古代诗人笔下的咏猴佳句
描写猴的诗句
描写猴的诗句描写猴的诗句无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句饱含丰富的感情和想象。
还在苦苦寻找优秀经典的诗句吗？以下是小编帮大家整理的描写猴的诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。
描写猴的诗句金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。
貌丑似猴行者，诗瘦于鹤何师。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。
丹火发来烧内境，冷泉深处浴猴孙。
坞田将获鸟雀横，秋果正熟猴猿。
不禁花恼曲江头，欲对清尊舞沐猴。
首如狸，尾如牛，攀条捷险如猱猴。
岂有沐猴能作帝？居然腐鼠亦乘时。
筋骸难强，久坐沐猴禅。
拨取公卿如粪土，沐猴徒自辱衣冠。
棘端可沐猴，且愿观其削。
避权如避虎，冠豸如冠猴。
沐猴本不冠，未是谋生错。
笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。
纵使棘端猴小，与刻三年楮叶，难比锦心胸。
檀卿沐猴，谢尚鸲鹆。
1、狡捷过猴猿，勇剽若豹螭——魏晋· 曹植《白马篇》2、沐猴而冠带，知小而谋强——魏晋· 曹操《薤露》3、野雉群雊，猿猴相追——魏晋· 曹丕《善哉行·其一》4、猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞——唐· 张籍《山禽》5、猕猴骑土牛，羸马夹双辕——唐· 李白《赠宣城赵太守悦》6、世事沐猴冠——宋· 刘过《水调歌头·弓剑出榆塞》7、客宦乘流同木偶，入村随俗自猴冠——宋· 李新《还三嵎先寄舍弟》1、栗楖生来呼上座，猕猴拾得奉胡僧——宋· 舒岳祥《谢弥大惠万岁藤杖》2、庭下狝猴如小儿，攀花折果不停时——明· 李东阳《春园杂诗（四首）》3、肯思麒麟楦，强作沐猴舞——宋· 陈造《次前韵赠龚养正》4、筋骸难强，久坐沐猴禅——宋· 贺铸《临江仙·暂假临淮东道主》5、羊归穴，猴离次——唐· 佚名《马殷浚城石碣篆》猴子句子1. 猴子是一种顽皮可爱的小动物。
古人写猴的诗词
古人写猴的诗词猴子是一种顽皮可爱的小动物。
它那玲珑的'小面孔上嵌着一对闪闪发光的圆眼睛，一身灰褐色的毛，好像穿着一件皮毛大衣。
赋得夜猿啼诗 (南北朝·萧诠)桂月影才通，猿啼迥入风。
隔岩还啸侣，临潭自响空。
挂藤疑欲饮，吟枝似避弓。
别有三声泪，沾裳竟不穷。
猿 (唐·杜甫)袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林腾每及，父子莫相离。
失猿 (唐·李商隐)祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。
入黄溪闻猿 (唐·柳宗元)题注：溪在永州溪路千里曲，哀猿何处鸣。
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
感弄猴人赐朱绂 (唐·罗隐)题注：《幕府燕闲录》云：“唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉，故罗隐有诗云云。
朱梁篡位，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，见全忠，径趣其所，跳跃奋击，遂令杀之。
”十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如学取孙供奉，一笑君王便著绯。
放猿 (唐·王仁裕)题注：仁裕从事汉中，有献猿儿者，怜其黠慧，育之，名曰野宾。
经年壮大，跳掷颇为患，系红绡于颈，题诗送之。
放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。
月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。
栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。
遇放猿再作 (唐·王仁裕)题注：仁裕罢职入蜀，行次汉江壖嶓冢庙前，见一巨猿舍群而前，于道畔古木间垂下顾，红绡宛在，以野宾呼之，声声应，立马移时，不觉恻然，遂继之一篇云。
嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。
渐来子细窥行客，认得依稀是野宾。
月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。
猴子 古诗词
猴子古诗词
猴子在古诗词中常常被描绘成活泼、聪明、有趣的形象。
以下是一些描绘猴子的古诗词。
1.《山禽》张籍：山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。
2.《赠宣城赵太守悦》李白：赵得宝符盛，山河功业存。
三千堂上客，出入拥平原。
