地读， 随随便便地读，就一 定不能记住， 定不能记住，即使记 住了也不能长久。 住了也不能长久。三 到之中，心到最要紧。 到之中，心到最要紧。 心已经到了，眼口难 心已经到了， 道会不到吗？ 道会不到吗？
• 古人云，“读书千遍， 其义自见。”谓读得 则不待解说， 熟，则不待解说，自 晓其义也。 晓其义也。
• 古人说：“读书的遍
数多了，它的道理自 数多了， 然就明白了。”所谓 然就明白了。
说书读得熟了，就算 说书读得熟了， 是不依靠别人解释说 明，自然就会明白它 的道理了。 的道理了。
• 余尝谓，读书有三到，谓 余尝谓，读书有三到， 心到，眼到，口到。心不 心到，眼到，口到。 在此，则眼不看仔细， 在此，则眼不看仔细，心 眼既不专一， 眼既不专一，却只漫浪诵 决不能记， 读，决不能记，记亦不能 久也。三到之中， 久也。三到之中，心到最 心既到矣， 急。心既到矣，眼口岂不 到乎？ 到乎？