中国近代史纲要中大读书报告
中国近代史纲要读书报告
《中国近代史纲要》读书活动读书报告汇编专业风景园林（景观建筑设计）班级景建1班学委黄艺日期：2015-5-21《重读中国近代史》读书报告【作者简介】张鸣：中国人民大学政治学系教授、博士生导师，他个性鲜明，在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。
社会责任感使然，张鸣以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，为历史与当下人物事件虚华假面，使真相豁然，真知毕然。
主要学术著作有《辛亥：摇晃的中国》、《北洋裂变：军阀与五四》、《武夫治国梦：中国军阀势力的形成及其社会作用》、《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》、《乡村社会权利和文化结构的变迁》等；历史文化随笔有《中国心绞痛》、《直截了当的独白》、《历史的坏脾气：晚近中国的另类观察》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等【写作背景】关于中国近代史的课，大学本科都在开，但是名义上讲的是历史，实际上却不是当成历史课开的，而是按政治课开的，即使在历史系也是如此。
这种课的主要目的是想给大家灌输一种世界观，一种意识形态，所以它其实是一个观念史。
所谓史实，是被要求服从某种观念的。
可以说，我国的近代史讲解都走着一个基本模式。
这种模式通常有两条线索，其中一条是帝国主义侵略论--自鸦片战争以来，西方列强总是侵略、欺负中国。
强调这样一条脉络，由此证明我们这个民族是苦难深重的，同时说明我们的落后是因为别人侵略、欺负我们造成的。
另一条线索就是革命线索--三大革命高潮，从太平天国、义和团然后到辛亥革命，总之就是一个反抗、革命的过程。
这样一段悲惨的近代史，一段总是折腾的历史，很容易使我们忽略从晚清以来这么多丰富的变化，不知道该怎么走后面的路，不知道为什么要改革、要开放，为什么还要学洋人那一套东西。
事实上，我们大多不知道近代中国是怎样融入世界的，或者完全无视这个过程，而只强调我们一直在革命，那么我们就不会明白为什么要放下革命搞建设，不会明白为什么要重新开放。
结果也就只能是我们重来，再重来，重新开始鼓噪革命，重新开始鼓噪排外。
《中国近代史纲要》读后感
《中国近现代史纲要》读后感刚刚开始上《中国近现代史纲要》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们在初中学过一遍，高中学过一遍，现在来到了大学，为什么还要学啊?而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛!然而对于老师在课堂上向我们提出的一些问题，如“辛亥革命是在哪年暴发的？”、“洋务运动是什么时候开始的？”、“第一次国共合作又是在什么时候？”等等诸如此类简单基本的问题，我却不能说出准确的答案来。
老师的这些问题让我意识到：虽然我们学这段历史学了很多遍，但却对这段历史了解得甚少，就算有些时候对一些历史事件背得滚瓜烂熟，但一等应付过考试后，就弃置不管了，现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。
这样的学习是没有效果的，也没有意义。
在我们上中学甚至小学时就学习过中国近现代史，但那时所用的课本只是叙述故事般的讲述历史事实。
我当时仅仅是把这些历史事实当做故事来学习来背诵的。
我根本没有往历史深处思考这些历史事实，它们的历史意义与现实意义以及带给我们的启发。
这些本是我们学习历史最重要的目的之一，却被我们忽略了。
在初中、高中阶段，对于一些历史人物的认知，我只是从单方面来判断这些历史人物的好坏。
但现在，学习了《中国近现代史纲要》这门课后，我懂得了如何全面客观分析评价一个人。
比如说：以前我只知道李鸿章是一个卖国贼、叛国者，但现在我知道了：虽然李鸿章因与日本签订了卖国契约---《马关条约》而成了被举国人民谴责、唾弃的卖国贼，留下了千古骂名，但当时的李鸿章也是迫于无奈。
《马关条约》导致国内民愤四起，而又不能指责清政府为慈禧倾尽国库一心筹备万寿庆典，故将矛头指向了李鸿章，李鸿章就在这样的情形下做了大清丧权辱国的替罪羊。
光绪二十一年二月十八日，李鸿章受命，作为全权大臣赴日本议和。
尽管行前清廷已授予李鸿章割地赔款的全权，但他仍期望“争得一分有一分之益”，与日方代表反复辩论。
在第三次谈判后，李鸿章于会住处的路上遇刺，世界舆论哗然，日方因此在和谈条件上稍有收敛。
中国近代史纲要学习收获