六国扬清风，英声何喧喧。
大贤茂远业，虎竹光南藩。
错落千丈松，虬龙盘古根。
枝下无俗草，所植唯兰荪。
忆在南阳时，始承国士恩。
公为柱下史，脱绣归田园。
伊昔簪白笔，幽都逐游魂。
持斧冠三军，霜清天北门。
差池宰两邑，鹗立重飞翻。
3.《出山作》卢仝：出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。
当时只有鸟窥窬，更亦无人得知处。
家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。
4.《买山吟》于鹄：买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。
5.《宿东横山濑》杜牧：孤舟路渐赊，时见碧桃花。
溪雨滩声急，岩风树势斜。
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。
谩向仙林宿，无人识阮家。
6.《猿》杜甫：袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林腾每及，父子
莫相离。
7.《忆猿》吴融：翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。
连臂影垂溪色里，断肠声尽月明中。
静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
这些古诗词从不同角度描绘了猴子的形象，展现了它们在古代文人眼中的聪明、有趣和生动特点。
诗词里的那些猴子，有的深沉，有的可爱
诗词里的那些猴子，有的深沉，有的可爱猿猴很早就走进文人的笔下。
最早在《诗经·小雅·角弓》里就有：“毋教猱升木，如涂涂附。
君子有徽猷，小人与属”的诗句。
川江古谣曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”猿猴鸣叫，凄惨婉转，古人常用来抒发哀情。
王粲《七哀诗·荆蛮非我乡》：“流波激清响，猴猿临岸吟。
”用猴猿寄托乡愁。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”借猿的哀鸣，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。
徐寅《猿》写到：“不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。
”写出了身居深山的猿猴的孤寂与生存危机，因而每夜哀鸣。
猿猴在诗人笔下，也有机灵、活泼、调皮可爱的一面。
如李白《秋浦歌》：“秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
”诗句轻松自然，一反诗家“哀怨”情调；尾句一个“弄”字，写出白猿透着几分灵性的神态，又委婉地传达出作者的情趣。
宋代陈允平《观猿》：“挂石攀云日半斜，乱山深处绝烟霞。
”将猿写得活泼多姿，春日黄昏，微云夕照，一群猿猴或倒挂于崖石，或攀跻于烟霞之巅，自由自在，快乐逍遥。
唐代卢仝的《出山作》：“家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。
”在诗人眼中，猿猴聪明活波，野性不改，喜欢模仿人类活动；猿猴的顽皮、大胆让人莞尔。
猿猴也常被诗人用来抒发个人怀抱。
苏轼《谪居三适·夜卧濯足》诗云：“谁能更包裹，冠履装沐猴。
”此时苏轼已年过花甲，再次被贬琼州，人生跌入新的低谷。
在东坡先生看来，作一只猕猴，来去自由，也可以物我两忘，心境澄明空宁，何况作为万物之力的人呢？此诗是苏轼超然达观人生态度的写照。
猿猴在毛泽东笔下，则一扫千古哀怨之情，具有摧山坼地的魄力；一句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，把孙悟空挥舞金箍棒，把天地间的妖魔鬼怪打得落花流水，还世界太平，伟人的视野和气魄毕现！总之，古往今来，猿猴与人类的关系极为密切，不管诗人笔下的猿猴是哀怨，是悲凉，是活泼，是调皮……都寄托了诗人的情怀！①回文章顶部，点“中华诗文学习”进行订阅。
咏猴的七绝诗
咏猴的七绝诗《咏猴》机灵狡黠小猢狲，跃树攀枝巧弄春。
惹闹天宫惊玉帝，金箍棒下亦为神。
衍生注释：- “猢狲”：这里就是指猴子，这是猴子的一种别称，是比较传统的叫法。
- “跃树攀枝”：猴子很擅长在树林里跳跃，在树枝间攀爬，这是猴子非常明显的活动特点。
- “惹闹天宫惊玉帝”：这是引用神话故事《西游记》中孙悟空大闹天宫的情节。
孙悟空本为花果山的美猴王，因为不满天庭的一些做法，搅得天宫不得安宁，把玉皇大帝都惊动了。
- “金箍棒下亦为神”：金箍棒是孙悟空的武器，在他历经磨难后成为斗战胜佛，虽然他是桀骜不驯的猴子，但是经过诸多考验，在金箍棒相伴下也成为了神。
赏析：这首诗的主题是咏叹猴子。
情感上既有对猴子机灵调皮性格的赞赏，同时通过对大闹天宫这一著名情节的引入，表达了对猴子那种敢于反抗、天不怕地不怕精神的钦佩。