中国近代史纲要学习收获第一篇：中国近代史纲要学习收获学习了中国近代史纲要，我收获颇多。
首先。
我明白了学习历史最大的意义。
记得第一节课上，黄世坤老师给我们讲到，学历史最重要的是成为一个真正意义上的中国人。
一个人认同哪个国家的历史，他就是哪个国家的人。
历史，不仅仅描述过去发生的事，更重要的，是我们对待本民族历史的态度。
我想到日军在占领区实行奴化教育，为小孩灌输日本的历史认同感。
这种方式是多么恐怖，在这样的教育下培养的孩子，一定会成为日本的走狗。
所以，身为一个中国人，一定要了解并且正确对待中国的历史，担当起应有的历史使命，只有这样，才能成为一个完整意义上的中国人。
其次。
我对中国近现代史有了更深的理解，对中国近代为了民族解放的仁人志士有了更深的崇敬之心。
最早接触中国近代史是在初中，只记得一场场屈辱的战争，一条条泣血的条约。
我总是不愿面对这段屈辱的岁月。
后来，在学习了黄世坤老师的中国近代史纲要后，我感觉中国近代史的关键词不是屈辱，而是抗争。
所有的屈辱就是为了那一场抗争，所有的抗争就是为了那一次新生。
鸦片战争后，有了林则徐开眼看世界，第二次鸦片战争后，便有洋务运动如火如荼；甲午中日战争后，便有公车上书维新变法；八国联军侵华后，便有国父孙中山推翻清廷。
我们的民族不是麻木不仁的，我们是有血有肉的民族。
每一次的鞭打都是为了更好的前行，每一次的屈辱都是为了更强的抗争。
纵使抗争的路上，有很多坎坷，我们只能不断摸索，中体西用，君主立宪，民主共和，最终找到了适合我们的社会主义。
我认为，现代中国蒸蒸日上的发展，与近代的不断抗争是紧密相连的。
中国人的抗争精神，是值得敬佩的！我记得陈天华的浓眉英气显出的不屈傲骨，我记得秋瑾的坚定眼神显出的大义凛然，我记得顾维钧据理力争却显出的力不从心，我记得谭嗣同的有心杀贼却只能喊出的无力回天。
他们，纵使失败，都是值得敬仰的英雄。
因为没有他们的牺牲小我，就没有新中国的诞生。
作为当代中国人，我们一定要牢记历史的使命，经世济民，孜孜以求。
中国近代史纲要读后感_读后感_模板
中国近代史纲要读后感_读后感_模板篇一：中国近代史纲要读后感看了《中国近代史纲要》这本书让我感触颇多。
这是一本以中国“鸦片战争”为起点到以“改革开放社会主义现代化建设”为末端的中国近代发展历史。
清代末期的腐朽统治，“鸦片战争”让中国进入了“双半”社会。
由于“小农”的阶级性并没有科学的理论作为指导的“农民运动”，最终都已失败告终。
洋务派的本阶级利益，维新派的自身弱点与局限性根本不可能拯救中国。
而孙中山领导的“辛亥革命”建立资产阶级共和国的革命果实却被袁世凯所窃取，中国的旧民主主义也随之结束。
以“新文化运动”作为铺垫，“五四”运动成为了开启新民主主义的一把金钥匙，让“双半”的社会看到了一丝光明，“反帝反封”成为了社会的主流，马克思主义的传播播撒了革命的种子。
第一二次国共合作的成功与失败、十年内战，是由于国民党的贪婪与野心作祟、浪费国家人力、物力、财力而发生的不必要的战争。
民族资产阶级的摇摆不定让我们看到了要以共产党为领导，工农联盟为基础来夺取国家的领土与主权的独立自主。
“八七会议”纠正了“大革命失败”的原因，是到土地革命兴起的一个重要转折点。
“南昌起义”打响了武装反动国民党反动派的第一枪，揭开了土地革命的序幕，开展“农村包围城市，武装夺取政权”工农武装割据道路，《星星之火，可以燎原》《中国红色政权为什么能够存在？》等着名论断，鼓舞了气势。
由于博古、王明等人犯了“左倾”错误，采取“直面攻击”“机会主义”错误，导致了第五次“反围剿”的失败，“遵义会议”解决了在当时具有决定意义的军事和组织问题并确定了毛泽东的领导地位，开展了“万里红军长征”，挽救了党的实力。
接下来的毛泽东领导时期让我折服，抗日战争全过程、第二次国共合作抗日、土地革命，无时无刻让我看到了他犀利的眼光、审时度势、先见性与战略性。
他能够在危机关头作出决定性的正确判断，能够在让士气低落的战士看到胜利的曙光，能够顾及人民的利益，注重民生，他可以不顾个人安危、()挺身情愿走进蒋介石的圈套里，他可以“熊掌与鱼兼得”、看清国民党本质、制定周密计划，他可以看清国际国内环境、看出世界发展主流、抓住机遇。
《中国近现代史纲要》学习收获与体会3篇
《中国近现代史纲要》学习收获与体会3篇篇一重视历史的学习与研究，注意总结和汲取历史经验，这是中国的一个优良传统。
毛泽东讲过：“历史的经验值得注意”。
他还多次发出过“学一点历史”的号召。
大学生是祖国未来的社会主义建设者，各条战线的生力军。
为了胜利地负担起建设祖国的责任，我们必须了解中国的国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天。
对于我们来说，不论今后将从事何种专业工作，学习“中国近现代史纲要”课程，都是很必要的。
但是在开学后，当听说我们要上一门名叫《中国近现代史》的课程时，我的心里充满了疑惑：这段历史我们在上中学的时候学习过，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都是差不多的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么区别嘛！而现在学习了之后才让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎么用心。
就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。
现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。
所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。
他要我们记住：落后就要挨打！引申到我们身上就是：不求上进就会被淘汰！这次学习，我暗下决心，一定要好好学！多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。
“落后就要挨打。
”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。
回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。
虽然我们现在已经变得强大，也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。
这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清政府还被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约—《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。
此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。
中国近现代史纲要读书报告
中国近现代史纲要读书报告（辛亥革命与君主专制制度的终结）——论孙中山先生的三民主义与五权宪法孙中山先生所处的时代是民族危机加深，清朝几乎“破产”以及资产阶级民主革命思想涌动的年代。
首先，20世纪初，帝国主义列强对中国的侵略日益扩大。
他们在迫使中国签订《辛丑条约》后，加强了对清政府的政治控制，多方扩张在华经济势力。
1904年至1905年，日、俄两国为了争夺在华利益竟然在中国东北进行战争。
次之，在清朝的最后几年，各种赋税不断追加，新税层出不穷，官吏中饱私囊，致使民怨沸腾。
第二，1901年《辛丑条约》的签订，标志着以慈禧太后为首的清朝政府已经完全沦为外国列强统治中国的工具，他们甘当“洋人的朝廷”。
虽然清政府后来实施了一系列的变革，但改革的根本目的是为了延续其反动统治，所以反而激化了矛盾。
事实表明，清政府已经无法统治了。
最后，资产阶级民主革命思潮迅猛传播，震撼着中国思想界，并推动民主革命运动的到来。
首先觉醒的是新兴知识分子群体。
与民主思潮广泛传播的同时，国内外出现许多革命团体。
影响较大的有兴中会、华兴会、科学补习所和光复会。
1905年8月20日，中国同盟会成立。
孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”作为政治纲领。
中国同盟会的成立，标志着中国资产阶级民主革命进入一个新阶段。
孙中山先生的三民主义思想最早是发表在同盟会的机关报《民报》中，之后的《中国国民党党纲》和《建国大纲》中也有阐述三民主义以及五权宪法的相关内容。
主要内容如下：一、三民主义：（甲）民族主义：以本国现有民族构成大中华民族，实现民族的国家。
（乙）民权主义：谋直接民权之实现与完成男女平等之全民政治，人民有一下各权：选举权、创制权、复决权以及罢免权。
（丙）民生主义：防止劳资阶层之不平，求社会经济之调节，以全民之资历，开发全民之富源，其大要实施如下：1、国营实业：凡国中大规模之实业属于全民，有政府经营管理之；2、平均地权：有国家规定土地法、使用土地法及地价税法，以谋地权之平均；3、改革货币：革新货币制度，以谋国内经济之进步。
中国近代史纲要读书报告
读蒋廷黻的《中国近代史大纲》有感11121607 机自学院摘要：蒋廷黻的《中国近代史大纲》主要写了从鸦片战争到抗日战争前的历史，本书在一开始就从中西的对比入手，指出“到了十九世纪，西方的世界已经具备了所谓近代文明，而东方的世界仍滞留于中古。