在表现手法上，先从猴子最基本的生活习性入手，比如“跃树攀枝”写出其灵动，接着引出神话故事，用大家都熟知的内容把猴子的形象升华。
从普通的小动物上升到富有传奇色彩的神话英雄形象。
作者介绍：从这首诗的风格来推测，作者应是个熟悉中国传统文化，尤其是对神话故事感兴趣的人。
可能是位古典文学爱好者，平时对猴子这种充满灵性的动物有细致的观察，既能关注到它的自然属性，又能联想到它在神话故事中的伟大形象，并且有一定的诗词创作功底，能把这些元素巧妙地融合进一首七绝诗中。
运用片段：例子一：假设在一个有关动物园的小型交流会中，有个小朋友对猴子特别感兴趣，正滔滔不绝地描述猴子的可爱和调皮。
这时候旁边的小志愿者就可以引用这首诗说：“你看，古人早就发现了猴子机灵调皮的特点了呢，有一首诗这样说‘机灵狡黠小猢狲，跃树攀枝巧弄春。
惹闹天宫惊玉帝，金箍棒下亦为神。
’猴子可不仅仅是表面上这么调皮可爱，它们在神话传说里更是厉害角色呢。
”例子二：在学校的古典文学兴趣小组课堂上，老师让同学们分享和动物有关的古典诗词。
一位同学站起来分享这首《咏猴》，说道：“当我们说起猴子的时候，大家脑海里可能很快就出现它们在树上蹦来跳去的画面。
以下是一些写猿猴的诗词
以下是一些写猿猴的诗词
1. 《登高》杜甫（唐）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2. 《三峡》（节选）郦道元（北魏）
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
（注：此句也常被引作“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。
”）3. 《七哀诗三首·其二》王粲（东汉）
郁纡陟高岫，出没望平原。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
既伤千里目，还惊九折魂。
岂不惮艰险，深怀国士恩。
4. 《早发白帝城》李白（唐）
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
5. 《夜发袁江寄李颍川刘侍御》戴叔伦（唐）
半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
孤猿更叫秋风里，不是愁人亦断肠。
6. 《猿》杜牧（唐）
月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
三声欲断疑肠断，饶是少年须白头。
7. 《扶风歌》刘琨（西晋）
朝发广莫门，暮宿丹水山。
左手弯繁弱，右手挥龙渊。
顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。
据鞍长叹息，泪下如流泉。
系马长松下，发鞍高岳头。
烈烈悲风起，泠泠寒水流。
挥手长相谢，哽咽不能言。
浮云为我结，归鸟为我旋。
去家日已远，安知存与亡？
寒露沾野草，悲鸣萦我肠。
麋鹿游我前，猨猴戏我侧。
资粮既乏尽，藜藿不充肠。
薇蕨采已罄，饥来捋空墙。
西游记关于孙悟空的诗句
西游记关于孙悟空的诗句1.求西游记中形容孙悟空的诗句郭沫若《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
毛泽东《七律·和郭沫若同志》：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
2.西游记描写孙悟空的句子（摘抄及点评）出世：内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
拜师：美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。
”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。
”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。
”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。
” 取金箍棒悟空7a686964616fe78988e69d8331333238666361撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
猴的诗句大全欣赏
猴的诗句欣赏猴的诗句大全欣赏猴的诗句《观猿》挂石攀云日半斜，乱山深处饱烟霞。
香林月满僧归去，啼落春风几树花。
人说南舟路，山猿树树悬。
举家闻若咳，为寄小如拳。
预哂愁胡面，初调见马鞭。
许求聪慧者，童稚捧应癫。
牧《猿》不知心更愁何事？海向深山夜夜啼徐寅《猿》中宵为忆秋去伴，遥隔朱门向月啼周朴《咏猿》清猿泠泠鸣玉箫，三声两声高树梢李白的《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
早秋寄题天竺灵隐寺（贾岛）峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。