”对于中国怎样才能脱离当时的困境，蒋廷黻继而对：“近百年的中华民族只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西人吗？能废除我们的家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？”这些问题作了自己的论证，他从中国学习西方的技术，制度，文化等一系列过程中认识到必须用“近代化”来改变“中古”的面貌。
中国的近代化是一个缓慢和曲折的历程，虽然蒋廷黻不可能找出导致这一现象的社会根源，但是他却看到了我们民族的惰性。
为什么中国在鸦片战争的震撼当初迅速走上维新之路呢？他回答到：第一，中国的守旧性太重。
第二，我国文化是士大夫的生命线。
第三，中国的士大夫阶级是缺乏独立的、大无畏的精神。
关键词：中古、近代化、民族惰性一民族的致命伤在书中第一章第四节有这样一句话：“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族的致命伤，失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。
”这一句话无疑有着振聋发聩的效果，近代中华民族所受的压迫与屈辱，都与民族的惰性有着极大的关系。
鸦片战争的失败几乎是必然的，那时的中国就如蒋廷黻所说的，是一个仍滞留于中古的国家，“我们的军器和军队是中古的军队，我们的政府是中古的政府，我们的人民，连士大夫在内，是中古的人民。
”而此时的西方国家在完成了第一次工业革命之后，已经具备了近代文明，所以鸦片战争在一开始胜利的天平就已经倒向了英国。
但是，为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？如果国人能够早点觉悟，那么远东的近代史恐怕要完全改写了，可惜的是当时的人们在战争前后依然麻木不仁，妄自尊大。
对于这个问题，蒋廷黻的想法是：第一，中国的守旧性太重，几千年的文化积淀使得要人们做出变革极不容易；第二，我国文化是士大夫的生命线，实行改革必然会影响科举出身的士大夫的利益，反对也随之而来；第三，中国的士大夫阶级是缺乏独立的、大无畏的精神，总有人看事较远较清，但是他们怕清议的指责，默而不言。
中国近代史纲要读书报告
《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》读书报告同其他学者写就的关于中国近代史的书籍不同，徐中约所写的《中国近代史》因作者为海外华人，所以书中对于“以中国人的身份对近代中国史发展进程的看法”的表达不囿于任何一家学说、一种主义，开出一种折衷调和的历史观。
作者参考了巨量不同语种的档案文献及研究著述，以跨学科的方法写就这部描述近四百年中华民族之挣扎历程的史学巨著。
因有着超越意识形态、阶级、党派、种族和文化的眼光，且可以怀抱对各色历史人物的宽容、同情、善意之心，所以作者能够公平公正、客观冷静地看待历史事件的发生。
本书为英语世界及海外华人社会最畅销的中国近代史巨作。
1978年，牛津大学出版社五百周年社庆文告公布的数十名著之一。
该书在国内发行的简体字版本，有助于学术界了解海外华人的史学思想，扩大知识面，增强思辨能力。
作者拈出“政府的政策和制度”、“反对外来因素的民族或种族抗争”以及“在新的天地里寻求一条求生之道”三条线索，作为推动近代中国发展的三股最重要动力，并通过对近代中国内部社会动荡的描摹，向世界讲述了“一个古老的儒家帝国经无比艰难，蜕变为一个近代民族国家”的历史。
作者徐中约生于上海，是中国近代史研究权威学者。
1946年毕业于燕京大学，1954年获哈佛大学哲学博士，曾任加州大学圣巴巴拉分校历史系主任、荣休教授。
学问严谨，著有《中国进入国际社会的外交，1858—1888年》（哈佛，1960）《伊犁危机：中俄外交研究，1871-1881年》（牛津，1965）等，翻译了梁启超《清代学术概论》(哈佛，1959)。
1971年，由圣巴巴拉分校几百位教授组成的学术评议会遴选徐教授任“研究讲座”（Faculty Research Lecturer），此乃该校最高的学术荣誉。
主要包括西方历史学家、政治家、马克思主义学者和许多接受过西方教育的中国学者的一派学者把1839—1842年的鸦片战争看做近代中国的起点，他们认为这次战争标志着外国帝国主义侵入中国的起点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
青年之觉醒
大海呵，
哪一颗星没有光?
哪一朵花没有香?
哪一次我的思潮里
没有你波涛的清响?
——冰心
古时，少年、青年，被看作为年少到年长的一个过渡期，他们的观点被看作是心智不成熟的产物，唯有少数意气风发之少年，也被视为“天赋英资”之异类。
到了近代，年轻人投身于救国大业中，投身于覆灭旧社会中，但此时引起年长者愤怒的指责“逆了，逆了”。
直至新文化运动之后，新青年被人们一个整体看待，这群青年敢于立新思想，敢于实行合一，是为觉醒。
中国近代史与中国青年
如果说中国近代史对于中国来说是一部中国人民的革命史，一部中华民族抵抗侵略的抗争史，一部中华民族打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史的话，那么对于中国青年来说也是革命史、抗争史、斗争史。
伴随着国家浮浮沉沉，中国青年的人生也起起落落，他们在找寻自己的人生道路中付诸努力，革命自身，抗争疑惑，即使到现在，青年人也在时代的推进中遇到诸多疑惑，用什么撑起自己的民族荣誉感和自豪感，社会不公，社会问题频现，人生迷茫。
青年人受时代的影响，也将是时代的影响者，他们更不受思想约束，更有一腔热血，敢为人先，成为社会改革的先驱和支持者。
阿里巴巴前CEO 马云说，相信青年人，就是相信自己的未来。
社会落亡惹怒青年人
自1840年来，青年人开始默默地在“大人”的庇佑下注视这一切：大英帝国用坚船利炮打开了古老中国的大门，随后鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争，强加给中华民族以深重的灾难。
之后的近百年中世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。
有公然入侵，也有不宣而战；有单独入侵，也有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约。
通过这些不平等条约，资本主义列强扶植封建势力作为统治中国的工具；蚕食和鲸吞中国领土；出兵控制，窃取中国军事要地；划分势力范围；控制重要通商口岸和建立租界；施行领事裁判权和片面最惠国待遇；通过战争勒索巨额赔款；在中国进行商品倾销和资本输出。
外国资本主义列强推行的殖民主义，引起中国社会政治、经济、文化的剧烈动荡，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
“与此同时在中国，压抑着的、鸦片战争时燃起的仇英火种，爆发成了任何和平和友好的表示都未必能扑灭的愤怒烈火。
”
——《英人在华的残暴行动》“欧洲资本家贪婪的魔掌现在伸向中国了。
俄国政府恐怕是最先伸出魔掌的，但是它现在却扬言自己
‘毫无私心’。
”
——《对华战争》
当青年人失去了“大人”的庇佑，接连战争让他们承受丧亲之痛，又或者不能忍受“大人”的庇佑，“你可以不勇敢，但不能阻止我的勇敢“，再或者有同伴站出来了却被杀害，他们被激怒了，“我们是伙伴，无论是人生里，还是战壕里”。
青年中有很多种，即使被激怒也有不同的做法，有农民青年一腔热血奔天朝军，也有忍怒暗观寻策，也有公车上书，还有只身渡洋行魏源等的“师夷之长技以制夷”之志。
不能不说，这时候的青年人出现在社会的眼界中，也成为了众多当时的社会大利益集团的棘手之物，因为青年人不属于任何利益集团，他们的心真为赤子之心，他们不接受妥协，他们有点像在打游击战，而且又源源不断，因为思想的传播，加入他们的人越来越多。
这个趋势在当时开始萌发，爆发之际更令人眼瞠。
“吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
”、
——《变法通议》
虽然说梁启超兄台立此著是为清政府维新之业，但其中开始争取青年人的机会，通过大兴教育，增加青年人的机遇，增加青年人的见识，特别是关注了女青年受教育的权利；通过改变官制，以图让有见地有抱负有能力之青年登上社会资本的掌握层，进一步加快革新。
青年人以新姿态登上新民主主义革命
新文化运动对于中国近代史来说，是一个重要的里程碑，我们知道，其是新旧民主主义的分界点，一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动。
而对于青年来讲，这是一个仪式，作为一个整体登上历史舞台。
“翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沉梦不起，万事堕坏；幸为风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸嫚。
惟夫一群之中，有少数最良在心理能策其群而进之，使最宜之治法适应于吾群，吾群之进步适应于世界，此先知先觉之天职，而吾《民报》所为作也。
抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。
吾于《民报》之出世觇之。
”
——《民报》发刊词
他暗示着青年人应该是那群适应于世界，却能行革新之说的一群人，向全中国传输新思想，并使其成为一种社会共识，最后知行合一，形成革命之力。
传教士以自身的信仰驱使他们疯狂地向世界各地铺撒他们的信仰，而那一刻的青年人也用自身的信仰振聩神州大地，不同的是，传教士用巧妙的逻辑影响着世人，青年人用自身的感受和对于人生道路的思考影响着同为青年的一群人，用整个青年群体的努力影响整个社会的认知，或者是让社会里的“大人”们愧疚，只要引起了反思，当时的社会就有救了。
而当时“问题小说”涌现，其探问人生的终极，关顾每个人的人生价值、生存真谛，是当时启蒙运动的产物。
其中代表作是冰心的《超人》，其主要讲述的是一个冷心肠的青年何彬在开始的时候对一切都很排斥，拒绝交际，后来由于深夜被一阵惨淡的呻吟所困扰，出钱给他看病，最后被病人即小朋友禄儿的行为感化，从此改变了自己对世界，对人生的看法的故事。
对一切都很排斥，发出惨淡呻吟，被小朋友禄儿感化，改变自己的看法，这一切，不得不说中国近代史的确很像一个青年在找寻自己的人生道路。
相信青年人，就是相信未来。