山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
山禽（张籍）山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。
游石涧寺（朱放）闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。
猴年诗词《猴年》天端云里雾里你一个筋头就从十万八千里外的唐朝落进了我的掌心那么，就让我双手合十，犹如合起一本关于你的名著现在，我要以同样的姿势去给长辈拜年我拜过父辈，拜过祖辈，拜过了曾祖的曾祖……达尔文先生定的辈分啊，那么遥远我拜了十万八千里，才算拜到了你！可我怎好意思向你要压岁钱我锦衣玉食，风光体面你精干巴瘦，原始光腚天啊！我是一部分先富起来的猴呢还是你是一部分未富起来的`人这个问题，咱一起去问问老祖先你带上花果山的土产我带上超市新购的年货我找到一个叫伊甸园的地方听说那里曾住过我的始祖你找到王母娘娘的宫殿据信也请过你的石祖咦，咱们的祖先都爱好水果我的始祖为了开眼，偷吃了禁果你的石祖为了长寿，偷吃了圣果结果，结果，他们都没得好果……从元素出发细胞-虫鱼-两栖-猿猴进化的历程合情合理从元素出发泥土-亚当-夏娃-塞特圣经的传说顺理成章看，上帝创造了元素，元素进化到人类天地万物啊，请认准我们同一个祖先！猴年，猴年远古的谜团且放一边，后代的红包迫在眉睫趁月亮尚明晨未晓快！我去天上摘，你去水里捞！孩儿们的心愿，咱们不妨先办到！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代诗人笔下的咏猴佳句
2016年是农历丙申年，按十二生肖的说法，申属猴，人们通常称“猴年”。
猴是人们最熟悉的动物之一，与猿相似，但比猿小，民间一般都把两者视为一种动物，称为“猿猴”。
古代诗人对其多有吟咏，留下了不少名篇佳句。
在我国第一部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。
君子有徽猷，小人与属。
”这四句诗的意思是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。
君子有美德，小人要来依附。
”虽然这不是专门吟咏猴子的，但却是古籍中最早涉及猴的诗句，成语“教猱升木”亦由此派生而来。
东汉末年杰出的文学家、诗人曹操，在《薤露行》一诗中写有“沐猴而冠带，知小而谋强”之句，其中“沐猴而冠带”系直接引用成语“沐猴而冠”。
魏文帝曹丕《善哉行》诗中也写有“野雉群?g，猴猿相追”之句。
后一句虽说仅有四字，但却描写了猴猿相互追逐戏耍的情景，给人以身临其境之感。
古人云：“猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。
”所以古代诗人咏猿，大多写它在峻石高林、冷月寒夜的悲啼，贯穿一个“哀”
字。
“建安七子”之一的王粲《七哀诗》（其三）中有“流波激清响，猴猿临岸吟”之句，虽未直接写“哀”，但以水声衬托，令人如闻其声。
唐代以后，以“哀”写猴的诗人更多。
唐代杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，李端的“巴水天边路，啼猿伤客情”，徐寅的“宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼”，明代薛蕙的“舟行转江峡，处处响哀猿”，以及川江古谣中的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”等，情景交融，凄清惨淡，寓意隽永，耐人寻味，使人的同情怜悯之心油然而生。
但猴子并非只会以一副“哀怨”的面孔示人，它也是乐观、灵性、活泼的象征。
西晋诗人刘琨的“麋鹿游我前，猿猴戏我侧”，突出了猿猴与“我”的亲近融洽，让人如见其态。
唐代浪漫主义诗人李白在《秋浦歌》中这样展示：“秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
”一个“飞”字，一个“弄”字，将白猿在枝条上下攀绕、来回搀拽的轻盈灵敏写得栩栩如生，颇具艺术魅力。
宋代诗人陈允平在《观猿》中，也将猿猴的自由自在、灵动活泼、快乐逍遥写得诗情画意：“挂石攀云日半斜，乱山深处饱烟霞。
香林月满僧归去，啼落春风几树花。
”
咏猴诗中也有典故。
《世说新语》载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。
其母缘岸哀号，行百余里不去，
遂跳上船，至便即绝。
破其腹中，肠皆寸断。
公闻之，怒，命黜其人。
”“断肠”典故由此而出，并被历代诗人广为用之。
如唐代常建的“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳”，柳宗元的“溪路千里曲，哀猿何处鸣。
孤臣泪已尽，虚作断肠声”，宋代范成大《八场平闻猿》中的“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等，都是用的此典，读后让人肠断心惊。